معنى «طعم»

أطعمَ يُطعِم، إطعامًا، فهو مُطعِم، والمفعول مُطعَم (للمتعدِّي) • أطعمتِ الشَّجرةُ: أثمرت، صار لها ثمرٌ "أطعمت النّخلةُ لأوّل مَرّة".

• أطعمَ عصيرُ القصب: تغيّر طعمه، صار ذا طَعْم "أطعمَ الماءُ بعد فترة".

• أطعم الدَّابَّةَ: قدّم لها الطعامَ "أطعمت المرأةُ زوجَها- {أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ}: أنرزق من لو يشاء الله يرزقه".

• أطعم الغصنَ بآخر: طعَّمه به، أي وصَله بغصن من شجرة أخرى.

تطعَّمَ يتطعَّم، تَطَعُّمًا، فهو مُتَطَعِّم، والمفعول مُتَطَعَّم (للمتعدِّي) • تطعَّمت الشَّجرةُ: مُطاوع طعَّمَ: أُلصق بها غُصن من شجرة أخرى لتحسينها أو اشتقاق نوع آخر منها.

• تطعَّم الشَّيءَ: ذاقه ليعرف طعمه.

استطعمَ يَستطعِم، استطعامًا، فهو مُستطعِم، والمفعول مُستطعَم • استطعم الرَّجلَ: طلب منه طعامًا، سأله أن يُطعمَه "استطعم أهلَ الحيّ فقدّموا له الطعام- {حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا} ".

• استطعم الأكلَ: ١ - وجد طعمه لذيذًا.

٢ - ذاقه ليعرف طعمه (حلاوتَه أو ملوحتَه) "استطعم اللحمَ/ الفطيرَ/ العصيرَ".

تطاعمَ يتطاعم، تطاعُمًا، فهو مُتطاعِم • تطاعم الحمامُ: أدخل منقاره في منقار أنثاه.

• تطاعم الرَّجلان: أكلا معًا.

طعِمَ يَطعَم، طَعامًا وطَعْمًا، فهو طاعِم، والمفعول مَطْعوم (للمتعدِّي) • طعِم الغصنُ: قبِل التطعيم، أي الوصل بغصن من شجرة أخرى.

• طعِم الطّعامَ كُلّه: أكله "طعِمَ السمكَ مع أصدقائه- {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} ".

• طعِم الشرابَ: ذاقه "طعِم الدواءَ قبل شربه- طعِمَ العسل ثمَّ أكل منه- {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} ".

مِطعام [مفرد]: ج مَطاعِيمُ، مؤ مِطْعام ومطعامة: ١ - صيغة مبالغة من طعِمَ.

٢ - كثير الإطعام، كثير الأضياف "كان كريمًا مِطعامًا- امرأةٌ مطعام/ مِطْعامة- رجلٌ مطعامٌ لليتامى".

طعَّمَ يُطعِّم، تطعيمًا، فهو مُطعِّم، والمفعول مُطعَّم • طعَّم الخشبَ بالصَّدَف ونحوِه: ركَّبه فيه للزَّخرفة والزِّينة "طعّم القلمَ بالعاج- طعّم الخنجر بالذهب- طعّم الإطارَ بالفضّة".

• طعَّم أشجارَ الحديقة: وصل بعض أغصانها بأغصان من نوع آخر من الشجر لتثمر نوعًا جديدًا "طعَّم شجرة الخوخ بشجرة الجوافة".

• طعَّمه ضدّ شلل الأطفال: (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها "طعّمه بطُعْم الجدَري- طعّمه تطعيمًا وقائيًّا- تطعيم إجباريّ للأطفال".

طاعمَ يُطاعم، مُطَاعَمَةً، فهو مُطَاعِم، والمفعول مُطَاعَم • طاعم الرَّجلُ ضيفَه: أكل معه.

• طاعم الحمامُ أنثاه: أدخل منقارَه في منقارها.

طَعَام [مفرد]: ج أطْعِمة (لغير المصدر): ١ - مصدر طعِمَ.

٢ - أكْل، مأكولات "التفّت الأسرة حول مائدة الطعام- راحة الجسد في قلة الطعام- {وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ} " ° أضرب عن الطَّعام: امتنع عن تناوله احتجاجًا على شيء- قائمة الطعام: بيان بأنواع المأكولات التي يقدِّمها مطعم ما لزبائنه- لكلِّ غدٍ طعام: يضرب في التوكل على فضل الله تعالى.

طُعْمَة [مفرد]: ج طُعُمات وطُعْمات وطُعَم: ١ - طَعام، مأدُبةَ "قدّم طُعمة لعابر سبيل" ° أصبح طُعمةً للنِّيران: احترق- طُعْمة لمدافِع الحرْب: عُرْضة لها.

٢ - رِزق، مكْسب "فلان عفيف الطُّعمة".

تطعيم [مفرد]: ج تطعيمات (لغير المصدر): ١ - مصدر طعَّمَ.

٢ - (نت، رع) لصق جزء من ساق نبات يُسمَّى بالطُّعم بساق نبات آخر مُثبَّتة جذوره، ويُسمَّى بالأصل، يتكوَّن من الغصنين المركبين غصن آخر يُثمر ثمرًا جديدًا.

٣ - (طب) حَقْن الجسم بالمصل ليكتسب مناعة من المرض.

• تطعيم الخشب: تقطيع الخشب وجمع قطعه، ولصق بعضها ببعض بحيث تنسجم الأشكال والألوان بشكل متآلف متناغم.

• تطعيم متجانس: (طب) طُعْم نسيجيّ يتم الحصول عليه من متبرِّع يختلف جينيًّا عن المتلقي، لكنه من النوع نفسه.

• تطعيم مثليّ: (طب) رقعة أو نسيج أو عضو ما مأخوذ من نوع المتلقي نفسه ولكن باختلاف عوامل الوراثة.

طُعْم [مفرد]: ج طُعُوم: ١ - ما يُلقى للسمك والطير ونحوهما من طعام لاصطياده أو إيقاعه في الشّرَك "أكلت السمكة الطُّعم فلم تستطع الخلاص من الصِّنارة" ° بلَع الطُّعْمَ: انخدع وجازت عليه الحيلة.

٢ - (طب) لِقاح؛

مَصْلٌ يُحقَنُ به الجسم ليكتسب مناعة ضِدّ المرض "طُعْم ضد الكوليرا- طُعم ضد الحصبة".

٣ - (نت) جزء من قطعة نبات للتطعيم أو الزراعة.

طَعْم [مفرد]: ج طُعُوم (لغير المصدر): ١ - مصدر طعِمَ.

٢ - ما تدركه حاسّة الذّوق من الطعام والشراب، كالحلاوة والمرارة والملوحة ونحوها "لهذه الفاكهة طعْمٌ لذيذ- لم يذق طعم النوم/ الراحة- {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} " ° فلانٌ لا طَعْم له: إذا لم يكن مقبولاً.

طَعميّة [مفرد]: طعامٌ يُصنع من الفول أو الحمَّص المطحون وبعض الخضراوات، يُقلى بالزيت.

مَطعَم [مفرد]: ج مطاعِمُ: ١ - اسم مكان من طعِمَ: مكان يتناول فيه الناس الطعامَ بثمن "مطعم جامعي/ شعبيّ- صاحب مطعم- مطاعم خمسة نجوم" ° مطعم الخدمة الذاتيّة: مطعم يقوم الزبائن فيه بخدمة أنفسهم.

٢ - طعام، ما يؤكل "أَطِبْ مَطْعَمكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ [حديث] ".

(الطَّعَامُ) مَا يُؤْكَلُ وَرُبَّمَا خُصُّ بِالطَّعَامِ البُّرُّ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «كُنَّا نُخْرِجُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ» .

وَ (الطَّعْمُ) بِالْفَتْحِ مَا يُؤَدِّيهِ الذَّوْقُ يُقَالُ: طَعْمُهُ مُرٌّ.

وَالطَّعْمُ أَيْضًا مَا يُشْتَهَى مِنْهُ.

يُقَالُ: لَيْسَ لَهُ طَعْمٌ وَمَا فُلَانٌ بِذِي طَعْمٍ إِذَا كَانَ غَثًّا.

وَ (الطُّعْمُ) بِالضَّمِّ الطَّعَامُ وَقَدْ (طَعِمَ) بِالْكَسْرِ (طُعْمًا) بِضَمِّ الطَّاءِ إِذَا أَكَلَ أَوْ ذَاقَ فَهُوَ (طَاعِمٌ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} [الأحزاب: ٥٣] وَقَالَ: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} [البقرة: ٢٤٩] أَيْ وَمَنْ لَمْ يَذُقْهُ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ قَلَّ (طُعْمُهُ) أَيْ أَكْلُهُ.

وَ (الطُّعْمَةُ) الْمَأْكَلَةُ يُقَالُ: جَعَلْتُ هَذِهِ الضَّيْعَةَ طُعْمَةً لِفُلَانٍ.

وَالطُّعْمَةُ أَيْضًا وَجْهُ الْمَكْسَبِ يُقَالُ: فُلَانٌ عَفِيفُ الطُّعْمَةِ وَخَبِيثُ الطُّعْمَةِ إِذَا كَانَ رَدِيءَ الْمَكْسَبِ.

وَ (اسْتَطْعَمَهُ) سَأَلَهُ أَنْ يُطْعِمَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا اسْتَطْعَمَكُمُ الْإِمَامُ فَأَطْعِمُوهُ» يَقُولُ: إِذَا اسْتَفْتَحَ فَافْتَحُوا عَلَيْهِ.

وَ (أَطْعَمَتِ) النَّخْلَةُ أَيْ أَدْرَكَ ثَمَرُهَا.

وَ (اطَّعَمَتِ) الْبُسْرَةُ بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ صَارَ لَهَا طَعْمٌ وَأَخَذَتِ الطَّعْمَ وَهُوَ افْتَعَلَ مِنَ الطَّعْمِ مِثْلُ اطَّلَبَ مِنَ الطَّلَبِ.

وَرَجُلٌ (مِطْعَمٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ شَدِيدُ الْأَكْلِ وَ (مُطْعَمٌ) بِضَمِّ الْمِيمِ مَرْزُوقٌ.

وَرَجُلٌ (مِطْعَامٌ) كَثِيرُ (الْإِطْعَامِ) وَالْقِرَى.

وَقَوْلُهُمْ: (تَطَعَّمْ) تَطْعَمْ أَيْ ذُقْ حَتَّى تَشْتَهِيَ وَتَأْكُلَ.

أراد بالاول الطَعامَ وبالثاني ما يشتهى منه.

وقد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً فهو طاعِمٌ، إذا أكلَ أو ذاق، مثال: غنم يغنم غنما فهو غانم.

قال تعالى: (فإذا طعِمْتُمْ فانتشروا) .

وقولُه تعالى: (ومن لم يَطْعَمْهُ فإنه منِّي) ، أي من لم يذقْه.

وتقول: فلان قلَّ طَعْمُهُ، أي أَكْلُهُ.

والطُعْمَةُ: المأكلة.

يقال: جعلتُ هذه الضيعة طُعْمَةً لفلان.

والطُعْمَةُ أيضاً: وجه المكسب.

يقال: فلان عفيف الطُعْمَةِ وخبيث الطُعْمَةِ، إذا كان ردئ الكسب.

أبو عبيد: فلان حسن الطِعْمَةِ والشِربة بالكسر.

واسْتَطْعَمَهُ: سأله أن يُطْعِمُه.

وفي الحديث: " إذا اسْتَطْعَمَكُمْ الإمام فأطْعِموهُ "، يقول: إذا استفتح فافتَحوا عليه.

وأطْعَمْتُهُ الطَعامَ.

الفراء: يقال جَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ، إذا كانت بين الغَثَّة والسمينة.

وأطْعَمَتِ النخلةُ، إذا أدركَ ثمرُها.

واطّعَمَتِ البُسرة، أي صارَ لها طَعْمٌ وأخَذَتِ الطَعْمَ، وهو افْتَعَلَ من الطَعْمِ، مثل: اطلب من الطلب، واطرد من الطرد.

وبالطواسم التى قد ثلثت (١) وبالحواميم التى قد سبعت (٢) والصواب أن تحمع بذواتٍ وتضاف إلى واحد، فيقال ذوات طسم، وذوات حم.

[طعم] الطَعامُ: ما يُؤكل، وربَّما خص بالطعام البر.

وفى حديث أبى سعيد رضى الله عنه: " كنا نخرج صدقه الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام، أو صاعا من شعير ".

والطعم: بالفتح ما يؤديه الذَوق.

يقال: طَعْمُهُ مُرٌّ.

والطَعْمُ أيضاً: ما يُشْتَهى منه.

يقال: ليس له طَعْمٌ.

وما فلان بذي طَعْمٍ، إذا كانَ غثًّأ.

والطُعْمُ بالضم: الطَعامُ.

قال أبو خِراش: أرُدُّ شجاع البطنِ قد تعلمينه (٣) وأُوثِرُ غيري من عِيالِكِ بالطُعْمِ وأغَتَبِقُ الماَء القُراحَ وأنْتَهي إذا الزادُ أمْسى للمزلج ذا طعم طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً فهو طاعِمٌ، إذا أكلَ أو ذاق، مثال: غنم يغنم غنما فهو غانم.

قال تعالى: (فإذا طعِمْتُمْ فانتشروا) .

وقولُه تعالى: (ومن لم يَطْعَمْهُ فإنه منِّي) ، أي من لم يذقْه.

وتقول: فلان قلَّ طَعْمُهُ، أي أَكْلُهُ.

والطُعْمَةُ: المأكلة.

يقال: جعلتُ هذه الضيعة طُعْمَةً لفلان.

والطُعْمَةُ أيضاً: وجه المكسب.

يقال: فلان عفيف الطُعْمَةِ وخبيث الطُعْمَةِ، إذا كان ردئ الكسب.

أبو عبيد: فلان حسن الطِعْمَةِ والشِربة بالكسر.

واسْتَطْعَمَهُ: سأله أن يُطْعِمُه.

وفي الحديث: " إذا اسْتَطْعَمَكُمْ الإمام فأطْعِموهُ "، يقول: إذا استفتح فافتَحوا عليه.

وأطْعَمْتُهُ الطَعامَ.

الفراء: يقال جَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ، إذا كانت بين الغَثَّة والسمينة.

وأطْعَمَتِ النخلةُ، إذا أدركَ ثمرُها.

واطّعَمَتِ البُسرة، أي صارَ لها طَعْمٌ وأخَذَتِ الطَعْمَ، وهو افْتَعَلَ من الطَعْمِ، مثل: اطلب من الطلب، واطرد من الطرد.

وبالطواسم التى قد ثلثت (١) وبالحواميم التى قد سبعت (٢) والصواب أن تحمع بذواتٍ وتضاف إلى واحد، فيقال ذوات طسم، وذوات حم.

[طعم] الطَعامُ: ما يُؤكل، وربَّما خص بالطعام البر.

وفى حديث أبى سعيد رضى الله عنه: " كنا نخرج صدقه الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام، أو صاعا من شعير ".

والطعم: بالفتح ما يؤديه الذَوق.

يقال: طَعْمُهُ مُرٌّ.

والطَعْمُ أيضاً: ما يُشْتَهى منه.

يقال: ليس له طَعْمٌ.

وما فلان بذي طَعْمٍ، إذا كانَ غثًّأ.

والطُعْمُ بالضم: الطَعامُ.

قال أبو خِراش: أرُدُّ شجاع البطنِ قد تعلمينه (٣) وأُوثِرُ غيري من عِيالِكِ بالطُعْمِ وأغَتَبِقُ الماَء القُراحَ وأنْتَهي إذا الزادُ أمْسى للمزلج ذا طعمومُسْتَطْعَمُ الفرس: جَحافله.

قال الأصمعي: يُستحبُّ في الفرس أن يَرِقَّ مستطعمه.

ورجل مطعم بكسر الميم: شديد الاكل.

ومطعم بضم الميم: مرزوق.

والمطعمة: القوس.

وقال (١) : وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم رواه ابن الاعرابي بكسر العين، وقال إنها تطعم صاحبها الصيد.

ورجل مطْعامٌ: كثير الإطْعامِ والقِرى.

وقولهم: تَطَعَّمَ تَطْعَمْ، أي ذُقْ حتَّى تستفيق أنْ تشتهيَ وتأكل.

والمُطْعِمَتانِ في رِجْلِ كلِّ طائرٍ، هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتان.

[ طعم] الطَعامُ: ما يُؤكل، وربَّما خص بالطعام البر.

وفى حديث أبى سعيد رضى الله عنه: " كنا نخرج صدقه الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام، أو صاعا من شعير ".

والطعم: بالفتح ما يؤديه الذَوق.

يقال: طَعْمُهُ مُرٌّ.

والطَعْمُ أيضاً: ما يُشْتَهى منه.

يقال: ليس له طَعْمٌ.

وما فلان بذي طَعْمٍ، إذا كانَ غثًّأ.

والطُعْمُ بالضم: الطَعامُ.

قال أبو خِراش: أرُدُّ شجاع البطنِ قد تعلمينه (٣) وأُوثِرُ غيري من عِيالِكِ بالطُعْمِ وأغَتَبِقُ الماَء القُراحَ وأنْتَهي إذا الزادُ أمْسى للمزلج ذا طعمأراد بالاول الطَعامَ وبالثاني ما يشتهى منه.

وقد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً فهو طاعِمٌ، إذا أكلَ أو ذاق، مثال: غنم يغنم غنما فهو غانم.

قال تعالى: (فإذا طعِمْتُمْ فانتشروا) .

وقولُه تعالى: (ومن لم يَطْعَمْهُ فإنه منِّي) ، أي من لم يذقْه.

وتقول: فلان قلَّ طَعْمُهُ، أي أَكْلُهُ.

والطُعْمَةُ: المأكلة.

يقال: جعلتُ هذه الضيعة طُعْمَةً لفلان.

والطُعْمَةُ أيضاً: وجه المكسب.

يقال: فلان عفيف الطُعْمَةِ وخبيث الطُعْمَةِ، إذا كان ردئ الكسب.

أبو عبيد: فلان حسن الطِعْمَةِ والشِربة بالكسر.

واسْتَطْعَمَهُ: سأله أن يُطْعِمُه.

وفي الحديث: " إذا اسْتَطْعَمَكُمْ الإمام فأطْعِموهُ "، يقول: إذا استفتح فافتَحوا عليه.

وأطْعَمْتُهُ الطَعامَ.

الفراء: يقال جَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ، إذا كانت بين الغَثَّة والسمينة.

وأطْعَمَتِ النخلةُ، إذا أدركَ ثمرُها.

واطّعَمَتِ البُسرة، أي صارَ لها طَعْمٌ وأخَذَتِ الطَعْمَ، وهو افْتَعَلَ من الطَعْمِ، مثل: اطلب من الطلب، واطرد من الطرد.

ومُسْتَطْعَمُ الفرس: جَحافله.

قال الأصمعي: يُستحبُّ في الفرس أن يَرِقَّ مستطعمه.

ورجل مطعم بكسر الميم: شديد الاكل.

ومطعم بضم الميم: مرزوق.

والمطعمة: القوس.

وقال (١) : وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم رواه ابن الاعرابي بكسر العين، وقال إنها تطعم صاحبها الصيد.

ورجل مطْعامٌ: كثير الإطْعامِ والقِرى.

وقولهم: تَطَعَّمَ تَطْعَمْ، أي ذُقْ حتَّى تستفيق أنْ تشتهيَ وتأكل.

والمُطْعِمَتانِ في رِجْلِ كلِّ طائرٍ، هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتان.

فقال أبو زيد: الإِطرار الإغراء.

وهذا قريبُ القياسِ من الباب؛

لأنّه إذا أغراه بالشَّئ فقد أذْلَقه وأحدَّه.

وقال آخَرون: المُطِرُّ: المدِلّ.

والأوّل أحسن وأقيس.

ويقال الغضب المطرّ الذى جاء من أطرار الأرض، أى هو غضب لا يُدرى من أين جاء.

وهو صحيح؛

لأنّ أطرار الأرض أطرافها وطرف كلِّ شئٍ: الحادّ منه.

[طس]الطاء والسين ليس أصلاً.

والطَّسُّ لغةٌ فى الطَّسْت[طش]الطاء والشين أُصَيل يدلُّ على قِلّة فى مطَر، ويجوز أن يستعار فى غيره أصلاً.

من ذلك الطّشّ، وهو المطر الضَّعيف.

وقال رؤبة:ولا نَدَى وَبْلِكَ بالطَّشيشِ (١)واللّه أعلم بالصواب.

[باب الطاء والعين وما يثلثهما][طعم]الطاء والعين والميم أصل مطَّرد منقاسٌ فى تذوُّقِ الشّئ.

يقال طَعِمْت الشئ طَعْما.

والطَّعام هو المأكول.

وكان بعضُ أهلِ اللُّغة يقول: الطَّعام هو البُرُّ خاصّة، وذكرحديث أبى سعيد (٢): «كُنّا نُخرِج صدقةَ الفِطر على عهد رسول اللّه ﵌، صاعاً مِنْ طعامٍ أو صاعا من كذا (٣)».

ثم يُحمَل على باب الطعام استعارةً ما ليس من باب التذوُّق، فيقال: استطعَمَنِى فلانٌ الحديثَ، إذا أرادكَ على أن تحدِّثه.

وفى الحديث: «إذا استطعَمَكم الإمامُ فأطعِمُوه».

يقول: إذا أُرْتِجَ عليه واستَفْتَح فافتحُوا عليه.

والإطعام يقع فى كلِّ ما يُطعَم، حتَّى الماء.

قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي﴾.

وقال ﵇ فى زمزم: «إنّها طَعامُ طُعْم، وشِفاء سُقْم».

وعِيب خالدُ بن عبد اللّه القسرىّ بقوله: «أطعِمُونى ماءً»، وقال [بعضهم] فى عيبه بذلك شعراً (١)، وذلك عندنا ليس بعيب؛

لما ذكرناه.

ويقال رجلٌ طاعم: حسن الحال فى المَطْعَم.

وقال الحُطيئة:دعِ المَكارمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها … واقعُدْ فإنّك أنت الطاعُم الكاسِى (٢)ورجلٌ مِطعامٌ: كثير القِرَى.

وتقول: هو مُطعَم، إذا كان مرزوقا.

والطُّعْمة:المأكُلة.

وجعَلْتُ هذه الضيعةَ لفلانٍ طعمة.

فأما قول ذى الرُّمّة:وفى الشِّمال من الشِّريان مُطعمة … كبداءُ فى عَجْسها عطفٌ وتقويمُ (٣)فإِنّه يروى بفتح العين «مُطعَمة»: أنّها قوسٌ مرزوقة.

ويروى: «مُطعِمة»، فمن رواها كذا أراد أنّها تُطعِم صاحبَها الصَّيد.

ويقال للإصبع الغليظة المتقدِّمة من الجارحة مُطعِمة؛

لأنّها تُطعمه إذا صادَ بها.

ويقولون إنّ المطَعَّم من الإِبل: الذى يوجد فى مُخّه طَعم الشحم من السِّمَن.

ويقال للنّخلة إذا أدرك ثمرُها: قد أطعَمَتْ.

والتطعُّم: التذوُّق يقال: «تَطَعَّمْ تَطْعَم»، أى ذُق الطعام تشتَهِهِ وتأكلْه.

ويقال: فلانٌ خبيث الطُّعمة، إذا كان ردئ الكسب ويقال: اُدْن فاطْعَم، فيقول: ما بى طُعْم، كما يقال من الشَّراب: ما بى شُرْب.

ويقال شاةٌ طَعوم، إِذا كان فيها بعض السِّمن

كثر عنده الطعام والطعم والمطعم والأطعمة والمطاعم.

وفلان يحتكر في الطعام أي في البر.

وعن الخليل: إنه العالي في كلام العرب وهذا من الغلبة كالمال في الإبل.

وفي حديث أبي سعيد: كنا نخرج في صدقة الفطر على عهد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صاعاً من طعام وصاعاً من شعير.

وهذا طعم طيب الطعم.

وطعمت الشيء: أكلته وذقته، واطعم هذا وتطعمه: ذقه.

وفي مثل " تطعم تطعم ": ذق تشته.

واستطعمته فأطعمني.

وطاعمته.

ورجل مطعم ومطعام: أكول.

ومطعام مطعان من قوم مطاعيم مطاعين وهو الكثير الإطعام.

واتخذ لإخوانه طعمة: مأدبة.

ومن المجاز: فلان طيب الطعمة وخبيث الطِّعمة بالكسر وهي الجهة التي منها يرتزق بوزن الحرفة.

وجعلت هذه الضيعة طعمة لك بالضم.

وفلان تجبى له الطعمة والطعم وهي الخراج.

وأطعمتك هذه الأرض.

وعن معاوية: أنه أطعم عمراً خراج مصر.

وإنه لموسع له في الطعم: في الرزق.

وهو مطعم: مرزوق.

قال علقمة:ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه .

أنّى نوجه والمجروم محروموقال ذو الرمة:ومطعم الصيد هبال لبغيته .

ألفى أباه بذاك الكسب يكتسبوفي يده مطعمة: قوس تطعم صائدها.

قال علقمة:وفي الشمال من الشريان مطعمة .

كبداء في عجسها عطف وتقويمومن روي بالفتح فهي المرزوقة من الصيد.

قال أبو النجم:ترمي الخصاص بالعيون النجل .

بمطعمات الصيد غير عصلأي بنبل تطعم الصيد يريد بها العيون.

ولطمه الجارح بمطعمتيه وهما إصبعاه اللتان يقبض بهما.

وأخذ بمطعمته بالفتح وهي حلقه.

وأطعمت النخلة: أدرك ثمرها.

ونهي عن بيع الثمرة حتىوخرج يطعن الليل: يسري فيه.

وطعن في السن العالية.

وطعنت في الحيضة الثالثة.

وطعنا في الصيف.

وطعنت الفرس في عنانها.

قال لبيد:ترقى وتطعن في العنان وتنتحي .

ورد الحمامة إذ أجد حمامهاوطعنت في أمر كذا.

وكل ما أخذت فيه ودخلته فقد طعنت فيه.

وطعن في نيطه إذا مات.

وطعن من الطاعون فهو مطعون وهو من الطعن لأنهم يسمون الطواعين: رماح الجن، ويزعمون أن الجن يطعنونهم.

طْعِمَةٌجج: أطْعِماتٌ، وطَعِمَه، كَسَمِعَه، طَعْماً وطَعاماً، وأطْعَمَ غَيرَهُ.

ورجل طاعِمٌ وطَعِمٌ، ككَتِفٍ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ.

وكمِنْبَرٍ: شَديدُ الأكْلِ، وهي: بهاءٍ.

وكمُكْرَمٍ: مَرْزوقٌ.

ومِطْعامٌ: كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى.

والطُّعْمَةُ، بالضم: المأْكَلَةُج: كصُرَدٍ، والدّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، ووجْهُ المَكْسَبِ.

وطُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ: صَحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ: مُحدِّثٌ، وبالكسر: السيرَةُ في الأكْلِ.

وطَعْمُ الشيءِ: حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما، يكونُ في الطَّعامِ والشَّرابِج: طُعومٌ.

وطَعِمَ، كَعَلِمَ،طُعْماً، بالضم: ذاقَ،كتَطَعَّمَ،وـ عليه: قَدَرَ.

والطُّعْمُ، بالضم: الطَّعامُ، والقُدْرَةُ، وبالفتح: ما يُشْتَهَى منه.

وجَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ: بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ.

وأطْعَمَ النَّخْلُ: أدْرَكَ ثَمَرُها،وـ الغُصْنَ: وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ،كطَعَّمَه.

وطَعِمَ، كسَمِعَ، أي: قَبِلَ الوَصْلَ.

واطَّعَمَ البُسْرُ، كافْتَعَلَ: صارَ له طَعْمٌ.

وبَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ وصَبورٍ ومُفْتَعِلٍ: لها نِقْيٌ.

ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ، بفتح العين: جَحافِلُه.

والمُطْعَمَةُ، كمُكْرَمةٍ ومُحْسِنَةٍ: القَوْسُ.

وقولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ: "إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ، فأَطْعمُوهُ" أي: إذا اسْتَفْتَحَ، فافْتَحوا عليه.

وتَطَعَّمْ تَطْعَمْ، أي: ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ.

وأنا طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ: مُسْتَغْنٍ.

وما يَطْعَمُ آكِلُ هذا، كيَمْنَعُ: ما يَشْبَعُ.

وطَعامُ طُعْمٍ، بالضم: يُشْبعُ مَن أكَلَه.

وهو لا يَطَّعِمُ، كيَفْتَعِلُ: لا يَتَأدَّبُ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه.

والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا.

وكمُحْسِنٍ: ابنُ عَدِيٍّ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ.

ولَبَنٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ: أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً.

والمُطْعِمَةُ، كمُحْسِنةٍ: الغَلْصَمَةُ.

والمُطْعِمَتانِ: الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ.

وطَعَّمَ العَظْمُ: أمَخَّ.

والطَّعومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ.

وكزُبيرٍ: اسمٌ.

• الطَّغامُ، كسَحابٍ: أوغادُ الناسِ، ورُذالُ الطَّيْرِ.

وكسَحابَةٍ: واحدُها، والأحْمَقُ.

والطُّغومةُ والطُّغومِيَّةُ، بضمهما: الحُمْقُ، والدَّناءَةُ.

وال

والطالع من النُّجُوم: الَّذِي يرقُب الغاربَ مِنْهَا فكلاهما يراقب صَاحبه.

والعَلْط: مِيسم فِي عُرْض خدّ الْبَعِير، وَالْبَعِير مَعلوط، وَالِاسْم العِلاط.

وَيَقُول الرجل للرجل: لأعْلُطَنّكَ عَلْطَ سَوْءٍ ولأعلِطنّك، أَي لأسِمَنَّكَ بِهِ وَسْماً يبْقى عَلَيْك.

والعُلْط: سَواد تَخُطُّه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزيّن بِهِ، وَهُوَ العَلْط أَيْضا.

وَقد سمّت الْعَرَب عِلاطاً ومَعلوطاً.

وبعير عُلُط وعُطُل: لَا خِطام عَلَيْهِ.

قَالَ الشَّاعِر:(واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضيَّ تَرْكُضُهُ .

أمُّ الفوارس بالدِّئداء والرَّبَعَهْ)والعَطَل: تَمام الْجَسَد وَطوله وَامْرَأَة حَسَنَة العَطَل، وَكَذَلِكَ الرجل.

وعَطالة: جبل مَعْرُوف.

وَامْرَأَة عاطل: لَا حَلْيَ لَهَا.

والعَطيل: شِمْراخ من طَلْع فُحّال النّخل.

وعَطّلَ القومُ منزلَهم تعطيلاً، إِذا ارتحلوا عَنهُ وأخْلَوه.

وناقة عَيْطَل: تامّة طَوِيلَة.

واللُّعْطَة: خطّ بسواد تَخُطُّه الْمَرْأَة فِي خدّها.

ولُعْطَة الصّقر: السُّفْعَة الَّتِي فِي وَجهه.

واللَّطْع من قَوْلهم: لَطِعْتُ الشيءَ بِكَسْر الطَّاء لَا غير ألطَعه لَطْعاً، وَلَا يكون اللَّطْع إِلَّا بِاللِّسَانِ.

وللّطَع مَوَاضِع يُقَال: رجل ألطَعُ وَامْرَأَة لَطْعاءُ، إِذا كَانَ فِي شفاههما بَيَاض، وَأكْثر مَا يعتري ذَلِك السّودان.

وعجوز لَطْعاء، إِذا تحاتَّت أسنانها وَكَذَلِكَ نَاقَة لَطْعاءُ، إِذا هرِمت.

قَالَ الراجز: عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبيسُ)أحسَنُ مِنْهَا منْظرًا إبليسُ واللَّطَع أَيْضا: قلّة لحم الفَرْج وَمَا حوله وَذَلِكَ عيب امْرَأَة لَطْعاءُ، إِذا كَانَت كَذَلِك.

[طعم]طَعْمُ كل شَيْء: مَذاقه وطَعِمْتُ الشيءَ أطعَمه طَعْماً، إِذا أكلتَه، وتطعّمتُه، إِذا ذقْتَه أَيْضا.

وَالطَّعَام: مَعْرُوف.

وَيَقُولُونَ للرجل إِذا كره الطَّعَام: تَطَعّمْ تَطْعَمْ، أَي ذُقْ تشتهِ.

وَقد سمّت الْعَرَب مُطْعِماً وطُعْمَة وطُعَيْمة.

وَيُقَال: هَذَا الشَّيْء طُعْمَة لَك، أَي مأكلة.

وَفُلَان خَبِيث الطِّعْمَة، أَي رَدِيء المكسب.

وَهَذَا طُعْمَة لَك، أَي أُكْلَة لَك.

وناقة مطعِّم وطَعوم، إِذا كَانَ بهَا نِقْي.

والمَطاعم: الْمَوَاضِع الَّتِي يُطْعَم فِيهَا الطَّعَام.

وَقوم مَطاعم ومَطاعيم: يُطعمون الطَّعَام.

وَيُقَال: مَا لَهُ مَطْعَم وَلَا مَشْرَب، أَي مَا يَطعمه ويَشربه.

وتطاعمَ الطائران، إِذا تغارّا.

والمَطاعم: الْأَشْيَاء الَّتِي تُؤْكَل.

ومُطعِمتا الصَّقر: إصبعاه اللَّتَان يَأْخُذ بهما الشَّيْء.

والطَمَع: مَعْرُوف طَمِعَ يطمَمع طَمَعاً، وأطمعتُه إطماعاً.

وطَمَعُ الْجند: وَقت قبضهم الرِّزق وَأَحْسبهُ مولّداً من قَوْلهم: طَمِعَ يطمَع طَمَعاً.

والمَطامع: جمع مَطْمَع وَمَا لي فِي هَذَا الْأَمر طَمَع وَلَا مَطْمَع.

وَرجل طامِع وطَمِع.

والعَمْط: مَعْرُوف يُقَال: اعتمطَ فلانٌ عِرْضَ فلَان وعَمَطَه، إِذا عابه.

وَقد قَالُوا: عَمِطَ نعمةَ الله، مثل غَمِصَها وغَمِطَها، بِالْعينِ والغين، وَلَيْسَ بثَبْت.

طعم:{وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} (٥٠).

والطُّعْمُ: الأَكْل.

والحَبُّ الذي يُلْقى للطَّيْر (٥١)، وقيل: الطَّعْم.

والشَّهْوَة.

والطُّعْمُ: الطَّعام.

وجُعِلَ له كذا طُعْمَةً: أي مَأْكَلَةً لا يُحَاسَبُ عليه.

والطُّعْمَةُ -أيضاً-:الدَّعوة إلى الطَّعام يُصْنَعُ للقَوْم.

والطَّعَامُ: هو البُّرُّ خاصَّةً.

ثمَّ يُسَمّى كُلُّ ما يَسُدُّ الجوعَ طَعاماً.

طعم: قَالَ الله جلّ وعزّ: {إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ -} (الْبَقَرَة: ٢٤٩) قَالَ أَبُو إِسْحَاق: مَعْنَاهُ: من لم يتطعَّم بِهِ.

وَقَالَ اللَّيْث: طَعْمُ كل شَيْء ذَوقه قَالَ: والطَعْمُ الْأكل بالثنايا.

وَتقول إِن فلَانا لحسن الطَّعْم وَإنَّهُ ليَطعَمُ طَعْماً حَسَناً.

قَالَ: والطُعْمُ: الحَبُّ الَّذِي يُلْقَى للطير.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي فِيمَا روى عَنهُ الْبَاهِلِيّ: الطعْمُ: الطَّعَام، والطَ طعم: الْإِكْثَار مِنْهُ مَعَ التَّخْلِيط من صُنوفه، لَا يُبقي مِنْهَا شَيْئا.

ابْن الْأَعرَابِي: اللَّفَف: أَن يَلْتوي عِرْقٌ فِي ساعد الْعَامِل فيُعَطِّله عَن العَمل.

غَيره: الألفّ: عِرقٌ يكون بَين وَظيف اليَد وَبَين العُجاية فِي بَاطِن الوَظيف؛

وأَ

(طعم):{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: ٧٨ - ٨٠]"الطعام: اسم جامع لكل ما يؤكل.

والطُعْمة -بالضم والكسر: وجه المكسب.

شِبْهُ الرزق.

وزمزم طَعَام طُعْم: يشْبع الإنسان إذا شرب ماءها.

وطَعِم

طْعَمُه النارُ بعدَها.

والتَّطْليمُ: ضَرْبُكَ الخُبْزَةَ، وَقَالَ ابْنُ الأَثير: الطُّلْمَةُ هِيَ الخُبْزةُ تُجْعَل فِي المَلَّة، وَهِيَ الرَّمادُ الحارُّ.

وأَصلُ الطَّلْمِ: الضرْبُ ببَسْطِ الكَفِّ، وَقِيلَ: الطُّلْمةُ صفيحةٌ مِنْ حِجَارَةٍ كالطابَقِ يُخْبَزُ عَلَيْهَا، وَقَدْ طَلَمها يَطْلِمها وطَلَّمها.

وطَلَّمَ العَرَقَ عَنْ جَبينه: مسحَه؛

قَالَ حسانُ بْنُ ثَابِتٍ:تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ، .

يُطَلِّمُهنَّ بالخُمُرِ النساءُقَالَ ابْنُ الأَثير: وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ تُلَطِّمُهنَّ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ، ومَثَلُ العربِ: إِن دونَ الطُّلْمةِ خَرْطَ قَتادِ هَوْبَر؛

قَالَ: وهَوْبَر مكانٌ؛

وأَنشد شَمِرٌ:تَكَلَّفْ مَا بَدا لَكَ غيرَ طُلْمٍ، .

فَفيما دونَه خَرْطُ القَتادِوالطُّلْمُ: جمعُ الطُّلْمةِ.

والطُّلَّامُ: التَّنَوُّمُ وَهُوَ حَبُّ الشاهْدانِج.

والطَّلَمُ: وسَخُ الأَسنانِ مِنْ تَرْكِ السِّواك، والله أَعلم.

يَقُول: هِيَ صَائِمَةٌ مِنْهُ لَا تَطْعَمُه، وذَلِكَ لأَنَّ النَّعام لَا تَرِدُ الماءَ وَلَا تَطْعَمُه.

وقالَ الرَّاغِبُ: " قالَ بَعْضُهُمْ: فِيهِ تَنْبيهٌ على أَنَّه مَحْظُورٌ عَلَيه أَن يَتَناوَلَهُ مَعَ طَعَامٍ إلَاّ غَرْفَة.

كَمَا أَنَّه مَحْظُورٌ عَلَيْهِ أَنْ يَشْرَبَهُ إِلَّا غَرْفَةً، فإنّ المَاءَ قَدْ يَطْعَم إِذا كَانَ مَعَ شَيءٍ يُمْضَغُ.

وَلَو قَالَ: ومَنْ لم يَشْرَبْه لَكانَ يَقْتَضِي أَن يَجُوزَ تَناوُلُه إِذا كَانَ فِي طَعامٍ، فَلَمَّا قَالَ: {وَمن لم يطعمهُ} .

بيَّن أَنه لَا يَجُوزُ تَناوُلُه على كُلِّ حَالٍ إِلَّا قَدْرَ المُسْتَثْنَى، وَهُوَ الغَرْفَةُ باليَدِ ".

(و) طَعِم (عَلَيْه:) إِذا (قَدَرَ) .

(والطُّعْمُ، بالضَّمِّ: الطَّعَامُ) ، أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأبي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ:(أَردُّ شُجاعَ البَطْنِ قد تَعْلَمِينَهُ .

وأُوثِرُ غَيْري مِن عِيالِكِ بالطُّعْمِ)(و) الطُّعْمُ: (القُدْرَةُ) .

وَقد طَعِمَ عَلَيْهِ.

ذَكَرَ المَصْدَرَ هُنَا والفِعْلَ أَوَّلاً وَهَذَا من سُوءِ التَّصْنِيفِ، فإنّ ذِكْرَهُمَا مَعًا أَو الاقْتِصَارَ على أَحَدِهما كَانَ كَافِيا.

(و) الطَّعْمُ، (بالفَتْح: مَا يُشْتَهى مِنْهُ) ، أَنشدَ الجَوهَرِيُّ لأَبِي خِرَاشٍ:(وأَغْتَبِقُ المَاءَ القَراحَ فأَنْتَهِي .

إذَا الزَّادُ أمْسَى للمُزَلَّجِ ذَا طَعْمِ)(و) قَالَ الفَرَّاءُ: (جَزُورٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ) : إِذا كَانَت (بَيْنَ الغَثَّةِ والسَّمِينَةِ) ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد: يُقالُ: لَكَ غَثُّ هَذَا وطَعُومُه، أَي غَثُّه وسَمِينُه.

وشَاةٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ: فِيهَا بَعْضُ الشَّحْم، وكَذَلِكَ النَّاقةُ.

وجَزوُرٌ طَعُومٌ: سَمِينَةٌ.

(و) من المَجَازِ: (أَطْعَمَ النَّخلُ) ، إِذا (أَدْرَكَ ثَمَرُها) ، وصَارَ ذَا طَعْمِ يُؤْكَلُ.

يُقَال: فِي بُسْتانِ فُلانٍ من الشَّجَرِ المُطْعِم كَذَا، أَي: من الشَّجَرِ المُثْمِر الَّذِي يُؤْكَل ثَمَرُه.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّال: " أَخْبِرُونِي عَن نَخْلِ بَيْسَانَ هَل أَطْعَم "، أَي: هَلْ أَثْمَرَ.

(و) من المَجَازِ: أَطْعَمَ (الغُصْنَ) إطْعَامًا، إِذا (وَصَل بِهِ غُصْنًا من غَيْرِ شَجَرِهِ) ، قَالَه النَّضْرُ، (كطَعَّمَه) تَطْعِيمًا.

(وطَعِمَ، كَسَمِعَ، أَي: قَبِلَ الوَصْلَ) .

(واطَّعَمَ البُسْرُ، كافْتَعَل) : أَدْرَكَ و (صَارَ لَهُ طَعْمٌ) يُؤْكَلُ مِنْهُ.

(و) من المَجَازِ: (بَعِيرٌ وناقَةٌ مُطَعِّمٌ، كَمُحَدِّثٍ، وصَبُورٍ، ومُفْتَعِلٍ) ، أَي: (لَها نِقْيٌ) أَي: بَعضُ الشَّحْمِ.

وَقيل: هِيَ الَّتِي جَرَى فِيهَا المُخُّ قَليلاً.

وَقيل: هِيَ الّتي تَجِدُ فِي لَحْمِها طَعْمَ الشَّحم من سِمَنِها.

(و) من المَجازِ: (مُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ، بِفَتْح العَيْن: جَحَافِلُه) .

قَالَ الأَصمَعِيُّ: يُسْتَحَبُّ فِي الفَرَسِ أَن يَرِقَّ مُسْتَطْعَمُه، كَمَا فِي الصِّحَاح.

وَقيل: مَا تَحْتَ مَرْسَنِهِ إِلَى أَطْرَافِ جَحَافِلِهِ.

(والمُطْعَمَةُ، كَمُكْرَمةٍ، ومُحْسِنَةٍ: القَوْسُ) وَهُوَ مَجَازٌ، وبالوَجْهَينْ رُوِيَ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:(وَفِي الشِّمال من الشِّريانِ مُطْعَمَةٌ .

كَبْدَاءُ فِي عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ)قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ: صَوابُ إِنْشَادِهِ: " فِي عُودِها عَطْفٌ "، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على كَسْرِ العَيْنِ، وَقَالُوا: لِأَنَّهَا تُطعِم الصَّيدَ صاحِبَها.

وَمن رَواه بالفَتْح قَالَ: لأنّها يُصَادُ بهَا الصَّيْدُ، ويَكْثُر الضِّرَابُ عَنْهَا.

(وقَولُ عَلِيٍ كَرَّم اللهُ تَعَالى وَجْهَه: " إذَا اسْتَطْعَمَكُم الإمامُ فَأطْعِمُوه ".

أَي: إذَا) أُرْتِجَ عَلَيْهِ فِي قِراءةِ الصَّلاةِ و (اسْتَفْتَحَ، فافْتَحُوا عَلَيه) ، ولَقِّنُوه، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّمْثِيلِ، وتَشْبِيهًا بالطَّعَامِ، كأنَّهم يُدخِلُونَ القِراءةَ فِي فِيه، كَمَا يُدْخَل الطَّعَامُ.

(و) فِي المَثَل: (" تَطَعَّمْ تَطْعَمْ "، أَي: ذُقْ) .

وَفِي الصِّحاح: ذُقْ (حَتَّى) تَسْتَفِيق، أَن (تَشْتَهِيَ فَتَأْكُلَ) .

قَالَ ابنُ بَرَّيّ: مَعْناه ذُقِ الطَّعَامَ، فإنّه يَدْعُوكَ إِلَى أَكْلِهِ، قالَ: فَهذَا مَثَلٌ لِمَنْ يُحْجِمُ عَن الأمرِ فيُقالُ لَهُ: ادخُلْ فِي أَوَّله، يَدْعُوكَ ذَلِك إِلَى دُخُولِك فِي آخِرِه، قَالَه عَطاءُ بنُ وَفِي السَّمَاءِ طَسَمٌ مِنْ سَحَابٍ - مُحَرَّكَةً - وأَطْسَامٌ، أَي: لَطْخٌ، وَكَذَلِكَ غَسَمٌ وأَغْسَامٌ.

و " أَحادِيثُ طَسْمٍ وأَحلَامُها " يُضْرَبُ مثلا لمَنْ يُخبِرُك بمَا لَا أَصْلَ لَهُ، قَالَه المَيْدَانِيُّ.

[ط ع م](الطَّعَامُ) إِذا أَطَلَقَه أهلُ الحِجَازِ عَنَوْا بِهِ (البُرّ) خاصَّةً، وبِه فُسِّرَ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي صَدَقَةِ الفِطْرِ: ((صَاعاً من طَعَامٍ أَو صَاعاً من شَعِيرٍ)) وقيلَ: أَرادَ بِهِ التَّمْرَ، وَهُوَ الأَشْبَهُ؛

لأنَّ البُرَّ كَانَ عِنْدَهُم قَلِيلا لَا يَتَّسِعُ لإخراجِ زَكاةِ الفِطْرِ.

وقالَ الخَلِيلُ: العَالِي فِي كَلامِ العَرَبِ أنّ الطَّعامَ هُوَ البُرُّ خَاصَّةً.

وَفِي الأَساسِ عَنهُ: " الغَالِبُ " بَدَل " العَالِي "، قَالَ: وهَذَا من الغَلَبَةِ، كالمَالِ فِي الإِبِلِ.

وَفِي شَرْحِ الشِّفاء: الطَّعامُ: مَا يُؤْكَلُ، وَمَا بِهِ قِوامُ البَدَنِ، ويُطْلَقُ على غَيْرِهِ مَجازاً.

وَفِي حَدِيثِ المُصَرَّاةِ: ((وإنْ شَاءَ رَدَّهَا، ورَدَّ مَعَها صَاعاً من طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَ)) .

(و) فِي النِّهاية: الطَّعَامُ: عَامٌّ فِي كُلِّ (مَا يُؤْكَلُ) ، ويُقْتَاتُ، من الحِنْطَةِ، والشَّعِيرِ، والتَّمْرِ، وغَيْرِ ذَلِكَ، وحَيْثُ اسْتَثْنَى مِنْهُ السَّمْرَاءَ، وَهِي الحِنْطَةُ، فَقَد أَطْلَقَ الصَّاعَ فِيمَا عَدَاها من الأَطْعِمَةِ.

(ج: أَطْعِمَةٌ، جج:) جَمْعُ الجَمْعِ: (أَطْعِمَاتٌ.

)(و) قد (طَعِمَه - كسَمِعَه - طَعْماً وطَعَاماً) ، بفَتْحِهِما، قَالَ اللَّهُ تَعالى: {فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشرُوا} ، أَي: أَكَلْتُمْ.

(وأَطْعَمَ غَيْرَهُ.

)(و) من الْمجَاز: (رَجُلٌ طاعِمٌ، وطَعِمٌ، كَكَتِفٍ) على النَّسَبِ، عَن سِيبَوَيْه، كَمَا قَالُوا نَهِرٌ: (حَسَنُ الحَالِ فِي المَطْعَمِ) ، قَالَ الحُطَيْئَةُ:(دَعِ المَكارِمُ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا .

واقْعُدْ فإِنَّكَ أَنتَ الطَّاعِمُ الكَاسِي)(و) رجلٌ مِطْعَمٌ، (كَمِنْبَرٍ) : شَدِيدُ الأكْلِ، (وَهِي بِهَاءٍ) يُقَال: امرأةٌ مِطْعَمَةٌ، والطُّعْمُ، بِالضَّمِّ: الحَبُّ الَّذِي يُلْقَى للطَّائِرِ.

وأَمَّا سِيبَويْهِ فسَوَّى بَين الاسْمِ والمَصْدَرِ فَقَالَ: طَعِم طُعْمًا، وأَصَابَ طُعْمَةً، كِلاهُما بالضَّمِّ.

والطُّعْمُ أَيْضا: الَّذِي يُلْقَى للسَّمَكِ لِيُصَادَ.

والطُّعْمَةُ، بِالضَّمِّ: الإِتَاوَةُ.

والطِّعْمَةُ، بِالْكَسْرِ: وَجْهُ المَكْسَبِ، لُغَةٌ فِي الفَتْح.

وبالكَسْرِ خاصَّةً: حَالَةُ الأَكْلِ، وَمِنْه حَدِيثُ عُمَرَ بنِ (أبي) سَلَمَة: " فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ " أَي: حَالَتِي فِي الأَكْلِ.

وَقَالَ أَبُوا عُبَيْد: فُلانٌ حَسَنُ الطِّعْمَةِ والشِّرْبَةِ، بالكَسْرِ.

واسْتَطْعَمَه: سَأَلَهُ أَنْ يُطْعِمَهُ.

واسْتَطْعَمَهُ الحَدِيثَ: سَأَلَهُ أَن يُحَدِّثَهُ أَو يُذِيقَهُ طَعْمَ حَدِيْثِهِ.

والطَّعْمُ: الأَكْلُ بِالثَّنايَا، يُقال: إنَّ فُلاناً لَحَسَنُ الطَّعْمِ، وإِنَّه لَيَطْعَمُ طَعْمًا حَسَنًا.

ولَبَنٌ مُطَّعِمٌ، كَمُفْتَعِلٍ: أَخَذَ طَعْمَ السِّقَاء.

ويُقالُ: إِنَّه لَمُتَطَاعِمُ الخَلْقِ، أَي: مُتَتَابِعُ الخَلْق.

ومُخٌّ طَعُومٌ: يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَنِ فيهِ.

ومُطْعِمُ الفَرَسِ: مُسْتَطْعَمُهُ.

وأَطْعَمْتُ عَيْنَهُ قَذًى فَطَعِمَتْه.

واستَطْعَمْتُ الفَرَسَ: إِذَا طَلبْتَ جَرْيَهُ، وأنشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ:(تَدَارَكَه سَعْيٌ ورَكْضُ طِمِرَّةٍ .

سَبُوحٍ إِذا استَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَحُ)وَقد سَمَّوا طُعْمة، بالتَّثْليثِ.

وكَجُهَيْنَةَ: طُعَيْمةُ بنُ عَدِيٍ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كافِرًا، وَهُوَ أَخُو مُطْعِمٍ الَّذِي ذَكَره المُصَنِّفُ.

وَبَنُو طُعَيْمة: بُطَيْنٌ بِرِيْفِ مِصْرَ.

ومُطْعِمُ بنُ المِقْدَامِ الشَّامِيُّ، عَن مُجَاهِدٍ: ثِقَةٌ.

ومُطعِمُ بنُ عُبَيْدَةَ البَلَوِيُّ مِصْرِيٌّ: لَهُ صُحْبةٌ، رَوَى عَنهُ رَبِيعَةُ بنُ لَقِيطٍ.

وَهُوَ يَحْتَكِرُ المَطَاعِمَ، أَي: البُرَّ، كَمَا مُصْعَبٍ.

(و) يُقَال: (أَنَا طَاعِمٌ عَن) ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، ومِثْلُه فِي الأَسَاسِ، وَفِي اللِّسان: " غير " (طَعَامِكم) ، أَي: (مُسْتَغْنٍ) عَنهُ، وَهُوَ مَجازٌ.

(و) يُقَال: (مَا يَطْعَمُ آكِلُ هَذَا) الطَّعَام -، (كَيَمْنَعُ) ، أَي: (مَا يَشْبَعُ) ، وَهُوَ مَجَاز، ذَكَره ابْن شُمَيْل.

(و) رُوِيَ عَن ابنِ عَبَّاسَ أَنه قَالَ فِي زَمْزَمَ: إنَّها (طَعَامُ طُعْمٍ) وشِفَاءُ سُقْم، (بِالضَّم) .

أَي: يَشْبَع الإنسانُ إِذا شَرِب ماءها، كَمَا يَشْبَعُ من الطَّعَامِ.

وَقَالَ الرَّاغِبُ: " أَي: يُغَذِّي بخلافِ سَائِرِ المَياهِ ".

وَقَالَ ابنُ شُمَيلٍ: أَي: يَشْبَعُ مِنْهُ الإنسانُ.

يُقَال: إنَّ هَذَا الطَّعام طُعْمٌ، أَي: يَطْعَمُ، أَي: (يُشْبِعُ مَنْ أَكَلَه) ، وَله جُزْءٌ من الطَّعام مَالا جُزْءَ لَهُ.

قَالَ شَيْخُنا: وَهُوَ حِينَئِذٍ من إضافةِ المَوْصُوفِ إِلَى الصِّفَةِ، كَصَلاةِ الأُولَى، أَي: طَعَام شَيء طُعْم، أَي: مُشْبِع.

وبَسَط الكَلَامَ على الحَدِيثِ المُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الجَامِع الصَّغِيرِ، والعَلْقَمِيُّ فِي حاشِيَته، وخَصَّه جَماعةٌ بالتَّصْنِيفِ.

(و) يُقَال: (هُوَ) رجل (لَا يَطَّعِمُ، كَيَفْتَعِل) ، أَي: (لَا يَتَأَدَّبُ، وَلَا يَنْجَعُ فِيهِ مَا يُصْلِحُه) وَلَا يَعْقِل، وَهُوَ مجَاز.

(والحَمَامُ) الذَّكَرُ (إِذَا أَدْخَلَ فمَهُ فِي فَمِ أُنْثَاهُ فقد تَطَاعَمَا وطَاعَمَا) ، وَهُوَ مَجاز، وَمِنْه قَوْل الشَّاعِر:(لم أُعْطِهَا بِيَدٍ إِذْ بِتُّ أَرْشُفُها .

إِلَاّ تَطَاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِ)(كَمَا تَطَاعَمَ فِي خَضْراءَ نَاعِمَةٍ .

مُطَوَّقَانِ أَصاخَا بَعْد تَغْرِيدِ)(وكمُحْسِنٍ:) مُطْعِمُ (بنُ عَدِيِّ) بنِ نَوْفَلِ بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ قُصَيٍّ النَّوْفَلِيُّ: (من أَشْرَافِ قُرَيْشٍ) ، وَهُوَ وَالِدُ جُبَيْرٍ الصَّحَابِيِّ النَّسَّابَةِ الشَّرِيفِ الحَلِيمِ.

(ولَبَنٌ مُطَعِّمٌ، كَمُحَدِّثٍ: أَخَذَ فِي السِّقاءَ طَعْمًا وطِيبًا) ، وَهُوَ مَا دَامَ فِي العُلْبَةِ مَحْضٌ، وَإِن تَغَيَّر، (و) لَا يَأْخُذُ اللَّبنُ طَعْمًا وَلَا يُطَعِّم فِي العُلْبَةِ والإناءِ أبدا، وَلَكِن يَتَغَيَّر طَعْمُه فِي الإِنْقَاعِ، قَالَه أَبو حَاتِم.

(والمُطْعِمَةُ: كمُحْسِنَةٍ) ، وضَبَطَه الزَّمخْشَرِيُّ بالفَتْحِ: (الغَلْصَمَةُ) .

قَالَ أَبُو زيد: أَخَذَ فُلَانٌ بمُطْعِمَةِ فُلَانٍ: إذَا أَخَذَ بِحَلْقِهِ يَعْصِرُهُ، وَلَا يَقُولُونَها إِلَّا عِنْدَ الخَنْق والقِتال، وَهُوَ مجَاز.

(والمُطْعِمَتَانِ) : هُمَا (الإِصْبِعَانِ المُتَقَدِّمَتانِ المُتَقابِلَتانِ فِي رِجْلِ الطَّائِرِ) .

نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَلَو قَالَ: المِخْلَبَان يَخطِفُ بِهِما الطَّيرُ اللَّحْمَ كَانَ أخصَرَ، وَهُوَ مجَاز.

(و) من المَجازِ: (طَعَّمَ العَظْمُ) تَطْعِيماً، إِذا (أَمَخَّ) أَي: جَرَى فِيهِ المُخُّ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب:(وَهُمْ تَركُوكُمْ لَا يُطَعِّمُ عَظْمُكمْ .

هُزالاً وكَانَ العَظْمُ قَبلُ قَصِيدَا)(والطَّعُومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُوْكَلَ) .

(و) طُعَيْمٌ، (كَزُبَيْرٍ: اسْمٌ) .

[] ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:طَعِمَ يَطْعَم مَطْعَمًا: مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ.

والمَطْعَمُ: المَأْكَلُ.

وطَعَامُ البَحْرِ: هُوَ مَا نَضَبَ عَنهُ الماءُ فأُخِذَ بغَيْر صَيْدٍ.

وَقيل: كُلُّ مَا سُقِيَ بِمَائِهِ فَنَبتَ، قَالَه الزَّجَاجُ.

وَرَجُلٌ ذُو طَعْمٍ، أَي: (ذُو) عَقْلٍ وحَزْمٍ، قَالَ:(فَلَا تَأْمُرِي يَا أُمَّ أَسْماءَ بالَّتِي .

تُجِرُّ الفَتَى ذَا الطَّعْمِ أَن يَتَكَلَّمَا)أَي: تُخرِسُ.

وَمَا بِفُلانٍ طَعْمٌ وَلَا نَوِيصٌ، أَي: عَقْلٌ وَلَا حَرَاكٌ.

وَقَالَ أَبُو بَكْر: لَيْسَ لِمَا يَفْعَلُ فُلانٌ طَعْمٌ، أَي: لَذَّةٌ وَلَا مَنْزِلَةٌ فِي القَلْبِ، وَبِه فُسِّر قَولُ أَبِي خِراشٍ:( .

أَمْسَى للمُزَلَّجِ ذَا طَعْم .

)أَي: ذَا مَنْزِلَةٍ من القَلْب.

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ: " مَا قَتَلْنا أَحَدًا بِهِ طَعْمٌ، مَا قَتَلْنا إِلَّا عَجَائِزَ صُلْعًا "، أَي: مَنْ لَا اعْتِدادَ بِهِ وَلَا مَعْرِفَةَ لَهُ وَلَا قَدْرَ، ويَجُوزُ فِيهِ الفَتْحُ والضَّمّ.

عَمْرٍ والأَنصارِيُّ، صَحَابِيٌّ شَهِدَ أُحُدًا، رَوَى عَنهُ خَالِدُ بنُ مَعْدَانَ.

(و) طُعْمَةُ (بنُ عَمْرٍ و) الجَعْفَرِيُّ العَامِرِيُّ (الكُوفِيُّ: مُحَدِّثٌ) عَن نَافِعٍ ويَزِيدَ بنِ الأَصَمِّ، وَعنهُ وَكيعٌ وَأَبُو بِلالٍ الأَشْعَرِيُّ.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: صَالحُ الحَدِيثِ، ماتَ سَنَةَ مِائَةٍ وتِسْعٍ وسِتِّين، رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ حَديثًا، والتِّرْمِذِيُّ آخَرَ.

(و) من المَجازِ: الطِّعْمَةُ، (بالكَسْرِ: السِّيرَةُ فِي الأَكْلِ) ، وحَكَى اللّحياني: إِنَّه لخَبيثُ الطِّعْمَةِ، أَي السِّيرةِ، وَلم يقل خَبيثُ السّيرةِ فِي طَعَامٍ، وَلَا غَيْرِه.

وَيُقَال: فُلانٌ طَيِّبُ الطِّعْمَةِ، وخَبِيثُ الطِّعْمَةِ: إِذا كَانَ مِنْ عَادَتِهِ أَن لَا يَأْكُلَ إلاّ حَلالاً، أَو حَرَامًا.

(و) مِنَ المَجازِ: (طَعْمُ الشَّيءِ) بالفَتْح: (حَلَاوَتُه ومَرَارَتُه وَمَا بَيْنَهُما) يَكُونُ ذَلِك (فِي الطَّعامِ والشَّرَابِ، ج: طُعُومٌ) ، وأَخصَرُ مِنْهُ كَلامُ الجَوْهَرِيُّ: الطَّعْمُ، بِالفَتْحِ: مَا يُؤَدِّيهِ الذَّوْقُ، يُقَال: طَعْمُه مُرٌّ أَو حُلْوٌ.

وصَرَّحَ المَوْلَى سَعْدُ الدِّين فِي أوائِل البَيَانِ من المُطَوَّلِ بِأَنَّ أُصُولَ الطُّعُومِ تِسْعَةٌ: حَرافَةٌ، ومَرَارَةٌ، ومُلُوحَةٌ، وحُمُوضَةٌ، وعُفُوصَةٌ، وقَبْضٌ، ودُسُومَةٌ، وحَلاوَةٌ، وتَفَاهَةٌ.

فَفِي كَلامِ المُصَنِّفُ إِجْمَالٌ، وللحُكَمَاءِ فِي هَذَا تَفْصيلٌ غَرِيبٌ.

(وطَعِمَ - كَعَلِمَ - طُعْمًا، بِالضَّمِّ: ذَاقَ) فَوَجَدَ طَعْمَهُ، (كَتَطَعَّمَ) .

وَفِي الصِّحَاحِ: طَعِمَ يَطْعَمُ طَعْمَاً فَهَوَ طَاعِمٌ، إِذا أَكَلَ أَو ذَاقَ، مِثْلُ: غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْمًا فَهُوَ غَانِمٌ.

فالطُّعْمُ بِالضَّمِّ هُنَا مَصْدَرٌ.

وَفِي التَّنْزِيل: {فَمن شرب مِنْهُ فَلَيْسَ مني وَمن لم يطعمهُ فَإِنَّهُ مني} .

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: أَي: مَنْ لم يَذُقْه.

وَفِي اللِّسان: وَإِذا جَعَلْتَه بِمَعْنى الذَّوْقِ جَازَ فِيمَا يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ لم يَطْعَمْهُ، أَي مَنْ لَمْ يَتَطَعَّمْ بِهِ.

قَالَ اللَّيثُ: طَعْمُ كُلِّ شَيءٍ، يُؤْكَلُ: ذَوْقُه، جَعَلَ ذَواقَ الماءِ طَعْمًا، ونَهَاهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا مِنْهُ إِلَّا غَرْفَةً، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:(فَأَما بَنُو عَامرٍ بِالنِّسَارِ .

غَدَاةَ لَقُونَا فكَانُوا نَعَامَا)(نَعامًا بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُدو .

دِ لَا تَطْعَمُ المَاءَ إلاّ صِيامَا) وَهُوَ نَادِرٌ وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلَّا مِصَكَّة.

(و) رَجُلٌ مُطْعَمٌ، (كَمُكْرَمٍ: مَرْزُوقٌ) وَهُوَ مَجاز، وَقد أَطْعَمَه.

وَمِنْه قَولُه تَعَالَى: {وَمَا أُرِيد أَن يطْعمُون} ، أَيْ مَا أُرِيدُ أَنْ يَرْزُقُوا أَحداً مِنْ عِبادِي، وَلَا يُطْعِمُوهُ؛

لأَنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ المُطْعِمُ، وَيُقَال: إِنَّك مُطْعَمٌ مَودَّتِي، أَي مَرْزوقٌ مَوَدَّتِي، قَالَ الكُمَيْتُ:(بَلَى إِنَّ الغَوانِيَ مُطْعَمَاتٌ .

مَوَدَّتَنا وَإِن وَخَطَ القَتِيرُ)(و) رجلٌ (مِطْعَامٌ: كَثِيرُ الأضْيافِ والْقِرَى) أَي يُطْعِمُهم كثيرا ويَقْرِيهم.

وامرأةٌ مِطْعَامٌ كَذَلِك.

(والطُّعْمَةُ، بالضَّمِّ: المَأْكَلةُ، ج:) طُعَمٌ، (كَصُرَدٍ) ، قَالَ النَّابِغَةُ:(مُشَمِّرينَ على خُوصٍ مُزَمَّمةٍ .

نَرجُو الإِلَهَ ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَمَا)وَيُقَال: جَعَلَ السُّلطانُ ناحيةَ كَذَا طُعْمَةً لِفُلانٍ، أَي مَأْكَلَةً لَهُ.

وَفِي حَدِيثِ أبي بَكْرٍ: " إنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذا أَطْعَمَ نَبِيَّا طُعْمَةً، ثمَّ قَبَضَهُ، جَعَلَها لِلّذي يَقُوم بَعْدَهُ.

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: الطُّعْمَةُ: شِبْهُ الرِّزْقِ، يُرِيدُ بِهِ، مَا كَانَ لَهُ من الفَيء، وغَيرِه.

وَفِي حَدِيثِ مِيرَاثِ الجَدِّ: " إِنَّ السُّدُسَ الآخَرَ طُعْمَةٌ: لَهُ "؛

أَي: إنَّه زِيادَةٌ على حَقِّه.

وَيُقَال: فلانٌ تُجبَى لَهُ الطُّعَمُ، أَي الخَرَاجُ والإتَاوَاتُ، قَالَ زُهَيْرٌ:(مَّما يُيَسَّر أحْيَانًا لَهُ الطُّعَمُ .

)(و) الطُّعْمَةُ: (الدَّعْوَةُ إِلَى الطَّعَامِ) .

(و) أَيْضا: (وَجْهُ المَكْسَبِ) ، يُقَال: فُلانٌ عَفِيفُ الطُّعْمَةِ وخَبِيثُ الطُّعْمَةِ: إِذا كَانَ رَدِيءَ الكَسْبِ.

وَفِي الأساسِ: هِيَ الجِهَةُ الَّتي مِنْها يُرْزَقُ، كَالحِرْفَةِ، وَهُوَ مَجازٌ.

(وطُعْمَةُ بنُ أَشْرَف) هَكَذا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: طُعْمَةُ بنُ أُبَيْرِق، وَهُوَ ابنُ