معنى صنج

صَنْج [مفرد]: ج صُنُوج: (سق) صفيحة مدوّرة من النُّحاس الأصفر تُضرب على أخرى مثلها للطَّرب، بعضها يثبت في أطراف الدُّفّ أو في أصابع الرَّاقصة ليضرب عليها عند الطَّرب "أعجبهم قرعُ الزُّنوج بالصُّنوج".

صِنْجَة [مفرد]: ج صِنْجات وصِناج وصِنَج: صَنْجَة.

صنَّاجة [مفرد]: من يُكثر الضَّرب بالصُّنُوج.

صَنْجة [مفرد]: ج صَنَجات وصَنْجات وصِناج وصِنَج: سنجة؛

ما يوزن به كالكيلو والرَّطل والأوقية.

• صنجة الميزان: كفَّتُه.

(صنج) صنجا و

(صَنْجَةُ) الْمِيزَانِ مَا يُوزَنُ بِهِ مُعَرَّبٌ وَلَا تَقُلْ: سَنْجَةٌ.

صنج] الصَنْجُ الذي تعرفه العرب، وهو الذي يتَّخذ من صُفْرٍ يُضرَب أحدهما بالآخر.

وأمَّا الصَنْجُ ذو الأوتار فيختصُّ به العجم.

وهما معربان.

وقال: قل لسوار إذا ما * جئته وابن غلاثه زاد في الصنج عبيد ال‍ * له أوتارا ثلاثهوصنجة الميزان معرب.

قال ابن السكيت: ولا تقل سنجة.

أعجبهم قرع الزنوج، بالصنوج؛

وهي التي تقرع مع النفخ في البوق.

قال:شتان من بالصنج أدرك والذي .

بالسيف شمر والحروب تسعرويقال لصاحبه: الصناج.

والأعشى صناجة العرب.

صَّنْجُ، شيءٌ يُتَّخَذُ من صُفْرٍ، يُضْرَبُ أحدُهما على الآخرِ، وآلَةٌ بأوتارٍ يُضْرَبُ بها، مُعَرَّبٌ.

وما أدْرِي أيّ صَنْج هو، أي: أيّ الناسِ، وبضمَّتينِ: قِصاعُ الشِّيزى.

والأُصْنُوجَةُ، بالضم: الدُّوالِقَةُ من العَجينِ.

وليلَةٌ قَمْراءُ صَنَّاجَةٌ: مُضيئَةٌ.

وأعْشى بنِي قَيْسٍ: صَنَّاجَةُ العَرَبِ، لِجَوْدَةِ شِعْرِهِ.

(وابنُ الصَّنَّاجِ يوسُفُ بنُ عبدِ العَظيمِ: مُحَدِّثٌ).

وصَنَجَ الناسَ صُنُوجاً: رَدَّ كُلاًّ إلى أصلِهِ،وـ بالعصا: ضَرَبَ.

وصَنَّجَ به تَصْنِيجاً: صَرَعَهُ.

وصَنْجَةُ: نَهْرٌ بينَ دِيارِ مُضَرَ ودِيارِ بكرٍ.

وصَنْجَةُ المِيزانِ، مُعَرَّبَةٌ.

• عَبْدٌ صِنْهاجٌ وصِنْهاجَةٌ، بكسرهما: عَريقٌ في العُبودِيَّةِ.

وصِنْهاجَةُ: قَوْمٌ بالمَغْرِبِ، من ولَدِ صِنْهاجَةَ الحِمْيَرِيِّ.

• ال

قَالَ: وَالْجمع: صَوالجة، الْهَاء لمَكَان العجمة وَهَكَذَا وجد اكثر هَذَا الضَّرْب الأعجمي مكسرا بِالْهَاءِ.

والأصْلَج: الأصلع، بلغَة بعض قيس.

وأصَمُّ أصْلج، عَن الهَجَريّ.

الْجِيم وَالصَّاد وَالنُّونجَنَّص: رعب رعْبًا شَدِيدا.

وجَنَّص بسَلْحه: خرج بعضه من الْفرق وَلم يخرج بعضه.

وجَنَّص بصَره: حدده، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَرجل إجنْيِص: قدم عَيِيٌّ لَا يضر وَلَا ينفع.

وَقيل: شبعان، عَن كرَاع.

[مقلوبه: (ص ن ج)]الصَّنْج: الَّذِي يكون فِي الدفوف، عَرَبِيّ، فَأَما ذُو الاوتار فدخيل، وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب، قَالَ الْأَعْشَى:ومُسْتَجيباً تخال الصَّنْجَ يسمعهُ .

إِذا ترجِّع فِيهِ القَيْنةُ الفُضُلُوَامْرَأَة صَنَّاجة: ذَات صَنْج، قَالَ:إِذا شئتُ غَنَّتني دهاقينُ قَرْيةٍ .

وصَنَّاجةٌ تَجْذُو على كلّ مَنْسِموَكَانَ أعشى بكر يُسمى: صَنَّاجة الْعَرَب لجودة شعره.

وصَنْجُ الْجِنّ: صَوتهَا، قَالَ الْقطَامِي:تبيت الغُوُل تهزِج أَن ترَاهُ .

وصَنْج الجِنّ من طرب يهيموَهُوَ من الصَّنْج الَّذِي تقدم كَأَن الْجِنّ تغني بالصَّنْج.

صنج: الأصنُوجةُ: الدُّوالقة من العجين.

قال زائدة: الصَّنجُ العبد، والصَّنجُ معروف.

نجص: الإنجاصُ والإجّاصُ لغتان كالإنجانِة والإجّانةِ.

ومكان نجاصِصُ: أبيض مستوٍ.

صنج:الصَّنْجُ العَرَبيُّ: مَعْروفٌ.

وصَنْجَةُ المِيزانِ.

والأُصْنُوْجَةُ: الزَّوْلَقَةُ (كذا في الأصول.

وهي (الدوالقة) في العين والتهذيب والتكملة والقاموس، و (الزوالقة) في المحكم واللسان) من العَجِيْنِ.

والصَّنَجُ: العَبْدُ الأسْوَدُ الأُمِّيُّ، وهم الصُّنُوْجُ، ويُجْمَعُ الصُّنْجان أيضاً.

والصَّنِجُ: الخَبِيْثُ الرِّيْح، صَنِجَ رِيْحُه صَنَجاً، وقَوْمٌ صَنْجى وأصْنَاجٌ.

وصَنَّجْتُ الناسَ صُنُوْجاً: أي رَدَدْتُ كُلاًّ إلى أصْلِه.

وما أدري أيَّ صَنْجٍ هُوَ، وجَمْعُه صُنُوْجٌ.

وأتانا بكُلِّ صَنْجٍ وطَنْجٍ.

وصَنَجَه بالعَصَا.

وصنَّجٌ: اسْمُ حَيٍّ.

جنص (لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلف على ذلك.

وورد في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج):التَّجْنِيْصُ: المَوْتُ.

والرُّعْبُ الشَّدِيدُ.

وضَرَبَه حتّى جَنَّصَ بسُلاحِه.

صنج: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: الصُّنُجُ: الشِّيزَةُ.

وَقَالَ غيرُه: الصَّنْجُ ذُو الأوتَارِ: الَّذِي يُلعبُ بِهِ، واللَاّعِبُ بِهِ يُقالُ لَهُ: صَانجٌ وصَنّاجٌ وصَنّاجَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: الصَّنْجُ العربيُّ: هُوَ الَّذِي يكون فِي الدُّفُوفِ وَنَحْوه فأمَّا ذُو الأوتَارِ فَهُوَ دخيلٌ معَرَّبٌ.

قَالَ: والأُصْنُوجَةُ: الدُّوَالِقَةُ من العَجِيَن.

جنص: (أَبُو مَالك واللَّحيانيُّ وَابْن الأعرابيِّ) : جَنَّصَ الرَّجُلُ إِذا مَاتَ.

وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: الجَنِيصُ: المَيِّتُ.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الإجْنِيصُ: العَيُّ الفَدْمُ الَّذِي لَا يَضرُّ وَلَا يَنفعُ.

قَالَ: وَجَنَّصَ بَصَرهَ إِذا حَدّدَه.

(سَلمةُ عَن الفراءِ) : جَنَّصَ إِذا هربَ من الفزعِ، وجنّصَ: فتح عَيْنَيهِ فَزعًا.

وَقَالَ أَبُو مالكٍ: ضَرَبه حَتَّى جنّصَ بِسلاحهِ أَي رمى بِهِ.

أخْبَرَني المُنْذِري عَن الطُّوسيِّ عَن الحرّاني عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: التجنيصُ: تَحْدِيْدُ النظَرِ.

والإجنِيصُ من الرِّجالِ: الَّذِي لَا يَبْرَحُ موضعَهُ كسَلاً، وَهُوَ الكَهَام الكَليلُ النوَّام:ج ص ف: مهمل.

ج ص ب: مهمل.

ج ص مصمج: (عَمْرو عَن أَبِيه) قَالَ: الصّمَجُ: القَنَادِيُل قَالَ الشماخ:

٣٣٠٠ - صَنْجةالجذر:ص ن جمثال:صَنْجَة الميزانالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الكلمة بالصاد.

الصواب والرتبة:-سَنْجَة الميزان [فصيحة]-صَنْجَة الميزان [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة المرفوضة في المعاجم بالسين والصاد فهما لغتان، وقيل السين أفصح؛

لأن الصّاد والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية.

صنج: الصَّنْجُ العربُّي: هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي الدُّفُوف وَنَحْوِهِ، عَرَبيٌّ (قوله [عربي] ينافيه ما تقدم في مادة صرج، عن التهذيب.

وكل من الصحاح والقاموس مصرح بأنه بكلا معنييه معرب)؛

فأَما الصَّنْجُ ذُو الأَوتار فَدَخِيل معرَّب، تَخْتَصُّ بِهِ العَجَم وَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ؛

قَالَ الأَعشى:ومُسْتَجِيباً تَخالُ الصَّنْجَ يَسْمَعُه، .

إِذا تُرَجِّعُ فِيهِ القَيْنَةُ الفُضُلُوَقَالَ الشَّاعِرُ:قُلْ لِسَوَّارٍ، إِذا مَا .

جِئْتَهُ وَابْنِ عُلاثَهْ:زادَ فِي الصَّنْجِ عُبَيْدُ اللهِ .

أَوتاراً ثَلاثَهْوامرأَة صَنَّاجة: ذَاتُ صَنْج؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا شئتُ غَنَّتْني دهاقِينُ قَرْيَةٍ، .

وصَنَّاجَةٌ تَجْذُو عَلَى كلِّ مَنْسِمِ (تَجْذُو عَلَى حَرْفِ مَنْسِمٍ) الْجَوْهَرِيُّ: الصَّنْج الَّذِي تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ هُوَ الَّذِي يُتخذ مِنْ صُفْر يضْرَب أَحدهما بِالْآخَرِ.

ابْنُ الأَعرابي: الصُّنُجُ الشِّيزَى، وَقَالَ غَيْرُهُ: الصَّنْج ذُو الأَوتار الَّذِي يُلْعب بِهِ، واللَّاعب بِهِ يُقَالُ لَهُ: الصَّنَّاج والصَّنَّاجة.

وَكَانَ أَعْشَى بَكْرٍ يُسَمَّى صَنَّاجة الْعَرَبِ لِجَوْدة شِعْره.

وصَنْجُ الجنِّ: صوتُها؛

قَالَ القَطامي:تَبِيتُ الغُول تَهْرِج أَن تَرَاهُ، .

وصَنْجُ الجِنِّ مِنْ طَرَبٍ يهِيمُوَهُوَ مِنَ الصَّنْج الَّذِي تَقَدَّمَ؛

كأَن الْجِنَّ تُغَنِّي بالصَّنْج.

وصَنْجَة المِيزان وسَنْجَته؛

فَارِسِيٌّ معرَّب.

وَقَالَ ابْنُ السكِّيت: لَا يُقَالُ سَنْجَة.

والأُصنوجَة: الزُّوالِقة مِنَ الْعَجِينِ (الدوالقة، بالدال).

صهج: الأَزهري: نَبْت صَيْهُوج إِذا مَلُسَ [مَلِسَ]، وظَهْر صَيْهُوج: أَمْلَس؛

قَالَ جَنْدَلٌ:عَلَى ضُلُوع نَهْدَةِ المَنافِجِ، .

تَنْهَضُ فيهنَّ عُرى النَّسائِجِ،صُعْداً إِلى سَنَاسِنٍ صَيَاهِجِالأَصمعي: الصَّيْهَجُ الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ، وَكَذَلِكَ الصَّلْهَج والجَيْحَل.

مِنَ التَّمَامِ؛

وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ وَالْفَرَسُ والأَتان؛

قَالَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ السَّعْدِيُّ:يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَها الضَّماعِجَا، .

والبَكَراتِ اللُّقَّحَ الفَواثجاوَقِيلَ: الضَّمْعَج الْجَارِيَةُ السَّريعة فِي الْحَوَائِجِ.

والضَّمْعَج: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ.

والضَّمْعَج: الفحجاء الساقين.

ضهج: أَضْهَجَتِ النَّاقَةُ: كأَضْجَهَت، إِمَّا مَقْلُوبٌ وإِمَّا لُغَةٌ؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ: وأَنشد:فَردُّوا لِقَوْلِي كلَّ أَصْهَبَ ضامِرٍ .

ومَضْبُورةٍ، إِن تَلْزَمِ الخَيْلَ تُضْهِجِضوج: ضَوْج الْوَادِي: مُنْعَطَفُه، وَالْجَمْعُ أَضْواج وأَضْوُج، الأَخيرة نَادِرَةٌ؛

قَالَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِهْرِيُّ:وقَتْلَى مِنَ الحَيّ فِي مَعْرَكٍ، .

أُصِيبُوا جَميعاً بِذي الأَضْوُجِوَقَدْ تَضَوَّج، وضَاج الوادِي يَضُوج ضَوْجاً: اتَّسَع.

ولَقِيَنَا ضَوْجٌ مِنْ أَضْواج الأَودية فانْضَوَج فِيهِ، وانْضَوَجْتُ عَلَى إِثْرِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ أَضْواجِ الْوَادِي أَي مَعاطِفه، الْوَاحِدَةُ ضَوْج؛

وَقِيلَ: هُوَ إِذا كُنْتَ بَيْنَ جَبَلَين مُتَضَايِقَيْنِ ثُمَّ اتَّسَع، فَقَدِ انْضاج لَكَ.

التَّهْذِيبِ: الضَّوْج جِزْعُ الْوَادِي، وَهُوَ مُنْعَرَجه حَيْثُ يَنْعَطِفُ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:وحَوْفاً منْ تراغُبِ الأَضْواج (قوله [وحوفاً من تراغب إلخ] هكذا في الأَصل) اللَّيْثُ: الضَّوْجان مِنَ الإِبل وَالدَّوَابِّ كلُّ يابِسِ الصُلْب؛

وأَنشد:فِي ضَبْرِ ضَوْجان القَرَى للمُمْتَطِي (في ظهر

: (الصَّنْجُ: شيْءٌ يُتَّخَذ من صُفْرٍ يُضْرَبُ أَحدُهُما على الآخَر) قَالَ الجوهريّ: وَهُوَ الَّذِي يَعرفه العربُ (و) هُوَ أَيضاً (آلَةٌ ذُو أَوْتَارٍ يُضرَب بهَا) .

وَفِي (اللِّسَان) : الصَّنْج العربيّ: هُوَ الّذي يكون فِي الدُّفوف ونحوِه، عربيّ، فأَمّا الصَّنْجُ ذُو الأَوتارِ فدَخِيل (مُعَرَّب) ، يَخْتَصُّ بِهِ العَجَم، وَقد تكلّمَت بِهِ العربُ.

ونصُّ عبارَة الجوهريّ: مُعرَّبان.

وَقَالَ غَيره: الصَّنْج: ذُو الأَوْتَار الَّذِي يُلْعَب بِهِ.

واللاّعِبُ بِهِ الصَّنّاجُ والصَّنّاجَةُ.

قَالَ الأَعْشَى:ومُسْتَجِيباً تَخَالُ الصَّنْجُ يَسْمَعُهإِذَا تُرَجِّعُ فِيهِ القَيْنَةُ الفُضُلُوَقَالَ الشَّاعِر:قُلْ لِسَوَّارٍ إِذا مَاجِئْتَهُ وابْنِ عُلَاثَهْزَادَ فِي الصنْجِ عُبَيْدُاللَّهِ أَوْتاراً ثَلَاثَهْقلت: الشّعْر لأَبي النَّضْرِ مولَى عَبْدِ الأَعْلَى، مُحَدَث.

(و) يُقَال: (مَا أَدْرِي أَيْ صَنْج هُوَ: أَيْ أَيّ الناسِ) .

(و) الصُّنُج (بضمّتين: قِصَاعُ الشِّيزَى) ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الضُّنُج: الشِّيزَة.

(والأُصْنُوجة، بالضّمّ: الدُّوَالِقَة من العَجين) .

(وليلَةٌ قَمْرَاءُ صَنّاجَةٌ: مُضيئةٌ) قلت: هاذا تَحْرِيف، وإِنما هُوَ صَيَّاجَة، بالياءِ التّحتيّة، وسيأْتي فِي محلّه، وذِكْرُه بالنُّون وَهَمٌ.

(وأَعشى بني قَيْسٍ) ، وَيُقَال لَهُ: أَعْشَى بَكْرٍ: كَانَ يُقَال لَهُ: (صَنّاجةُ العَربِ، لجَوْدَة شِعْره) .

(وابنُ الصَّنّاج: يُوسُفُ بن عبدِ الْعَظِيم، مُحَدِّث) .

(وصَنَجَ النّاس صُنوجاً: رَدَّ كُلاًّ إِلى أَصْله) .

(و) صَنَجَ: (بالعَصَا ضَرَبَ) بهَا.

(وصَنَّجَ بِهِ تَصْنيجاً: صَرَعه) .

(وصَنْجَة: نرٌ بَين دِيار مُضَرَو وديار بَكْرٍ.

وصَنْجَةُ المِيزانِ مُعرَّبة) وَلَا تَقُل بِالسِّين.

قَالَه ابْن السّكّيت وَتَبعهُ ابنُ قتيبةَ.

وَفِي نُسْخَة من (التَّهْذِيب) : سَنْجةٌ وصَنْجةٌ، والسينُ أَعْرَبُ وأَفصحُ، فهما لُغَتَانِ.

وأَمّا كَوْنُ السِّينِ أَفْصَحَ فلأَنّ الصّادَ والجيمَ لَا يجتمعانِ فِي كلمةٍ عربيّة.

وَفِي (الْمِصْبَاح) : سَنْجَةُ المِيزان معرّب، وَالْجمع سَنَجَاتٌ، مثل سَجْدَةٍ وسَجَدات، وسِنَجٌ، مثل قَصْعةٍ وقِصَعٍ، قَالَ الفرَّاءُ: هِيَ بالسّين، وَلَا يُقَال بالصّاد) ، وَقد تقدّم الْبَحْث فِي ذالك فَرَاجعه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:امرأَةٌ صَنَّاجَةٌ: ذاتُ صَنْجٍ.

قَالَ الشَّاعِر:إِذا شِئْتُ غَنَّتْنِي دَهَاقِينُ قَرْيةٍوصَنْاجَةٌ تَجْذُو على كُلِّ مَنْسِمِوصَنْجُ الجِنّ: صَوتُهَا.

قَالَ القُطَامِيّ:تَبِيتُ الغُولُ تَهْرِجُوصَنْجُ الجِنِّ من طَرَبٍ يَهِيمُ