معنى شيح

أشاحَ/ أشاحَ بـ يُشيح، أشِحْ، إشاحَةً، فهو مُشِيح، والمفعول مُشاح (للمتعدِّي) • أشاح المكانُ: أنبت الشِّيحَ.

• أشاح وجهَه/ أشاح بوجهه: أعرض مبديًا كرهًا أو ازدراء.

إشاحة [مفرد]: مصدر أشاحَ/ أشاحَ بـ.

شِيح [جمع]: جج شِيحان: (نت) نبات عُشبيّ برِّيّ سُهليّ من فصيلة المركّبات الأنبّوبية الزهر، كثير الأنواع ذو رائحة قويّة، ترعاه الماشية وله استعمالاتٌ طبّيّة.

مُشيح [مفرد]: اسم فاعل من أشاحَ/ أشاحَ بـ.

شيحا جد وعَلى حَاجته حرص (أشاح) الْمَكَان أنبت الشيح وَوَجهه أَو بِوَجْهِهِ عَنهُ أعرض مبديا كرها أَو ازدراء (الشائح) الغيور والحذر (الشيح) نبت سهلي من الفصيلة المركبة رَائِحَته طيبَة قَوِيَّة وَهُوَ كثير الْأَنْوَاع ترعاه الْمَاشِيَة (ج) شيحان (شاخ) الْإِنْسَان

(الشِّيحُ) نَبْتٌ.

وَ (الْمَشْيُوحَاءُ) بِالْمَدِّ وَسُكُونِ الشِّينِ الْأَرْضُ الَّتِي تُنْبِتُ الشِّيحَ.

شيح] الشيحُ: نَبْتٌ.

والشيحُ في لُغة هُذَيْل: الجادُّ في الأمور، والجمع شِياحٌ.

وشايَحَ الرَجُلُ: جَدَّ في الأمْرِ.

قال أبو ذؤيب يرثي رجلاً: بَدَرْتَ إلى أُولاهُمُ فَسَبَقْتَهُمْ * وشايَحْتُ قبلَ الموت إنَّكَ شيحوأشاح، مثل شايح.

قال الشاعر (هو أبو النجم) :قُبّاً أطاعتْ راعياً مُشيحا (لا منفشا رعيا ولا مريحا * المنفش والمنفش بالتضعيف: الذى يتركها ترعى ليلا) * وفي لغة غيرهم شايَحَ وأشاح، بمعنى حَذِرَ.

قال (أبو السوداء العجلى) : إذا سَمِعْنَ الرِزَّ من رِياحِ (" من رباح " بالباء) * شايَحْنَ منه أَيَّمَا شِياحِ أي حَذِرْنَ.

والشَيْحانُ: الغَيور، لِحَذَره على حَرَمِه.

وناقةٌ شَيْحانَةٌ، أي سريعةٌ.

وأَشاحَ بوجهه: أَعْرَضَ.

وأَشاحَ الفَرَسُ بِذَنَبِهِ، إذا أَرْخاهُ (" وأساح الفرس بذنبه، إذا أرخاه، وغلط الجوهرى فذكره بالشين ".

وقد ذكره بالشين الزبيدى، وابن فارس، وصاحب الضياء، قالوا كلهم في باب الشين والياء: وأشاح بوجهه: أعرض.

وأشاح الفرس بذنبه: أرخاه) .

والمَشْيوحاءُ: الأرض التي تُنبت الشيح.

والمَشْيوحاء: أن يكون القوم في أمرٍ يبتدرونَه.

يقال لهم: هُمْ في مَشْيوحاءَ من أَمْرِهِمْ.

أراد بَيّضه المَشيب، وليس معناه خالَطَه.

وأنشد:قد رابَه ولِمِثْلِ ذلك رابَهُ … وَقَعَ المَشيبُ على المشيب فشاَبَهُ (البيت فى المجمل واللسان (شيب)) أى بَيَّضَ مسوَدَّه.

وشِيبان ومِلْحان: شهرا * قِماح، وهما أشدُّ الشتاءِ برداً؛

سمِّيا بذلك لبياض الأرض بما عليها من الصَّقيع.

ومما شذَّ عن هذا الباب قولُهم: باتت فلانةُ بليلةِ شيْباءَ، إذا افْتُضَّت.

وباتَتْ بليلةِ حُرّةٍ، إذا لم تُفْتَضّ.

[شيح]الشين والياء والحاء أصلان متباينان، يدلُّ أحدهما على جِدٍّ وحَذَر، والآخر على إعراض.

فأمَّا الأوّل فقول العرب: أشاحَ علَى الشئِ، إذا واظَبَ عليه وجَدَّ فيه.

قال الراجز:قَبًّا أطاعَت راعياً مُشِيحاَ (لأبى النجم العجلى، كما فى اللسان (شيح)) وقال آخر:وشايَحْتَ قبل اليَومِ إِنَّكَ شِيحُ (بدرت إلى أولاهم فسبقتهم) وأمَّا الشِّياح فالحِذَار.

ورجل شائحٌ.

وهو قوله:

رجل مشايح ومشيح وشيح: جاد حذر.

قال أبو ذؤيبتبعتهم ثم اعتقنقت أمامهم .

وشايحت قبل اليوم إنك شيحوقال:إذا سمعت الرز من رباح .

شايحن منه أيما شياحويقال: أشاح منه وشايح: حذر.

وأشاح في الأمر وشايح: جدّ.

وكلمته فأشاح بوجهه: أعرض.

وعامل مشيح: جاد مواظب على عمله.

قال أبو النجم.

قباً أطاعت راعياَ مشيحاً

شيح: الشِّيحُ: نبات.

والشّيِح: ضرب من برود اليمن.

والمُشَيَّح: المُخطَّط، وبالسّين أيضاً.

والشّيِاح: الحذار.

ورجلٌ شائحٌ: حَذِرٌ.

ومُشِيحٌ:

شيح:الشِّيْحُ: نَبَاتٌ.

والمَشْيُوْحَاءُ: الأرْضُ التي تُنْبِتُ الشِّيْحَ.

والشَّيْحُ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي بكسر الشين في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس): ضَرْبٌ من بُرُوْدِ اليَمَن.

والمُشَيَّحُ: المُخَطَّطُ من البُرُوْدِ.

والشِّيَاحُ: الحِذَارُ، رَجُلٌ شَائِحٌ: حَذِرٌ، وشِيْحٌ.

وإِنَّه لَمُشِيْحٌ: حازِمٌ، ومُشَائِحُ (مُشايح).

والتَّشْيِيْحُ: التَّحْذِيْرُ.

والتَّبْعِيْدُ.

والشِّيَاحُ: القَحْطُ والمَحْلُ.

وإِذا أرْخى الفَرَسُ ذَنَبَه

شيح: أَن تُرَشِّحَ الأمُّ وَلَدهَا باللَّبن الْقَلِيل تجعلُه فِي فِيه شَيْئا بعد شَيْء حَتَّى يَقْوَى لِلْمَصِّ، قَالَ: والتَّرْشيح أَيْضا: لَحْسُ الأُمّ مَا على طفلها من النُّدُوَّةِ حِين تَلِدُهُ وَأنْشد:أُمُّ الظِّبَاء تُرَشَّح الأطْفالَاوَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا وضعت النَّاقة وَلَدهَا فَهُوَ سَلِيل، فَإِذا قَوِي وَمَشى فَهُوَ راشِح، وَأمه مُرْشِح، فَإِذا ارْتَفع عَن الرّاشح فَهُوَ جادِل.

شيح: قَالَ اللَّيْث: الشيحُ نبت يُتخذ من بعضه المكانسُ.

قَالَ: والشيحُ ضرب من بُرودِ الْيمن، يُقَال لَهُ الشّيح والمشَيَّح وَهُوَ مخطّط، قلت لَيْسَ فِي البرُود والثيابِ شِيحٌ وَلَا شِيح بالشين مُعْجمَة من فَوق،

: ( {الشِّيحُ، بِالْكَسْرِ: نَبْتٌ) سُهْليّ يُتَّخَذ من بعضِه المَكَانِس، وَهُوَ من الأَمرَارِ، لَهُ رائحةٌ طَيِّبة وطَعْمٌ مُرُّ، وَهُوَ مَرْعًى للخَيْل والنَعَم، ومَنَابتُه القيعَانُ والرِّياضُ قَالَ:فِي زاهرِ الرَّوْضِ يُغَطِّي} الشِّيحاوَجمعه {شِيحانٌ.

قَالَ:يَلوذُ} بِشِيحانِ القُرَى من مُسِفَّةٍشآمِيَةٍ أَو نَفْحِ نَكْبَاءَ صَرْصَرِ(وَقد {أَشاحَتِ الأَرْضُ) ، إِذا أَنْبَتَتْه.

(و) } الشِّيح: (بُرْدٌ يَمَنِيّ) .

{والمُشَيَّح: هُوَ المُخَطَّط.

قَالَ الأَزهريّ: لَيْسَ فِي البُرُود والثِّيَاب} شِيحٌ وَلَا {مُشَيَّح، بالشين مُعْجمَة من فَوْق، والصَّواب: السَّيْحُ والمُسيَّحُ بالسِّين والياءِ فِي بَاب الثِّياب؛

وَقد ذُكر ذالك فِي مَوْضِعه.

(و) } الشِّيحُ: (الجادُّ فِي الأُمورِ) فِي لُغَةِ هُذَيْل، والجَمْع شِياحٌ، ( {كالشّائح} والمُشيح) .

قَالَ أَبو ذُؤْيبٍ الهُذَليّ يَرْثي رَجُلاً من بني عَمِّه ويَصف مواقفَه فِي الحَرْب:وَزَعْتَهُمُ حتّى إِذا مَا تَبَدَّدُواسِرَاعاً وَلَاحَتْ أَوْجُهٌ وكُشُوحُبَدَرْتَ إِلى أُولَاهُمُ فسَبَقْتَهُمْوشَايَحْتَ قبْلَ اليَوْمِ إِنّك {شِيحُوَقَالَ الأَفْوَه:وبرَوْضَةِ السُّلاّنِ مِنّا مَشْهَدٌوالخَيْلُ} شائِحَةٌ وَقد عَظُمَ الثُّبَا (و) {الشِّيح: (الحَذِر) .

(وَقد} شاحَ {وأَشاحَ على حَاجتِه) ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ:} الإِشاحَةُ: الحَذَرُ: وأَنشد لأَوْس:فِي حَيْثُ لَا تَنْفَعُ الإِشاحَةُ مِنْأَمْر لِمنْ قد يُحَاوِلُ البِدَعَا{والإِشاحَةُ الحَذَرُ والخَوْفُ لمَن حاولَ أَن يَدْفَع الموتَ، ومُحاوَلَتُه دَفْعَه بِدْعَةٌ.

قَالَ الأَزهريّ: وَلَا يكون الحَذِرُ بِغَيْر جِدَ} مُشِيحاً.

وقولُ الشَّاعِر:تُشَيحُ على الفَلاةِ فتَعْتَلِيهاببَوْعِ القَدْر إِذْ قَلِقَ الوَضينُأَي تُدِيمُ السَّيْر.

إِذا تَطيَّروا من الإِنسان وغيرِه: صَبَاحُ اللَّهِ لَا صَباحُك، قَالَ: وإِنْ شِئتَ نَصَبْتَ.

(وأَصْبَحَ: دَخَل فِيهِ) ، أَي الصُّبْحِ، كَمَا يُقَال: أَمْسَى، إِذا دخل فِي المَسَاءِ.

وَفِي الحَدِيث: (أَصْبِحوا بالصُّبح فإِنه أَعظمُ للأَجْر) ، أَي صَلُّوها عِنْد طُلوع الصُّبحِ.

وَفِي التَّنْزِيل: {٦.

٠٢٩ وانكم لتمرون عَلَيْهِم مصبحين} (الصافات: ١٣٧) (و) أَصْبَحَ: (بمَعْنَي صارَ) .

قَالَ شيخُنا فِيهِ تَطْوِيلٌ لأَنّ (بِمَعْنى) مُسْتَدْرك كَمَا لَا يَخْفَى.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَصْبَحْنا وأَمْسَيْنا، أَي صِرْنَا فِي حينِ ذَاك.

وأَصْبَحَ فلانٌ عالِماً: صَار.

(وصَبَّحَهم) تَصْبيحاً: (قَالَ لَهُم: عِمْ صَباحاً) ، وَهُوَ تَحيَّةُ الجاهليَّة، أَو قَالَ: صَبَّحكَ اللَّهُ بالخَيْر.

(و) صَبَّحَهم: (أَتاهم صَبَاحاً، كصَبَحهم، كمَنَعَ) .

قَالَ أَبو عَدْنَان: الفَرْق بَين صَبَحْنَا وصَبَّحْنَا أَنه يُقَال: صَبَّحْنا بلدَ كَذَا وَكَذَا، وصَبَّحْنَا فُلاناً، فهاذه مشدّدة؛

وصَبَحْنَا أَهْلَهَا خَيراً أَو شَرًّا.

وَقَالَ النّابغة:وصَبَّحَه فَلْجاً فَلَا زَالَ كَعْبُهعلى كُلِّ مَنْ عادَى منَ النّاسِ عَالِيَاوَيُقَال: صَبَّحه بِكَذَا، ومَسّاه بِكَذَا، كلّ ذالك جَائِز.

قَالَ بُجِير بن زُهَير المُزَنّي، وَكَانَ أَسْلَمَ:صَبَحْنَاهُمْ بأَلفٍ من سُلَيْمٍوسَبْعٍ من بني عُثْمَانَ وَافِيمهناه أَتَيْنَاهم صَبَاحاً بأَلف رَجلٍ من بني سُلَيم.

وَقَالَ الراجز:نَحْنُ صَبَحْنَا عامِراً فِي دَارِهاجُرْداً تَعَادَى طَرَفَيْ نَهَارِهَايُرِيد أَتَيْنَاهَا صَباحاً بخَيْل جُرْد.

وَقَالَ الشِّمّاخ:وتَشْكُو بعَيْنٍ مَا أَكَلَّ رِكَابَهَاوقِيلَ المُنَادِي: أَصبَحَ القَوْمُ أَدْلِجىوأَصْبَحَ القَوْمُ: دَنَا وَقْتُ دُخولِهم فِي الصَّبَاح.

وَبِه فُسِّر قولُ الشّمّاخ.

والصَّبُوح: كلُّ مَا أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدّوةً، وَهُوَ خِلافُ الغَبوقِ.

وحكَى الأَزهريّ عَن اللّيث: الصَّبُوحُ: الخَمْرُ، وأَنشد:ولَقَدْ غَدَوّتُ عَلَى الصَّبْوحِ معيشَرْبٌ كِرامٌ مِن بَني رُهْمِوالصّبَائح فِي قَوْلِ أَبي لَيْلَى الأَعْرَابيّ: جَمْعُ صَبْوحٍ، بِمَعْنى لَبَنِ الغَدَاةِ.

وصَبَحتُ فُلاناً: أَي ناوَلْتُه صَبُوحاً من لَبَنٍ أَو خَمْرٍ.

وَمِنْه قَول طَرَفة:متَى تَأْتِنِي أَصْبَحْكَ كأْساً رَوِيّةًأَي أَسقِكَ.

وَفِي المَثَل: (أَعَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ) لمَن يُجَمْجِم وَلَا يُصَرِّحُ.

وَقد يُضْرَبُ أَيضاً لمن يُورِي عَن الخَطْبِ العَظيمِ بكِنايةٍ عَنهُ، وَلمن يُوجِب عَلَيْك مَا لَا يَجِبُ بكلامٍ يُلطِّفه.

ورُوِيَ عَن الشَّعْبِيّ أَن رَجلاً سأَله عَن رَجل قَبَّلَ أَمَّ امرأَتِه، فَقَالَ لَهُ الشَّعْبيّ: (أَعَنْ صَبُوحٍ تُرقِّق، حَرُمَت عَلَيْهِ امرأَتُه) ظنّ الشَّعْبِيّ أَنه كَنَى بتقبيله إِيّاهَا عَن جِماعِها.

ورجُلٌ صَبْحَانُ، وامرأَةٌ صَبْحَى: شَرِبَا الصَّبُوحَ، مثل سَكْرانَ وسَكْرَى.

وَفِي مجمع الأَمثال: ونَاقَة صَبْحَى: حُلِبَ لَبنُها، ذكرَه فِي الصّاد.

انْتهى.

وصَبُوحُ النّاقَةِ وصُبْحَتُها: قَدْرُ مَا يُحْتَلَب مِنْهَا صُبْحاً.

وصَبَحَ القَوْمَ شَرًّا: جاءَهُم بِهِ صَبَاحاً.

وصَبَحَتْهم الخَيْلُ وصَبَّحَتْهم: جاءَتْهُم صُبْحاً.

وَيَا صَبَاحَاه: يَقُولهَا المُنْذِر.

وصَبَحَ الإِبلَ يَصْبَحُها صَبْحاً.

سَقَاهَا غُدْوَةً.

والصابِحُ: الّذِي يَصْبَحُ إِبلَه الماءَ، أَي يَسْقِيها صَبَاحاً.

صَبِيحٌ، وصْبَاحٌ) ، نَقله الجوهَرِيّ عَن الكِسَائيّ، وَاقْتصر عَلَيْهِمَا، (وصُبّاحٌ، وصَبْحانُ، كشَريفٍ وغُرَابٍ ورُمّانٍ وسكْرَانَ) ، وافقَ الّذِين يَقُولُونَ فُعَالٌ الَّذِين يَقُولُونَ فَعِيلٌ، لاعْتقَابِهما كثيرا، والأُنثَى فيهمَا بالهاءِ وَالْجمع صِبَاحٌ.

وافقَ مُذَكَّرَه فِي التكسير، لاتِّفَاقهمَا فِي الوَصْفِيّة.

وَقَالَ اللّيث: الصَّبِيح: الوَضِيءُ الوَجْهِ.

(وَرَجلٌ صَبَحَانٌ، محرَّكَةً: يُعَجِّل الصَّبُوحَ) ، وَهُوَ مَا اصْطُبِحَ بالغَدَاةِ حارًّا.

(و) قَرِّبْ تَصْبِيحَنَا.

وقَرَّبَ إِلى الضُّيُوفِ تَصَابِيحَهم، (التَّصْبِيحُ الغَدَاءُ) وَفِي حديثِ المعبْعَثِ (أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان يَتِيماً فِي حجْرِ أَبي طالبٍ، وَكَانَ يُقرَّبِ إِلى الصِّبْيَن تَصْبِيحُهم فيَخْتَلسون ويَكُفّ) وَهُوَ (اسمٌ بُنِيَ على تَفْعِيلٍ) ، مثل التَّرْعِيب للسَّنامِ المُنْقَطع، والتَّنّبِيت اسمٌ لما يَنْبُت من الغرَاس، والتَّنْوِير اسمٌ لنَوْر الشَّجر.

(و) يُقَال: صُبَّتْ عَلَيْهِم الأَصْبَحِيَّة.

(الأَصْبَحيّ: السَّوْطُ) ، وَهِي السِّيَاطُ الأَصْبَحِيَّة، (نسْبَةٌ إِلى ذِي أَصْبَحَ، لمَلِكٍ من مُلوكِ اليَمنِ) من حِمْيَر؛

قَالَه أَبو عُبيدَةَ.

وَذُو أَصْبَحَ هاذا، قِيلَ: هُوَ الحارثُ بنُ عَوفِ بنِ زَيدِ بن سَدَدِ بن زُرْعةَ وَقَالَ ابْن حزْم هُوَ ذُو أَصْبَحَ مالِكُ بن زَيد بن الغَوْث من وَلدِ سَبإٍ الأَصغرِ، (من أَجْدَاد) سيِّدنا (الإِمام) الأَقْدَمِ والهُمَامِ الأَكْرَمِ عالِمِ الْمَدِينَة (مالِكِ بنِ أَنَسٍ) الفقيهِ، وجَدُّه الأَقْرَبُ أَبو عامرِ بنُ عَمْرِو بن الحارِثِ بن غَيْمَانَ الأَصبَحِيّ الحمْيَريّ، تابِعيّ.

وَذكر الحازميّ فِي كتاب (النَّسب) : أَن ذَا أَصْبَحَ من كَهْلَانَ، وأَنّ مِنْهُم الإِمامَ مَالِكًا.

وَالْمَشْهُور هُوَ الأَوّلُ، لأَنّ كَهْلانَ أَخو حِمْيَر، على الصْحِيح، خلافًا للجوهَريّ، كَمَا سيأْتي.

(واصْطَبَحَ: أَسْرَجَ) ، كأَصْبَحَ؛

وهاذا من الأَساس.

والشَّمعُ ممَّاقالَهُ على لُغَته، لأَنّه جَرّ ذَا صباحٍ، وَهُوَ ظَرْفٌ لَا يَتمَكَّن، والظُّرُوف الّتي لَا تَتمكّن لَا تُجَرُّ وَلَا تُرْفَع، وَلَا يجوز ذالك إِلاّ فِي لُغَة قومٍ من خَثْعَم أَو يُضْطَرُّ إِليه شاعرٌ.

يُريد: عَزَمْت على الإِقامةِ إِلى وَقْتِ الصَّباح، لأَنّى وَجَدْت الرَّأْيَ والحَزْمَ يُوجبانِ ذالك.

ثمَّ قَالَ: لشيْءٍ مَا يُسَوَّد مَنْ يَسود: يَقُول: إِنّ الَّذِي يُسوِّده قَومُه لَا يُسوَّدُ إِلاّ لشيْءٍ من الخِصَالِ الجَمِيلةِ والأُمورِ المحمودةِ رآهَا قَومُه فِيهِ فسَوَّدُوه من أَجْلها؛

كَذَا قَالَه ابْن السّيرافيّ.

ولقيتُه ذاتَ صُبْحَةٍ وَذَا صَبُوح، أَي حِين أَصْبَحَ، وَحين شَرِبَ الصَّبُوحَ.

وَعَن ابنِ الأَعرابيّ: أَتَيتُه ذاتَ الصَّبُوحِ، وذَات الغَبُوق، إِذا أَتَاه غُدْوَةً وعَشِيَّةً؛

وذَا صَبَاحٍ، وذَا مَساءٍ؛

وذَاتَ الزُّمَيْنِ، وذاتَ العُوَيْمِ، أَي منذُ ثلاثةِ أَزْمَانٍ وأَعْوامٍ.

(والأَصبَحُ: الأَسَدُ) ، بَيِّنُ الصَّبَحِ.

ورَجُلٌ أَصْبَحُ، كذالك.

(و) الأَصْبَح: (شَعْرٌ يَخْلِطه بياضٌ بحُمْرَةٍ خِلْقَةً) أَيًّا كانَ، (وَقد اصْبَاحَّ) اصْبِيحَاحَا، (وصَبِحَ كفَرِحَ صَبَحاً) ، محرَّكةً (وصُبْحَةً، بالضّمّ) .

(والمُصْبَح، كمُكْرَم: موضِعُ الإِصْبَاحِ ووَقْتُه) ، وَعبارَة الصّحاح: والمَصْبَح، بالفتخ: مَوْضِع الإِصباحِ، ووَقْتُ الإِصباحِ أَيضاً، قَالَ الشَّاعِر:بمَصْبَحِ الحَمْدِ وحيثُ يُمْسِيوهاذا مَبنيٌّ على أَصْلِ الفِعْل قبلَ أَن يُزاد فِيهِ، وَلَو بُنِيَ على أَصْبَحَ لقِيلَ: مُصْبَح، بضَمّ المِيم.

انْتهى.

وَفِي بعض النُّسخ، بعد قَوْله: كمِكْرَم: (وكمَذْهَب) وَهُوَ الصّواب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

وَقَالَ الأَزهريّ: المُصْبَح: المَوضِع الّذِي يُصْبَح فِيهِ، والمُمْسَي: المَكَان الّذي يُمْسَى فِيهِ.

وَمِنْه قَوْله:قَرِيبةُ المُصْبَحِ من مُمْسَاها (والمِصْبَاح: السِّرَاج) ، وَهُوَقَالَ الأَزهريّ: يَسأَل السّتئلُ عَن هشذا البَيت فَيَقُول: الإِدْلاجُ: سَيرُ اللَّيل، فَكيف يَقُول: أَصبحَ القومُ، وَهُوَ يَأْمر بالإِدلاج؟

وَقد تقدّم الْجَواب فِي (دلج) فراجِعْه.

(و) صَبَحَهُم: (سَقَاهم صَبُوحاً) من لَبنٍ، يَصْبَحُهم صَبْحاً، وصَبَّحهم تَصْبيحاً، كذالك.

(وَهُوَ) ، أَي الصَّبوحُ: (مَا حِلِبَ من اللَّبنِ بالغَدَاةِ) ، أَو مَا شُرِبَ بالغَدَاةِ فَمَا دُونَ القائِلةِ.

وفِعْلُك الاصْطِباحُ.

(و) الصَّبُوحُ أَيضاً: كلُّ مَا أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدْوَةً، وَهُوَ خِلافُ الغَبُوق.

والصَّبُوح: (مَا أَصْبَحَ عندَهُم من شَرَابٍ) فشَرِبوه.

(و) الصَّبُوح: (النَّاقَةُ تُحْلَب صَبَاحاً) ، حَكَاهُ اللِّحْيَانيّ وأَبو الهَيثم.

وقولُ شَيُخِنا إِنه غريبٌ محلُّ نَظرٍ.

(و) من الْمجَاز: هاذا (يومُ الصَّبَاحِ) ، ولَقِيتُهم غَدَاةَ الصَّبَاحِ: وَهُوَ (يَومُ الغَارَةِ) ، قَالَ الأَعشي:بِهِ تَرْعُفُ الأَلْفَ إِذْ أُرْسِلَتْغَدَاةَ الصَّبَاحِ إِذَا النَّقْعُ ثارَايَقُول: بهاذا الفَرَسِ يَتقدَّم صاحبُه الأَلْفَ من الخَيْل يَومَ الغَارَةِ.

وَالْعرب تَقول إِذا نَذِرَتْ بغارَةٍ من الخَيْل تَفْجَؤُهم صَبَاحاً: يَا صَبَاحَاه: يُتْذِونَ الحَيَّ أَجْمَعَ بالنداءِ العالي.

ويُسَمُّون يومَ الغَارةِ يَومَ الصَّبَاحِ، لأَنّهم أَكْثَر مَا يُغِيرون عندَ الصَّباح.

(والصُّبْحَة، بالضَّمِّ: نَوْمُ الغَدَاةِ، ويُفْتَح) ، وَقد كَرِهه بعضُهم.

وَفِي الحَدِيث أَنه نَهَى عَن الصُّبْحَة، وَهِي النَّومُ أَوَّلَ النَّهَار، لأَنه وَقتُ الذِّكْرِ ثمَّ وَقْتُ طَلَبِ الكَسْبِ.

وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ، أَنها قَالَت: (وعندَه أَقول فَلَا أُقَبَّح، وأَرْقُد فأَتَصبَّح) .

أَرادتْ أَنها مَكْفِيَّةٌ فَهِيَ تَنعام الصُّبْحَة.

(و) الصُّبْحَة: (مَا تَعَلَّلْتَ بِهِ غُدْوَةً) .

(وَقد تَصَبَّحَ) : إِذا نَام بالغَدَاةِ.

(و) الصَّبْحَاءُ والمُصبِّح (كمُحَدِّثٍ: فَرَسانِ) لَهُم.

(ودَمٌ صُبَاحِيّ، بالضّمّ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ) ، مأْخُوذٌ من الأَصْبحِ: الّذي تَعلو شَعرَه حُمْرَةٌ.

قَالَ أَبو زُبَيد:عَبيطٍ صُبَاحِيَ من الجَوْفِ أَشْقَرَا (والصُّبَاحُ) بالضّمّ (شُعْلَةُ القِنْديل) .

(وَبَنُو صُبَاحٍ) ، بالضّمّ: بُطونٌ.

مِنْهَا (بَطْنٌ) فِي عبد القَيْس، وَهُوَ صُبَاحُ بن لُكَيْزِ بن أَفْصَى بن عبد القَيْس، أَخو شَنّ بن لُكَيْز.

وبَطْنٌ فِي ضَبَّةَ.

وبَطنٌ فِي غَنِيَ.

وبطن فِي عُذْرَةَ.

(وَذُو صُبَاح: ع، وقَيْل من) أَقْيَالِ (حِمْيَر) ، وَهُوَ غَيْرُ (ذُو أَصْبَحَ) .

(وصُبَاحٌ وصُبْحٌ ماءَانِ حِيَالَ) ، أَي حِذَاءَ (نَمَلَي) ، مُحرَّكَةً.

(و) صَبَاحٌ (كسحَابٍ ابنُ الهُذَيْلِ أَخو) الإِمَامِ (زُفَرَ الفَقِيهِ) .

(و) صَبَاحُ (بنُ خاقَانَ، كَرِيمٌ) جَوادٌ امْتَدَحه إِسحاقُ النَّديم.

(و) صُبَاحٌ، (كغُرابٍ، ابنُ طَرِيفٍ، جاهِليّ) من بني رَبيعةَ؛

كَذَا قَالَه أَئمّة الأَنسابِ.

قَالَ الحافظُ ابْن حجَرٍ: وَلَيْسَ كذالك، بل هُوَ ضَبِّيّ، هُوَ صُبَاحُ بنُ طَرِيفِ بنِ زيدِ بنِ عَمْرِو بن عامِرِ بنِ رَبيعةَ بنِ كَعْبِ بن ثَعْلَبةَ بن سَعد بن ضَبَّةَ، يُنْسَب إِليه جماعةٌ، مِنْهُم عبدُ الحَارث بنُ زَيد بن صَفْوَانَ بن صُبَاحٍ، وفَدَ على النَّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمفسمّاه عبدَ الله.

(والصَّبَحُ، محركةً: بَرِيقُ الحَدِيدِ) وغيرِه.

(وأُمُّ صُبْح، بالضّمّ) ، من أَعلامِ (مَكَّة) المشرَّفَة، زِيدَتْ شَرَفاً.

(و) فِي (التّهذيبِ) : والتَّصْبَيحُ على وُجُوهٍ، يُقَال: (صَبَّحْتُ القَوْمَ المَاءَ تَصْبِيحاً) : إِذا (سَرَيْتَ بهمقُرْطُه الّذِي تَراه فِي القِنْدِيل وغيرِه.

وَقد يُطْلَق السِّرَاجُ على مَحلِّ الفَتِيلةِ مَجَازاً مَشْهُورا؛

قَالَه شيخُنَا.

وَقَالَ أَبو ذِؤَيب الهُذليّ:أَمِنْك بَرْقٌ أَبيتُ اللَّيلَ أَرْقُبُهكأَنّهْ فِي عِراضِ الشّامِ مِصْبَاحُ(و) المِصْبَاح من الإِبل: الذّي يَبْرُك فِي مُعَرَّسه فلَا يَنْهض حتّى يُصْبِحَ وإِنْ أُثِيرَ.

وَقيل: المِصْبَاح: (النّاقَةُ) الّتي (تْصْبِح فِي مَبْرَكِهَا) لَا تَرْعَى (حتّى يَرتفِعَ النّهَارُ) ، وَهُوَ مّما يُسْتَحبّ من الإِبل، وذالك (لقُوَّتِهَا) وسِمَنِها، جَمْعُه مَصابِيحُ.

أَنشد ابْن السيِّد فِي الفَرْق:مَصَابِيحُ لَيستْ باللَّوَاتِي يَقودُهَانُجومٌ وَلَا بالآفلاتِ الدَّوالِكِ(و) المِصْباح: (السِّنَانُ العِرِيض) وأَسِنَّةٌ صَبَاحِيَّة.

(و) المِصْباح: (قَدَحٌ كَبِيرٌ) ، عَن أَبي حَنيفةَ، (كالمِصْبَح كمِنْبَر) ، فِي الأَربعة.

وعَلى الثّاني قولُ المُزَرِّد أَخي الشّمَّاخ:ضَرَبْتُ لَهُ بالسَّيْفِ كَوْمَاءٍ مِصْبَحاًفشُبَّتْ عَلَيْهَا النّارُ فهْي عَقِيرُ(والصَّبُوحَةُ: النَّاقَةُ المَحْلُوبةُ بالغَداةِ، كالصَّبوحِ) ، عَن اللِّحْيَانيّ.

وَقد تَقَدّم دِكْرُ الصَّبُوح آنِفاً.

وَلَو قَالَ هُنَاكَ: كالصَّبُوحة، سَلِمَ من التَّكرار.

وحكَى اللِّحْيَانيّ عَن الْعَرَب: هاذه صَبُوحِى وصَبُوحَتِي.

(والصَّبَاحَةُ: الجَمَالُ) ، هاكذا فَسّره غيرُ واحدٍ من الأَئمّة، وقَيّده بعضُ فقهاءِ اللُّغَة بأَنه الجَمالُ فِي الوَجْهِ خاصَّةً.

وَنقل شَيخنَا عَن أَبي مَنْصُور: الصَّبَاحةُ فِي الوَجْهِ والوَضَاءَةُ فِي البَشَرَة، والجَمال فِي الأَنْفِ والحَلاوةُ فِي العَيْن، والمعلاحَةُ فِي الفَمِ، والظَّرْفُ فِي اللّسان، والرَّشاقَةُ فِي القَدّ، واللَّبَاقة فِي الشَّمَائل، وكَمالُ الحُسْنِ فِي الشَّعرِ.

وَقد (صَبُحَ ككَرُمَ) صَبَاحَةً: أَشْرَقَ وأَنارَ؛

كَذَا فِي الْمِصْبَاح.

(فَهُوَحَتَّى أَوْرَدَتْهُم إِيّاه) ، أَي الماءَ (صَباحاً) ، وَمِنْه قَوْله:وَصَبَّحتُهم مَاء بِفَيْفَاءَ قَفْرةٍوَقد حَلَّقَ النَّجْمُ اليَمَانيُّ فاسْتَوَىأَرادَ سَرَيْتُ بهم حتّى انتهيتُ بهم إِلى ذالك الماءِ.

وَتقول: صَبَّحتُ القَومَ تَصْبِيحاً، إِذا أَتَيتَهم مَعَ الصَّبَاح.

وَمِنْه قولُ عَنْتَرةَ يَصف خَيْلاً:وغَداةَ صَبَّحْنَ الجِفَارَ عَوابِساًتَهْدِي أَوائلَهنَّ شُعْثٌ شُزَّبُأَي أَتَيْنَ الجِفَارَ صَبَاحاً، يَعْنِي خَيْلاً عَلَيْهَا فُرْسانُها.

وَيُقَال: صَبَّحْتُ القَوْمَ، إِذا سَقِيْتهم الصَّبُوحَ.

انْتَهَت عبارةُ التّهذيب.

وَقد تقدّم المَعنيان الأَخيرَانِ فِي أَوّل المَادّة، وَلم يزل دأَب المصنِّف فِي تَقطيعِ الكلامِ المُوجِب لسِنَام المَلامِ، عَفا عَنّا وَعنهُ المَلِك العَلام، فإِنه لَو ذَكر هاذه عِنْد أَخواتِها كَانَ أَمْثَلَ لطرِيقَتِه الّتي اخْتَارَهَا.

(و) من المَجَاز: يُقَال للرّجل يُنبَّهُ من سِنَةِ الغَفْلَةِ: (أَصْبِحْ) يَا رَجلُ، (أَي انْتَبِهْ) من غَفْلتِك، (وأَبْصِرْ رُشْدَك) وَمَا يُصْلِحُك.

وَقَالَ رؤْبة.

أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِأَي بَشَرٍ مَعيبٍ.

ويُقَال للنّائم: أَصْبِحْ، أَي اسْتيقِظْ.

وأَصْبَحُوا: استَيقَظُوا فِي جَوْف اللَّيْل؛

كَذَا فِي الأَساس.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: (الحَقُّ الصَّابِحُ) ، وَهُوَ (البَيِّنُ) الظَّاهِرُ الّذِي لَا غُبَارَ عَلَيْهِ.

وكذَا قَوْلُهم صَبَحَني فُلانٌ الحَقَّ، ومَحَضَنِيه.

(وصَبْحَةُ) ، بِالْفَتْح: (قَلْعَةٌ بدِيارِ بَكْرٍ) ، بَين آمِدَ وَمَّيَّافَارِقِينَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: صَبَّحَك اللَّهُ بخيرٍ، إِذا دَعَا لَهُ.

وأَتَيْتُه أُصْبُوحَةَ كلِّ يومٍ، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ.

عَن وَهَجٍ أَصابَه وَعَن أَذًى، قيل: {أَشَاحَ بوَجْهِه.

(} والتَّشْيِيح: التَّحْذيرُ والنَّظَرُ إِلى الخَصْمِ مُضَايَقَةً) ، وهاذَا عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

وَقد {شَيَّحَ: إِذا نَظَرَ إِلى خَصْمِه فضايَقَه.

(وَذُو} الشِّيح: ع باليمامَةِ) ، إِن لم يكن مُصَحَّفاً من السِّين المهملةِ، (و) موضِعٌ آخرُ (بالجَزيرة) .

(وذاتُ {الشِّيحِ: ع فِي ديارِ بني يَرْبُوع) بالحَزْن.

(} وأَشَاحَ الفَرسُ بذَنَبِه) : إِذا أَرْخَاه؛

نَقله الأَزهريّ عَن اللَّيْث، (وصَحَّفَ الجَوْهَرِيّ) وإِنما الصّوَاب بِالسِّين الْمُهْملَة؛

قَالَه أَبو مَنْصُور، (وإِنما أَخَذَخ من كتاب) الْعين تَصنيف (اللَّيْث) .

قَالَ شيخُنَا: وَلَا يُحْكَم على مَا فِي كتاب (اللَّيْث) أَنه تَصْحِيف إِلاّ بثَبتٍ.

والمصنِّف قَلَّدَ الصّاغانيّ، وسَبَقَه أَبو مَنْصُور.

وأَشْيَحُ، كأَحْمَدَ: حِصْنٌ باليَمَن) ،(فصل الصّاد) الْمُهْملَة مَعَ الْحَاء الْمُهْملَة)