معنى ضءن

ضَأن [جمع]: جج أَضْؤن وضَئِين، مف ضائن وضائنة: (انظر: ض أ ن - ضائِن).

أضأنَ يُضئِن، إضآنًا، فهو مُضئِن • أضأن الشَّخصُ: كثر ضأنُه.

ضائِن [مفرد]: ج ضَأْن، جج أضْؤُن وضَئِين، مؤ ضائنة، ج مؤ ضائنات وضوائنُ: (حن) ذو الصُّوف من الغنم، وهو حيوان مجترّ، داجن، يربَّى للحمه ولبنه "يحبّ لحمَ الضأن- {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِِ} " ° الضَّأن الأليان: ذو الألية، المعروف في الشرق الأوسط وآسيا- رَجُل ضائن: ليِّن الجانب كأنَّه نعجة- لبِس له جلدَ الضَّأن: لان له.

ضأنه وَنَحْوهَا دَعَاهَا للحلب (الطرطر) راسب الْخمر الْمُصَفّى (الطرطور) الدَّقِيق الطَّوِيل والقلنسوة الطَّوِيلَة الدقيقة الرَّأْس والوغد الضَّعِيف (ج) طراطير (الطراطير) دردي الْخمر مُعرب (ترتير) باليونانية هَذَا أَصله ثمَّ اسْتعْمل فِي كل دردي (ج) طراطير و (فِي الكيمياء) حمض الدردي (حمض الطرطريك) وَهُوَ حمض عضوي تُوجد مِنْهُ أَنْوَاع متناظرة وَالنَّوْع العادي بلوراته شفافة يذوب فِي المَاء والكحول وَيُوجد عَادَة فِي أنسجة الْخضر والفاكهة (مج)(طرف) الْبَصَر طرفا تحرّك جفناه قَالُوا مَا بقيت مِنْهُم عين تطرف بادوا وَقَالُوا شخص بَصَره فَمَا يطرف وَإِلَيْهِ نظر وَعَيْنَيْهِ وَبِهِمَا حرك جفنيه وَالشَّيْء نظره وعينه أَصَابَهَا يُقَال طرف عينه الْحزن وطرف عينه المَال أعماه عَن الْحق وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ(طرف) طرافة صَار طريفا (أطرف) أَتَى بطرفة وَالرجل أعطَاهُ طرفَة وَيُقَال أطرفه بِكَذَا أتحفه بِهِ وَالثَّوْب جعله مطرفا وَجعل فِي أَطْرَافه علما (طرف) الجندي قَاتل فِي الْأَطْرَاف وَالشَّيْء جعله طرفا وَجعل لَهُ طرفا وحدد طرفه ورققه وَالْمَرْأَة أناملها وأظفارها خضبتها أَو زينتها وَالشَّيْء عده طريفا واقتناه حَدِيثا (اطرف) الشَّيْء عده طريفا واقتناه حَدِيثا (تطرف) اتى الطّرف وَيُقَال تطرفت الشَّمْس دنت للغروب وَمِنْه تنحى وَفِي كَذَا جَاوز حد الِاعْتِدَال وَلم يتوسط وَالشَّيْء أَخذ من أَطْرَافه وعده طريفا واستفاده حَدِيثا (استطرفه) رَآهُ طريفا واستفاده حَدِيثا (الأطروفة) الملحة والتحفة والمستحدث المعجب (ج) أطاريف (التطريف) عملية قصّ الأظافر وتزيين الْيَد (مج)(الطارف) المستطرف والْحَدِيث الْمُسْتَفَاد من المَال وَنَحْوه وَهُوَ خلاف التالد (الطارفة) الْعين وَمن الخباء مَا رفعت من جوانبه ونواحيه للنَّظَر إِلَى خَارج وَحلق فِيهَا حبال تشد إِلَى الْأَوْتَاد (ج) طوارف (الطراف) الحَدِيث فِيهِ تلويح وإيماء ليَكُون أخف وأغزل وَبَيت من أَدَم وَهُوَ من بيُوت الْأَعْرَاب وَمَا يُؤْخَذ من أَطْرَاف الزَّرْع (ج) طرف وأطرفة (الطّرف) تَحْرِيك الجفن وَالْعين يُطلق على الْوَاحِد وَغَيره وَقد يثنى وَيجمع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة حور الْجنَّة {قاصرات الطّرف عين} وَالنَّظَر وَفِي قصَّة سُلَيْمَان من التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ الَّذِي عِنْده علم من الْكتاب أَنا آتِيك بِهِ قبل أَن يرْتَد إِلَيْك طرفك} ومنتهى كل شَيْء (لُغَة فِي الطّرف) (ج) أَطْرَاف (الطّرف) الْكَرِيم من النَّاس وَالْخَيْل وَنَحْوهَا والطارف وَمَا كَانَ فِي أكمامه من النَّبَات وَالَّذِي لَا يثبت على شَيْء و - الَّذِي ينْتَقل من مرعى إِلَى آخر لَا يثبت على مرعى وَاحِد والرغيب الْعين لَا يرى شَيْئا إِلَّا أحب أَن يكون لَهُ والْحَدِيث الشّرف وَنَحْوه (ج) طروف وأطراف (الطّرف) من كل شَيْء منتهاه والناحية أَو الْجَانِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأقم الصَّلَاة طرفِي النَّهَار} والطائفة من الشَّيْء وَأحد الْمُتَعَاقدين (مو) (ج) أَطْرَاف (الطرفاء) جنس من النَّبَات مِنْهُ أَشجَار وجنبات من الفصيلة الطرفاوية وَمِنْه الأثل (الطرفة) نقطة حَمْرَاء من الدَّم تحدث فِي الْعين من ضَرْبَة أَو غَيرهَا (الطرفة) كل شَيْء مستحدث عَجِيب (ج) طرف (الطرفة) مؤنث الطّرف (ج) طرف (الطريف) الطّيب النَّادِر والْحَدِيث المستحسن والمستفاد من المَال حَدِيثا ويقابله التليد أَو التالد (ج) طرف وطراف (الْمطرف) رِدَاء أَو ثوب من خَز مربع ذُو أَعْلَام (ج) مطارف (الْمطرف) من الْخَيل الْأَبْيَض الرَّأْس أَو الذَّنب وسائره مُخَالف لذَلِك أَو أسودهما وسائره مُخَالف لذَلِك (المطرفة) الشَّاة الْبَيْضَاء أَطْرَاف الْأُذُنَيْنِ وسائرهما أسود أَو سَوْدَاء أَطْرَاف الْأُذُنَيْنِ وسائرهما أَبيض (المطروف) يُقَال فلَان مطروف بفلان إِذا كَانَ لَا ينظر إِلَّا إِلَيْهِ(المطروفة) من النِّسَاء الفاترة الْعين (طرق) النَّجْم طروقا طلع لَيْلًا وَهُوَ النَّجْم الطارق والمعدن طرقا ضربه ومدده وَالصُّوف وَنَحْوه نفشه وندفه وَالْبَاب قرعه وَالْقَوْم طرقا وطروقا أَتَاهُم لَيْلًا وَالطَّرِيق سلكه وَالْكَلَام عرض لَهُ وخاض فِيهِ(طرق) طرقا ضعف عقله (أطرق) أمال رَأسه إِلَى صَدره وَسكت (المضيف) الَّذِي يَدْعُو الضيوف ويقربهم وَمن يقوم على خدمَة ركاب الطائرة والجلاس فِي الْمطعم (محدثة)(المضيفة) فتاة تقوم على خدمَة ركاب الطائرة والجلاس فِي الْمطعم وَنَحْوه (محدثة)(ضَاقَ) ضيقا وضيقا انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض فَلم يَتَّسِع لما فِيهِ وَقصر عَنهُ وَيُقَال ضَاقَتْ حيلته وضاق بِالْأَمر وضاق بِهِ ذرعا وضاق صَدره بِهِ تألم أَو ضجر مِنْهُ أَو شقّ عَلَيْهِ وَعجز عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما جَاءَت رسلنَا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا} و {وَلَقَد نعلم أَنَّك يضيق صدرك بِمَا يَقُولُونَ} فَهُوَ ضائق وضيق (ج) ضاقة (أضاق) صَار فِي ضيق وفقد مَاله وافتقر وَالشَّيْء جعله يضيق (ضايقه) فِي كَذَا عاسره وَلم يسامحه (ضيقه) أضاقه وَعَلِيهِ شدد (تضايق) ضَاقَ وَمِنْه لم يحْتَملهُ أَو أظهر الضّيق وَالْقَوْم لم يتسعوا فِي مَكَان أَو خلق وضايق كل مِنْهُم الآخر (الضّيق) الْفقر والشدة وكل مَا لم يحْتَمل كالشك والألم والحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُ فِي ضيق مِمَّا يمكرون}(الضّيق) الضّيق وضيق النَّفس أزمة تصيب الْمَرْء من ربو وَنَحْوه (الْمضيق) مَا ضَاقَ وَاشْتَدَّ من الْأُمُور ومجرى مَاء مضيق بَين قطعتين من الأَرْض كمضيق الدردنيل (محدثة) (ج) مضايق (أضال) الْمَكَان أنبت الضال (الضال) السدر الْبري أَو مَا يسْقِيه الْمَطَر مِنْهُ(الضَّالة) وَاحِدَة الضال وَالسِّلَاح أجمع أَو السِّهَام (ضامه) ضيما ظلمه وأذله وَفُلَانًا حَقه انتقصه وغبنه (استضامه) ضامه (الضيم) الظُّلم أَو الإذلال وَنَحْوهمَا (ج) ضيوم قَالَ المثقب الْعَبْدي (ونحمي على الثغر الْمخوف ونتقي .

بغارتنا كيد العدى وضيومها) انْتهى الْجُزْء الأول من المعجم الْوَسِيط التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن ا

ضأن] الضائِنُ: خلاف الماعز، والجمع الضأن والمعز، مثل راكب وركب، وسافر وسفر، وضأن أيضا مثل حارس وحرس، وقد يجمع على ضئين، وهو فعيل، مثل غاز وغزى.

والانثى ضائنة، والجمع ضوائِنُ.

وأَضْأَنَ الرجل: كثُر ضَأْنُهُ.

ماله الضأن والمعز والضئين والمعيز، وعنده ضائنة من الغنم: ولحم وجلد ضائن وماعز.

وأضأن فلان وأمعز: كثر ضأنه ومعزه.

وتقول العرب: إضأن ضأنك وامعز معزك أي اعزلها، وضأنت ضأني ومعزت معزي.

وسقاء ضئني: ضخم من جلد ضأن يمخض به.

قال حميد:وجاءت بضئني كأن دويّه .

ترنم رعد جاوبته الرواعدومن المجاز: رجل ضائن: لين الجانب، وقيل: هو الذي لايزال حسن الجسم وهو قليل الطعم.

وبت على رملة ضائنة ورمل ضائن.

قال ابن مقبل:يظل وحري من الأرض تحته .

إلى نعج من ضائن الرمل أهيماوقال الجعدي:وباتت كأن بطنها لي ريطة .

إلى نعج من ضائن الرمل أعفراوقال الطرماح:فباتت أهاضيب السميّ تلفه .

إلى نعج من عجمة الرمل ضائنقال حسان رضي الله تعالى عنه:رأيت قدور الصاد حول بيوتنا .

قنابل دهماً في المحلة صيماًوقال أبو ذؤيب:وسود من الصيدان فيها مذانب ال .

نضار إذا لم نستفدها نعارهاوبعير أصيد، وبه صيد وصاد وهو داء بالعنق لا يستطيع أن يلتفت معه، ويقال: دواء الصيد الكيّ.

قال:قد كنت عن أعراض قوم مذودا .

أشفى المجانين وأكوى الأصيداومن المجاز: صدنا الكمأة، وصدنا ماء المطر، وهو يصيد الناس بالمعروف.

وفي مثل " صيدك لا تحرمه " إذا حثّه على انتهاز الفرصة.

ويقال: " اقصدي تصيدي " أي توخّ الحقّ والعدل تصب حاجتك.

وملك أصيد: لا يلتفت من زهوه يميناً ولا شمالاً، وملوك صيد، وبه صيد وصاد.

قال منظور بن فروة:أبريء ذا الصاد وأكوى الأشوساوقال:إذا استطيرت من جفون الأغماد .

فقأن بالصقع يرابيع الصادوقال الحجاج لابن الجارود: إن في عنقك لصيداً لا يقيمه إلا السيف.

وتقول: لأقيمن صيدك، ولأقبضن يدك.

ضَأْنٌ، ويُحَرَّكُ، وكأميرٍ، وهي ضَائِنَةٌج: ضَوائِنُ.

وأضأَنَ: كثُرَ ضَأْنُهُ.

وأضْئِنْ ضَأْنَكَ: اعْزِلْها من المَعَزِ.

والضِئْنِيُّ، بالكسرِ: السِقاء الضخْمُ من جِلْدَةٍ يُمْخَضُ بها الرائِبُ.

والضَّانَةُ: الخِزامَةُ إذا كانت من عَقَبٍ.

• ال

ضأن: والضَّ

ضأن:الضَّأْنُ: ذَوَاتُ الأصْوَافِ [/٢٥١ ب] من (ومن) الغَنَم، والجَميعُ الضَّئيْنُ (أشار في الأصل إلى جواز كسر الضاد أيضاً)، والعَدَدُ أضْؤنٌ، والواحِدَةُ ضائنَةٌ.

ورَجُلٌ ضائِنٌ: حَسَنُ الجِسْمِ قَليلُ الطُّعْم.

وقيل: اللَّيِّنُ.

وضَأَنْتُ الضَّأْنَ: إذا عَزَلْتَ هذه من هذه.

وضَأْنٌ وضَأَنٌ (سقطت كلمة (وضَأَن) من ك).

والضِّيْنُ والضَّيْنُ -بوَزْنِ البِيْضِ والصَّيْفِ-: جَمْعُ الضَّأْنِ.

ونَحْنُ مُضْئنُوْنَ: أصْحَابُ ضَأْنٍ.

وأضْأنَ الرَّجُلُ وأمْعَزَ: كَثُرَ عِنْدَه ذاك (وأمعن كثر عند ذاك).

والضِّئْنِيُّ: سِقَاءٌ من جِلْدِ الضَّأْنِ.

وفي المَثَلِ (٣٦٥ ومجمع الأمثال:١/ ٢٣٤): «أحْمَقُ من راعي ضَأْنٍ ثَمانِيْنَ»، وقَوْلُهم (٣٢٩ ومجمع الأمثال:١/ ٢٠١): «حَتْفَها (ختفها) تَحْمِلُ ضَأْنٌ بأظْلافِها».

والضَّأْنَةُ: البُرَةُ (البررة) للنّاقَة.

(ضأن):{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} [الأنعام: ١٤٣]لم يرد في هذا التركيب إلا "الضائن من الغَنَم: ذو الصوف وجمعه ضَأْن - بالفتح والتحريك،.

ورَمْلة ضَائِنة وهي البيضاء العريضة ".

° المعنى المحوري تكاثف رخو يمتد في باطن الشيء: كالضأن حيث تشتهر بكثرة الشحم في أبدانها {مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ} وكتلك الرملة البيضاء العريضة التي يُشبه بياضها الشحم.

ومن الرخاوة قالوا "رجل ضائن: ضعيف/ لين الجسم كأنه نعجة ".

ضأن: الضّائنُ مِنَ الْغَنَمِ: ذُو الصوفِ، ويُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ: كَبْش ضائنٌ، والأُنثى ضَائِنَةٌ.

والضّائنُ: خلافُ الْمَاعِزِ، وَالْجَمْعُ الضّأْنُ والضّأَنُ مِثْلُ المَعْزِ والمَعَزِ.

والضَّئِينُ والضِّئينُ: تَمِيمِيَّةٌ.

والضَّيْن والضِّينُ، غَيْرُ مَهْمُوزَيْنِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: كُلُّهَا أَسماء لِجَمْعِهِمَا، فالضأْن كالرَّكْب، والضَّأَنُ كالقَعَد، والضَّئِين كالغَزِيّ والقَطِين، والضِّئِين دَاخِلٌ عَلَى الضَّئِين، أَتبعوا الْكَسْرَ الْكَسْرَ، يَطَّرِدُ هَذَا فِي جَمِيعِ حُرُوفِ الْحَلْقِ إِذَا كَانَ الْمِثَالُ فَعِلَا أَو فَعِيلَا، وأَما الضِّينُ والضَّيْنُ فَشَاذٌّ نَادِرٌ، لأَن ضَائِنًا صَحِيحٌ مَهْمُوزٌ، والضِّين والضَّين مُعْتَلٌّ غَيْرُ مَهْمُوزٍ، وَقَدْ حُكِيَ فِي جَمْعِ الضّأْنِ أَضْؤُنٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ:إِذَا مَا دَعا نَعْمانُ آضُنَ سالِمٍ، .

عَلَنَّ، وَإِنْ كَانَتْ مَذانِبُه حُمْرَا (عليّ).

أَراد: أَضْؤُناً، فَقَلَبَ، ودُعاؤه أَن يَكْثُرَ الْحَشِيشُ فِيهِ فَيَصِيرَ فِيهِ الذُّبابُ، فإِذا تَرَنَّم سَمِعَ الرِّعاءُ صوْتَه فَعَلِمُوا أَن هُنَاكَ رَوْضة فَسَاقُوا إِبلهم وَمَوَاشِيَهُمْ إِلَيْهَا فَرَعَوْا مِنْهَا، فَذَلِكَ دُعاء نَعْمَانَ إِيَّاهُمْ.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: جَمْعُ الضَّائِنِ ضَأَنٌ، كَمَا يُقَالُ ماعِزٌ ومَعَز، وخادِم وخَدَم، وَغَائِبٌ وغَيَب، وَحَارِسٌ وحَرَس، وناهِل ونَهَلٌ.

قَالَ: والضّانُ أَصله ضَأْن، فَخُفِّفَ.

والضّأْنُ: جَمْعُ الضَّائِنِ، ويُجْمَع الضَّئِينَ، والأُنثى ضَائِنَةٌ، وَالْجَمْعُ ضَوائن.

وَفِي حَدِيثِشَقيق: مَثَلُ قُرّاءِ هَذَا الزَّمَانِ كَمَثل غَنَمٍ ضَوائِنَ ذاتِ صُوف عِجاف؛

الضَّوَائِنُ جَمْعُ ضَائِنَةٍ وَهِيَ الشَّاةُ مِنَ الْغَنَمِ خِلَافُ الْمَعَزِ.

ومِعْزَى ضِئْنيَّةٌ: تأْلف الضّأْنَ، وسِقاءٌ ضِئْنِيٌّ عَلَى ذلك اللفظ إِذاوالمُ

قيلَ: هُوَ ، وكلٌّ مجازٌ.

{الضَّائِنُ: ، قالَ الجعْدِيُّ:إِلَى نَعَجٍ من} ضائِنِ الرَّمْلِ أَعْفَرَا {الضَّائِنُ: ، كرَكْبٍ ورَاكِبٍ، كخَدَمٍ وخادِمٍ، عَن أَبي الهَيْثمِ.

كغَزِيَ وقَطِينٍ، ضَوائِنُ) ؛

وَمِنْه حدِيثُ شَقِيق: .

الرَّجُلُ: (و) يقالُ: ضَأْنَكَ) : أَي .

ونَصّ الأزْهرِيّ: {اضْأَنْ} ضَأْنَكَ وامْعَزْ مَعَزَك، أَي اعْزِلْ ذَا مِن ذَا؛

وَقد {ضَأَنْتُها أَي عَزَلْتُها.

السِّقاءُ الضخْمُ مِن جِلْدَةٍ يَمْخَضُ بهَا الرائِبُ) ؛

صوابُ العِبارَةِ: مِن جِلْدٍ يُمْخَضُ بِهِ الرائِبُ، وَهُوَ مِن نادِرِ مَعْدول النَّسَبِ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:إِذا مَا مَشَى وَرْدانُ واهْتَزَّتِ اسْتُهكما اهْتَزَّ {ضِئْنِيٌّ لفَرْعاء يُؤْدَلُ وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ لحميدِ بنِ ثَوْر:وجاءَتْ} بضِئْنِيٍّ كأَنَّ دَوِيّهُتَرَنُّمُ رَعْدٍ جاوَبَتْه الرَّواعِدُ ، عَن شَمِرٍ، وأَنْشَدَ لابنِ مَيَّادَة:قطعتُ بمصلالِ الخِشاشِ يَرُدُّهاعلى الكُرْهِ مِنْهَا} ضأنَةٌ وجَدِيلُ {والمصانُ غِلافُ القَوْسِ.

} وصانَ عِرْضَهُ {صِيانَةً؛

} وصْوناً على المَثَلِ؛

قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:فَإنَّا رَأَيْنَا العِرْضَ أَحْوَجَ ساعَةً إِلَى {الصَّوْنِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ والحُرُّ} يَصُونُ عِرْضَه كَمَا يَصُونُ الإِنْسانُ ثَوْبَه.

وثَوْبٌ {صَوْنٌ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ.

وَقد} تَصاوَنَ الرَّجُلُ مِن المَعايبِ، {وتَصَوَّنَ؛

الأَخيرَةُ عَن ابنِ جنيِّ؛

ونَقَلَها الزَّمخْشرِيُّ أَيْضاً.

} وصانَ الفَرَسُ عَدْوَهُ وجَرْيَه {صَوْناً: ذَخَرَ مِنْهُ ذَخِيرَةً لأَوانِ الحاجَةِ إِلَيْهِ: قالَ لبيدٌ:يُراوِحُ بَين} صَوْنٍ وابْتذالِ أَي {يَصُونُ جَرْيَه مَرَّةً فيُبْقِي مِنْهُ، ويَبْتَذِلُه مَرَّة فيَجْتهدُ فِيهِ؛

وَهُوَ مجازٌ.

} وصانَ الفَرَسُ {صَوْناً: صَفَّ بينَ رِجْلَيْه؛

وقيلَ: قامَ على طَرَفِ حافِرِهِ؛

قالَ النابِغَةُ:وَمَا حاوَلْتُما بقِيادِ خَيْل} يَصُونُ الوَرْدُ فِيهَا والكُمَيْتُ {والصِّيْن: قَرْيةٌ بوَاسِط هِيَ غَيْر الَّذِي ذَكَرَها المصنِّفُ.

} وصِينِينُ: عِقِّيرٌ مَعْروفٌ مَعَ النُّون) ضَأْن ، والماعِزُ: الحازِمُ المانِعُ مَا وَرَاءَه؛

وقيلَ: رجُلٌ} ضائِنٌ لَيِّنٌ كأَنَّه نَعْجةٌ.

قيلَ: هُوَ اللَّيِّنُه.