معنى شنقب

شُّنْقُبُ، كقُنْفُذٍ وقِنطارٍ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ.

• ال

هِيَ أَنْ تَنْحُوَ بالفَتْحَةِ نَحْو الكَسْرَة فتُميلَ الأَلِفَ وَعَن الفَرَّاءِ: شَابَ إِذَا خَانَ، وبَاشَ إِذَا خَلط.

وَعَن الأَصْمَعِيّ فِي بَاب إِصَابَةِ الرَّجُلِ فِي مَنْطِقِه مَرَّةً وإِخُطَائِه أُخْرَى: هُوَ يَشُوبُ ويَرُوبُ.

(و) عَن أَبي سَعِيد، يُقَالُ للِرَّجُل إِذَا نَضَحَ عَنِ الرَّجُل قَدْ ، وَرابَ إِذَ كَسِلَ.

إِذا مُدَافَعَةً فِيهِما أَي يُدَافِعُ مَرَّة وَيَكْسَلُ مَرَّة فَلَا يُدَافع الْبَتَّةَ.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد: {التَّشْوِيب: أَن يَنْضَحَ نَضْحاً غَيْرَ مُبَالَغٍ فِيهِ.

وَقَالَ أَيْضاً: العَرَب تَقُولُ: لَقِيتُ فُلَاناً اليومَ يَشُوبُ عَنْ أَصْحَابِه، إِذَا دَافَع عَنْهم شَيئاً من دِفَاعٍ، قَالَ: ولَيْسَ قَوْلُهم: هُوَ يَشُوبُ وَيُرُوبُ من اللبَن، وَلكنه مَعْنَاه رَجُلٌ يرُوبُ أحْيَاناً فَلَا يَتَحرَّكُ وَلَا يَنْبَعِثُ، وأَحْيَاناً يَنْبَعِث} فيَشُوبُ عَن نَفْسِه غَيْرَ مُبَالغٍ فِيهِ.

وَعَن ابْن الأَعْرَابِيّ: شَابَ إِذَا كَذَب وشَابَ إِذَا خَدَع فِي بَيْعٍ أَو شِرَاءٍ.

وشَاب {شَوْبا إِذَا غَشَّ.

وَفِي الحَدِيث: .

وقَوْلُ السُّلَيْكِ بْنِ السُّلَكَة السَّعْدِيّ:سَيَكْفِيكَ صَرْبَ القَوْمِ لَحْمٌ مُعُرَّصٌوماءُ قُدُورٍ فِي القِصَاعِ {مَشِيبُإِنما بَنَاهُ عَلَى شِيبَ الَّذي لم يسَمَّ فَاعِلُه أَي مَخْلُوطٌ بالتَّوَابِل والصِّبَاغ.

والصَّرْبُ: اللَّبَن الحَامِضُ، ومُعَرَّصٌ: مُلْقًى فِي العَرْصَةِ ليَجِفَّ.

ويروى مُغَرَّضٌ أَي طَرِيٌّ، ويروى مُعَرَّضٌ أَي لم يَنْضَجْ بَعْدُ وهُو الْمُلَهْوَجُ.

: قَرْيَةٌ بالفَيُّوم.

و ، وقِيلَ: مَوضِع بِنَجْد كَمَا لابْنِ سِيدَه، وَسَيذكر فِي لأَنَّ الأَلِفَ تَكُونُ مُنْقَلِبةً عَن وَاوٍ وعَنْ يَاء، لأَنَّ فِي الكَلَام ش وب وَفِيه ش ي ب، وَلَو جُهِلَ انْقِلَابُ هذِه الأَلِف لحُمِلَت عَلَى الوَاوِ؛

لأَنَّ الأَلِفَ هُنَا عَيْن وانْقِلَابُ الأَلِف إِذَا كَانَتْ عَيْناً عَن الوَاوِ أَكْثَرُ من انْقِلَابِها عَنِ اليَاءِ.

قَالَ:وضَرْب الجَمَاجِمِ ضَرْبَ الأَصَمّحَنْظَلَ شَابَةَ يَجْنِي هَبِيدَاكَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

ومِثْلُه فِي المُحْكَم، ومِنْهُم مَنْ قَالَ: إِنَّه شَامَة بالمِيمِ، والصَّوَابُ أَنَّهُمَا مَوْضِعَان أَو جَبَلَان.

وَقَالَ البَكْرِيّ: إِن شَابَة جَبَلٌ فِي الحِجَاز فِي دِيَار غَطَفَان، وقِيلَ بنَجد، وعَلَيْه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور.

وَبِه صَدَّرَ فِي المَرَاصِدِ والمُعْجَمِ.

وسَيَأْتِي قَولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ الَّذِي اسْتَدلَّ بِهِ الجَوْهَرِيّ فِي .

بَنُو مِن الْعَرَب، قِيلَ يَاؤُه بَدَلٌ من الوَاوِ لقَوْلِهم الشَّوابِنَة، وسيأْتي فِي والمُؤَلِّفُ تَبِع ابْنَ سَيدَه حَيْثُ أَوْرَدَهَا فِي المَوْضِعَين.

واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ وَابْن مَنْظُور عَلَى إِيرَادِهَا فِي اليَاءِ التَّحْتِيَّة.

وخُتَار ابْنُ جِنْى أَنَّهَا وَاوِيَّةُ العَيْنِ، وأَنْ أَصْلَه شَيْوَبَان على فَيْعَلَانَ فأَدْغَم وخَفَّفَ كَمَا قِيلَ فِي رَيْحَان وإِلَّا لَقِيل} شَوْبَان كَخَوْلَان، ونَقَل الوَجْهَيْن العَلَّاَةُ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ المَالِكِيُّ فِي اقْتِطَافِ الأَزَاهِر والْتِقَاطِ الْجَوَاهِر، وَقَالَ: طَرِيقَةُ ابْنِ جِنِّي تدْرِيجٌ حَسَنٌ، قَالَه شَيْخُنَا.

قَوْلُهُم: أَي البِكْرُ .

قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ:كَلَيْلَةِ شَيْبَاءَ الَّتِي لَسْتُ نَاسِياًولَيْلَتِنَا إِذْ مَنَّ مَا مَنَّ قَرْمَلُ مُعَرَّفاً.

قَالَ عُرْوَةُ أَيْضاً:فكُنتَ كَلَيْلَةِ الشَّيْبَاءِ هَمَّتبمَنْع الشَّكْرِ أَتْأَمَهَا القَبِيلُ بالبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (عَلَى وَقَع فِي الحَدِيث {الأَشْوَابُ.

قَالَ أَهْلُ الغَرِيب: هُم الأَخْلَاطُ مِنْ أَنْوَاعٍ شَتَّى.

قَالُوا: والأَوْبَاشُ: الأَخْلاط من السِّفلة فَهُوَ أَخص.

قَوْلُهُم: أَي لَا .

وقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: وَفِي الخَبَر: أَي لَا غِشَّ وَلَا تَخْلِيطَ فِي شِرَاء أَو بَيْعٍ، وَقيل: مَعْنَاه أَنَّكَ بَرِيءٌ مِنْ هذِ السِّلعَةِ.

ورُوِي عَنْه أَنَّه قَالَ: إِنَّك بَرِيءٌ مِنْ عَيْبِها.

الشَّوْبُ: ويُقَالُ: هِيَ الفَرَزْدَقَ؛

وَهِي الخُبْزَةُ الغَلِيظَةُ.

وسَقَاهُ الذَّوْبَ {بالشَّوْبِ.

الذَّوْبُ: العَسَل الشَّوْبُ: فَهُو {مَشُوبٌ} ومَشِيبٌ.

حكى ابْن الأَعْرَابِيّ: مَا عِندِي شَوْبٌ وَلَا رَوْبٌ.

{فالشَّوْبُ: } المَشُوبُ.

والرَّوْبُ: اللَّبَنُ الرَّائِبُ.

وقِيلَ: الشَّوْبُ العَسَلُ.

والرَّوْب: اللَّبَنُ، من غَيْرِ أَن يُحَدَّا.

وَيُقَال: سَقَاهُ الشَّوْبَ بالذَّوْبِ.

فالشَّوبُ: اللَّبَنُ، الذَّوْبُ: العَسَل.

قَالَه ابْنُ دُرَيْد.

هُوَ .

قَالَ أَبُو زَبْيَدٍ الطَّائِيّ:جَدَتْ مَنَاصِبَه شَفَّانُ غَادِيَةٍبسُكَّرٍ ورَحِيقٍ {شِيبَ فَاشْتَابَاويروى} فانْشَابَا، وَهُوَ أَذْهَبُ فِي بَابٍ المُطَاوَعَة.

لأَنَّه مَشُوبٌ بحُمْرَة وصُفْرَةٍ وخُضْرَة، رَوَاهُ أَبو حَاتِمٍ عَن الأَصْمَعِيّ أَي الوَاو أَي جَمْع} المُشاَوَب.

نُقِلَ ذَلِك عَن أَبِي حَاتِمٍ أَيْضاً.

فِي فلَان {شَوْبَةٌ.

كَمَا يُقَالُ: فِي فُلَانٍ ذَوْبَةٌ أَي حَمْقَةٌ ظَاهِرَةٌ.

واستَعْمَلَ بعضُ النَّحوِيِّين الشَّوبَ فِي الحَرَكَاتِ فَقَالَ: أَمَّا الفَتْحَة} المَشُوبَةُ بالكَسْرة، فالفَتحة الَّتِي قَبْلَ الإِمَالَة نَحْوُ فَتْحَة عَيْن عَابد عَارِف.

قَالَ: وذلِكَ أَنَّ الإِمَالَة إِنَّمَا الجَوْهَرِيّ أَيْضاً نَقَلَه ابنُ درَيد.

وهِي الحِبَالُ .

قَالَ الأَزهريّ: ورأَيْتُ فِي البَادِيَة رَجُلاً يُسَمَّى شُنْغُوباً، فسأَلْتُ غُلَاماً مِن بَنِي كُلَايْبٍ عَن مَعْنى اسْمِهِ فَقَالَ: الشُّنْغُوبُ: الغُصْنُ النَّاعِم الرَّطْبُ ونَحْوُ ذَلِكَ.

قَالَه ابْنُ الأَعْرَابِيّ.

نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

[شنقب]: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا وأَوْرَدَه فِي .

قَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ الشِّنْقَابُ مِثْلُ) قِنْطَار: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ) ، وعَلَى الأَوَّلَ اقْتصر الدَّمِيرِيّ وقَالَ: إِنَّه حَيَوَانٌ مَعْرُوفٌ، والثَّانِي رَوَاه أَبُو مَالِك وَلم يَجِيءْ بِهِ غيْرُه.

قَالَ الصَّاغَانِيُّ: فإِنْ كَانَ هَذَا صَحيحاً فإِنَّ اشتقَاقَه من الشَّقْبِ، والنُّونُ والأَلِفُ زَائِدَتَانِ.

[شوب]: .

} شَابَ الشيءَ {شَوْباً: خَلَطَه.

} وشُبْتُه {أَشُوبُه: خَلَطْتُه فَهُوَ} مَشُوبٌ بالكَسْرِ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وأَطْيِبْ بِرَاحِ الشَّام جَاءَتْ سَبِيئَةًمُعَتَّقَةً صِرْفاً وتِلْكَ} شيَابُهاهَكَذَا أَنْشَدَه أَبُو حَنِيفَة.

وَقَالَ تَعَالَى: {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا {لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ} أَي لَخَلْطاً ومِزَاجاً.

يُقَال للمُخَلِّط فِي القَوْلِ أَو العَمَل: هُوَ} يَشُوبُ ويَرُوبُ.

والشِّيَابُ أَيْضاً: اسْمُ مَا يُمْزَجُ.

وقِيلَ: يَشُوبُ وَيَرُوبُ أَي يُدَافِعُ مُدَافَعَةً غَيْرَ مُبَالَغٍ فِيهَا.

وَقَالَ شَيْخُنَا : (الشُّنْقب كقُنْفُذٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا وأَوْرَدَه فِي (ش ق ب) .

قَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ (و) الشِّنْقَابُ مِثْلُ) قِنْطَار: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ) ، وعَلَى الأَوَّلَ اقْتصر الدَّمِيرِيّ وقَالَ: إِنَّه حَيَوَانٌ مَعْرُوفٌ، والثَّانِي رَوَاه أَبُو مَالِك وَلم يَجِيءْ بِهِ غيْرُه.

قَالَ الصَّاغَانِيُّ: فإِنْ كَانَ هَذَا صَحيحاً فإِنَّ اشتقَاقَه من الشَّقْبِ، والنُّونُ والأَلِفُ زَائِدَتَانِ.