معنى شيب

شابَ يَشيب، شِبْ، شَيْبًا وشَيْبةً، فهو شائب وأشْيَبُ • شابَ شعرُه/ شابَ رأسُه: ابيضَّ، انتشر فيه الشَّيبُ "شاب عندما ناهز الخمسين- رجلٌ أشيبُ- {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} - {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا} " ° شابت رءوسُ الجبال: علاها بياض الثلج- لن يحدث هذا حتى يشيب الغرابُ [مثل]: هذا أمرٌ مستحيل، لن يحدث أبدًا.

• شاب الرّجلُ: تقدَّم في السنِّ "من شبَّ على شيء شاب عليه".

شيَّبَ يُشيِّب، تشييبًا، فهو مُشيِّب، والمفعول مُشيَّب • شيَّبه الحزنُ: أشابه، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر "شيَّبه الخَوْفُ/ الكِبَرُ- شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا [حديث]: سورة هود ونظائرها".

أشابَ يُشيب، أشِبْ، إشابَةً، فهو مُشيب، والمفعول مُشاب • أشابه الحزنُ: سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشعر "أشابه الكِبَرُ/ الخوفُ".

أُشابَة [مفرد]: ج أُشابات وأَشائِبُ: ١ - أخلاط من النَّاس يجتمعون من كلِّ أَوْب وصَوْب، أو الرِّعاع والسُّوقَة.

٢ - (كم) مادّة مكوَّنة من اتِّحاد معدنين أو أكثر أو من اتّحاد معدن بغير معدن.

أشيبُ [مفرد]: ج شُيّاب وشِيب، مؤ شَيْباء، ج مؤ شَيْباوات وشِيب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شابَ ° جَبَلٌ أشيبُ: سقط عليه الثلج- يَوْمٌ أشيبُ: فيه غَيْمٌ وبرد.

إشابة [مفرد]: مصدر أشابَ.

شائب [مفرد]: ج شُيّاب وشِيب: ١ - اسم فاعل من شابَ.

٢ - مَنْ أصابه الشّيب، مبيضّ الشَّعر "رجل شائب".

شَيْب [مفرد]: ١ - مصدر شابَ.

٢ - بياض الشَّعر، وقد يسمّى الشَّعْر نفسُه شَيْبًا "الشّيْب من علامات الشيخوخة- الشَّيب حلية العقل وسمة الوقار- بكى للشّيْب ثم بكى عليه .

فكان أعزّ من فَقْدِ الشّبابِ- {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} " ° اشتعل رأسُه شَيْبًا: عمَّ الشَّيبُ رأسَه، تعبيرًا عن الشَّيخوخة.

شَيْبَة [مفرد]: مصدر شابَ.

مَشِيب [مفرد]: ١ - مصدر ميميّ من شابَ.

٢ - سِنّ الشَّيب "بلغ فلانٌ المشيبَ- ألا لَيْتَ الشَّبابَ يعود يومًا .

فأخبِرُهُ بما فعلَ المشيبُ".

مُشيب [مفرد]: اسم فاعل من أشابَ.

شيب شعره انْتَشَر فِيهِ وَالْغَضَب فلَانا استخفه وضرمه (الإشاعة) الْخَبَر ينتشر غير متثبت مِنْهُ(الشَّائِع) الْمُنْتَشِر (الشائعة) الْخَبَر ينتشر وَلَا تثبت فِيهِ (ج) شوائع (الشاع) الشَّائِع (الشاعة) الشائعة (الشياع) النداء والبوق يدعى بِهِ وَمَا تشب بِهِ النَّار من الْوقُود الْخَفِيف (الشيع) شيع الشَّيْء شبهه والمقارب لَهُ يُقَال آتِيك غَدا أَو شيعه أَي يَوْمًا يُقَارِبه وَيُقَال ثمنه شيع عشْرين درهما أَي مقارب لذالك (الشيع) المخالط للنِّسَاء الَّذِي يتبعهن يُقَال هُوَ شيع النِّسَاء (الشِّيعَة) شَجَرَة دون الْقَامَة لَهَا قضبان فِيهَا عقد وزهرها أَصْغَر من زهر الياسمين وَهُوَ أَحْمَر قان ذكي الرَّائِحَة تطيب بِهِ الثِّيَاب وعسلها طيب صَاف تمتصه النَّحْل (الشِّيعَة) الْفرْقَة وَالْجَمَاعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لننزعن من كل شيعَة أَيهمْ أَشد على الرَّحْمَن عتيا} والأتباع وَالْأَنْصَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاستغاثه الَّذِي من شيعته على الَّذِي من عدوه} وَيُقَال هم شيعَة فلَان وشيعة كَذَا من الآراء وَفرْقَة كَبِيرَة من الْمُسلمين اجْتَمعُوا على حب عَليّ وَآله وأحقيتهم بِالْإِمَامَةِ (ج) شيع وأشياع والأشياع الْأَمْثَال والأشباه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمَا فعل بأشياعهم من قبل} فِي الأداة كالأصابع يُقَال شعب السفود وَشعب

(الشَّيْبُ) وَ (الْمَشِيبُ) وَاحِدٌ وَبَابُهُ بَاعَ وَ (مَشِيبًا) أَيْضًا فَهُوَ (شَائِبٌ) .

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (الشَّيْبُ) بَيَاضُ الشَّعْرِ.

وَ (الْمَشِيبُ) دُخُولُ الرَّجُلِ فِي حَدِّ الشَّيْبِ مِنَ الرِّجَالِ.

وَ (الْأَشْيَبُ) الْمِبْيَضُّ الرَّأْسِ وَجَمْعُهُ (شِيبٌ) .

شَيْبِ.

تقول: شب الغلام يشب بالكسر، شبابا وشبيبة.

وأَشَبَّهُ، اللهُ.

وأَشَبَّ اللهُ قَرْنَهُ بمعنىً، والقَرْنُ زيادة في الكلام.

وامرأة شبة وشابة بمعنى.

وبنو شبابة: قوم بالطائف.

وأشب الرجل بَنينَ، إذا شَبَّ أولاده.

واُشِبَّ لي كذا، إذا أُتيحَ لي، وشُبَّ أيضاً، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه فيهما.

وقولهم " أَعْيَيْتَني مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ " أي من لَدُنْ شَبَبْتُ إلى أن دببت على العصا.

كما قيل: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال ".

ويقال أيضا " من شب إلى دب " يجعل بمنزلة الاسم بإدخال من عليه وإن كان في الاصل فعلا.

والتشبيب: النَسيبُ، يقال: هو يُشَبِّبُ بفلانةَ، أي يَنْسُبُ بها.

والشِبابُ بالكسر: نشاط الفرس ورفْعُ يديه جميعاً.

تقول: شبَّ الفرسُ يَشِبُّ ويَ

إنَّ بَنِى فزارةَ بنِ ذُبيانْ … قد طَرَّقَتْ ناقتُهم بإنسانْمُشَيَّأٍ أعجِبْ بخَلْقِ الرَّحمن (١))[شيب]الشين والياء والباء.

هذا يقرب من باب الشين والواو والباء، وهما يتقاربان جميعاً فى اختلاط الشّئ بالشئ.

من ذلك الشَّبب: شَيب الرأس؛

يقال شاب يَشيب.

قال الكسائىّ: شيّب الحُزنُ رأسَه وبرأسه، وأشاب الحُزْن رأسَه وبرأسه.

والرجل إذا شاب فهو أشْيَب.

والشِّيب: الجبال يسقُط عليها الثلج، وهو من الشَّيْب.

وقال الشاعر.

شيوخٌ تَشِيب إذا ماشتَت … وليس المشيبُ عليها معيباَيريد الجبال إذا ابيضَّت من الثلج.

ووجدت فى تفسير شعر عبيد فى قوله:والشَّيبُ شَينٌ لمن يشِيبُ (إما قتيل وإما هالك) أنَّ الشَّيب والمَشِيب واحد.

قال: وقال الأصمعىّ: الشَّيب: بياض الشّعر، والمشيبُ: دخولُ الرّجُل فى حدِّ الشِّيبِ من الرِّجال ذوى الكِبَر والشَّيب وقال أيضاً فى هذا الموضع: قال ابن السكّيت فى قول عدىٍّ:والرأسُ قد شابَهُ المَشِيبُ (تصبو وأنى لك التصابىعلى أن الصواب نسبته إلى عبيد بن الأبرص.

انظر المرجعين السابقين)

شيبه الحزن وأشابه، وبدا فيه الشيبوالمشيب، وشاب شيبة، ورجل أشيب، وقوم شيب.

وشيب شائب.

قال:عجائز يطلبن شيئاً ذاهباً .

يخضبن بالحناء شيباً شائباًيقلن كنا مرة شبائباومن المجاز: شابت رءوس الإكام.

ورأيت الجبال شيباً: يريد بياض الصقيع والثلج.

وذهب شيبان وملحان: لشهري الشتاء وهما شهرا قماح.

و" باتت بليلة شيباء " إذا غلبها على نفسها الزوج ليلة هدائها كأنها دهيت بأمر شديد تشيب منه الذوائب.

شَيْبانُ: قَبيلَةٌ.

و"باتَتْ بِلَيْلَةِ شيْباءَ" بالإِضافةِ، وبِلَيْلَةِ الشَّيْباءِ: إذا غُلِبَتْ على نَفْسِها لَيْلَةَ هِدائِها.

والشَّوائِبُ: الأَقْذارُ والأَدْناسُ.

• ال

شيب: الشَّيبُ: معروف.

شاب يشيبُ شيباً وشيبةً.

ورجل أشيبُ، وقومٌ شيبٌ، ولا ينعت به المرأة: [لا يقال: امرأة شيباء] .

يقال: شاب رأسها، قال:

شيب:الشَّيْبُ: مَعْرُوْفٌ، شابَ يَشِيْبُ شَيْباً وشَيْبَةً، ورَجُلٌ أشْيَبُ، وقَوْمٌ شِيْبٌ وشُيَّبٌ.

وأشَابَ الرَّجُلُ: شابَ وَلَدُه.

والأشائبُ: الضِّعَافُ، واحِدُهم أشْيَبُ.

وإذا غَلَبَ الزَّوْجُ (واذا غلب الرَّجل) المَرْأةَ على نَفْسِها لَيْلَةَ هِدَائها يُقال: باتَتْ بلَيْلَةٍ (ضُبطت الكلمة بالتنوين في الأصل وك، وبالكسر (أي مضافة إلى شيباء) في م والصحاح واللسان والقاموس) شَيْبَاءَ، ويُقْصَرُ أيضاً.

والشَّيْبَاءُ: الضَّعِيْفَةُ، والأشْيَبُ: الضَّعِيْفُ.

وشَيْبَانُ: اسمُ إحْدى شَهْرَيْ قُمَاحٍ في شِدَّةِ البَرْدِ، وسُمِّيَ شَيْبَانَ لابْيِضَاضِ الأرْضِ بالثَّلْج.

ويقولونَ: ماتَ الجُنْدَبُ وقَرُبَ الأشْيَبُ: أي الثَّلْجُ.

وسِقَاءٌ شَيْبَانيُّ: وهو الضَّخْمُ من الأسْقِيَةِ والوِطَابِ.

وشَيْءٌ مَشِيْبٌ: بمعنى مَشُوْبٍ.

والشِّيْبُ: صَوْتُ رَشْفِ مَشَافِرِ الإِبِلِ الماءَ إذا شَرِبَتْه.

ويقولونَ: قالَتِ الإِبلُ بأفْواهِها شِيْب شِيْب؛

وهو حِكَايةُ صَوْتِها.

شيب: قَالَ اللَّيْث: الشَّيب مَعْرُوف قَلِيله وَكَثِيره.

يُقَ

(شيب):{قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم: ٤]"الشَيْب: بياضُ الشعر إذ يخالط سوادَه.

شاب يشيب ".

° المعنى المحوري تحول سواد شعر الرأس إلى بياض تأثرًا بضعف الشيخوخة.

{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}، {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} [الروم: ٥٤] {يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا} [المزمل: ١٧] كناية عن شدة ذلك اليوم، وقيل تشيب رءوسهم حقيقة من شدة الهول [بحر ٨/ ٣٥٧] أي أنه يشيّب الولدان من هوله.

وهو

٣٠٨٦ - شَائِبالجذر:ش ي بمثال:رجلٌ شائبالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب.

المعنى:مبيضّ الشعرالصواب والرتبة:-رجلٌ أشيب [فصيحة]-رجلٌ شائب [فصيحة] التعليق:الوارد عن العرب وصفًا من الفعل «شابَ» هو «أشيب» على غير قياس.

ويمكن تصويب اللفظ المرفوض باعتبار أنه القياس، ولوروده في المعاجم الحديثة كالمنجد، والوسيط، والأساسي، هذا بالإضافة إلى ما نقله ابن منظور عن ابن سيده أن «شُيُب» - بضمتين - جمع «شائب».

شَيْبانَ، ناقَتي، .

إِذا كانَ يومٌ ذُو كَواكِبَ، أَشْهَبُيَجُوزُ أَن يكونَ أَشْهَبَ لبياضِ السِّلاحِ، وأَن يكونَ أَشْهَبَ لمَكانِ الغُبارِ.

والشِّهابُ: شُعْلَةُ نارٍ ساطِعَةٌ، وَالْجَمْعُ شُهُبٌ وشُهْبانٌ وأَشْهَبُ (وأشهب، بضم الهاء، قال ابن منظور وأظنه اسماً للجمع)؛

وأَظُنُّه اسْمًا للجَمْعِ؛

قَالَ:تُرِكْنا، وخَلَّى ذُو الهَوادَةِ بَيْنَنا، .

بأَشْهَبِ نارَيْنَا، لدَى القَوْمِ نَرْتَمِيوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: نَوَّن عاصِمٌ والأَعْمَشُ فِيهِما؛

قَالَ وأَضَافه أَهلُ المَدينَةِ [بِشِهابِ قبسٍ]؛

قَالَ: وَهَذَا مِنْ إِضافة الشَّيءِ إِلى نفسِه، كَمَا قَالُوا: حَبَّةُ الخَضْراءِ، ومَسْجِدُ الجامِع، يُضَافُ الشَّيءُ إِلى نَفْسِهِ، ويُضافُ أَوائِلُها إِلى ثوانِيهَا، وهِيَ هِيَ فِي الْمَعْنَى.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ: إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ.

وَفِي الرأْسِ أَربَعُ قَبائل؛

وأَنشد:فإِنْ أَوْدَى مُعَاوِيَةُ بنُ صَخْرٍ، .

فبَشِّرْ شَعْبَ رَأْسِكَ بانْصِداعِوَتَقُولُ: هُمَا شَعْبانِ أَي مِثْلانِ.

وتَشَعَّبَتْ أَغصانُ الشَّجَرَةِ، وانْشَعَبَتْ: انْتَشَرَت وتَفَرَّقَتْ.

والشُّعْبة مِنَ الشَّجَرِ: مَا تَفَرَّقَ مِنْ أَغصانها؛

قَالَ لَبِيدٌ:تَسْلُبُ الكانِسَ، لَمْ يُؤْرَ بِهَا، .

شُعْبةَ الساقِ، إِذا الظّلُّ عَقَلشُعْبةُ الساقِ: غُصْنٌ مِنْ أَغصانها.

وشُعَبُ الغُصْنِ: أَطرافُه المُتَفَرِّقَة، وكلُّه راجعٌ إِلى مَعْنَى الافتراقِ؛

وَقِيلَ: مَا بَيْنَ كلِّ غُصْنَيْن شُعْبةٌ؛

والشُّعْبةُ، بِالضَّمِّ: وَاحِدَةُ الشُّعَبِ، وَهِيَ الأَغصانُ.

وَيُقَالُ: هَذِهِ عَصاً فِي رأْسِها شُعْبَتانِ؛

قَالَ الأَزهري: وسَماعي مِنَ الْعَرَبِ: عَصاً فِي رَأْسِها شُعْبانِ، بِغَيْرِ تَاءٍ.

والشُّعَبُ: الأَصابع، والزرعُ يكونُ عَلَى ورَقة، ثُمَّ يُشَعِّبُ.

وشَعَّبَ الزرعُ، وتَشَعَّبَ: صَارَ ذَا شُعَبٍ أَي فِرَقٍ.

والتَّشَعُّبُ: التفرُّق.

والانْشِعابُ مِثلُه.

وانْشَعَبَ الطريقُ: تَفَرَّقَ؛

وَكَذَلِكَ أَغصانُ الشَّجَرَةِ.

وانْشَعَبَ النَّهْرُ وتَشَعَّبَ: تفرَّقَتْ مِنْهُ أَنهارٌ.

وانْشَعَبَ بِهِ القولُ: أَخَذَ بِهِ مِنْ مَعْنًى إِلى مَعْنًى مُفارِقٍ للأَولِ؛

وَقَوْلُ سَاعِدَةُ:هَجَرَتْ غَضُوبُ، وحُبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُ، .

وعَدَتْ عَوادٍ، دُونَ وَلْيِكَ، تَشْعَبُقِيلَ: تَشْعَبُ تَصْرِفُ وتَمْنَع؛

وَقِيلَ: لَا تجيءُ عَلَى القصدِ.

وشُعَبُ الجبالِ: رؤُوسُها؛

وَقِيلَ: مَا تفرَّقَ مِنْ رؤُوسِها.

الشُّعْبةُ: دُونَ الشِّعْبِ، وَقِيلَ: أُخَيَّة الشِّعْب، وَكِلْتَاهُمَا يَصُبُّ مِنَ الْجَبَلِ.

والشِّعْبُ: مَا انْفَرَجَ بَيْنَ جَبَلَينِ.

والشِّعْبُ: مَسِيلُ الْمَاءِ فِي بطنٍ مِنَ الأَرضِ، لَهُ حَرْفانِ مُشْرِفانِ، وعَرْضُه بَطْحةُ رجُلٍ، إِذا انْبَطَح، وَقَدْ يَكُونُ بَيْنَ سَنَدَيْ جَبَلَين.

والشُّعْبةُ: صَدْعٌ فِي الجبلِ، يأْوي إِليه الطَّيرُ، وَهُوَ مِنْهُ.

والشُّعْبةُ: المَسيلُ فِي ارتفاعِ قَرارَةِ الرَّمْلِ.

والشُّعْبة: المَسِيلُ الصغيرُ؛

يُقَالُ: شُعْبةٌ حافِلٌ أَي مُمتلِئة سَيْلًا.

والشُعْبةُ: مَا صَغُرَ عَنِ التَّلْعة؛

وَقِيلَ: مَا عَظُمَ مِنَ سَواقي الأَوْدِيةِ؛

وَقِيلَ: الشُّعْبة مَا انْشَعَبَ مِنَ التَّلْعة وَالْوَادِي، أَي عَدَل عَنْهُ، وأَخَذ فِي طريقٍ غيرِ طريقِه، فتِلك الشُّعْبة، وَالْجَمْعُ شُعَبٌ وشِعابٌ.

والشُّعْبةُ: الفِرْقة وَالطَّائِفَةُ مِنَ الشيءِ.

وَفِي يَدِهِ شُعْبةُ خيرٍ، مَثَلٌ بِذَلِكَ.

وَيُقَالُ: اشْعَبْ لِي شُعْبةً مِنَ المالِ أَي أَعْطِني قِطعة مِنْ مالِكَ.

وَفِي يَدِي شُعْبةٌ مِنْ مالٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الحياءُ شُعْبةٌ مِنَ الإِيمانِأَي طائفةٌ مِنْهُ وقِطعة؛

وإِنما جَعَلَه بعضَ الإِيمان، لأَنَّ المُسْتَحِي يَنْقَطِعُ لِحيائِه عَنِ الْمَعَاصِي، وإِن لَمْ تَكُنْ لَهُ تَقِيَّةٌ، فَصَارَ كالإِيمانِ الَّذِي يَقْطَعُ بينَها وبينَه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: الشَّبابُ شُعْبة مِنَ الجُنونِ، إِنما جَعَله شُعْبةً مِنْهُ، لأَنَّ الجُنونَ يُزِيلُ العَقْلَ، وَكَذَلِكَ الشَّبابُ قَدْ يُسْرِعُ إِلى قِلَّةِ العَقْلِ، لِما فِيهِ مِنْ كثرةِ المَيْلِ إِلى الشَّهَوات، والإِقْدامِ عَلَى المَضارّ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: يُقَالُ إِنَّ النارَ يومَ الْقِيَامَةِ، تَتَفَرَّقُ إِلى ثلاثِ فِرَقٍ، فكُلَّما ذهبُوا (قوله [وَالْجَمْعُ الشربَّات وَالشَّرَائِبُ وَالشَّرَابِيبُ] هذه الجموع الثلاثة إِنما هي لشربة كجربة أَي بالفتح وشدّ الباء كما في التهذيب ومع ذلك فالسابق واللاحق لابن سيدة وهذه العبارة متوسطة أوهمت أنها جمع للشربة النخلة فلا يلتفت إلى من قلد اللسان).

وأَشْرَبَ البعيرَ والدَّابَّةَ الحَبْلَ: وَضَعَه فِي عُنُقها؛

قَالَ:يَا آلَ وَزْرٍ أَشْرِبُوها الأَقْرانْوأَشْرَبْتُ الخَيْلَ أَي جَعَلْتُ الحِبالَ فِي أَعْناقِها؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:وأَشْرَبْتُها الأَقْرانَ، حَتَّى أَنَخْتُها .

بِقُرْح، وَقَدْ أَلقَيْنَ كُلَّ جَنِينِوأَشْرَبْتُ إِبلَكَ أَي جَعَلْتُ لِكُلِّ جَمَلٍ قَريناً؛

وَيَقُولُ أَحدهم لِنَاقَتِهِ: لأُشْرِبَنَّكِ الحِبالَ والنُّسُوع أَي لأَقْرُنَنَّكِ بِهَا.

والشَّارِبُ: الضَّعْفُ، فِي جَمِيعِ الْحَيَوَانِ؛

يُقَالُ: فِي بعيرِك شارِبُ خَوَرٍ أَي ضَعْفٌ؛

ونِعْم البعيرُ هَذَا لَوْلَا أَن فِيهِ شارِبَ خَوَرٍ أَي عِرقَ خَوَرٍ.

قَالَ: وشَرِبَ إِذا رَوِيَ، وشَرِبَ إِذا عَطِشَ، وشَرِبَ إِذا ضَعُفَ بَعيرُه.

وَيُقَالُ: مَا زالَ فُلَانٌ عَلَى شَرَبَّةٍ واحدةٍ أَي عَلَى أَمرٍ وَاحِدٍ.

أَبو عَمْرٍو: الشَّرْبُ الْفَهْمُ.

وَقَدْ شَرَبَ يَشْرُبُ شَرْباً إِذا فَهِمَ؛

وَيُقَالُ لِلْبَلِيدِ: احْلُبْ ثُمَّ اشْرُبْ أَي ابْرُك ثُمَّ افْهَمْ.

وحَلَبَ إِذا بَرَكَ.

وشَرِيبٌ، وشُرَيْبٌ، والشُّرَّيْبُ، بِالضَّمِّ، والشُّرْبُوبُ، والشُّرْبُبُ: كُلُّهَا مَوَاضِعُ.

والشُّرْبُبُ فِي شِعْرِ لَبِيدٍ، بالهاءِ؛

قَالَ:هَلْ تَعْرِفُ الدَّار بسَفْحِ الشُّرْبُبَه؟

والشُّرْبُبُ: اسْمُ وادٍ بعَيْنِه.

والشَّرَبَّةُ: أَرض لَيِّنَة تُنْبِتُ العُشْبَ، وَلَيْسَ بِهَا شَجَرٌ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:وإِلَّا فإِنَّا بالشَّرَبَّةِ، فاللِّوى، .

نُعَقِّر أُمّاتِ الرِّباع، ونَيْسِرُوشَرَبَّةُ، بِتَشْدِيدِ الباءِ بِغَيْرِ تَعْرِيفٍ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جؤَية:بِشَرَبَّةٍ دَمِث الكَثِيبِ، بدُورِه .

أَرْطًى، يَعُوذُ بِهِ، إِذا مَا يُرْطَبُيُرْطَبُ: يُبَلُّ؛

وَقَالَ دَمِث الكَثِيب، لأَنَّ الشُّرَبَّةَ مَوْضِعٌ أَو مكان؛

ليس فِي الْكَلَامِ فَعَلَّةٌ إِلَّا هَذَا، عَنْ كُرَاعٍ، وَقَدْ جاءَ لَهُ ثَانٍ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ: جَرَبَّةٌ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وا

رَوَى خَالِدُ بْنُ مَعْدانَ عَن ابْن بِلالٍ عَنْهُ حَدِيثاً.

وَيُقَال فِيهِ أَيْضاً ابْنُ أَبِي {الشُّيَّابِ ككَتّان ورُمَّانِ كَمَا نَقَله الصَّاغَانِيُّ.

فِي رأْسِ مَعْرُوفٌ عَربيٌّ صَحِيح، وهما} شِيبَانِ.

{الشِّيبُ: ذكره الكُمَيْتُ فَقَالَ:وَمَا فُدُرٌ عَوَاقِلُ أَحْرَزَتْهَاعَمَايةُ أَو تَضَمَّنهُنّ} شِيبُ{والشِّيبُ} وشَابَةُ: جَبَلَان مَعرُوفَان.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:كأَنَّ ثِقَال المُزْنِ بَين تُضَارِعٍوشَبَةَ بَرْكٌ مِنْ جُذَامَ لَبِيجُكَذَا فِي لِسَان العَرَب والمحكم، وتُضَرِع: جَبَلٌ بنَجْد {كشَابَة.

والبَرْكُ بالفَتْح: الإِبُل الكَثِيرَة.

ولَبِيج بالموحَّدَة والجِيمِ.

هِيَ إِبِل الحَيّ كُلِّهم إِذا أَقَامَت حَوْلَ البُيُوتِ بَارِكَةً كَالمغْرُوزِ بالأَرْضِ.

وَفِي الصحَاحِ:} شاَبَةُ فِي شِعْرِ أَبي ذُؤَيْب: اسمُ جَبَل بِنَجْد.

وَفِي التَّهْذِيب: اسْمُ جَبَل بنَاحِيَةِ الحِجَازِ.

وشَابَةُ أَيْضاً: قَرْيَةٌ بالفَيُّوم، وَقد تَقَدَّم.

{- والشَّابِي أُخْرَى بالبُحَيْرة.

الشِّيبُ أَيضاً: عِنْد الشُّرْب.

قَالَ ذُو الرُّمَّة وَوَصَف إِبِلاً تَشْرَب فِي حَوْضٍ مُتَثَلّم وأَصْوَاتُ مَشَافِرها} شِيْب {شِيبْ:تَدَاعَيْن باسْم الشِّيبِ فِي مُتَثَلِّمٍجَوَانِبُه من بَصْرَةٍ وسِلَامِوَفِي لِسَان العَرَب: الشِّيبُ: الجِبَالُ يَسْقُطُ عَلَيْهَا الثَّلْجُ} فَتَشِيبُ بِهِ.

وقَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْد:أَرِقْتُ لمُكْفَهِرَ باتَ فِيهبَوَارِقُ يَرْتَقِين رُءُوسَ شِيبِقَالَ بَعضهم: الشِّيبُ هُنَا سَحَائِبُ بِيضٌ، واحِدُهَا أَشْيَبُ.

وقِيلَ: هِيَ جِبَالٌ مُبْيَضَّةٌ من الثَّلْجِ أَو من الغُبَار.

شِيبَة مَعَ الكَسْرِ: (جَبَلٌ ش وب) .

واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيّ عَلَى ذِكْرها هُنَا فِي أَي لَيْلَةٌ {شَيْبَاءُ أَيْضاً .

يُقَال: بِالْفَتْح: ويَأْتِي ذِكْرُ صُرّاد فِي مَجَلِّه.

مِنَ المَجَازِ: ذَهَبَ بالفَتْح بالكَسْر وَقد يُفْتَح، لشَهْرَي الشِّتَاءِ.

وهما ككِتَابٍ وغُرَاب وهُمَا اللَّذَانِ يَقُولُ مَنْ لَا يَعْرِفُهما: كَانُونٌ وكَانُونُ.

قَالَ الكُمَيْت:إِذَا أَمْستِ الآفَاقُ غُبْراً جُنُوبُهابَشِيبَانَ أَو مِلْحَانَ واليَوْمُ أَشْيبُأَي من الثَّلْج.

ورَوَى ابنُ سَلَمَةَ بكَسْرِ الشِّينِ والمِيمِ، وإِنَّما سُمِّيَا بِذَلِك لابْيِضَاضِ الأَرْضِ بِمَا عَلَيْها من الثَّلْجِ والصَّقِيعِ، وَهُمَ عِنْدَ طُلُوعِ العَقْرَب والنَّسْرِ.

وَفِي الأَساس: وَمن الْمجَاز: {شَابَت رُءُوسُ الآكَامِ، ورأَيْتُ الجِبَالَ} شِيباً، يُرِيدُ بَياضَ الثَّلْجِ والصَّقِيعِ، انْتَهى.

وَفِي لِسَانِ العَرَب قَوْلُه تَعَالى: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ {شَيْباً} نَصْبٌ عَلَى التَّمْييزِ، وقِيلَ عَلَى المَصْدَر؛

لأَنَّه حِينَ قَالَ: اشْتَعَل كأَنَّه قَال: شَابَ فَقَالَ: شَيْباً.

حَيٌّ مِنْ بَكْر، وَهُم} الشَّيابِنَةُ، وَهُمَا {شَيْبَانانِ، أَحَدُهُما شَيْبَانُ بْنِ عُكَابَةَ بْنِ صَعْبِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِل.

الآخَرُ شَيْبَانُ بْنِ ثَعْلَبَة بْنِ عُكَابَةَ، وهما عَظِيمَتَان تَشْتَمِلان على بُطُونٍ وأَفْخَاذٍ كَمَا صَرَّحْنا بِه فِي كتابِ أَنْسَاب الْعَرَب.

وإِلى الثَّانِيَة نُسِبَ إِمَام المَذْهَبِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه.

والإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ صَاحِبُ الإِمَام أَبي حَنِيفَةَ، رَضِي اللهُ عَنْهُمَا.

حِمْصِيٌّ بالأَنْدَلُس.

{وشِيبِينُ) بالكَسْرِ فِي الأَوَّلِ والثَّالث: .

وَفِي المَرَاصِد: هِيَ مِنْ قُرَى الحَوْفِ بَيْن بِلْبِيسَ والقَاهِرَة.

قلت: وتُعَدُّ من الضَّوَاحِي، وَهِي المَعْرُوفَة} بِشيبِين القَصْر.

وفَاتَه ذِكْرُ {شِيبِين الكَوْمِ، وَهِي} شِيبِينُ الشَّرَى: قَرْيَةٌ مِنَ المُنُوفِيَّة.

بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْد الدَّارِ بْنِ قُصَيَ محرّكةً نسْبَةٌ إِلى حِجَابَةِ البَيْتِ بإِذْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.

وشَيْبَةُ الحَمْدِ: لَقَبُ عَبْدِ المُطَّلِبِ أَحَد أَجْدَادِه صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم.

واخْتُلِفَ فِي سَبَب تَلْقِيبِه، ومَحَلّه فِي كُتُب السِّيَر.

قَالَ:{بِشَيْبَةِ الحَمْدِ أَسْقَى اللهُ بَلِدَتَنَاوَقد عَدِمْنَا الحَيَا واجلَوَّذَ المَطَرُ} وشَيْبة قَشّ، {وشَيبة سَقَّارة: قَرْيَتَانِ من شرقية بُلْبَيْس.

والأُولى هِيَ} شيبَة الحولة.

{وشيْبٌ شَائِبٌ أَرَادُا بِهِ المُبَالَغَة على حَدِّ قَوْلِهم: شِعْرٌ شَاعِرٌ، وَلَا فِعْلَ لَه.

} وأَشَابَ الرَّجلُ: شَابَ وَلَدُه.

وتُطْلَق الشَّيْبَةُ عَلَى اللِّحْيَة {الشَّائِبَة.

قَالَ شَيخنَا؛

وَهَذِه عرفية مولدة لَا تعرفها الْعَرَب.

وقَوْلُ سَاعِدَة:شَابَ الغُرَابُ وَلَا فُؤَادُك تَارِكٌذِكْرَ الغَضُوبِ وَلَا عِتَابُك يُعْتَبُ إِلى خُدْرةَ: بَطْنٍ من الأَنْصَارِ .

وأَبُو بَكْر بْنُ أَبِي شَيْبَة مُحَدِّث.

وأَبُو بَكْر ابْنُ} الشَّائِب) الدِّمَشْقِيُّ مُتَأَخِّر، روى عَن أبِي المُظَفَّر سِبْطِ بْنِ الجَوْزِي، .

وجَبَلُ شَيْبَةَ بمَكَّة حَرَسَها اللهُ تَعَالَى مُتَّصِلٌ.

بجَبَل دَيْلَمِيّ.

{والشَّيْبَانِيَّةُ: قَرْيَةٌ قُرْبَ قِرْقِيسَياء وتُجْمَعُ} الشَّيْبَةُ!

شِيَباً عَن الفَرَّاء.

وشَيْبَةُ بْنُ نِصَ: مُقْرِىءٌ مَشْهُورٌ، وَيذكر فِي .

{يَشِيبُ شَيْباً} وَمشِيباً {وشَيْبَةً.

على غير قِيَاس؛

لأَنَّ هَذَا النَّعْتَ إِنَّمَا يَكُونُ من فَعِل كفَرِح، وشَرْطُه الدَّلَالَةُ عَلَى العُيُوبِ أَوِ الأَلْوَان كَمَا قَالَه شَيْخُنَا.

{والأَشْيَبُ: المُبْيَضُّ الرَّأْسِ.

وَقَالَ شَيْخُنَا: رَأَيْتُ بخَطِّ شَيْخِ شُيُوخِنَا الشِّهَابِ الخَفَاجِيّ رَحِمَه اللهُ تَعَالَى: الأَشْيَبُ لَا عَلَى القِيَاس بَلْ عَلَى وَزْنِ الوَصْفِ مِنَ المَعَايِبِ الخِلْقِية كأَعْمَى وأَعْرَج فعَدُّوه من العُيُوب، كَمَا قَال أَبُو الحَسَن بْنُ أَبِي عَلِيَ الزَّوْزَنِيُّ:كَفَى الشيبُ عَيْباً أَنَّ صَاحِبَه إِذَاأَردتَ بِهِ وَصْفاً لَه قُلْتَ أَشْيَبُوكَانَ قِيَاسُ الأَصْلِ لَو قُلْتَ شَائِباًولكِنَّه فِي جُمْلَةِ العَيْبِ يُحْسَبُفشَائِبٌ خَطَأٌ لم يُسْتَعْمل، انْتَهَى أَي أَهْمَلُوه، ولَمْ يَرِدْ فِي كَلَام مَنْ بَعْدَهُم؛

لأَنَّ العَرَبَ لم تَضَع لَهُ وَصْفاً تَابِعاً لأَفْعَلَ وَهُوَ فَعْلَاءُ وإِنْ كَانَ غَيْرَ مَقِيسٍ وَلَا على غَيره، مَا أَن لَهُم فَعْلَاءَ لَا أَفْعَلَ لَهُ:وَفِي لِسَان الْعَرَب: ويُقَالُ: رَجُلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَال: امرأَة شَيْبَاء، لَا يُنْعَتُ بِهِ المرأَة، اكْتَفَوْا بالشَّمْطَاءِ عَن الشَّيْبَاءِ، وَقد يُقَالُ شابَ رَأْسُها.

} شَيَّبَه الحُزْنُ.

و {شَيَّبَ الحُزْنُ وَهُوَ مِنْ غَرَائِبِ اللُّغَة لجَمْعِه بَيْن أَدَاتَي التَّعْدِيَة.

قَالَ شَيخنَا: ومِثْلُه فِي المُحْكَم ولِسَانِ العَرَبِ والمِصْبَاحِ.

رَأْسَه وأَشَاب بِرَأْسِهِ.

بالكَسْر كَبِيضٍ وأَبْيَض، كَسُكَّر، .

قَالَ ابْنُ مَنْظُور: وَيجوز شُيُبٌ فِي الشِّعْر عَلَى التَّمَام، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ.

قالَ ابْنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ شُيُباً إِنَّمَّا هُو جَمْع شَائِبٍ كَمَا قَالُوا بَازِلٌ وبُزُلٌ أَو جَمْعُ شَيُوبٍ على لُغَةِ الحِجَازِيِّين كَمَا قَالُوا دَجَاجَةٌ بَيُوضٌ، ودَجَاجٌ بُيُضٌ.

وقَوْل الرَّائِدِ: عُشْباً وتَعَاشِيبُ، وكَمْأَةً شِيبْ.

إِنما يَعْنِي بِهِ البِيضَ الكِبَار.

مَرَّ ذِكْرُهَا (فِي فزِيَدتِ الهَاءُ.

وَهَذَا قَوْلُ أَبِي خَيْرَة ومثَّلُه بِقَوْلِهِم: تَهَرْشَفَ أَي تَحَسَّى قَلِيلاً قَلِيلاً، والأَصْلُ تَرَشَّفَ فزِيدَتِ الْهَاءِ.

وَفِي نُسْخَةٍ شَهْرابَانُ وَهُوَ الصحِيحُ: .

مِنْهَا أَبو عَلِيّ الحَسَن بْنُ سَيْفِ بْنِ عَلِيَ المُحدِّثِ.

سكَن بَغْدَادَ وتُوُفِّي سنة ٥٨٢ هـ تَرْجمهُ الصَّفَدِيُّ، والكَمَالُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْنِ مُحمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ وَضَّاحٍ الفَقِيهُ الحَنْبَليُّ المُحدِّثُ.

رَوَى عَن عَلِيِّ بْنِ إِدْرِيس الزَّاهِدِ وَتُوفِّي بِبَغْدَاد، تَرجَمَه الذَّهَبيُّ.

وشَهرَبَانُو: بنتُ يَزْدَجِرْد مَلِك الفُرْسِ أُمّ أَوْلادِ الحُسَيْنِ رَضِي اللهُ عَنْه.

[شيب]: مَعْرُوف قَلِيلُه وَكَثِيرُهُ، ورُبَّمَا سُمِّي نَفْسُه} شَيْباً، أَ أَي الشَّعَر، وهَذَا هُوَ الَّذي صَدَّرَ بِهِ ابْنُ منْظُور والجَوْهَرِيُّ وغَيْرهُمَا رَاجعٌ إِلى القَوْل الأَخِيرِ، وَمِنْه قَوْلُه:مَسْأَلَةُ الدَّوْرِ جَرَتبَيْنِي وبَيْن مَنْ أُحِبّلَوْلَا} - مَشِيبِي مَا جَفاوَلَوْلَا جَفَاهُ لَمْ {أَشِبْوَقيل: الشَّيْبُ: بَيَاضُ الشَّعَر.

وَيُقَال: عَلَاه الشَّيْبُ.

} والمَشِيبُ: دُخُولُ الرَّجُلِ فِي حَدِّ {الشِّيْبِ من الرِّجَالِ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ عَدِيَ:تَصْبُو وَأَنَّى لَكَ التَّصَابِيوالرَّأْسُ قد شَابَهُ} المَشِيبُيَعْنِي بَيَّضَهُ المَشِيبُ، ولَيْسَ مَعْنَاه خَالَطَه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: هَذَا البَيْتُ زَعَمَ الجوهَرِيُّ أَنه لعَدِيَ وَهُوَ لِعَبِيدِ بْنِ الأَبْرص.

:قَدْ رَابَهُ ولمِثْلِ ذَلِكَ رَابَهُوَقَعَ المَشِيبُ عَلَى السَّوادِ فَشَابَهأَي بَيَّضَ مُسْوَدَّه.

وَيُقَال:!

شَابَ : ( {الشَّيْبُ) مَعْرُوف قَلِيلُه وَكَثِيرُهُ، ورُبَّمَا سُمِّي (الشَّعَر) نَفْسُه} شَيْباً، أَ (وبَيَاضُه) أَي الشَّعَر، وهَذَا هُوَ الَّذي صَدَّرَ بِهِ ابْنُ منْظُور والجَوْهَرِيُّ وغَيْرهُمَا ( {كالمَشِيب) رَاجعٌ إِلى القَوْل الأَخِيرِ، وَمِنْه قَوْلُه:مَسْأَلَةُ الدَّوْرِ جَرَتبَيْنِي وبَيْن مَنْ أُحِبّلَوْلَا} - مَشِيبِي مَا جَفاوَلَوْلَا جَفَاهُ لَمْ {أَشِبْوَقيل: الشَّيْبُ: بَيَاضُ الشَّعَر.

وَيُقَال: عَلَاه الشَّيْبُ.

} والمَشِيبُ: دُخُولُ الرَّجُلِ فِي حَدِّ {الشِّيْبِ من الرِّجَالِ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ عَدِيَ:تَصْبُو وَأَنَّى لَكَ التَّصَابِيوالرَّأْسُ قد شَابَهُ} المَشِيبُيَعْنِي بَيَّضَهُ المَشِيبُ، ولَيْسَ مَعْنَاه خَالَطَه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: هَذَا البَيْتُ زَعَمَ الجوهَرِيُّ أَنه لعَدِيَ وَهُوَ لِعَبِيدِ بْنِ الأَبْرص.

(وَقَول الشَّاعِر) :قَدْ رَابَهُ ولمِثْلِ ذَلِكَ رَابَهُوَقَعَ المَشِيبُ عَلَى السَّوادِ فَشَابَهأَي بَيَّضَ مُسْوَدَّه.

وَيُقَال:!

شَابَ(فصل الصَّاد الْمُهْملَة)