معنى طرد

طرَدَ٢ يَطرُد، طَرَدًا، فهو طارِد، والمفعول مَطْرود وطريد • طرَد الغزالَ ونحوَه: تتبَّعه يُريد صيْدهُ.

استطردَ/ استطردَ إلى/ استطردَ في يَستطرِد، استطرادًا، فهو مُستطرِد، والمفعول مستطرَد • استطرد الكلامَ/ استطرد في الكلام: انتقل من موضوع إلى آخر "استطرَد الحديثَ أمام الجمهور- استطردَ في خطبته- كان بعض الكُتّاب يميلون إلى الاستطراد في كتابتهم" ° استطرد قائلاً: عاد إلى سياق حديثه فقال.

• استطرد إليه الأمرُ: وصَل.

طرَدَ١ يَطرُد، طَرْدًا، فهو طارِد، والمفعول مَطْرود وطريد • طرَد العدُوَّ من البلاد/ طرَد العدوَّ عن البلاد: نحَّاه وأبعده، أخرجه في ذلٍّ وانكسار "طرَد الشخصَ من مكتبه/ بيته- طُرِد الطالب من قاعة الدرس- طرَد بصره في أثر المحبوب: أرسله- {وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللهِ إِنْ طَرَدْتُهُم} " ° طرَد الذِّكرياتِ: تناساها- طرَد الهمَّ بالضَّحك: قاومه به.

• طرَد القاعدةَ ونحوَها: عمَّمها "طرَد القاضي الحكم على جميع القضايا المشابهة"? بحث الموضوع طَرْدًا وعكْسًا: بحثه من كُلِّ الوجوه، من جميع النواحي.

اطَّردَ يطَّرِد، اطِّرادًا، فهو مُطَّرِد • اطَّرد الكلامُ ونحوُه: جرى مجرىً واحدًا، تتابعَ فاستقام وتماثلت أحكامُه "اطَّرَد النهرُ: تتابع جريان مائه- اطَّرد الأمرُ/ معدل النموّ" ° باطِّراد: بتتابع وبصورة منتظمة.

• اطَّردت القاعدةُ: عمّت وخلَت من الشذوذ "اطّردت النظريّةُ".

• اطَّرد القياسُ: دار الحكمُ فيه مع الوصف وجودًا وعَدَمًا.

طاردَ يُطارِد، مُطارَدةً، فهو مُطارِد، والمفعول مُطارَد • طارَدَ مُجرمًا هاربًا: لاحقه محاولاً الإمساك به "طارد اللِّصَّ بكل قوته- طارَد الطائرة بالأجهزة الحديثة- طارد الأسد فريسته".

انطردَ من ينطرد، انطرادًا، فهو مُنطرِد، والمفعول مُنْطرَد منه • انطرد الشَّخصُ من عمله: مُطاوع طرَدَ١ وطرَدَ٢: أُبْعِد ونُحِّي، فُصِل منه.

تطاردَ يتطارد، تَطَارُدًا، فهو مُتَطَارِد • تطارد الخصمان: لاحق كلٌّ منهما الآخر للإمساك به.

طرَّدَ يُطرِّد، تَطْرِيدًا، فهو مُطَرِّد، والمفعول مُطَرَّد • طرَّده: بالغ في طَرْدِه.

طَرْد [مفرد]: ج طُرُود (لغير المصدر): ١ - مصدر طرَدَ١ ° تيّار طرْديّ: تيار كهربائيّ متدفق باتجاهٍ واحد فقط.

٢ - ما يُرسل في البريد أو نحوه من بضاعة "جاءني طرْد بريديّ- تلقّيت طرْدًا من أحد التجّار".

طَرَد [مفرد]: ١ - مصدر طرَدَ٢.

٢ - مزاولة الصيد "حفِظ قصائد أبي نواس في الطَّرَد".

طرَّادة [مفرد]: (سك) طَرّاد؛

نوع من السُّفن الحربيَّة السريعة السير.

طَرَّاد [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من طرَدَ١ وطرَدَ٢.

٢ - (سك) نوع من السّفن الحربيَّة السريعة السير.

مُطارِدَة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل طاردَ.

٢ - طائرة سريعة تتّخذ لمطاردة طائرات العدو أو وحداته البريّة أو البحريّة "استخدم الجيشُ المطارِدات الحديثة في الحرب".

طَريد [مفرد]: ج طُرَدَاءُ وطَرْدَى، مؤ طريد وطريدة، ج مؤ طريدات وطرائدُ: ١ - صفة ثابتة للمفعول من طرَدَ١ وطرَدَ٢: مطرود "حُزنٌ/ تلميذٌ طريد- غزالة طريدة".

٢ - مُطارَد، هارب "رجلٌ طريد العدالة: خارج على القانون- قتل شخصًا فعاش بقيَّة حياته شريدًا طريدًا".

• الطَّريدان: الليل والنّهار؛

لأن كلّ واحد منهما يطرد صاحبه.

استطراد [مفرد]: ج استطرادات (لغير المصدر): ١ - مصدر استطردَ/ استطردَ إلى/ استطردَ في.

٢ - (دب، بغ) أن يأخذ المتكلّم في معنى، وقبل أن يتمّه يأخذ في معنى آخر، أو هو نوع من تجميل الكلام، وقد تكون وظيفته الاستعطاف أو إثارة الغضب أو تفنيد حجج المعارضة.

(طَرَدَهُ) أَبْعَدَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (طَرَدًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ.

وَيُقَالُ: طَرَدَهُ فَذَهَبَ.

وَلَا يُقَالُ فِيهِ: انْفَعَلَ وَلَا افْتَعَلَ إِلَّا فِي لُغَةٍ رَدِيئَةٍ وَهُوَ (مَطْرُودٌ) وَ (طَرِيدٌ) .

وَ (أَطْرَدَهُ) السُّلْطَانُ بِالْأَلِفِ أَمَرَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَلَدِهِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: (أَطْرَدَ) الرَّجُلُ غَيْرَهُ صَيَّرَهُ (طَرِيدًا) وَ (طَرَدَهُ) نَفَاهُ عَنْهُ وَقَالَ لَهُ اذْهَبْ عَنَّا.

وَ (اطَّرَدَ) الشَّيْءُ (اطِّرَادًا) تَبِعَ بَعْضُهُ بَعْضًا وَجَرَى.

تَقُولُ: اطَّرَدَ الْأَمْرُ أَيِ اسْتَقَامَ.

وَالْأَنْهَارُ (تَطَّرِدُ) أَيْ تَجْرِي.

طرد] الطَرْدُ (أبعده، من باب نصر، طردا وطردا، بالفتح وبالتحريك) : الإبعادُ، وكذلك الطَرَدُبالتحريك.

تقول: طَرَدْتُهُ فذهب، ولا يقال منه انْفَعَلَ ولا افْتَعَلَ، إلاَّ في لغة رديئة.

والرجلُ مطرودٌ وطريد.

ومرَّ فلان يَطْرُدُهُمْ، أي يشلُّهم ويكسَؤُهم.

وطَرَدْتُ الإبل طَرْداً وطَرَداً، أي ضممتُها من نواحيها.

وأَطْرَدْتُها، أي أمرت بطردها.

وفلانٌ أطْرَدَهُ السلطانُ، أي أمر بإخراجه من بلده.

قال ابن السكيت: أَطْرَدْتُهُ، إذا صيَّرته طريداً.

وطَرَدْتُهُ، إذا نفيتَه عنك وقلت له اذهبْ عنَّا.

ويقال: هو طَريدُهُ، للذي وُلِدَ بعده، والثاني طَريدُ الأوَّل.

وطرَدْتُ القوم، إذا أتيت عليهم وجُزْتَهُمْ.

والطَرَدُ بالتحريك: مزاوَلة الصيد.

والطَريدةُ: ما طَرَدْتَ من صيدٍ وغيره.

والطَريدةُ: الوسيقةُ، وهو ما يُسرَق من الإبل والطَريدَةُ: قصبةٌ فيها حُزَّةٌ توضع على المغازل والقِداحِ فتُبرَى بها.

قال الشَّماخ: أقامَ الثِقافُ والطَريدَةُ درأها * كما قومت ضغن الشموس المَهامِزُ - والطَريدُ: العُرْجونُ.

ومطاردةُ الأقرانِ في الحرب: حَمْلُ بعضهم على بعض، يقال: هم فُرْسانُ الطِرادِ.

وقداستطرد له، وذلك ضرب من المكيدة.

واطرد الشئ: تبع بعضُه بعضاً وجرى.

تقول: اطَّرَدَ الأمرُ، إذا استقام.

والأنهار تَطَّرِدُ، أي تجري.

وقول الشاعر يصف الفرس: وكأنَّ مُطَّرَدَ النسيم إذا جَرى * بعدَ الكَلالِ خَلِيَّتا زُنْبورِ (يوم الرهان خلية الزنبور:) - يعنى به الانف.

والمطرد بالكسر: رمح قصير يطعن به الوحش.

طرده طرداً وطراً، وطرده وأطرده: أبعده ونحاه، وهو شريد طريد، ومشرد مطرد.

وطرد العدو طريدة وطرائد وهي النعم يغير عليها فيطردها.

ومن المجاز: خرج يطرد حمر الوحش أي يصيدها.

وبيده مطرد: رمح قصير يطعنها به، وبأيديهم المطارد والرايات.

قال الراعي:ولولا الفرار كل يوم وقيعة .

لنالتك زرق من مطاردنا الحمروقال أبياتاً في الطرد أي في الصيد.

وهذه من طرديات فلان.

والريح تطرد الحصى والسفا: تعصف به.

وطردت بصري في أثر القوم.

قال ذو الرمة:مازلت أطرد في آثارهم بصري .

والشوق يقتاد من ذي الحاجة البصراوالقيعان تطرد السراب أي يطرد فيها كما يطرد الماء ويمور.

قال ذو الرمة:كأنه والرهاء المرت تطرده .

أغراس أزهر تحت الريح منقوحواطرد الماء، وجدول مطرد.

وماء طرد: تطرد فيه الدواب وتخوضه.

ورمح مطرد، ومطرد الأنابيت والكعوب.

قال الأعشى:وأجرد مطرد كالشطنوتطارد متنه.

قال جرير:وكل رديئيّ تطارد متنه .

كما اختب ذئب بالمراضين لاغبوحديث وكلام مطرد.

وهذا لا يطرد في القياس.

واتبع طوارد الإبل: متخلفاتها.

والليل والنهار طريدان: كل واحد يطرد صاحبه.

وهو طريدأخيه: للمولود بعده.

وفضاء طراد: واسع، وبلاد طرادة.

ويوم وشهر طراد: تامّ.

ومرت عليه سنون طرداة.

واطردوا في المسير: تتابعوا.

وأنشد ابن الأعرابي:فكأن مطرد النسيم إذا جرى .

بعد الكلال خليتا زنبورأراد به الأنف.

وعندي طريدة من ثوب: شقّة مستطيلة.

وثوب طرائد: شبارق.

وقالت الخنساء تصثف الرياح والسحاب:يطردن عن ليط السما .

ء ظلائلاً والماء جامدمزقاً تطردها الريا .

ح كأنها خرق طرائدوفي الأرض طرائد من كلإ.

وبريَ القدح بالطريدة وهي السفن، والمسفن أيضاً ما ينحت به.

وطرّد سوطه: مّده.

وطارد قرنه، وتطاردا، وبينهما طراد ومطاردة وهي حمل أحدهما على صاحبه ومقاتلته وإن لم يكن ثمّ طرد، كما قيل للمحاربة: جلاد ومجالدة وإن لم تكن مسايفة.

طرد: طَرَدْتُهُ أَطْرُدُه طَرْداً،

طرد: أَبُو عبيد: طَرَدتُ الرجلَ أطرُده طَرْداً: إِذا نحَّيْتَه.

قَالَ: وأطردتُ الرجلَ إِذا نَفَيْتَه وجعلتَه طَرِيداً.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: أطردْتُ الرجلَ جعلتَه طَرِيداً لَا يأمَنُ.

وطَردْتُه: نحّيتُه ثُمّ يَأْمن.

قَالَ: وقولُه لَا بَأْس بالسِّباق مَا لَم تُطْرِدْه ويُطْرِدُك.

قَالَ: الإطراد أَن تَ

(طرد):{وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الشعراء: ١١٤، ١١٥]

٧٥١ - اسْتَطْرَدَالجذر:ط ر دمثال:تَوَقَّف قليلاً ثم استطرد قائلاً .

الرأي:مرفوضة السبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

المعنى:تابعَ وواصَلَالصواب والرتبة:-تَوَقَّف قليلاً ثم استطرد قائلاً .

[فصيحة]-تَوَقَّف قليلاً ثم تابع كلامه [فصيحة] التعليق:أصل الاستطراد كما ذكر صاحب الكليات: سوق الكلام على وجه يلزم فيه كلام آخر غير مقصود بالذات.

ولا يلزم من ذلك الانتقال من موضوع إلى آخر خلافًا لما ذكره الوسيط وغيره.

وقد ورد الفعل في السياقين المذكورين في كتابات المحدثين.

٨١١ - اضْطَرَدَالجذر:ط ر دمثال:اضطرد معدل النموالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن «افتعل» من «طرد» لم تأت بهذا الشكل في المعاجم.

المعنى:تتابعالصواب والرتبة:-اطَّرَدَ مُعدل النمو [فصيحة]-اضْطَرَدَ مُعدل النمو [صحيحة] التعليق:عند صوغ «افتعل» من «طَرَدَ» تُقْلب تاء الافتعال طاء، وتُدْغَم الطاءان فتصبح «اطَّرَدَ»، ولكن جاء في اللسان: «الاضطراد: هو الطِّراد، وهو افتعال من طِرَاد الخيل، وهو عَدْوُها وتتابعها، فقلبت تاء الافتعال طاء، ثم قلبت الطاء الأصلية ضادًا»، وفي حديث مجاهد: «إذا كان عند اضطراد الخيل .

أجزأ الرجل أن تكون صلاته تكبيرًا»، وفي مسند ابن حنبل: «واضطردت طرقها أنهارًا».

وعلى هذا يصح التعبير المرفوض.

١٠٨٢ - انْطَرَدالجذر:ط ر دمثال:انْطَرَد من عملهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-انطرد من عمله [فصيحة]-طُرِد من عمله [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة؛

وقد ورد هذا الفعل في المعاجم على أنه لغة وردت عن بعض العرب وإن كانت رديئة، ولكن قرار مجمع اللغة المصري بقياسية «انفعل» فيما لم يُسمع ينطبق من باب أولى على ما سُمع قليلاً.

٣٣٧٥ - طَرْدالجذر:ط ر دمثال:تَلَقَّيتُ اليومَ طرْدًا بريديًّاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:ما يُرسَلُ بالبريد من بضاعة أو كتب أو غيرهماالصواب والرتبة:-تَلَقَّيتُ اليومَ طرْدًا بريديًّا [فصيحة] التعليق:كلمة «طَرْد» في الأصل مصدر، ثم أُطْلقِت في الاستعمال المعاصر على المطرود، وقد دونتها بالمعنى الجديد المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، ونصَّ الوسيط على أنها مُوَلَّدة.

٣٣٧٦ - طَرَدَالجذر:ط ر دمثال:طَرَدَه الحاكمالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أمر بإخراجهالصواب والرتبة:-طَرَدَه الحاكم [فصيحة]-أَطْرَدَهُ الحاكمُ [فصيحة مهملة] التعليق:ورد الفعل «أَطْرَدَه» في المعاجم بمعنى أمر بإخراجه، ولكن جاء في اللسان «أطرده السلطانُ وطَرَدَه: أخرجه عن بلده»، وعليه يمكن تصويب «طرد» بهذا المعنى، بالإضافة إلى إمكانية حمله على المجاز.

٣٣٧٧ - طُرِدَ عَنْالجذر:ط ر دمثال:طُرِدَ عن البلدةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «عن».

المعنى:نُفِيَ منهاالصواب والرتبة:-طُرِدَ عن البلدة [فصيحة]-طُرِدَ من البلدة [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «طرد» في بعض المعاجم الحديثة متعدِّيًا بحرفي الجر «من» و «عن» وقد ورد متعديًا بـ «عن» في كتابات القدماء كابن المقفع، والجاحظ، وابن قتيبة.

٤٦٨٦ - مُضْطَرِدالجذر:ط ر دمثال:في تقدم مُضْطرِدٍالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها من «طرد» وليس من «ضرد».

الصواب والرتبة:-في تَقَدّم مُطَّرِد [فصيحة]-في تَقَدّم مُضْطرِد [صحيحة] التعليق: (انظر: اضطرد).

طرد: الطَّرْدُ: الشَّلُّ؛

طَرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً وطَرَداً وطَرَّده؛

قَالَ:فأُقْسِمُ لَوْلَا أَنَّ حُدْباً تَتابَعَتْ .

عليَّ، وَلَمْ أَبْرَحْ بِدَيْنٍ مُطَرَّداحُدْباً: يَعْنِي دَواهِيَ، وَكَذَلِكَ اطَّرَدَه؛

قَالَ طُرَيْحٌ:أَمْسَتْ تُصَفِّقُها الجَنُوب، وأَصْبَحَتْ .

زَرْقاءَ تَطَّرِدُ القَذَى بِحِبابوالطَّرِيدُ: المَطْرُودُ مِنَ النَّاسِ، وَفِي الْمُحْكَمِ المَطْرُود، والأُنثى طَريدٌ وطَريدة؛

وَجَمْعُهُمَا مَعاً طَرائِدُ.

وَنَاقَةٌ طَريدٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ: طُرِدَتْ فَذُهِبَ بِهَا كَذَلِكَ، وَجَمْعُهَا طَرائِدُ.

وَيُقَالُ: طَردْتُ فُلَانًا فَذَهَبَ، وَلَا يُقَالُ فاطَّرَدَ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: لَا يُقالُ مِن هَذَا انْفَعَلَ وَلَا افْتَعَلَ إِلا فِي لُغَةٍ رَدِيئَةٍ.

والطَّرْدُ: الإِبْعَادُ، وَكَذَلِكَ الطَّرَدُ، بِالتَّحْرِيكِ.

وَالرَّجُلُ مَطْرُودٌ وطَريدٌ.

ومرَّ فُلانٌ يَطْرُدُهم أَي يَشُلُّهم ويَكْسَؤهُمْ.

وطَرَدْتُ الإِبِلَ طَرْداً وطَرَداً أَي ضَمَمْتُها مِنْ نَوَاحِيهَا، وأَطْرَدْتُها أَي أَمرتُ بِطَرْدِها.

وفلانٌ أَطْرَدَه السُّلْطَانُ إِذا أَمر بإِخْراجه عَنْ بَلَده.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَطْرَدْتُه إِذا صَيَّرْتَه طَرِيدًا، وطَرَدْتُه إِذا نَفَيْتَه عَنْكَ وقلتَ لَهُ: اذْهَبْ عَنَّا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: أَطْرَدْنا المُعْتَرفِينَ.

يُقَالُ: أَطْرَدَه السلطانُ وطَرَدَه أَخرجه عَنْ بَلدِه، وحَقِيقَتُه أَنه صيَّره طَرِيدًا.

وطَرَدْتُ الرَّجُلَ طَرْداً إِذا أَبْعَدته، وطَرَدْتُ القومَ إِذا أَتَيْتَ عَلَيْهِمْ وجُزْتَهُم.

وَفِي حَدِيثِ قِيَامِ اللَّيْلِ:هُوَ قُرْبَةٌ إِلى اللَّهِ تَعَالَى ومَطْرَدَةُ الدَّاءِ عَنِ الجَسَدأَي أَنها حالةٌ مِنْ شأْنها إِبْعادُ الدَّاءِ أَو مكانٌ يَخْتَصُّ بِهِ ويُعْرَفُ، وَهِيَ مَفْعَلة مِنَ الطَّرْدِ.

والطَّريدُ: الرَّجُلُ يُولَدُ بعدَ أَخيه فَالثَّانِي طَريدُ الأَول؛

يُقَالُ: هُوَ طريدُه.

وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ طَريدان، كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا طَرِيدُ صَاحِبِهِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يُعيدانِ لِي مَا أَمضيا، وَهُمَا مَعًا .

طَريدانِ لَا يَسْتَلْهِيان قَرارِيوبَعِيرٌ مُطَّرِدٌ: وَهُوَ الْمُتَتَابِعُ فِي سَيْرِهِ وَلَا يَكْبو؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:فَعُجْتُ مِنْ مُطَّرِدٍ مَهْديّوطَرَدْتُ الرَّجُلَ إِذا نَحَّيْتَهُ.

وأَطْرَدَ الرجلَ: جَعَلَهُ طَريداً وَنَفَاهُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: أَطرَدْتُ الرَّجُلَ جَعَلْتُهُ طَرِيدًا لَا يأْمن.

وطَرَدْتُه: نَحَّيْتُه ثُمَّ يَأْمَنُ.

وطَرَدَتِ الكِلابُ الصَّيْدَ طَرْداً: نَحَّتْه وأَرهَقَتْه.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: يُقَالُ طَرَدْتُه فَذَهَبَ، لَا مُضَارِعَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.

وَالطَّرِيدَةُ: مَا طَرَدْتَ مِنْ صَيْدٍ وَغَيْرِهِ.

وبَلَد طَرَّادٌ: وَاسِعٌ يَطَّرِدُ فِيهِ السَّرابُ.

وَمَكَانُ طَرَّادٌ أَي واسعٌ.

وسَطْحُ طَرَّادٌ: مُسْتَوٍ وَاسِعٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجُ:وَكَمْ قَطَعْنا مِنْ خِفافٍ حُمْسِ،غُبْرِ الرِّعانِ ورِمالٍ دُهْسِ، .

وصَحْصَحَانٍ قَذَفٍ كالتُّرْسِ،وعْرٍ، نُسامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ، .

والوَعْسِ والطَّرَّادِ بَعْدَ الوَعْسِقَوْلُهُ نُسامِيها أَي نُغالبها.

بسَيْرٍ وهْسٍ أَي ذِي وَطْءٍ شَدِيدٍ.

يُقَالُ: وَهَسَهُ أَي وَطِئَه وَطْأً شَدِيدًا يَهِسُه وَكَذَلِكَ وعَسَه؛

وخَرَج فُلَانٌ يَطْرُد حُمُرَ الْوَحْشِ.

وَالرِّيحُ تَطْرُد الحصَى والجَوْلانَ عَلَى وجْه الأَرض، وَهُوَ عَصْفُها وذَهابُها بِها.

والأَرضُ ذاتُ الآلِ تَطْرُد السَّرابَ طَرْداً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنه، والرَّهاءُ المَرْتُ يَطْرُدُه، .

أَغراسُ أَزْهَر تحتَ الرِّيحِ مَنْتوجواطَّرَدَ الشيءُ: تَبِعَ بعضُه بَعْضًا وَجَرَى.

واطَّرَدَ الأَمرُ: استقامَ.

واطَّرَدَتِ الأَشياءُ إِذا تَبِعَ بعضُها بَعْضًا.

واطَّرَدَ الكلامُ إِذا تتابَع.

واطَّرَدَ الماءُ إِذا تتابَع سَيَلانُه؛

قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ:أَتَعْرِفُ رَسْماً كاطِّرادِ المَذاهِبِأَراد بالمَذاهب جُلُودًا مُذْهَبَةً بِخُطُوطٍ يُرَى بَعْضُهَا فِي إِثر بَعْضٍ فكأَنها مُتَتابعَة؛

وقولُ الرَّاعِي يَصِفُ الإِبل واتِّباعَها مَوَاضِعَ الْقَطْرِ:سيكفيكَ الإِلهُ ومُسْنَماتٌ، .

كَجَنْدَلِ لُبْنَ، تَطّرِدُ الصِّلالاأَي تَتَتابَعُ إِلى الأَرَضِين الْمَمْطُورَةِ لِتَشْرَبَ مِنْهَا فَهِيَ تُسْرِعُ وتَسْتَمرُّ إِليها، وحذَفَ فأَوْصَلَ الْفِعْلَ وأَعْمَلَه.

والماءُ الطَّرِدُ: الَّذِي تَخُوضه الدوابُّ لأَنها تَطَّرِدُ فِيهِ وَتَدْفَعُهُ أَي تَتَتَابَعُ.

وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمَلِ والماءِ الطَّرِدِ؛

هُوَ الَّذِي تَخُوضه الدوابُّ.

ورَمْلٌ مُتَطارِد: يَطْرُدُ بعضُه بَعْضًا وَيَتْبَعُهُ؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:ذَكَرتُ ابنَ ليْلى والسَّماحَةَ، بعدَ ما .

جَرَى بينَنا مُورُ النَّقَا المُتطَارِدوجَدْوَلٌ مُطَّرِدٌ: سريعُ الجَرْيَة.

والأَنهارُ تطَّرِدُ أَي تَجْري.

وَفِي حَدِيثِ الإِسراء:وإِذا نَهْران يَطَّرِدانأَي يَجْرِيان وَهُمَا يَفْتَعِلان.

وأَمرٌ مُطَّردٌ: مُسْتَقِيمٌ عَلَى جِهَتِهِ.

وَفُلَانٌ يَمْشي مَشْياً طِراداً أَي مُسْتَقِيمًا.

والمُطارَدَة فِي الْقِتَالِ: أَن يَطْرُدَ بعضُهم بَعْضًا.

وَالْفَارِسُ يَسْتَطْرِدُ لِيَحْمِلَ عَلَيْهِ قِرْنُه ثُمَّ يَكُرُّ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ أَنه يَتَحَيَّزُ فِي اسْتِطْرادِه إِلى فِئَتِهِ وَهُوَ يَنْتَهِزُ الفُرْصة لِمُطَارَدَتِهِ، وَقَدِ اسْتَطْرَدَ لَهُ وَذَلِكَ ضَرْب مِنَ المَكِيدَة.

وَفِي الْحَدِيثِ:كُنْتُ أُطارِدُ حيَّةًأَي أَخْدَعُها لأَصِيدَها؛

وَمِنْهُ طِرادُ الصَّيْد.

ومُطارَدَة الأَقران والفُرْسان وطِرادُهم: هُوَ أَن يَحْمِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا.

يُقَالُ: هُمْ فُرْسَانُ الطِّرادِ.

والمِطْرَدُ: رُمْحٌ قَصِيرٌ تُطْعَنُ بِهِ حُمُر الْوَحْشِ؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: المِطْرَد، بِالْكَسْرِ، رُمْحٌ قَصِيرٌ يُطْرَد بِهِ، وَقِيلَ: يُطْرَد بِهِ الْوَحْشُ.

والطِّرادُ: الرُّمْحُ الْقَصِيرُ لأَن صَاحِبَهُ يُطارِدُ بِهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمِطْرَدُ مِنَ الرُّمْحِ مَا بَيْنَ الجُبَّةِ وَالْعَالِيَةِ.

والطَّرِيدَةُ: مَا طَرَدْتَ مِنْ وَحْشٍ وَنَحْوِهِ.

وَفِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: إِذا كَانَ عِنْدَ اطِّراد الْخَيْلِ وَعِنْدَ سَلِّ السُّيُوفِ أَجزأَ الرجلَ أَن تَكُونَ صلاتُهُ تَكْبِيرًا.

الاضْطِرادُ: هُوَ الطِّرادُ، وَهُوَ افتِعالٌ، مِنْ طِرادِ الخَيْل، وَهُوَ عَدْوُها وَتَتَابُعُهَا، فَقُلِبَتْ تَاءُ الِافْتِعَالِ طَاءً ثُمَّ قُلِبَتِ الطَّاءُ الأَصلية ضَادًا.

والطَّريدة: قَصَبَة فِيهَا حُزَّة تُوضَع عَلَى المَغازِلِ والعُودِ والقِداحقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَمَلَهُ سِيبَوَيْهِ عَلَى أَنَّ عَيْنَهُ يَاءٌ فَقَالَ فِي تَحْقِيرِهِ سُيَيْد كَذُيَيْلٍ، قَالَ: وَذَلِكَ أَنَّ عَيْنَ الْفِعْلِ لَا يُنْكَر أَن تَكُونَ يَاءً وَقَدْ وُجِدَتْ فِي سَيْدَيَاءَ، فَهِيَ عَلَى ظَاهِرِ أَمرها إِلى أَن يَرِدَ مَا يَسْتَنْزِلُ عَنْ بَادِئِ حَالِهَا، فإِن قِيلَ: فإِنا لَا نَعْرِفُ فِي الْكَلَامِ تَرْكِيبٌ" س ي د" فَلَمَّا لَمْ نَجِدْ ذَلِكَ حُمِلت الكَلِمَةُ عَلَى مَا فِي الْكَلَامِ مثلُه وَهُوَ مِمَّا عَيْنُهُ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ وَاوٌ، وَهُوَ السَّوادُ والسُّود وَنَحْوُ ذَلِكَ، قِيلَ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى قُوَّةِ الظَّاهِرِ عِنْدَهُمْ، وأَنه إِذَا كَانَ مِمَّا تَحْتَمِلُهُ الْقِسْمَةُ وَتَنْتَظِمُهُ الْقَضِيَّةُ حُكِمَ بِهِ وَصَارَ أَصلًا عَلَى بَابِهِ، فإِن قِيلَ: فإِن سِيدًا مِمَّا يُمْكِنُ أَن يَكُونَ مِنْ بَابِ رِيح ودِيمَة فَهَلَّا توَقفت عَنِ الْحُكْمِ بِكَوْنِ عَيْنِهِ يَاءً لأَنه لَا يُؤْمَنُ أَن يَكُونَ مِنَ الْوَاوِ؟

وأَما الظَّاهِرُ (قوله" وأَما الظاهر إلخ" كذا بالأصل المعوّل عليه ولا يخفى أنه من روح الجواب، فهنا سقط ولعل الأصل قيل أما الظاهر إلخ) فَهُوَ مَا تَرَاهُ وَلَسْنَا نَدَعُ حَاضِرًا لَهُ وَجْهٌ مِنَ الْقِيَاسِ لِغَائِبٍ مجَوَّز لَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ، قَالَ: فإِن قِيلَ كَثْرَةُ عَيْنِ الْفِعْلِ وَاوًا تَقُودُ إِلى الْحُكْمِ بِذَلِكَ، قِيلَ: إِنما يُحْكَمُ بِذَلِكَ مَعَ عَدَمِ الظَّاهِرِ، فأَما وَالظَّاهِرُ مَعَكَ فَلَا مَعْدِلَ عَنْهُ بِذَا، لَكِنْ لَعَمْرِي إِن لَمْ يَكُنْ مَعَكَ ظَاهِرٌ احْتَجْتَ إِلى التَّعْدِيلِ، وَالْحُكْمِ بالأَليق وَالْحُكْمِ عَلَى الأَكثر، وَذَلِكَ إِذا كَانَتِ الْعَيْنُ أَلفاً مَجْهُولَةً فَحِينَئِذٍ مَا يحتاج إِلى [كذا بياض بالأصل.

] الأَمر فَيُحْمَلُ عَلَى الأَكثر، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ سَوَدَ، وَالْجَمْعُ سِيدانٌ والأُنثى سِيدةٌ.

وَفِي حَدِيثِمَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو: لَكَأَنِّي بِجُنْدَبِ بْنِ عَمْرٍو أَقبل كالسِّيدأَي الذِّئْبِ.

قَالَ: وَقَدْ يُسَمَّى بِهِ الأَسد.

وامرأَة سِيدانَةٌ: جريئَة.

والسِّيدانُ: اسْمُ أَكمة، قَالَ ابْنُ الدُّمَيْنَة:كأَن قَرَى السِّيدانِ فِي الآلِ غُدْوَةً، .

قَرَى حَبَشِيٍّ فِي رِكابَيْنِ واقِفِوَبَنُو السِّيد: بطنٌ مِنْ ضَبَّة.

وسِيدانُ: اسْمُ رَجُلٍ.

: (الطَّرَدُ) بِفَتْح فَسُكُون، (ويُحَرَّكْ: الإِبعادُ) والتَّنْحِيَةُ، طرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً وطَرَداً، والرجلُ طَريدٌ ومَطْرُودٌ، فاطَّرَدَ.

قَالَ الجوهريُّ: لَا يُقَال من هاذا:وعْرٍ نُسامِيها بِسَيْرٍ وَهسِوالوَعْسِ والطَّرَّادِ بَعْدَ الوَعْسِ(و) الطَّرَّاد: (مَن يُطَوِّلُ على النَّاس القِرَاءَةَ حتَّى يَطْرُدَهُمْ) وَمِنْه الحَدِيث: زمن الأَئِمَّةِ طَرَّادُون) أَي يَطْرُدون الناسَ بطُولِ قِيامِهِم، وكَثْرةِ قِراءَتِهم.

وَقد فَسَّر أَبو داوودَ فِي سُنَنِه بِمَا قَالَه المصنِّف وَقَالَ: لَا أَعْلَم إِلَّا ذالك.

كتاب م كتاب (و) طَرَّادٌ: (اسمُ جَماعَة) من المحدِّثِينَ، وَهُوَ فِي الأَعلام واسِعٌ.

(و) طُرَّادٌ، (كَرُمَّانٍ: ع) وضَبَطَه الصاغانِيُّ: كشَدَّادٍ.

(والطِّرْدَةُ، بِالْكَسْرِ: مُطَارَدَةُ الفَارِسَيْنِ مرَّةً وَاحِدَة) ، والمُطارَدَةُ: حَمْلُ أَحدِهما على الآخَرِ، كَمَا سيأْتي.

(وَبَنُو طَرِيدٍ، وَبَنُو مَطْرُودٍ: بَطْنَانِ) .

وكذالك بَنو طُرُودٍ، بالضّمّ، أَما مَطْرُودٌ فَمن بني سُلَيمٍ، وَهُوَ مَطْرُودُ بنُ مالِكِ بنِ عَوْفِ بنِ امرِىءِ القَيْسِ بن بُهْثَةَ بنِ سُلَيمٍ، مِنْهُم عبدُ الله بنُ سِيدانَ.

(والطُّرْدِينُ بالضّمّ) فالسُّكُون، وكسْر الدّال: (طعامٌ للأَكرادِ) ، نَقله الصاغانيُّ.

(والمَطْرَدَةُ) بِالْفَتْح (ويُكْسَر: مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ) ، لأَنّه يُطْرَدُ فِيهَا، (وطَرَدْتُهُمْ: أَتَيْتُهُمْ) ، أَي أَتيتُ عَلَيْهِم، كَمَا فِي التَّهْذِيب (جُزْتُهُم) .

(وتَطْرِيدُ السَّوْطِ) ، وَفِي الأَساس: الصَّوْت: (مَدُّهُ) : يُقَال: طَرِّدْ سَوْطَكَ، أَي مُدَّه.

نَقله الصاغانيُّ.

(و) يُقَال: (أَطْرَدَهُ) ، إِذا (أَمَرَ بِطَرْدِهِ) وإِبْعَادِه، (أَو) أَطْرَدَه السُّلطانُ، إِذا أَمَرَ (بإِخراجِهِ عَن) ، وَفِي بعض النّسخ من (البَلَدِ) وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: أَطْرَدْته، إِذا صَيَّرتهُ طَرِيداً.

وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: أَطرَدْتُ الرَّجُلَ: جعَلْتُهطَرِيداً لَا يَأْمَنُ، وطَرَدتُه: نَحَّيْتُه ثمّ يأْمَنُ.

(و) أَطْرَدَ المُسَابِقُ صاحِبَهُ: (قَالَ لَهُ: إِنْ سَبَقْتَنِي فلَكَ عَلَيَّ كَذَا، وإِن سَبَقْتُكَ فَلِي عليكَ كَذَا) ، وَفِي الحَدِيث: (لَا بَأْسَ بالسِّباقِ مَا لَم تُطْرِدْهُ ويُطْرِدْكَ) .

(و) من الْمجَاز: (مْطاردَةُ الأَقرانِ) والفُرْسانِ، وطِرادُهم: (حَمْلُ بَعضِهم على بَعْضٍ (فِي الحَرْب وغيرِهَا، أَي وَلَو لم يكن هُنَاكَ طَرْدٌ، كَمَا قِيلَ للمحارَبةِ: جِلادٌ ومُجَالَدةٌ، وإِن لم يكن ثَمَّ مُسايَفَةٌ.

(و) يُقَال: (هم فُرْسَانُ الطِّرادِ) ، وطَارَدَ قِرْنَهُ، وتَطارَدَا، (واسْتَطْرَدَ لَهُ) ، أَي لِلقِرْنِ، لِيَحْمِلَ عَلَيْهِ ثمَّ يَكُرَّ عَلَيْه، وذالك أَنَّه يَتَحَيَّزُ فِي استطرادِهِ إِلى فِئَتِهِ، وَهُوَ يَنْتَهِزُ الفُرْصَةَ لمُطارَدَتِه.

وَقد استَطْرَدَ لَهُ، (كأَنَّهُ نَوْعٌ من المَكِيدةِ) .

وَفِي الحَدِيث (كنتُ أُطارِدُ حَيَّةً) أَي أَخْدَعُهَا لأَصِيدَهَا.

وَمِنْه طِرَادُ الصَّيْدِ.

(واطَّرَدَ الأَمْرُ) ، وَفِي بعض لأُمَّهاتِ: الشَّيْءُ، بدَل الأَمْر: (تَبِعَ بعضُه بَعضاً وجَرَى.

و) اطَّرَدَ (الأَمْرُ: استقامَ) ، وأَمرٌ مُطَّرِدٌ: مُستقيمٌ على جِهَتِهِ، وفُلانٌ يَمْشِي مَشْياً طِرَاداً، أَي مُسْتَقِيماً.

واطَّرَدَ الكلامُ: تتابَعَ، والماءُ: تتابَعَ سَيَلَانُه، قَالَ قيسُ بنُ الخَطِيمِ:أَتَعْرِفُ رَسْماً كاطَّرادِ المَذَاهِبِأَراد بالمَذَاهِبِ جُلوداً مُذْهَبَةً، بخُطوطٍ يُرَى بَعْضُها فِي إِثْرِ بَعْضٍ فكأَنَّها مُتَتَابِعَةٌ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:مَرَّ فُلانٌ يَطْرُدُهُمْ، أَي يَشُلُّهُم وَيَكْسَؤُهُم، طَرَدَه، وطَرَّده، قَالَ:فأُقْسِمُ لَوْلَا أَنَّ حُدْباً تَتَابَعَتْعَلَيَّ وَلم أَبْرَحْ بِدَيْنٍ مُطَرَّدَا (والطَّرَدُ، محرّكَةً: فِراخُ النَّخْلِ، والجمْع: طُرُودٌ، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ.

والطَّرِيدةُ: الخُطَّةُ بينَ العَجْب والكاهِلِ، قَالَ أَبو خِراش:فهَذَّبَ عَنْهَا مَا يَلِي البَطْنَ وانْتَحَى طَرِيدَةَ مَتْنٍ بينَ عَجْبٍ وكاهِلِ وَعَن ابْن الأَعرابيّ: أَطْرَدنَا الغَنَمَ، أَي أَرْسَلْنا التُّيُوسَ فِي الغَنَمِ.

وَمن الْمجَاز: قَالَ الشافِعِيُّ: (ويَنْبَغِي للحاكِمِ إِذَا شَهِدَ الشُّهُودُ لِرَجُلٍ على آخَرَ أَن يُحْضِرَ الخَصْمَ ويَقْرَأَ عَلَيْهِ مَا شَهِدُوا عَلَيْه، ويُنْسِخَه أَسماءَهُم وأَنْسَابَهُم، ويُطْرِدَه جَرْحَهُم، فإِن لم يَأْتِ بِهِ حَكَمَ عَلَيْهِ) .

قَال أَبو مَنْصُور: معنى قَوْله: يُطْرِده جَرْحَهُمْ أَن يَقُول لَهُ: قد عُدِّلَ هاؤلاءِ الشُّهُودُ فإِنْ جِئتَ بِجَرحِهِم، وإِلَّا حَكَمْتُ عليكَ بِمَا شَهِدُوا بِهِ عَلَيْك.

وَمن الْمجَاز: طَرَدْتُ بَصَرِي فِي أَثَرِ القَوْمِ.

والقِيعَانُ تَطْرُدُه السَّرابَ، أَي يَطَّرِدُ فِيهَا كَمَا يَطَّرِدُ الماءُ.

وجَدْوَلٌ مُطَّرِدٌ (ورُمْحٌ مُطَّرِدٌ ومُطَّرِدُ) الأَنابِيبِ والكَعُوبِ.

وحَدِيثٌ (وكَلَامٌ) مُطَّرِدٌ، وَذَا لَا يَطَّرِدُ فِي القِياسِ.

قَالَ الصّاغَانِيُّ: والطَّرْدُ والعَكْسُ (فِي اصْطِلَاح الفقهاءِ) أَن يَطَّرِدَ الشّيْءُ وَينْعَكِسَ كقَولِهم فِي حَدِّ النّارِ: كلُّ نارٍ فَهُوَ جَوْهَرٌ مُضِيءٌ مُحْرِقٌ، وكلُّ جَوْهَرٍ مُضِيءٍ مُحْرِقٍ فَهُوَ نارٌ.

واتَّبِعْ طَوَارِدَ الإِبِلِ: مُتَخَلِّفاتِها.

ومرَّت عَلَيْهِم سنُونَ طَرَّادةٌ.

واطَّرَدُوا إِلى المَسِيرِ: تَتَابَعُوا.

ومَطْرُودُ بنُ كَعْبٍ، من شُعَراءِ الجاهِلِيَّةِ.

وَقد سَمَّوْا: طِرَاداً، ككِتَاب مِنْهُم أَبُو الفوارِسِ، نقيبُ النُّقَبَاءِ، طِرَادُ بنُ محمّدِ بنِ عليّ بنِ ثُمَامٍ الزَّيْنَبِيّ، مشهورٌ، توفِّي سنة ٤٩١ هـ.

وكَثيرٌ مِنْهُم يضبِطه كشَدَّاد، وَهُوَ وَهَمٌ، وَقدانْفَعل وَلَا افْتعَل إِلّا فِي لغةٍ رَديئةٍ.

وَمثله فِي الْمِصْبَاح.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: طَرَدْتُه فذَهَب، لَا مضارعَ لَهُ من لَفظه، واقتَصَر فِي الأَساس على انفعَلَ.

(و) الطَّرْد، واطَّرَد: (ضَمُّ الإِبل من نَوَاحِيهَا) طَرَدْتُ الإِبلَ طَرْداً، أَي ضَمَمْتُهَا من نَوَاحِيهَا، وأَطْرَدتُها: أَمَرْتُ بطَرْدهَا، أَي ضَمِّها.

(و) فِي حَدِيث قَتَادةَ: (فِي الرجل يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمِد والماءِ الطَّرِد) (كَكتِفٍ) هُوَ (الماءُ الطَّرْقُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (لمَا خاضَتْهُ الدَّوابُّ) ، سُمِّيَ لأَنَّها تَطَّرِدُ يه وتَدْفَعُه، أَي تَتَتابَع.

والرَّمِدُ: الَّذِي تَغَيَّر لَوْنُه حتَّى صَار على لَوْن الرَّمَاد.

(و) الطَّرَد (بِالتَّحْرِيكِ: مُزاوَلةُ الصَّيْد) ، طَرَدَت الكِلابُ الصَّيْدَ طَرداً: نَحَّتُه وراهَقَتْه.

(و) عَن ابْن السِّكِّيت: (طَرَدْتُهُ نَفَيْتُهُ عَنِّي) وقُلْت لَهُ: إذهَبْ، فذَهَبَ وَلَا يُقَال: فانْطَرَدَ، كَمَا سبق.

(والطَّرِيدُ: العُرْجُونُ) ، وبالهَاءِ: أَصلُ العِذْقِ.

(و) مِنَ المَجَازِ: الطَّريدُ (من الأَيام الطَّويلُ) التّامُّ، (كالطَّرّاد، والمُطَرَّد) ، كشَدَّادٍ ومُعظَّم، كَمَا فِي نُسْخَة أُخرى، يُقَال: مَرَّ بِنَا يومٌ طَرِيدٌ وطَرَّادٌ، أَي طَوِيلٌ، وَيَوْم مُطَرَّد، أَي طَرَّادٌ كالمٌ مُتمَّمٌ، قَالَ:إِذَا القَعُودُ كَرَّ فِيهِ حَفَدَايَوماً جَديداً كُلَّه مُطَرَّدَا (و) من الْمجَاز: الطَّريدُ: (الَّذِي يُولَدُ بَعْدَكَ، وأَنت أَيضاً طَرِيدُهُ) ، فَالثَّانِي طَريدُ الأَول، يُقَال: هُوَ طَرِيدُه.

(و) من الْمجَاز: (الطَّرِيدانِ: اللَّيْلُ والنّهَارُ) كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا طَرِيدُ صاحبِه، قَالَ الشَّاعِر:يُعيدَان لِي مَا أَمْضَيَا وهُمَا مَعاًطَرِيدانِ لَا يَسْتَلْهِيانِ قَرَارِيحُدْباً: يَعْنِي دَواهِيَ وكذالك اطَّرَدَه، قَالَ طُرَيح:أَمْسَتْ تُصَفِّقُها الجَنُوبُ وأَصبَحَتْزَرْقَاءَ تَطَّرِدُ القَذَى بِحِبابِوالطَّرِيد: المَطْرُودُ.

والأُنثَى: طَرِيدٌ وطَرِيدَةٌ، جَمعهمَا: طَرَائِدُ.

كَذَا فِي المُحْكَم.

وناقَةٌ طَرِيدٌ، بِغَيْر هاءٍ، طُرِدَتْ فَذُهِبَ بِها، وجَمْعها: طَرَائِدُ.

وَفِي حديثِ قِيَامِ اللَّيل: (هُوَ قُرْبَةٌ إِلى اللهِ ومَطْرَدَةُ الدَّاءِ عَن الجَسَدِ) .

أَي أَنها حالٌ مِن شأْنِها إِبعادُ الداءِ.

وبَعِيرٌ مُطَّرِدٌ: وَهُوَ المُتَتابِعُ فِي سَيْرِه وَلَا يَكْبُو، قَالَ أَبو النَّجْم:فَعُجْتُ مِن مُطَّرِدٍ مَهْدِيِّمن الْمجَاز: خَرَجَ فلانٌ يَطْرُدُ حُمُرَ الوَحْشِ، أَي يَصِيدُها.

وكذالك قولُهم: الرِّيحُ تَطْرُدُ الحَصَى.

والأَرضُ ذاتُ الآلِ تَطْرُدُ السَّحَابَ طَرْداً.

ورَمْلٌ مُتَطارِدٌ: يَطْرُدُ بعضُه بَعْضاً ويَتَبَّعُه، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:ذَكَرْتُ ابنَ لَيْلَى والسَّمَاحَةَ بَعْدَماجَرَى بينَنا مُورُ النَّقَا المُتَطارِدُوجَدْوَلُ مُطَّرِدٌ: سَرِيعُ الجَرْيةِ، والأَنهارُ طَّرِدُ، أَي تَجْرِي.

وَفِي حَدِيث الإِسراءِ: (إِذا نَهْران يَطَّرِدانِ) أَي يَجْرِيَانِ، وهما يَفْتَعِلانِ.

(من الطَّرْد) .

وَفِي حَدِيث مُجاهِدٍ: (إِذا كَانَ عِنْدَ اضْطِراد الخَيْلِ وعِنْدَ سَلِّ السُّيوفِ أَجْزَأَ الرَّجلَ أَن تكونَ صَلاتُه تَكْبِيراً) الاضطراد: هُوَ الطِّرادُ، وَهُوَ افْتِعَالٌ من طِرادِ الخَيْلِ، وَهُوَ عَدْوُهَا وتَتَابُعُها، فُقِلبَتْ تاءُ الافْتِعالِ طاءً، ثمَّ قُلِبت الطاءُ الأَصلِيَّةُ ضاداً.

وثَوْبٌ طَرَائِدُ، عَن اللِّحْيَانِيّ، أَي أَي خَلَقٌ.

وَفِي الأَساس: ثَوْبٌ طَرِيدٌ: شَبَارِق.

اللَّاعِبِ مِنْ آخَرَ على بَدَنِهِ) إِمَّا على (رأْسِهِ أَو كَتِفِهِ، فَهِيَ المَسَّةُ، وإِذا وَقَعَتْ على الرِّجْلِ فَهِيَ الأَسْنُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، وَلَيْسَت بِثَبت.

وَقَالَ الطِّرمَّاح يصف جَوارِيَ أَدْرَكْن فتَرَفَّعْنَ عَن لَعِب الصِّغارِ والأَحداث:قَضَتْ من عيان والطَّرِيدةِ حَاجَةفهُنَّ إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ خُضُوعُوأَنشد ابْن دُرَيْدٍ قولَ الشَّاعِر:قَضَتْ من عُدَادٍ والطَّريدةِ حاجَةًوهُنَّ إِلى أُنْسِ الحَدِيثِ حَقِيقُوفَسَّرَ الطَّرِيدَة بالمَوْضع، وَهُوَ تصحيفٌ وتَغْيِير، نَبَّهَ عَلَيْهِ الصاغانيُّ، وَقَالَ: الصوابُ أَنَّ الطَّرِيدَةَ لُعْبَةٌ معروفَةٌ، فاعرِف ذالك.

(و) الطَّرِيدَة: (خِرْقَةٌ تُبَلُّ ويُمْسَحُ بهَا التَّنورُ، كالمهطْرعدَة ٢) ، بِالْكَسْرِ، نَقله الصاغانيّ.

(و) من الْمجَاز: اطِّراد والمِطْرَد، (ككِتَاب ومِنْبَرٍ: رُمْحٌ قَصِيرٌ) يُطْعَن بِهِ حُمُرُ الوَحْشِ.

وَقَالَ ابْن سَيّده: المِطْرَدُ، بِالْكَسْرِ رُمْحٌ قَصِيرٌ يُطْرَدُ بِهِ، وَقيل: يُطْرَدُ بِهِ الوَحْشُ والطِّرَدُ: الرُّمْحُ القَصِيرُ، لأَنَّ صاحِبَهُ يُطَارِدُ بِه، وَجمع المِطْرَدِ: المَطَارِدُ.

(و) طَرَّادٌ، (ككَتَّانٍ: سفينةٌ صغيرةٌ سَرِيعَةٌ) السَّيْرِ والجَرْيِ، عَن الصاغانيّ.

والعامّة تَقول: تَطرِيدَة.

(و) من الْمجَاز: الطَّرَّاد (من المكانِ: الواسِعُ) ، يُقَال فَضَاءٌ طَرَّادٌ، وبِلادٌ طَرَّادَةٌ: وَاسِعَةٌ يَطَّرِدُ فِيهَا السَّرَابُ.

(و) من الْمجَاز: الطَّرَّادُ (من السُّطُوح: المُسْتَوِي المُتَّسِعُ) ، وَمِنْه قولُ العَجَّاج:وكَمْ قَطَعْنَا من خِفَافٍ حُمْسِغُبْرِ الرِّعَانِ ورِمَالٍ دُهْسِوصَحْصَحانِ قَذَفٍ كالتُّرْسِ(والطَّرِيدةُ: مَا طَرَدْتَ مِن صَيْدٍ أَو غيرِهِ) ، وَالْجمع الطَّرائدُ وَفِي بعض الأُمَّهَات: مَا طَرَدْتَ من وَحْش ونَحْوه.

(و) الطَّرِيدةُ: الوَسِيقَةُ من الإِبِلِ يُغِيرُ عَلَيْهَا قَومٌ فيطرُدُونَهَا.

وَفِي الصِّحَاح: هُوَ (مَا يُسْرَقُ من الإِبلِ) .

(و) من الْمجَاز: الطّريدةُ: (قَصَبَة فِيهَا حُزَّةٌ) بضمّ الحاءِ الْمُهْملَة، وَتَشْديد الزّاي، (تُوضَع على المَغَازِلِ) والعُودِ (والقِدَاحِ، فتُبْرَى بِها) وتُنْحَتُ عَلَيْهَا، قَالَ الشَّمَّاخُ يصف قَوْساً:أَقَامَ الثِّقَافُ والطَّرِيدةُ دَرْأَهاكَمَا قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُوَفِي الأَساس: وبُرِيَ القَدَحُ بالطَّرِيدة، وَهِي السَّفَن.

قَالَ أَبو الهَيْثَم: الطَّرِيدةُ: السَّفَنُ وَهِي قَصَبَةٌ تُجَوَّفُ، ثمَّ يُنْقَرُ مِنْهَا مَواضِعُ فَيُتَتَبَّعُ فِيهَا جَذْبُ السَّهْمِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفة: الطَّرِيدَةُ: قِطْعَةُ عُودٍ صَغِيرةٌ فِي هَيْئةِ المِيزَاب، كأَنَّها نِصْفُ قَصَبَةٍ سَعَتُهَا بِقَدْرِ مَا يَلْزَم القَوْسَ أَو السَّهْمَ.

(و) مِنَ المَجَازِ: فِي الأَرضِ طرائِدُ من كَلإِ، الطَّريدة: (الطَّرِيقَةُ القليلَةُ العَرْضِ من الكَلإِ.

(و) الطَّرِيدَة بُحَيْرَةٌ من الأَرضِ) قليلةُ العَرْضِ، إِنما هِيَ طَرِيقَة.

(و) من الْمجَاز: عنْدي طَرِيدةٌ من ثَوبٍ، وَهِي (شُقَّةٌ مُسْتَطِيلةٌ) ، أَي شُقَّتْ طُولاً (من الحَرِيرِ) .

وفِي حَدِيث مُعاويةَ (أَنَّه صَعِدَ المِنْبَرَ وبيَدِهِ طَرِيدةٌ) ، فسَّره ابنُ الأَعرابِيّ فَقَالَ: الخِرْقَةُ الطَّوِيلةُ من الحَرِيرِ.

حَكَاهُ الهَرَوِيُّ فِي (الغَرِيبَيْنِ) .

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: الجُبَّةُ: الخِرْقَةُ المُدَوَّرَةُ، وإِن كَانَت طَويلة، فَهِيَ الطَّرِيدةُ.

(و) الطَّريدة (لُعْبَةٌ) لِصبيانِ الأَعراب (تُسمِّيهَا العامَّة المَسَّةَ) ، بِفَتْح الْمِيم وَتَشْديد السِّين الْمُهْملَة، وَيُقَال: الماسَةُ، (والضَّبْطَةَ، فإِذا وَقَعَتْ يَدُسَمَّوْا طُرَيْداً ومُطَرِّداً، كَزُبَيْرٍ ومُحَدِّث.