معنى «طحن»

طحَنَ يَطحَن، طَحْنًا، فهو طاحِن، والمفعول مَطْحون وطحين • طحَن الحَبَّ: صيَّره ذرّات دقيقة، سحقه بشدّة حتى جعله ناعمًا "طحَن القمحَ/ الذُّرةَ/ الحصاةَ/ الجَوْزَ- معركة طاحنة- طحَن الطّاغيةُ شعبَه- طحَن الطعامَ بأسنانه: مضغه بشدّة" ° طحن الناسَ: أهلكهم- طحنتهم المنون/ طحنتهم المَنِيّة/ طحنتهم الحرب: أهلكتهم وأفنتهم.

انطحنَ يَنطحِن، انطحانًا، فهو مُنطحِن • انطحن الحَبُّ: مُطاوع طحَنَ: صار ذرّات دقيقة.

طحَّنَ يُطحِّن، تَطحِينًا، فهو مُطَحِّن، والمفعول مُطَحَّن • طحَّن الحبوبَ: بالغ في طحنها.

طَاحُون [مفرد]: ج طواحِينُ: اسم آلة من طحَنَ: آلة تُستخدم في طحْن الغلال والحبوب "يعمل باستمرارٍ كالطّاحون".

طاحُونة [مفرد]: ج طواحِينُ: ١ - اسم آلة من طحَنَ: طاحون؛

آلة تستخدم في طحن الغلال "وضعَت الفلاحة القمح في الطاحونة- اشترى طاحونة كهربائيّة".

٢ - مكان طحن الحبوب "ذهبت بالذُّرة إلى الطاحونة".

• طاحونة الهواء: طاحونة يديرها الهواء تستخدم في طحن الحب أو استخراج الماء أو توفير الطاقة الكهربائيّة ° يحارب طواحينَ الهواء: يعيش في الأوهام، يخطِّط بأسلوبٍ غير علميّ.

تطاحنَ يتطاحن، تَطَاحُنًا، فهو مُتَطَاحِن • تطاحن الطَّرفان لأسباب تافهة: اقتتلا "تطاحَن الجيشان".

طاحِنَة [مفرد]: ج طاحنات وطواحِنُ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل طحَنَ.

٢ - طاحون.

٣ - (شر) ضرس من اثني عشر ضرسًا تلي الضواحك، في كل شِدق ثلاثةٌ من فوق، وثلاثةٌ من أسفل.

طِحَانة [مفرد]: حِرْفة الطحَّان.

طَحين [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من طحَنَ.

٢ - دقيق، مسحوق أبيض ينتج من طحن الحبوب "يُصنع الخبزُ من الطحين- طحين ذُرة".

طِحْن [مفرد]: دَقيق ° أسمع جعجعةً ولا أرى طِحْنًا [مثل]: يُضرب للرَّجل يُكثر الكلام ولا يعمل، والذي يَعِدُ ولا يفي.

طَحْن [مفرد]: مصدر طحَنَ.

طَحينَة [مفرد]: ١ - زيت السِّمسم الثّخين قبل أن يُصفَّى ° حلاوة طَحينيَّة: حلوى يدخل في صنعها زيت السمسم.

٢ - صلصة كثيفة تُصنع من بذور السمسم المطحونة.

مَطحَن [مفرد]: ج مَطاحِنُ: ١ - اسم مكان من طحَنَ: مَطْحَنة "أنشأ مَطحَنًا واسع المساحة".

٢ - اسم آلة من طحَنَ: آلة لسحق الغلال والحبوب وتحويلها إلى دقيق "تعمل الدولة على تطوير مطاحِنها".

مِطْحَنة [مفرد]: ج مِطْحنات ومَطاحِنُ: اسم آلة من طحَنَ: رحى، آلة الطَّحن "مِطْحنة القمح- مطحنة التوابل: آلة كهربائية لطحن التوابل وغيرها في المنزل".

مَطحَنة [مفرد]: ج مَطاحِنُ: ١ - اسم مكان من طحَنَ: مَطْحَن "مطاحنُ الأرز".

٢ - مكان لبيع الأبزار والمكسّرات ونحوها.

طَحَّان [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من طحَنَ.

٢ - مَنْ يقوم بطحن الحَبّ.

٣ - (حن) نوع من السَّمك، ظهره رماديّ، وبطنه فضِّيّ يبلغ طوله ٥٠سم، يتغذَّى على النباتات المائيّة وعلى الحشرات ويرقاتها.

(طَحَنَتِ) الرَّحَى الْبُرَّ وَنَحْوَهُ وَ (طَحَنَ) الرَّجُلُ أَيْضًا مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَ (الطِّحْنُ) بِالْكَسْرِ الدَّقِيقُ وَ (الطَّاحُونَةُ) الرَّحَى.

وَ (الطَّوَاحِنُ) الْأَضْرَاسُ.

وَ (الطَّحَّانُ) إِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ الطَّحْنِ أَجْرَيْتَهُ وَإِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ الطَّحِّ أَوِ الطَّحَا وَهُوَ الْمُنْبَسِطُ مِنَ الْأَرْضِ لَمْ تُجْرِهِ.

وأبى ظاهِرُ الشَناَءةِ إلا (١) * طَعَناناً وقولَ ما لا يقالُ وطَعَنَ في المفازة يَطْعُنُ ويَطْعَنُ أيضاً، أي ذهب.

قال (٢) : وأطعن (٣) بالقوم شَطْرَ المُلو * كِ حّتَّى إذا خفق المجدح (٤) وقال حميد بن ثور: وطعنى إليك الليل حضنيه إننى * لتلك إذا هاب الهدان فعول قال أبو عبيدة: أراد وطعنى حضني الليل إليك.

والفرس يطعن في العنان، إذا مدَّهُ وتبسَّط في السير.

قال لبيد: تَرْقى وتَطْعُنُ في العنان وتنتحي * ورْدَ الحمامة إذْ أجد حمامها وكلاهما معرب، لان الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.

[طحن] طَحَنَتِ الرحى تَطْحَنُ.

وطَحَنْتُ أنا البُرَّ.

والطَحْنُ: المصدر.

والطِحْنُ، بالكسر الدقيق.

وطَحَّنَتِ الأفعى: تَرَحَّتْ واستدارت، فهي مِطْحانٌ.

قال الشاعر: بخَرْشاءٍ مِطْحانٍ كأن فحيحها * إذا فَزِعَتْ ماءٌ هُريقَ على جَمْرِ والطاحونَةُ: الرَحى.

والطَواحِنُ: الأضراس.

والطَحَّانَةُ والطَحونُ: الإبل الكثيرة.

والطَحونُ: الكتيبة تَطْحَنُ ما لقيتْ.

والطُحَنُ: دويْبَّةٌ.

وقال جندل: إذا رآني واحداً أو في عَيَنْ * يَعْرِفُني أطَراقَ إطراق الطُحَنْ والطَحَّانُ، إن جعلته من الطَحْنِ أجريتَه وإن جعلته من الطَحِّ أو الطَحا، وهو المنبسط من الارض، لم تجره.

[طعن] طَعَنَهُ بالرمح.

وطَعَن في السنّ يَطْعُنُ بالضم طَعْناً.

وطَعَنَ فيه بالقول يَطْعُنُ أيضاً طَعْناً وطعنانا.

وقال أبو زبيد: (٢٧٢ - صحاح - ٦) طحن] طَحَنَتِ الرحى تَطْحَنُ.

وطَحَنْتُ أنا البُرَّ.

والطَحْنُ: المصدر.

والطِحْنُ، بالكسر الدقيق.

وطَحَّنَتِ الأفعى: تَرَحَّتْ واستدارت، فهي مِطْحانٌ.

قال الشاعر: بخَرْشاءٍ مِطْحانٍ كأن فحيحها * إذا فَزِعَتْ ماءٌ هُريقَ على جَمْرِ والطاحونَةُ: الرَحى.

والطَواحِنُ: الأضراس.

والطَحَّانَةُ والطَحونُ: الإبل الكثيرة.

والطَحونُ: الكتيبة تَطْحَنُ ما لقيتْ.

والطُحَنُ: دويْبَّةٌ.

وقال جندل: إذا رآني واحداً أو في عَيَنْ * يَعْرِفُني أطَراقَ إطراق الطُحَنْ والطَحَّانُ، إن جعلته من الطَحْنِ أجريتَه وإن جعلته من الطَحِّ أو الطَحا، وهو المنبسط من الارض، لم تجره.

[طعن] طَعَنَهُ بالرمح.

وطَعَن في السنّ يَطْعُنُ بالضم طَعْناً.

وطَعَنَ فيه بالقول يَطْعُنُ أيضاً طَعْناً وطعنانا.

وقال أبو زبيد: (٢٧٢ - صحاح - ٦)وتصغير طمأنينة طميئينة، تحذف إحدى النونين لانها زائدة.

وطَمْأَنَ ظهره وطامَنَهُ بمعنًى، على القلب.

وطأمنت منه: سكنت.

هو طحان جيد الطحن نقي الطحن وهو الطحين، وهو كحماز الطاحونة، وهي الطحانة.

وأكلت طواحنك ولا أكلت.

وأطرق إطراق الطحن وهو ليث عفرين دويبة مثل الفستقة يقول له الصبيان: اطحن لنا جرابنا فيطحن بنفسه الأرض حتى يغيب فيها.

قال جندل:إذا رآني حالياً أو في عين .

يعرفني أطرق إطراق الطحنالعين: أهل الدار.

وتقول: قعد على الإحن، وأطرق كالطحن.

ومن المجاز: طحنتهم المنون.

وكتيبة طحون.

ط حوطحا الله الأرض طحواً.

وطحا بك الهوى.

وطحا بك همك: ذهب بك.

قال:طحا بك قلب في الحسان طروبوضربته ضربة طحا منها أي امتد.

وضربته فطحوته: مددته على الأرض.

وطحا بالكرة: رمى بها.

وطحا الجارح بالأرنب: ذهب بها.

وطحا بفلان شحمه إذا سمن.

ومظلة طاحية: عظيمة منبسطة.

طَحَنَ البُرَّ، كمَنَعَ،وطَحَّنَهُ: جَعَلَهُ دَقِيقاً،وـ الأَفْعَى: اسْتَدَارَتْ، فهي مِطْحَانٌ.

والطِّحْنُ، بالكسر: الدَّقيقُ،ومنه المَثَلُ: "أسْمَعُ جَعْجَعَةً ولا أرى طِحْناً".

وكصُرَدٍ: القصيرُ، ودُوَيبَّةٌ، ولَيْثُ عِفِرِّينَ.

والطاحونَةُ: الرَّحَى.

والطواحِنُ: الأَضْراسُ.

وكصبورٍ: نحو الثَّلاثِ مئةٍ من الغَنَمِ، والكَتِيبَةُ العظيمةُ، والحَرْبُ، والإِبِلُ الكثيرةُ،كالطَّحَّانَةِ.

والطاحِنُ: الراكِسُ من الدَّقُوقَةِ التي تقومُ في وَسَطِ الكُدْسِ.

والطَّحَّانُ مَصْرُوفٌ إن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ، وحِرْفَتُه: ككتابةٍ.

• ال

حُنُوطا: أدْرك ثمره، قَالَ بَعضهم: أحْنَطَ الرمث فَهُوَ حانِطٌ، على غير قِيَاس.

والحَنُوطُ: طيب يخلط للْمَيت، مُشْتَقّ من ذَلِك لِأَن الرمث إِذا أحْنَطَ كَانَ لَونه أَبيض يضْرب إِلَى الصُّفْرَة وَله رَائِحَة طيبَة.

وَقد حنَّطه.

وَفِي الحَدِيث: إِن ثَمُود لما استيقنوا بِالْعَذَابِ تكفنوا بالأنطاع وتحَنَّطوا بِالصبرِ.

[مقلوبه: (ط ح ن)]طَحَنَه يطْحَنُه طَحْنا فَهُوَ مطحونٌ وطَحينٌ، وطَحَّنه.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثّ .

وإيضاعُها القُعُودَ الوِساعاوالطِّحْنُ: الدَّقِيق.

والطاحونةُ والطحَّانةُ الَّتِي تَدور بِالْمَاءِ.

والطَّحَّان: الَّذِي يَلِي الطَّحينَ، وحرفته الطِّحانَةُ.

والطَّواحنُ: الأضراس كلهَا، من الْإِنْسَان وَغَيره، على التَّشْبِيه، واحدتها طاحِنَةٌ.

وكتيبة طحون: تطحَن كل شَيْء.

وَحرب طَحونٌ: كَذَلِك.

والطُّحَنُ: على هَيْئَة أم حبين إِلَّا أَنه الطف مِنْهَا، يشتال بِذَنبِهِ كَمَا تفعل الخلفة من الْإِبِل، يَقُول لَهُ الصّبيان: اطْحَنْ لنا جرابنا، فيَطْحنُ بِنَفسِهِ الأَرْض حَتَّى يغيب فِيهَا فِي السهل، وَلَا ترَاهُ إِلَّا فِي بلوقة من الأَرْض.

والطُّحَنُ: لَيْث عفرين.

وَقَوله:إِذا رَآنِي واحِداً أَو فِي عَيَنْيَعْرِفني، أطْرَقَ إطْراقَ الطُّحَنْإِنَّمَا عَنى بِهِ إِحْدَى هَاتين الحشرتين.

والطُّحنةُ: دُوَيْبَّة صفيراء طرف الذَّنب حَمْرَاء لَيست بخالصة اللَّوْن، أَصْغَر رَأْسا وجسدا من الحرباء، ذنبها طوال إِصْبَع، لَا تعض.

وطحَنَت الأفعى الرمل: إِذا رققته وَدخلت فِيهِ فغيبت نَفسهَا وأخرجت عينهَا، وَتسَمى الطَّحُونَ.

والطَّاحِنُ: الثور الْقَلِيل الدوران الَّذِي فِي وسط الكدس.

طحن: الطِّحْن: الطَّحين المطحون، والطَّحْن الفِعل، والطِّحانة: فعل الطَّحّان.

والطّاحُونة: الطَّحّانة التي تدور بالماء.

وكل سن من الأضراس طاحنة.

والطُّحَنَةُ: دُوَيْبَّةِ كالجُعَل، ويُجْمَع [على] طُحَن.

والطّحون: الكتيبة [من الخيل] تَطْحَن كُلَّ شيءٍ بحَوافرها.

طحن:الطِّحْنُ: الطَّحِيْنُ المَطْحُوْنُ.

والطَّحْنُ: الفِعْلُ.

والطِّحَانَةُ: فِعْلُ الطَّحّانِ.

والطَّاحُوْنَةُ والطَّحَّانَةُ: التي تَدُوْرُ، والجَمِيعُ: الطَّوَاحِيْنُ.

وكلُّ ضِرْسٍ من الأضْرَاسِ: طاحِنَةٌ.

والطَّحُوْنُ: الكَتِيْبَةُ (٢٨) التي تَطْحَنُ كلَّ شَيْءٍ.

والطُّحَنَةُ (٢٩): دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ.

١٥٧٨ - تَطَاحَنَالجذر:ط ح نمثال:تَطَاحنَ الجيشانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الفعل لم يرد عن العرب.

المعنى:طحن بعضهم بعضًا (كناية عن شِدة العِراك)الصواب والرتبة:-تَطَاحنَ الجيشان [صحيحة] التعليق:على الرغم من عدم ورود الفعل «تطاحن» في المعاجم، فإنه يمكن تصحيحه اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري بإجازة تكملة فروع مادة لغوية لم تُذكر بقيتها في المعاجم، وخاصة أن الكلمة غير ثلاثية، وأنَّ معناها مرتبط بدلالات الجذر اللغوي للمادة، وهي الهَرْس، والسَّحْق، والإهلاك في مثل قولهم: «طحنتهم الحرب».

٣٣٦٩ - طِحِينالجذر:ط ح نمثال:أَحْضَرَ الطِّحِين من المَطْحَنالرأي:مرفوضةالسبب:لكسر فاء «فَعيل».

الصواب والرتبة:-أَحْضَرَ الطَّحِين من المَطْحَن [فصيحة]-أَحْضَرَ الطِّحِين من المَطْحَن [صحيحة] التعليق:المشهور عن العرب فتح الفاء في صيغة «فعيل»، فيقال: «طَحِين»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى قول ابن مكي: إن تميمًا تكسر فاء «فعيل» إتباعًا لعينه إذا كانت عينه حرف حلق مكسورًا، كما في «طِحِين».

٤٦٩١ - مَطْحَنَةالجذر:ط ح نمثال:مَطْحَنَة القمحالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.

الصواب والرتبة:-مَطْحَن القمح [فصيحة]-مِطْحَنَة القمح [فصيحة]-مَطْحَنَة القمح [مقبولة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛

ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم.

وعلى الرغم من خروج «مَطْحنة» بفتح الميم عن القياس، وعدم ورود السماع بها؛

فإنه يمكن قبولها لورودها في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد، وجاء في الوسيط: المِطْحنة، والمَطْحَن لآلة الطحن.

طحن: الأَزهري: الطِّحْنُ الطَّحِينُ المَطْحُونُ، والطَّحْنُ الْفِعْلُ، والطِّحَانةُ فِعْلُ الطَّحّانِ.

وَفِي إِسلام عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:فأَخرَجَنا رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي صَفَّينِ لَهُ كَدِيدٌ ككَدِيدِ الطَّحِينِ؛

ابْنُ الأَثير: الكَدِيدُ الترابُ النَّاعِمُ، والطَّحينُ المَطْحُون، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: طَحَنَه يَطْحَنُه طَحْناً، فَهُوَ مَطْحُون وطَحِينٌ، وطَحَّنَه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ .

، وإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعاوالطِّحْنُ، بِالْكَسْرِ: الدَّقِيقُ.

والطَّاحُونة والطَّحّانة: الَّتِي تَدُورُ بِالْمَاءِ، وَالْجَمْعُ الطَّواحِينُ.

والطَّحّان: الَّذِي يَلي الطَّحِينَ، وحِرْفته الطِّحانةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: طَحَنَتِ الرَّحَى تَطْحَنُ وطَحَنْتُ أَنا البُرَّ، والطَّحْنُ الْمَصْدَرُ، والطَّاحونة الرَّحَى.

وَفِي الْمَثَلِ: أَسمَعُ جَعْجَعَةً وَلَا أَرى طِحْناً.

والطَّواحِنُ: الأَضراسُ كُلُّهَا مِنَ الإِنسان وَغَيْرِهِ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَاحِدَتُهَا طاحِنَة.

الأَزهري: كُلُّ سنٍّ مِنَ الأَضراس طاحِنَة.

وكَتِيبة طَحُون: تَطْحَنُ كُلَّ شَيْءٍ.

والطُّحَنُ: عَلَى هَيْئَةِ أُم حُبَيْن، إِلا أَنَّها أَلطف مِنْهَا، تَشْتَالُ بذَنَبِها كَمَا تَفْعَلُ الخَلِفَة مِنَ الإِبل، يَقُولُ لَهَا الصِّبْيَانُ: اطْحَني لَنَا جِرَابنا، فتَطْحَنُ بِنَفْسِهَا فِي الأَرض حَتَّى تَغِيبَ فِيهَا فِي السَّهْلِ وَلَا تَراها إِلا فِي بَلُّوقَةٍ مِنَ الأَرض.

والطُّحَنُ: لَيْثُ عِفِرِّينَ؛

وَقَوْلُهُ:إِذا رَآنِي وَاحِدًا، أَو فِي عَيَنْ .

يَعْرِفُني، أَطْرَقَ إِطْراقَ الطُّحَنْ.

إِنما عَنَى إِحدى هَاتَيْنِ الْحَشَرَتَيْنِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لجَندَلِ بْنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ.

الأَزهري: الطُّحَنة دُويبة كالجُعَل، وَالْجَمْعُ الطُّحَنُ.

قَالَ: والطُّحَنُمَكَّةَ.

قَالَ الأَزهري: أَما ضَجَنَ فَلَمْ أَسمع فِيهِ شَيْئًا غَيْرَ جَبَلٍ بِنَاحِيَةِ تِهَامَةَ يُقَالُ لَهُ ضَجْنانُ.

وَرُوِيَ فِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَنه أَقبل حَتَّى إِذَا كَانَ بضَجْنانَ؛

قَالَ: هُوَ مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، قَالَ: وَلَسْتُ أَدري مِمَا أُخِذَ.

ضحن: الضَّحَنُ: اسْمُ بَلَدٍ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:فِي نسوةٍ مِنْ بَنِي دَهْيٍ مُصَعِّدة، .

أَو مِنْ قَنانٍ تَؤُمُّ السيرَ للضَّحَن.

وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةٍ ضجن، بِالْجِيمِ الْمُعْجَمَةِ، مَا اخْتُلِفَ فيه من ذلك.

ضدن: ضَدَنْتُ الشيءَ أَضْدِنُه ضَدْناً: سَهَّلْتُه وأَصلحته، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، وضَدَنَى، عَلَى مِثَالِ جَمَزى: موضع.

ضزن: الضَّيْزَنُ: النِّخاسُ، والضَّيْزَنُ: الشَّرِيكُ، وَقِيلَ: الشَّرِيكُ فِي المرأَة.

والضَّيْزَنُ: الَّذِي يُزَاحِمُ أَباه فِي امرأَته؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ:والفارِسيَّةُ فِيهِمْ غيرُ مُنكَرةٍ، .

فكُلُّهم لأَبيه ضَيْزَنٌ سَلِفُ «١».

يَقُولُ: هُمْ مِثْلُ الْمَجُوسِ يتزوَّج الرَّجُلُ مِنْهُمُ امرأَة أَبيه وامرأَة ابْنِهِ.

والضَّيْزَنُ أَيضاً: وَلَدُ الرَّجُلِ وَعِيَالُهُ وَشُرَكَاؤُهُ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ زَاحَمَ رَجُلًا فِي أَمر فَهُوَ ضَيْزَنٌ، وَالْجَمْعُ الضَّيازِنُ.

ابْنُ الأَعرابي: الضَّيزَنُ الَّذِي يتزوَّجُ امرأَة أَبيه إِذَا طَلَّقَهَا أَو مَاتَ عَنْهَا.

والضَّيزَنُ: خَدُّ بَكَرةِ السَّقْيِ الَّتِي سَائِبُهَا هَاهُنَا وَهَاهُنَا.

وَيُقَالُ للنِّخاس الَّذِي يُنْخَس بِهِ البَكَرةُ إِذَا اتَّسَعَ خَرْقُها: الضَّيزَنُ؛

وأَنشد:عَلَى دَمُوكٍ تَرْكَبُ الضَّيازِناوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الضَّيْزَنُ يَكُونُ بَيْنَ قَبِّ البَكرة والساعِد، والساعدُ خَشَبَةٌ تُعَلَّقَ عَلَيْهَا الْبَكَرَةُ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ لِلْفَرَسِ إِذَا كَانَ لَمْ يتَبطَّنِ الإِناث وَلَمْ يَنْزُ قطُّ الضَّيزانُ.

والضَّيزَنان: السَّلِفان.

والضَّيزَن: الَّذِي يُزَاحِمُكَ عِنْدَ الِاسْتِقَاءِ فِي الْبِئْرِ.

وَفِي الْمُحْكَمِ: الضَّيزَنُ الَّذِي يُزاحم عَلَى الْحَوْضِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِنَّ شَرِيبَيْكَ لَضَيْزنانِهْ، .

وَعَنْ إِزاءِ الحَوْضِ مِلْهَزانِهْ،خالفْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِهْ.

وَقِيلَ: الضَّيْزَنانِ المُستَقيان مِنْ بِئْرٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ مِنَ التزاحُم.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: كُلُّ رَجُلٍ زاحَمَ رَجُلًا فَهُوَ ضَيْزَنٌ لَهُ.

والضَّيْزَنُ: السَّاقِي الجَلْدُ.

والضَّيْزَنُ: الْحَافِظُ الثِّقَةُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بَعَثَ بِعَامِلٍ ثُمَّ عَزَله فَانْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ بِلَا شَيْءٍ، فَقَالَتْ لَهُ امرأَته: أَينَ مَرافِقُ العَمَل؟

فَقَالَ لَهَا: كَانَ مَعِي ضَيْزنانِ يَحْفَظَانِ وَيَعْلَمَانِ؛

يَعْنِي الْمَلَكَيْنِ الْكَاتِبَيْنِ، أَرْضَى أَهلَه بِهَذَا الْقَوْلِ وعَرَّضَ بِالْمَلَكَيْنِ، وَهُوَ مِنْ مَعَارِيضِ الْكَلَامِ وَمَحَاسِنِهِ، وَالْيَاءُ فِي الضَّيْزَن زَائِدَةٌ.

والضَّيْزنُ: ضِدُّ الشَّيْءِ: قَالَ:فِي كلِّ يومٍ لَكَ ضَيْزَنانِ.

وضَيْزَنُ: اسْمُ صَنَمٍ، والضَّيْزَنانِ: صَنمانِ للمُنْذِر الأَكبر كَانَ اتَّخَذَهُمَا بِبَابِ الحِيرَة لِيَسْجُدَ لَهُمَا مَنْ دَخَلَ الْحِيرَةَ امْتِحاناً لِلطَّاعَةِ.

والضَّيْزنُ: الَّذِي يُسَمِّيهِ أَهل الْعِرَاقِ البُنْدارَ، يَكُونُ مَعَ عَامِلِ الخَراج.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: جَعَلْتُهُ ضَيْزَناً عَلَيْهِ أَي بُنْدَاراً عَلَيْهِ، قَالَ: وأَرسلته مُضْغِطاً عَلَيْهِ، وأَهل مكة والمدينة يَقُولُونَ: أَرسلته ضاغِطاً عَلَيْهِ.

ضطن: التَّهْذِيبَ: اللَّيْثُ الضَّيطَنُ والضَّيْطَانُ الَّذِي يُحَرِّكُ مَنْكِبَيْه وَجَسَدَهُ حِينَ يَمْشِي مَعَ كَثْرَةِ لَحْمٍ.

وأَخَذْتُ الأَمْر بضَنانَتِه أَي بطَراوَتِه لَمْ يَتَغَيَّرْ، وهَجَمْتُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ بضَنانَتِهم لَمْ يتفرَّقوا.

وَرَجُلٌ ضَنَنٌ: شُجَاعٌ؛

قَالَ:إِني إِذا ضَنَنٌ يَمْشي إِلى ضَنَنٍ، .

أَيْقَنْتُ أَنَّ الفَتى مُودٍ بِهِ الموتُ.

والمَضْنُون: الْغَالِيَةُ، وَفِي الْمُحْكَمِ: المَضْنُونُ دُهْنُ البانِ: قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ، .

وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ،وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ.

والمَضْنون والمَضْنونة: الغالِيةُ؛

عَنِ الزَّجَّاجِ.

الأَصمعي: المَضْنُونةُ ضَرْبٌ مِنَ الغِسْلَةِ والطِّيب؛

قَالَ الرَّاعِي:تَضُمُّ عَلَى مَضْمُونَةٍ فارِسيَّةٍ .

ضَفَائِرَ لَا ضَاحِي القُرُونِ، وَلَا جَعْدِوتُضْحي، وَمَا ضَمَّتْ فُضُولَ ثِيابِها .

إِلى كَتِفَيْها بائْتِزَارٍ، وَلَا عَقْدِكأَنَّ الخُزامى خالَطَتْ، فِي ثِيَابِهَا، .

جَنِيّاً مِنَ الرَّيْحانِ، أَو قُضُبِ الرَّنْدِ.

والمَضْنونة: اسْمٌ لِزَمْزَمَ، وَابْنُ خَالَوَيْهِ يَقُولُ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ المَضنُون، بِغَيْرِ هَاءٍ.

وَفِي حَدِيثِ زَمْزَمَ:قِيلَ لَهُ احْفِرِ المَضْنُونةأَي الَّتِي يُضَنُّ بِهَا لنَفاستها وعِزَّتِها، وَقِيلَ للخَلُوقِ والطِّيبِ المَضْنُونة لأَنه يُضَنُّ بِهِمَا.

وضِنَّةُ: اسْمُ أَبي قَبِيلَةٍ، وَفِي الْعَرَبِ قَبِيلَتَانِ: إِحداهما تُنْسَبُ إِلى ضِنَّة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَالثَّانِيَةُ ضِنَّة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَبِيرِ «١».

بْنِ عُذْرَة، والله أَعلم.

ضون: الضَّيْوَنُ: السِّنَّوْرُ الذَّكَرُ، وَقِيلَ: هُوَ دُوَيْبَّة تُشْبِهُهُ، نَادِرٌ خَرَجَ عَلَى الأَصل كَمَا قَالُوا رجاء بن حَيْوَة، وضَيْوَنٌ أَنْدَرُ لأَن ذَلِكَ جِنْسٌ وَهَذَا عَلَمٌ، وَالْعَلَمُ يَجُوزُ فِيهِ مَا لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ الضَّياوِن؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ مَا أَنشده الْفَرَّاءُ:ثَرِيدٌ كأَنَّ السَّمْنَ فِي حَجَراتِه .

نُجومُ الثُّرَيَّا، أَو عُيُونُ الضَّياوِنِوَصَحَّتِ الْوَاوُ فِي جَمْعِهَا لِصِحَّتِهَا فِي الْوَاحِدِ، وإِنما لَمْ تُدْغَمْ فِي الْوَاحِدِ لأَنه اسْمٌ مَوْضُوعٌ وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْفِعْلِ، وَكَذَلِكَ حَيْوَةُ اسْمُ رَجُلٍ، وَفَارَقَ هَيِّناً ومَيِّتاً وسَيِّداً وجَيِّداً، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ فِي تَصْغِيرِهِ ضُبَيِّنٌ، فأَعَلَّه وَجَعَلَهُ مِثْلَ أُسَيِّد، وإِن كَانَ جَمْعُهُ أَساود، وَمَنْ قَالَ أُسَيْوِد فِي التَّصْغِيرِ لَمْ يَمْتَنِعْ أَن يَقُولَ ضُيَيْوِنٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَضَيْوَنٌ فَيْعَلٌ لَا فَعُوَلٌ، لأَن بَابَ ضَيْغَم أَكثر مِنْ بَابِ جَهْوَر.

والضَّانَة، غَيْرُ مَهْمُوزٍ: البُرَة الَّتِي يُبْرَى بِهَا البعيرُ إِذا كَانَتْ مِنْ صُفْرٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَضَيْنَا أَن أَلفها وَاوٌ لأَنها عَيْنٌ.

والتَّضَوُّنُ: كَثْرَةُ الوَلَد.

والضَّوْنُ: الإِنْفَحة؛

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ خَزَمَ: قَالَ شَمِرٌ الخِزَامة إِذا كَانَتْ مِنْ عَقَبٍ فَهِيَ ضانَةٌ؛

وأَنشد لِابْنِ مَيَّادَة:قطعتُ بمِصْلالِ الخِشاشِ يَرُدُّها، .

عَلَى الكُرْهِ مِنْهَا، ضانَةٌ وجَدِيلُسَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ: المِيضانة القُفَّة، وَهِيَ المَرْجُونة والقَفْعَة؛

وأَنشد:لَا تَنْكِحَنَّ بَعْدَهَا حَنَّانه .

ذاتَ قَتارِيدَ، لَهَا مِيضانهقَالَ: حَنَّ وهَنَّ أَي بَكى، وَفِي الْمُحْكَمِ فِي ترجمةقَالَ: وَهِيَ أَيضاً مَشْطُورَةٌ مُضَمَّنَة أَي أُلْقِيَ مِنْ كُلِّ بَيْتٍ نِصْفٌ وبُنِيَ عَلَى نِصْفٍ؛

وَفِي الْمُحْكَمِ: المُضَمَّنُ مِنْ أَبيات الشِّعْرِ مَا لَمْ يَتِمَّ مَعْنَاهُ إِلا فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ، قَالَ: وَلَيْسَ بِعَيْبٍ عِنْدَ الأَخفش، وأَن لَا يكونَ تَضْمِينٌ أَحْسَنُ؛

قَالَ الأَخفش: وَلَوْ كَانَ كُلُّ مَا يُوجَدُ مَا هُوَ أَحسن مِنْهُ قَبِيحًا كَانَ قَوْلُ الشَّاعِرِ:سَتُبْدي لَكَ الأَيامُ مَا كُنْتَ جَاهِلًا، .

ويأْتيك بالأَخْبارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِرَدِيئًا إِذا وَجَدْتَ مَا هُوَ أَشْعر مِنْهُ، قَالَ: فَلَيْسَ التَّضْمِينُ بِعَيْبٍ كَمَا أَن هَذَا لَيْسَ بِرَدِيءٍ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا الَّذِي رَآهُ أَبو الْحَسَنِ مِنْ أَن التَّضْمِينَ لَيْسَ بِعَيْبٍ مَذْهَبٌ تَرَاهُ الْعَرَبُ وَتَسْتَجِيزُهُ، وَلَمْ يَعْدُ فِيهِ مذهبَهم مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحدهما السَّمَاعُ، وَالْآخَرُ الْقِيَاسُ، أَما السَّمَاعُ فَلِكَثْرَةِ مَا يَرِدُ عَنْهُمْ مِنَ التَّضْمِينِ، وأَما الْقِيَاسُ فلأَن الْعَرَبَ قَدْ وَضَعَتِ الشِّعْرَ وَضْعًا دَلَّتْ بِهِ عَلَى جَوَازِ التَّضْمِينِ عِنْدَهُمْ؛

وَذَلِكَ مَا أَنشده صَاحِبُ الْكِتَابِ وأَبو زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا مِنْ قَوْلِ الرَّبيعِ بْنِ ضَبُعٍ الفَزَاري:أَصْبَحْتُ لَا أَحْمِلُ السلاحَ، وَلَا .

أَملك رأْس البعيرِ، إِن نَفَراوالذئبَ أَخْشاه، إِن مَرَرْتُ بِهِ .

وَحْدِي، وأَخْشَى الرياحَ والمَطَرا.

فنَصْبُ الْعَرَبِ الذِّئْبَ هُنَا، واختيارُ النَّحْوِيِّينَ لَهُ مِنْ حَيْثُ كَانَتْ قَبْلَهُ جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ، وَهِيَ قَوْلُهُ لَا أَملك، يَدُلُّكَ عَلَى جَرْيِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ وَالنَّحْوِيِّينَ جَمِيعًا مَجْرَى قَوْلِهِمْ: ضَرَبْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا لَقِيتُهُ، فكأَنه قَالَ: وَلَقِيتُ عَمْرًا لِتَتَجَانَسَ الْجُمْلَتَانِ فِي التَّرْكِيبِ، فَلَوْلَا أَن الْبَيْتَيْنِ جَمِيعًا عِنْدَ الْعَرَبِ يَجْرِيَانِ مَجْرَى الْجُمْلَةِ الْوَاحِدَةِ لَمَا اخْتَارَتِ الْعَرَبُ وَالنَّحْوِيُّونَ جَمِيعًا نَصْبَ الذِّئْبِ، وَلَكِنْ دَلَّ عَلَى اتِّصَالِ أَحد الْبَيْتَيْنِ بِصَاحِبِهِ وَكَوْنِهِمَا مَعًا كَالْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ، وَحُكْمُ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ أَن يَجْرِيَا مَجْرَى الْعُقْدَةِ الْوَاحِدَةِ، هَذَا وَجْهُ الْقِيَاسِ فِي حُسْنِ التَّضْمِينِ، إِلا أَن بإِزائه شَيْئًا آخَرَ يَقْبُحُ التَّضْمِينُ لأَجله، وَهُوَ أَن أَبا الْحَسَنِ وَغَيْرَهُ قَدْ قَالُوا: إِن كُلَّ بَيْتٍ مِنَ الْقَصِيدَةِ شِعْرٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ، فَمِنْ هُنَا قَبُحَ التَّضْمِينُ شَيْئًا، وَمِنْ حَيْثُ ذَكَرْنَا مِنِ اخْتِيَارِ النَّصْبِ فِي بَيْتِ الرَّبِيعِ حَسُنَ، وإِذا كَانَتِ الْحَالُ عَلَى هَذَا فَكُلَّمَا ازْدَادَتْ حَاجَةُ الْبَيْتِ الأَول إِلى الثَّانِي وَاتَّصَلَ بِهِ اتِّصَالًا شَدِيدًا كَانَ أَقبح مِمَّا لَمْ يَحْتَجِ الأَول فِيهِ إِلى الثَّانِي هَذِهِ الْحَاجَةَ؛

قَالَ: فَمِنْ أَشدّ التَّضْمِينِ قَوْلُ الشَّاعِرِ رُوِيَ عَنْ قُطْرُب وَغَيْرِهِ:وَلَيْسَ المالُ، فاعْلَمْهُ، بمالٍ .

مِنَ الأَقْوامِ إِلا للَّذِيِيُرِيدُ بِهِ العَلاءَ ويَمْتَهِنْهُ .

لأَقْرَبِ أَقْرَبِيه، وللقَصِيِ.

فضَمَّنَ بِالْمَوْصُولِ وَالصِّلَةِ عَلَى شِدَّةِ اتِّصَالِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ:وَهُمْ وَرَدُوا الجِفارَ عَلَى تميمٍ، .

وَهُمْ أَصحابُ يومِ عُكاظَ،إِنِّي شَهِدْتُ لَهُمْ مَواطِنَ صادِقاتٍ، .

أَتَيْتُهُمُ بِوُدِّ الصَّدْرِ مِنِّيوَهَذَا دُونَ الأَول لأَنه لَيْسَ اتصالُ الْمُخْبَرِ عَنْهُ بِخَبَرِهِ فِي شِدَّةِ اتِّصَالِ الْمَوْصُولِ بِصِلَتِهِ؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ القُلاخ لسَوَّار بْنِ حَيّان المَنْقَريّ:وَمِثْلُ سَوَّارٍ ردَدْناه إِلى .

إِدْرَوْنِه ولُؤْمِ إِصِّه عَلَىأَلرَّغْمِ مَوْطوءَ الحِمى مُذَلَّلاأَي فِي جَنْبه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: يَقُولُ القبرُ يَا ابنَ آدَمَ قَدْ حُذِّرتَ ضِيقي ونَتْني وضِبْنيأَي جَنْبِي وَنَاحِيَتِي، وَجَمْعُ الضِّبْن أَضبان؛

وَمِنْهُ حَدِيثُشُمَيط: لَا يَدْعُوني وَالْخَطَايَا بَيْنَ أَضبانهمأَي يَحْمِلون الأَوزار عَلَى جُنُوبهم، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَفُلَانٌ فِي ضِبْنِ فُلَانٍ وضَبينته أَي نَاحِيَتِهِ وكنَفِه.

والضُّبْنة: أَهل الرَّجُلِ لأَنه يَضْبِنُها فِي كنَفِه، مَعْنَاهُ يُعانقها؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: لأَنه يَضْطَبِنُها فِي كنَفِه.

وضَبِنَةُ الرَّجُلِ: حَشَمُه.

وَعَلَيْهِ ضِبْنةٌ مِنْ عِيَالٍ، بِكَسْرِ الضَّادِ وَسُكُونِ الْبَاءِ، أَي جَمَاعَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: ضُبْنة [ضِبْنة] الرَّجُلِ وضَبْنَتُه وضَبِنَتُه خاصَّتُه وبِطانَتُه وزافِرَتُه، وَكَذَلِكَ ظاهِرَته وظِهارتُه.

قَالَ الْفَرَّاءُ: نَحْنُ فِي ضُبْنه وَفِي حَريمه وظِلِّه وذِمَّتِه وخُفارته وخُفْرته وذَراه وحِماه وكَنَفِه وكَنَفَتِه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذ بِكَ مِنَ الضُّبْنة [الضِّبْنة] فِي السَّفَر وَالْكَآبَةِ فِي المُنْقَلَب، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرضَ وهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَر، اللَّهُمَّ أَنت الصاحبُ فِي السَّفر والخليفةُ فِي الأَهل؛

الضُّبْنةُ [الضِّبْنةُ]: مَا تَحْتَ يَدِك مِنْ مالٍ وعيالٍ تَهْتَمُّ بِهِ وَمَنْ تَلْزَمُكَ نَفَقَتُهُ، سُمُّوا ضُبْنةً لأَنهم فِي ضِبن مَنْ يَعُولهم، تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ الضِّبْنة كَثْرَةِ الْعِيَالِ والحَشَم فِي مَظِنَّة الْحَاجَةِ، وَهُوَ السَّفَرُ، وَقِيلَ: تَعوَّذ مِنْ صُحْبة مَنْ لَا غَناء فِيهِ وَلَا كِفاية مِنَ الرِّفاق، إِنَّمَا هُوَ كَلٌّ وعِيالٌ عَلَى مَنْ يُرافِقُه.

وضِبْنةُ الرَّجُلِ: خَاصَّتُهُ وبِطانتُه وَعِيَالُهُ، وَكَذَلِكَ الضَّبِنة، بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِ الْبَاءِ.

والضَّبَنُ: الوَكْسُ؛

قَالَ نُوحُ بْنُ جَرِيرٍ:وَهُوَ إِلَى الخَيراتِ مُنْبَتُّ القَرَنْ، .

يَجْري إِلَيْهَا سابِقاً لَا ذَا ضَبَنْوالضَّبْنةُ: الزَّمانة.

وَرَجُلٌ ضَبِنٌ: زَمِنٌ.

وَقَدْ أَضْبَنَه الدَّاءُ: أَزمنه؛

قَالَ طُرَيْحٌ:وُلاةٌ حُماة، يَحْسِمُ اللهُ ذُو القُوَى .

بِهِمْ كُلَّ داءٍ يُضْبِنُ الدِّينَ مُعْضِلِوالمضْبُون: الزَّمِنُ، وَيُشْبِهُ قَلْبَ الْبَاءِ مِنَ الْمِيمِ.

وضَبَنَه يَضْبِنُه ضَبْناً: ضَرَبَهُ بِسَيْفٍ أَو عَصًا أَو حَجَر فَقَطَعَ يَدَهُ أَو رِجْلَهُ أَو فقأَ عَيْنَهُ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَحَكَى لِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَعْدٍ عَنْ أَبي هِلال ضَبَنْت عَنَّا هَدِيَّتَك وعادَتك أَو مَا كَانَ مِنْ مَعْرُوفٍ تَضْبِنها ضَبْناً كَصَبَنْتَها، وَالصَّادُ أَعلى، وَهُوَ قَوْلُ الأَصمعي.

قَالَ: وَحَقِيقَةُ هَذَا صَرَفْتَ هديَّتَك وَمَعْرُوفَكَ عَنْ جِيرَانِكَ وَمَعَارِفِكَ إِلَى غَيْرِهِمْ، وَفِي النَّوَادِرِ: مَاءٌ ضَبْنٌ ومَضْبون ولَزْنٌ ومَلزون ولَزِنٌ وضَبِنٌ إِذَا كَانَ مَشْفوهاً لَا فَضْلَ فِيهِ.

وَمَكَانٌ ضَبْن أَي ضَيِّقٌ.

وضَبِينةُ: اسْمٌ.

وَبَنُو ضابِنٍ وَبَنُو مُضابِنِ: حيَّان.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ضَبِينةُ حَيٌّ مِنْ قَيْسٍ؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ لِلَبِيدٍ:فَلَتَصْلُقَنَّ بَنِي ضَبِينةَ صَلْقةً .

تُلْصِقْنَهُمْ بخَوالِفِ الأَطنابِ.

وَذَكَرَ الأَزهري فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: الضَّوْبانُ الجَمل المُسنّ الْقَوِيُّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ضُوبانُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَنْ قَالَ ضُوبان جعله من ضابَ يَضُوبُ.

ضجن: الضَّجَنُ، بِالْجِيمِ: جَبَلٌ معروف؛

قَالَ الأَعشى:وطالَ السَّنامُ عَلَى جِبْلَةٍ، .

كخَلْقاءَ مِنْ هَضَبات الضَّجَنْوَكَذَلِكَ قَوْلُ ابْنُ مُقْبِلٍ:فِي نِسْوةٍ مِنْ بَنِي دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ، .

أَو مِنْ قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِ.

قَالَ: وَالْحَاءُ تَصْحِيفٌ.

وضَجْنانُ: جُبَيْل بِنَاحِيَةِوَرُبَّمَا اسْتُعِيرَ ذَلِكَ فِي الإِنسان؛

قَالَ:تُعارِضُ أَسْماءُ الرِّفاقَ عَشِيَّةً، .

تُسائلُ عَنْ ضِغْنِ النِّسَاءِ النَّواكِحِ.

وضَغِنَ إِليه: نَزَع إِليه وأَراده.

قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ للنَّحُوصِ إِذا وَحِمَتْ فاسْتَصْعَبَتْ عَلَى الجَأْبِ: إِنها ذاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ.

ابْنُ الأَعرابي: ضَغِنْتُ إِلى فُلَانٍ مِلْت إِليه كَمَا يَضْغَنُ الْبَعِيرُ إِلى وَطَنِهِ.

وضَغِنَ إِلى الدُّنْيَا، بِالْكَسْرِ: رَكَنَ وَمَالَ إِليها؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنَّ الَّذِينَ إِلى لَذَّاتِها ضَغِنُوا، .

وَكَانَ فِيهَا لَهُمْ عيشٌ ومُرْتَفَقُوضَغِنَ فلانٌ إِلى الصُّلْحِ إِذا مَالَ إِليه.

والاضْطِغانُ: الِاشْتِمَالُ.

والاضْطِغانُ: أَخذ الشيءِ تَحْتَ حِضْنِك، تَقُولُ مِنْهُ: اضْ

إنَّما عَنَى إحْدَى هاتَيْن الحَشَرَتَيْن.

قالَ ابنُ بَرِّي: الرَّجْز لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ.

(والطَّاحونةُ: الرَّحَى) ، والجَمْعُ الطَّواحِين.

(والطَّواحِنُ: الأَضْراسُ) كلُّها مِن الإِنْسانِ وغيرِهِ، على التَّشْبيهِ، وحِدَتُها طاحِنَةٌ.

(و) الطَّحُونُ، (كصَبُورٍ: نحوُ الثَّلَثِمِائةٍ من الغَنَمِ) ؛

عَن اللَّحْيانيِّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَعْلَم أَحَداً حَكَى الطَّحُونَ مِن الغَنَم غيرَهُ.

(و) الطَّحُونُ: (الكَتِيبةُ العَظِيمةُ) .

قالَ الجَوْهرِيُّ: تَطْحَنُ مَا لَقِيَتْ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) قالَ الأَزْهرِيُّ: الطَّحُونُّ: اسمُ (الحَرْبِ) ؛

وقيلَ: هِيَ الكَتِيبةُ من كتِائِبِ الخَيْل إِذا كانتْ ذَات شَوْكةٍ وكثْرَةٍ.

(و) الطَّحُونُ: (الإِبِلُ الكثيرَةُ كالطَّحَّانةِ) ، مُشدَّدةً، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقيلَ الطَّحَّانَةُ والطَّحُونُ: الإِبلُ إِذا كانتْ رِفاقاً وَمَعَهَا أَهْلُها.

(و) حَكَى النَّضْر عَن الجعْدِيّ أَنّه قالَ: (الطَّاحِنُ الَّراكِسُ مِن الدَّقُوقةِ الَّتِي تكونُ فِي وَسَطِ الكُدْسِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ: (والطَّحَّانُ: مَصْرُوفٌ إِن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ) أَو الطَّحاءِ، وَهُوَ المُنْبَسط مِن الأرضِ، وَإِن جَعَلْته مِن الطَّحْن أَجْرَيْته.

قالَ ابنُ بَرِّي: لَا يكونُ الطَّحَّانُ مَصْروفاً إلَاّ مِن الطَّحْنِ، ووَزْنه فَعَّال، وَلَو جَعَلْته مِن الطَّحاءِ لكانَ قِياسُه طَحْوان لَا طَحَّان، فَإِن جَعَلْته مِن الطَّحِّ كَانَ وَزْنُه فَعْلان لَا فَعَّال.

(وحِرْفَتُه) الطِّحَانَةُ، (ككِتابَةٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الطَّحَّانَةُ: الَّتِي تَدُورُ بالماءِ.

وقالَ الزجَّاجُ: الطُّحَنَةُ: القَصيرُ فِيهِ لُوثَة.

[طحن]: (طَحَنَ البُرَّ، كمَنَعَ) ، يَطْحَنُه طَحْناً (وطَحَّنَهُ) ، بالتّشْديدِ: (جَعَلَهُ دَقِيقاً) ، فَهُوَ مَطْحُونٌ وطَحِينٌ ومطحنٌ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّوإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا (و) طَحَنَتِ (الأَفْعَى) : تَرَحَّتْ و (اسْتَدارَتْ، فَهِيَ مِطْحانٌ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

وأَنْشَدَ:بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَهاإذا فَزِعَتْ ماءٌ هُرِيقَ على جَمْرِ (والطِّحْنُ، بالكسْرِ: الدَّقيقُ) المَطْحونُ؛

(وَمِنْه المَثَلُ: أَسْمَعُ جَعْجَعَةً وَلَا أَرْى طِحْناً.

(و) الطُّحَنُ، (كصُرَدٍ: القصيرُ.

(و) أَيْضاً: (دُوَيْبَّةٌ) على هَيْئةِ أُمِّ حُبَيْن، إلَاّ أَنها أَلْطَفُ مِنْهَا، تَشْتَالُ ذَنَبَها كَمَا تَفْعَلُ الخَلِفَة مِن الإِبِلِ، يقولُ صِبْيانُ الأَعْرابِ لَهَا إِذا ظَهَرَتْ: اطْحَني لنا جِرَابنا، فتَطْحَنُ بنفْسِها فِي الأَرضِ حَتَّى تَغِيبَ فِيهَا فِي السَّهْل وَلَا تَراها إلَاّ فِي بَلُّوقَةٍ مِن الأَرْضِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: الطُّحَنُ دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ، والجَمْعُ الطُّحَنُ.

قالَ الأصْمعيُّ: هِيَ دُونَ القُنْفُد، فتكونُ فِي الرَّمْل تَظْهرُ أَحْياناً وتَدُورُ كأنَّها تَطْحَنُ ثمَّ تَغُوصُ.

(و) الطُّحَنُ: (لَيْثُ عِفِرِّينَ) مِثْل الفُسْتُقةِ، لوْنُه لَوْن التّرابِ يَنْدَسُّ فِي الأرْضِ؛

عَن أَبي خَيْرَةَ؛

وَفِي الصِّحاحِ: وقوْلُه:إِذا رَآنِي واحِداً أَو فِي عَيَنْيَعْرِفُني أَطْرَقَ إطْراقَ الطُّحَنْ : (طَحَنَ البُرَّ، كمَنَعَ) ، يَطْحَنُه طَحْناً (وطَحَّنَهُ) ، بالتّشْديدِ: (جَعَلَهُ دَقِيقاً) ، فَهُوَ مَطْحُونٌ وطَحِينٌ ومطحنٌ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّوإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا (و) طَحَنَتِ (الأَفْعَى) : تَرَحَّتْ و (اسْتَدارَتْ، فَهِيَ مِطْحانٌ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

وأَنْشَدَ:بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَهاإذا فَزِعَتْ ماءٌ هُرِيقَ على جَمْرِ (والطِّحْنُ، بالكسْرِ: الدَّقيقُ) المَطْحونُ؛

(وَمِنْه المَثَلُ: أَسْمَعُ جَعْجَعَةً وَلَا أَرْى طِحْناً.

(و) الطُّحَنُ، (كصُرَدٍ: القصيرُ.

(و) أَيْضاً: (دُوَيْبَّةٌ) على هَيْئةِ أُمِّ حُبَيْن، إلَاّ أَنها أَلْطَفُ مِنْهَا، تَشْتَالُ ذَنَبَها كَمَا تَفْعَلُ الخَلِفَة مِن الإِبِلِ، يقولُ صِبْيانُ الأَعْرابِ لَهَا إِذا ظَهَرَتْ: اطْحَني لنا جِرَابنا، فتَطْحَنُ بنفْسِها فِي الأَرضِ حَتَّى تَغِيبَ فِيهَا فِي السَّهْل وَلَا تَراها إلَاّ فِي بَلُّوقَةٍ مِن الأَرْضِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: الطُّحَنُ دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ، والجَمْعُ الطُّحَنُ.

قالَ الأصْمعيُّ: هِيَ دُونَ القُنْفُد، فتكونُ فِي الرَّمْل تَظْهرُ أَحْياناً وتَدُورُ كأنَّها تَطْحَنُ ثمَّ تَغُوصُ.

(و) الطُّحَنُ: (لَيْثُ عِفِرِّينَ) مِثْل الفُسْتُقةِ، لوْنُه لَوْن التّرابِ يَنْدَسُّ فِي الأرْضِ؛

عَن أَبي خَيْرَةَ؛

وَفِي الصِّحاحِ: وقوْلُه:إِذا رَآنِي واحِداً أَو فِي عَيَنْيَعْرِفُني أَطْرَقَ إطْراقَ الطُّحَنْ(وطُورِينُ، بالضَّمِّ) وكسرِ الراءِ: (ة بالرَّيِّ) ، مِنْهَا: محمدُ بنُ سَلَمَةَ بنِ مالِكِ الباهِلِيّ الرَّازِي أَبو عبْدِ اللهاِ، قالَ ابنُ أَبي حاتِمٍ عَن أَبيهِ صَدُوقٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طُرينا، بالضمِّ: قَرْيةٌ بالغربية مِن مِصْر، وَمِنْهَا الطرينيون بالمحلَّةِ.

والأطرونُ: ملْحٌ مَعْروفٌ.

والطرَّانةُ، مُشَدَّدةً: اسمٌ لوادِي هبيب، وَهِي كُورَةٌ مِن حوْفِ رِمْسِيس، وتُعْرَفُ ببرية شَهاب وبرية الأسقط ومِيزانُ القُلوب، بهَا قبْرُ أَبي معاذٍ الكَبِير، وَفِيه كِتاب عَمْرو بنِ العاصِ لَهُم.

وكومُ الاطرون: قرْيَةٌ بالشرقية.

وطِرانٌ، ككِتابٍ: مَوْضِعٌ فِي شِعْرٍ عَن نَصْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[طرخن]:) الطَّرْخُون: بَقْلٌ طيِّبٌ يُطْبَخُ باللحْمِ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ.

وطَرْخُون: جَدُّ أَبي عبدِ اللهاِ محمدِ بنِ إسْمعيل بنِ طَرْخُون.

وطَرْخَانُ جَدُّ أَبي بكْرٍ عبدِ اللهاِ بنِ محمدِ بنِ عليَ بنِ طرخانِ بنِ جيَّاش البَلَخيّ المحدِّث، ماتَ سَنَة ٣٣٣.