معنى «ظلف»

ظلَفَ يظلِف، ظَلْفًا، فهو ظالِف، والمفعول مَظْلوف • ظلَف الصَّيدَ: أصاب ظِلْفه، أي ظُفْره "ظلَف الصيَّادُ الظبيَ".

• ظلَف الأثرَ: أخفاه لئلاّ يُتْبَع.

ظَلْف [مفرد]: مصدر ظلَفَ.

أُظْلُوفَة [مفرد]: ج أَظالِيفُ: أرض صلبة الحجارة.

ظَلِفَ يظلَف، ظَلَفًا، فهو ظَلِيف • ظلِفتِ الأرضُ: غلُظت وخَشُنت ° ظلِفت معيشتُه: اشتدَّت.

ظِلْف [مفرد]: ج أظلاف وظُلُوف: ١ - ظفر مشقوق، للبقرة والشّاة والظبي ونحوهم، وهو بمنزلة الحافر للفرس والظفر للإنسان "كالباحث عن حتفه بظِلْفِه/ سعى إلى حتفه بظِلْفِه [مثل]: يُضرب لمن يتدّخَّل فيما لا يعنيه فيصيبه ما لا يرضيه، ويكون هو سبب نكبة نفسه" ° أصاب ظِلْفَه/ وجد ظِلْفَه: نجح وحقَّق الهدف- جاءوا على ظِلْفه: في أثره- ذوات الظِّلْفين: حيوانات كالشاة والبقر والماعز وغيرها- له الخُفّ والظِّلف: له الأنعام- وجدت الدَّابةُ ظِلْفَها: وجدت المرعى الذي يوافقها.

٢ - (طب) مرض معدٍ يصيب أظلافَ الضأن.

ظَلَف [مفرد]: ١ - مصدر ظَلِفَ.

٢ - ما غلظ من الأرض واشتدّ وارتفع.

٣ - شدّة في المعيشة "هو في ظَلَف من العيش وشظف" ° أخَذه بظَلَفه: أخذه كلَّه، لم يترك منه شيئًا- ذهَب دمه ظَلَفًا: ذهب هدرًا- هم على ظلفات أمرٍ: كناية عن ضيقهم.

ظَلِيف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظَلِفَ.

ظلفه) عَن الْأَمر ظلفا مَنعه يُقَال ظلف نَفسه عَمَّا لَا يجمل بِهِ وَالصَّيْد أصَاب ظلفه والأثر أخفاه لِئَلَّا يتبع وَالْقَوْم اتبع أَثَرهم(ظلفت) الأَرْض ظلفا غلظت وخشنت وَيُقَال ظلفت معيشته وَنَفسه عَن الشَّيْء كفت فَهُوَ ظلف وَيُقَال هُوَ ظلف النَّفس مترفع عَن الدنايا(أظلف) الْأَثر ظلفه وَفُلَانًا عَن كَذَا أبعده(ظلف) على كَذَا زَاد(الظلْف) يُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا (الظلْف) الظفر المشقوق للبقرة وَالشَّاة وال

(الظِّلْفُ) لِلْبَقَرَةِ وَالشَّاةِ وَالظَّبْيِ كَالْحَافِرِ لِغَيْرِهَا وَاسْتُعِيرَ لِلْفَرَسِ.

ظلف] الظِلْفُ للبقرة والشاة والظبي، واستعاره عمرو بن معد يكرب اللافراس فقال:وخيل تطأكم بأظلافها * ويقال ظُلوفُ ظُلَّفٌ، أي شدادٌ، وهو توكيد لها.

قال العجاج: وإن أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفاألم أظلف عن الشُعراءِ نفسي (١) كما ظُلِفَ الوَسيقَةُ بالكُراعِ يقول: ألم أمنعهم أن يؤثروا فيها.

والوَسيقَةُ: الطريدةُ.

وقوله: ظُلِفَ، أي اُخِذَ بها في ظلف من الارض كى لا يقتص أثرها.

وظَلِفَتْ نفسي عن كذا بالكسر تَظْلَفُ ظَلَفاً، أي كَفَّت.

وامرأةٌ ظَلِفَةُ النفسِ، أي عزيزةٌ عند نفسها.

قال الأموي: أرضٌ ظَلِفَةٌ بيِّنة الظَلَفِ، أي غليظةٌ لا تؤدى أثرا.

ومنه الظلف ف ي المعيشة وهو الشدة.

والظلفة: واحدة ظَلِفاتِ الرَحْل والقتبِ، وهنَّ الخشبات الأربع اللواتي يكُنَّ على جنبي البعير يصيب أطرافها السفلى الارض إذا وضعت عليها.

وفى الواسط ظلفتان، وكذلك في المؤخرة وهما ما سفل من الحنوين، لان ما علاهما مما يلى العراقى هما العضدان، وأما الخشبات المطولة على جنبى البعير فهى الاحناء.

[ظوف] يقال: أخذه بظوفِ رقبته وبظَافِ رقبته، لغةٌ في صُوفِ رقبته.

إنى على ما كان من نحولى (١) أو ازدريت عظمي وطولي لا عجف النفس على الخليل (٢) والت عجيف: الاكل دون الشبع.

ومنه قول الراجز (٣) : لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف[عجرف] جمل فيه تعجرف وعجرفة وعَجْرَفِيَّةٌ، كأن فيه خُرقاً وقِلَّة مبالاةٍ، لسرعته.

وفلان يَتَعَجْرَفُ عليَّ، إذا كانَ يركبه بما يكره ولا يهاب شيئاً.

والعُجْروفُ: دُوَيْبَّة ويقال: هي النملة الطويلةُ الأرجلِ.

وعجارف الدهر وعجاريفه: حوادثه.

[عدف] عَدَفَ يَعْدِفُ عَدْفاً، أي أكل.

يقال: ما ذقت عَدْفاً (٤) ولاعدوفا، ولا عدافا أي شيئا.

ظلف نفسه: كفّها عما لا يجمل.

قال ربيعة بن مقروم:وظلفت نفسي عن لئيم المأكلوقال آخر:وقد أظلف النفس عن مطمع .

إذا ما تهافت ذبانهورجل ظلف النفس، وفيه ظلف، وطريق ظلف، وأرض ظلفة: غليظة لا تؤدّي أثراً، ووقعوا في ظلف من الأرض.

وظلفت أثري: أخفيته.

قال عوف بن الأحوص:ألم أظلف على الشعراء عرضي .

كما ظلف الوسيقة بالكراعأي عميت عليهم أثري.

وأدبرت جنبيه ظلفات القتب وهي قوائمه شبهت بالأظلاف إلا أن البناء قد غير.

ومن المجاز: " هو يأكله بضرس ويطؤه بظلف ".

وهو في ظلف من العيش وشظف.

ووجدت الدابة ظلفها: ما يظلفها ويكف شهوتها، وما وجدت عند فلان ظلفي: شهوتي.

وفلان له الخف والظلف: الأنعام.

وقال عمرو بن معد يكرب:وخيل تطأكم بأظلافهاأي بحوافرها.

وجاءت الإبل على ظلف واحد: متتابعة.

وقاموا على ظلفاتهم: على أطرافهم.

ونحن على ظلفات أمر وشفا أمر.

ظَّلْفُ: البَاطِلُ، والمُباحُ، وبالكسر: للبَقَرَةِ والشاةِ والظَّبْيِ وشِبْهِها: بِمَنْزِلةِ القَدَمِ لنا، ج: ظُلوفٌ وأظْلافٌ، والحاجَةُ، والمُتابَعَةُ في المَشْيِ وغيرِهِ، وبالضم وبِضَمَّتَيْنِ: جَمْعُ ظَليفٍ.

وظُلوفٌ ظُلَّفٌ، كَرُكَّعٍ: شِدادٌ.

ووَجَدَ ظَلْفَهُ: مُرادَهُ،والشاةُ ظِلْفَهَا: وَجَدَتْ مرعىً مُوافِقاً، فَلا تَبْرَحُ منه.

وأرْضٌ ظَلْفَةٌ كفرِحةٍ وسَهْلَةٍ، ويُحَرَّكُ،وقد ظَلِفَتْ، كفرِحَ: غليظةٌ لا تُؤَدِّي أثَراً.

والظِلْفُ أيضاً: شِدَّةُ المعيشَةِ.

والظَّلِفَةُ، كفرِحةٍ،والجمعُ: ظَلِفٌ وظَلِفاتٌ، وهُنَّ: الخَشَباتُ الأَرْبَعُ اللَّواتِي يَكُنَّ على جَنْبَيِ البعيرِ، تُصيبُ أطْرافُها السُّفْلَى الأرضَ إذا وُضِعتْ عليها، وفي الواسِط ظَلِفتان، وكذا في المُؤَخَّرَةِ، وهُما ما سَفَلَ من الحِنْوَيْنِ.

وكأميرٍ: السَّيِّئُ الحالِ، والذَّليلُ،وـ من الأماكِنِ: الخَشِن،وـ من الأمورِ: الشديدُ الصَّعْبُ، والشِّدَّةُ،وـ من الرَّقَبَةِ: أصْلُها.

وظَلِيفُ النفْسِ وظَلِفُها: نَزِهُها.

وذَهَبَ به ظَليفاً: مَجَّاناً.

وأخَذَه بظَليفِه وظَلَفِه، محرَّكةً: أخَذَه كلَّه، ولم يَتْرُكْ منه شيئاً.

وذَهَبَ دَمُه ظَلْفاً، ويُحَرَّكُ: باطلاً هَدَراً،والأُظْلوفةُ، بالضم: أرضٌ فيها حجارةٌ حِدادٌ، كأَنَّ خِلْقَتَها خِلْقَةُ جَبَلٍ، ج: أظاليفُ.

وأظْلَفَ: وَقَعَ فيها.

وظَلَفَ نفْسَه عنه يَظْلِفُهَا: مَنَعَها من أن تَفْعَلَهُ أو تأتيَهُ، أو كفَّها عنه،وـ أثَرَهُ يَظْلُفُه ويَظْلِفُهُ: أخْفاهُ لِئَلاَّ يُتْبَعَ، أو مَشَى في الحُزونَةِ كَيْلا يُرَى أثَرُهُ،كَظالَفَهُ،وـ القومَ: اتَّبَعَ أثَرَهُمْ،وـ الشاةَ: أصابَ ظِلْفَها.

والظَّلْفاءُ: صَفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأرضِ مَمْدودَةٌ.

والظَّلْفَةُ، وتُكْسَرُ لامُها: سِمَةٌ للإِبِلِ.

وكزُبَيْرٍ: ع.

ومَكانٌ ظَلَفٌ، محَرَّكَةً، وككَتِفٍ: مُرْتَفِعٌ عن الماءِ والطينِ.

وظَلَّفَ على كذا: زادَ.

• اخَذَه بِظُوفِ رَقَبَتِهِ وبِظافِها: بِجِلْدِها.

وتَرَكتُه بِظُوفِها وظافِها: وحْدَه.

وجاءَ يَظُوفُه، كيَسوقُه،ويَظْأفُهُ، كيَمْنَعُه: يَطْرُدُهُ.

فَصْلُ العَيْن• العِتْريفُ، كزِنْبيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبيثُ الفاجِرُ، الجَريءُ الماضي، الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ،وـ من الجِمالِ: الشَّديدُ، وهي: بهاءٍ،أو العِتْريفَةُ: القليلَةُ اللَّبَنِ، والعَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ.

والعُتْرُفانُ، بالضم: الديكُ، وننَبْتٌ عَريضٌ رَبيعِيٌّ.

والعَتْرَفَةُ: الشِّدَّةُ.

والتَّعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ، وضِدُّ التَّعَفْرُتِ.

• العَتْفُ: النَّتْفُ.

ومَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ، وعِدْفٌ، بالكسرِ: قِطْعَةٌ منه، وطائِفَةٌ.

وتَعافَّ يا مَريضُ: تَداوَ،وـ ناقَتَكَ: احْلُبْها بعد الحَلْبَةِ الأولَى.

واعْتَفَّتِ الإِبِلُ اليَبيسَ،واسْتَعَفَّتْ: أَخَذَتْهُ بِلِسَانِها فوْقَ التُّرابِ مُسْتَصْفِيَةً له.

• العَقْفُ: الثَّعْلَبُ.

وعَقَفَهُ، كضَرَبَهُ: عطَفَهُ.

والأَعْقَفُ: الفَقيرُ المُحْتَاج،وـ من الأَعْرابِ: الجافي، والأَعْوَجُ، والمُنْحَنِي.

والعَقْفَاءُ: حديدَةٌ قد لُوِيَ طَرَفُهَا، وفيها انْحناءٌ، ونَبْتٌ ورَقُهُ كالسَّذابِ يَقْتُلُ الشاءَ، ولا يَضُرُّ بالإِبِلِ،ويُقالُ: العُقَيْفَاءُ.

والعُقَّافَةُ، كرُمَّانَةٍ: خَشَبَةٌ في رَأْسِهَا حُجْنَةٌ يُمَدُّ بها الشيءُ كالمِحْجَنِ.

والعُقَافُ، كغُرابٍ: داءٌ في قَوائِمِ الشاءِ تَعْوَجُّ منه،وشاةٌ عاقفٌ ومَعْقُوفَةُ الرِجْلِ.

وعُقْفَانُ، كعُثْمَانَ: حَيٌّ من خُزَاعَةَ،وع بالحِجازِ، وجَدُّ الحُمْرِ من النَّمْلِ، وفارزٌ: جدُّ السُّودِ.

والعُقَيْفَانُ: النَّمْلُ الطويلُ القَوائِمِ، يكونُ في المَقابِرِ والخَرِبَاتِ.

وكصَبُورٍ، من ضُروعِ البَقَرِ: ما يُخالِفُ شَخْبُهُ عندَ الحَلْبِ.

وانْعَقَفَ: انْعَوَجَ،كتَعَقَّفَ.

• عكَفَهُ يَعْكُفُهُ ويَعْكِفُهُ عَكْفاً: حَبَسَهُ،وـ عليه عُكوفاً: أقْبَلَ عليه مُوَاظِباً،وـ القَوْمُ حَوْلَهُ: اسْتَدَارُوا، وكذا الطَّيْرُ حَوْلَ القَتِيلِ،وـ الجَوْهَرُ في النَّظْمِ: اسْتَدَارَ،وـ في المَسْجِدِ: اعْتَكَفَ، ورَعَى، وأصْلَحَ، وتأخَّرَ.

وقَوْمٌ عُكوفٌ: عاكِفُونَ.

وعَكَّافٌ، كشَدَّادٍ: ابنُ ودَاعَةَ الصَّحابِيُّ.

وككَتِفٍ: الجَعْدُ من الشَّعَرِ.

وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ.

وشَعَرٌ مَعْكُوفٌ: مَمْشُوطٌ مَضْفُورٌ.

وعُكِّفَ النَّظْمُ تَعْكِيفاً: نُظِمَ فيه الجَوْهَرُ،وـ الشَّعَرُ: جُعِّدَ.

وتَعَكَّفَ: تَحَبَّسَ،كاعْتَكَفَ، ولا تَقُلِ: انْعَكَفَ.

• العَلَفُ، مُحرَّكةً: م، ج: عُلوفةٌ وأعْلافٌ وعِلافٌ،ومَوْضِعُهُ: مَعْلَفٌ، كمَقْعَدٍ،وبائِعُهُ: عَلاَّفٌ.

وككِتابٍ: ابنُ طُوَارٍ، إليه تُنْسَبُ الرِحَالُ العِلافِيَّةُ، لأَنَّهُ أوَّلُ مَنْ عَمِلَها، وصَغَّرَهُ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رضي الله تعالى عنه، تَصْغِيرَ تَرْخيمٍ، فقال:فَحَمِّلِ الهَمَّ كِنازاً جَلْعَفا .

تَرَى العُلَيْفِيَّ عليه مُؤْكَفاأو هو أعْظَمُ الرِحَالِ آخِرَةً وواسِطاً.

وكمَقْعَدٍ: كَواكِبُ مُسْتِديرَةٌ مُتَبَدِّدَةٌ.

والعَلْفُ، كالضَّرْبِ: الشُّرْبُ الكثيرُ، وإطْعَامُ الدابَّةِ،كالإِعْلافِ، وبالكسرِ: الكثيرُ الأَكْلِ، وشَجَرَةٌ يَمانيَّةٌ وَرَقُهُ كالعِنَبِ، يُكْبَسُ ويُجَفَّفُ ويُطْبَخُ به اللَّحْمُ عِوَضاً عن الخَلِّ، ويُضَمُّ.

وبضَمَّتَيْنِ: جَمْعُ العَلوفَةِ، وهي: ما تأكُلُهُ الدابَّةُ.

والعَلِيفَةُ والعَلُوفَةُ: الناقَةُ، أو الشاةُ تَعْلِفُها ولا تُرْسِلُهَا لِلرَّعْيِ.

والعُلْفوفُ، كعُصْفُورٍ: الجافي المُسِنُّ، والشَّيْخُ اللحيمُ المَشْعَرانِيُّ، والعَجوزُ، والحِصانُ الضَّخْمُ.

وناقَةٌ عُلْفوفُ السَّنَامِ: مُلَفَّفَتُهُ كأَنَّها مُشْتَمِلَةٌ بِكِساءٍ.

وشَيْخٌ عِلَّوْفٌ، كجِرْدَحْلٍ: كبيرُ السِّنِّ.

والعُلَّفُ، كقُبَّرٍ: ثَمَرُ الطَّلْحِ، يُشْبِهُ الباقِلاءَ الغَضَّ.

وعُلَّفَةٌ: واحِدَتُهَا، وولدُ عَقيلٍ المُرِّيِّ الشاعِرِ، أدْرَكَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنه، ووالِدُ المُسْتَوْرِدِ الخارِجِيِّ، وابنُ الحارِثِ بنِ مُعَاوِيَةَ الذُّبْيَانِيِّ، ووالدُ هِلالٍ التَّيْمِيِّ، وهِلالٌ قاتِلُ رُسْتَمَ يَوْمَ القادِسِيَّةِ.

وأعْلَفَ الطَّلْحُ: خَرَجَ عُلَّفُه،كعَلَّفَ تَعْلِيفاً، وهذه نادرةٌ، لأَنَّه إنما يَجيءُ لهذا المعنَى أفْعَلَ،وعَلَّفَ تَعْلِيفاً: تَناثَرَ وَرْدُه وعَقَدَ.

وشاةٌ مُعَلَّفَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: مُسَمَّنَةٌ،وعَليفٌ: مَعْلوفَةٌ.

والمُعْتَلِفَةُ: القابِلَةُ، كلمةٌ مُسْتَعارَةٌ.

واسْتَعْلَفَتْ: طَلَبَتِ العَلَفَ بالحَمْحَمَةِ.

• العُنْجُفُ، كقُنْفُذٍ وزُنْبورٍ: اليابِسُ هُزالاً، والقصيرُ المُتَداخِلُ، ورُبَّمَا وُصِفَتْ به العَجُوزُ، وقيل: النونُ زائدةٌ.

• العُنْفُ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ: ضِدُّ الرِّفْقِ.

عَنُفَ، ككَرُمَ، عليه، وبه،وأعْنَفْتُه أنا،وعَنَّفْتُه تَعْنِيفاً.

والعَنِيفُ: مَن لا رِفْقَ له برُكوبِ الخَيْلِ، والشديدُ من القولِ والسيرِ.

وكان ذلك مِنَّا عُنْفَةً، بالضم وبضمتين،واعْتِنَافاً، أي: ائْتِنَافاً.

وعُنْفُوانُ الشيءِ، بالضم،وعُنْفُوَّهُ، مُشددةً: أوَّلُه، أو أوّلُ بَهْجَتِهِ.

وهم يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً، بالفتحِ: أوَّلاً فأوَّلاً.

والعَنَفَةُ، مُحرَّكةً: الذي يَضْرِبُهُ الماءُ فَيُديرُ الرَّحَى، وما بَيْنَ خَطَّيِ الزَّرْعِ.

واعْتَنَفَ الأَمْرَ: أخَذَهُ بعُنْفٍ، وابْتَدَأهُ، وائْتَنَفَهُ، وجَهِلَهُ، أو أتاهُ ولم يَكُنْ له به عِلمٌ،وـ الطعامَ، والأَرْضَ: كَرِهَهُمَا،وـ الأَرْضُ: لم توافِقْنِي.

وإبِلٌ مُعْتَنِفَةٌ: لا توافِقُهَا.

واعْتَنَفَ المَجْلِسَ: تَحَوَّلَ عنه،وـ المَراعِيَ: رَعَى أُنُفَها.

وطريقٌ مُعْتَنِفٌ: غيرُ قاصِدٍ.

(وعَنَّفَه: لامَه بعُنْفٍ وشِدَّةٍ).

• العَوْفُ: الحالُ، والشأنُ، والذَّكَرُ، والضَّيْفُ، والجَدُّ، والحَظُّ، وطائرٌ، والديكُ، وصَنَمٌ، وجَبَلٌ، والأسَدُ، لأنه يَتَعَوَّفُ بالليلِ، والذئْبُ، وحُسْنُ الرِّعْيَةِ، والكادُّ على عِيالِهِ، ونباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، وبه سَمَّوْا.

وعافَ: لَزِمَه.

والعَوْفانِ: تابعيَّانِ،وـ ابنُ جُشَمَ: شاعِرٌ فارِسٌ، وابنُ العَريفِ: أبو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ الوَليدِ الأنْدَلُسِيُّ: نحويُّ شاعرٌ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ دِرْهَمٍ، وابنُ إبراهيمَ، وابنُ مُدْرِكٍ: محدِّثونَ.

والحَارِثُ بنُ مالِكِ بنِ قَيْسِ بنِ عُرَيْفٍ: صحابيٌّ.

وعُرَيْفُ بنُ آبَدَ: في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ.

وما عَرَفَ عِرْفي، بالكسر، إلاَّ بأخَرَةٍ، أي: ما عَرَفَنِي إلا أخيراً،أو العِرْفَةُ، بالكسر: المَعْرِفَةُ.

والعِرْفُ، بالكسر: الصَّبْرُ.

وقد عَرَفَ للأمرِ يَعْرِفُ، واعْتَرَفَ.

والمَعْرَفَةُ، كَمَرْحَلَةٍ: موضِعُ العُرْفِ من الفرسِ.

والأَعْرَفُ: مالَهُ عُرْفٌ.

والعَرْفاءُ: الضَّبُعُ، لكَثْرَةِ شَعَرِ رَقَبَتِهَا.

وامرأةٌ حَسَنَةُ المَعارِفِ أي: الوَجْهِ، وما يَظْهَرُ منها، واحدُها: كَمَقْعَدٍ.

وهو من المعَارِفِ، أي: المَعْروفينَ،وحَيَّا اللهُ المَعارِفَ: أي: الوُجوهَ.

وأعْرَفَ: طالَ عُرْفُه.

والتَّعْريفُ: الإِعْلامُ، وضِدُّ التَّنْكيرِ، والوقُوف بعَرَفَاتٍ.

والمُعَرَّفُ، كمُعظَّمٍ: المَوْقِفُ بعَرَفاتٍ.

واعْرَوْرَفَ: تَهَيَّأ للشَّرِّ،وـ البَحْرُ: ارْتَفَعَتْ أمْواجُهُ،وـ النَّخْلُ: كَثُفَ والتَفَّ كأنَّهُ عُرْفُ الضَّبُعِ،وـ الدَّمُ: صارَ له زَبَدٌ،وـ الفَرَسَ: عَلا على عُرْفِه،وـ الرَّجُلُ: ارْتَفَعَ على الأعْرافِ.

واعْتَرَفَ به: أَقَرَّ،وـ فُلاناً: سَألَهُ عن خَبَرٍ ليَعْرِفَهُ،وـ الشيءَ: عَرَفَهُ، وذَلَّ، وانْقادَ،وـ إليَّ: أَخْبَرَنِي باسْمِه وشَأنِه.

وتَعَرَّفْتُ ما عندَك: تَطَلَّبْتُ حتى عَرَفْتُ، ويقالُ: ائْتِه فاسْتَعْرِفْ إليه حتى يَعْرِفَكَ.

وتَعارَفوا: عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وسَمَّوْا: عَرَفَةَ، مُحَرَّكَةً، ومَعْروفاً وكَزُبيْرٍ وأَميرٍ وشَدَّادٍ وقُفْلٍ.

• عَزَفَتْ نَفْسِي عنه تَعْزِفُ عُزُوفاً: زَهِدَتْ فيه، وانْصَرَفَتْ عنه، أَو مَلَّتْه، فهو عَزُوفٌ عنه.

والعَزْفُ والعَزِيفُ: صوتُ الجِنِّ، وهو جَرْسٌ يُسْمَعُ في المَفاوِزِ بالليلِ.

وكشَدَّادٍ: سحابٌ فيه عَزِيفُ الرَّعْدِ، ورَمْلٌ لبني سعدٍ، أَو حَبْلٌ بالدَّهْنَاءِ على اثْنَي عَشَرَ مِيلاً من المدينة، سُمِّيَ لأَنَّهُ كان يُسْمَعُ به عَزيفُ الجِنِّ.

وأبْرَقُ العَزَّاف: ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ، يُجاءُ من حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ إليه، ومنه إلى بَطْنِ نَخْلٍ، ثُم الطَّرْفِ، ثُمَّ المَدينةِ.

وعَزْفُ الرياحِ: أَصْواتُها.

والمَعازِفُ: المَلاهي، كالعودِ والطُّنْبُورِ، الواحِدُ: عُزْفٌ أَو مِعْزَفٌ، كمِنْبَرٍ ومِكْنَسَةٍ.

والعازِفُ: اللاعبُ بها، والمُغَنِّي،وع سُمِّيَ به لأَنَّهُ تَعْزِفُ به الجِنُّ.

وعَزَفَ يَعْزِفُ: أقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ،وـ البَعيرُ: نَزَتْ حَنْجَرَتُهُ عندَ المَوْتِ.

والعُزْفُ، بالضم: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ.

وأعْزَفَ: سَمِعَ عَزيفَ الرِّمالِ.

• عَسَفَ عن الطَّريقِ يَعْسِفُ: مالَ، وعَدَلَ،كاعْتَسَفَ وتَعَسَّفَ، أو خَبَطَهُ على غَيْرِ هِدايَةٍ،وـ السُّلْطانُ: ظَلَمَ،وـ فُلاناً: اسْتَخْدمَهُ،كاعْتَسَفَهُ،وـ ضَيْعَتَهُمْ: رعاها وكَفاهمْ أمْرَها،وـ عليه،وـ له: عَمِلَ له،وـ البَعيرُ: أشْرَفَ على الموْتِ من الغُدَّةِ، فَجَعَلَ يَتَنَفَّسُ فَتَرْجُفُ حَنْجَرَتُهُ.

وناقَةٌ عاسِفٌ وبها عَسَفاتٌ وعُسافٌ، كغُرابٍ.

والعَسْفُ: نَفْسُ المَوْتِ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، والاعْتِسافُ بالليلِ يَبْغي طَلِبَةً.

والعسيفُ: الأَجيرُ، والعَبْدُ المُسْتَعَانُ به، فَعيلٌ بِمَعْنَى فاعِلٍ، من عَسَفَ له،أَو مَفْعولٍ من عَسَفَهُ: اسْتَخْدَمَهُ.

وعُسْفَانُ، كعُثْمَانَ: ع على مَرْحَلَتَيْنِ من مَكَّةَ.

وأَعْسَفَ: أَخَذَ بعيرَهُ نَفَسُ المَوْتِ، وأَخَذَ غُلامَهُ بعَمَلٍ شَديدٍ، وسارَ بالليلِ خَبْطَ عَشْوَاءَ، ولَزِمَ الشُّرْبُ في القَدَحِ الكَبيرِ.

وعَسَّفَهُ تَعْسِيفاً: أَتْعَبَهُ.

وتَعَسَّفَهُ: ظَلَمَهُ.

وانْعَسَفَ: انْعَطَفَ.

والعَسوفُ: الظَّلُومُ.

• العَسْقَفَةُ: نَقيضُ البُكاءِ، أَو أَن يُريدَ البُكاءَ فلا يَقْدِرُ.

وعَسْقَفَ في الخَيْرِ: هَمَّ به ولم يَفْعَلْ.

• العُشوفُ، بالضم: الشَّجَرَةُ اليابِسَةُ.

والمُعْشِفُ، كمُحْسِنٍ: مَنْ عُرِضَ عليه ما لم يَكُنْ يأكُلُ فلم يأكُلْهُ، والبَعيرُ أوَّلَ ما يُجاءُ به من البَرِّ لا يأكُلُ القَتَّ والنَّوَى والشَّعيرَ.

وأَكَلْتُه فأعْشَفْتُ عنه: مَرِضْتُ، ولم يَهْنَأْنِي.

وأنا أُعْشِفُ هذا: أَقْذَرُهُ، وأَكرَهُهُ.

وما يُعْشَفُ لي أَمْرٌ قَبيحٌ: ما يُعْرَفُ.

وقد رَكِبْتَ أَمْراً ما كان يُعْشَفُ لك: يُعْرَفُ.

• العَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ، وقد أَعْصَفَ الزَّرْعُ.

و{كعَصْفٍ مأكولٍ}، أَي: كزَرْعٍ أُكِلَ حَبُّهُ وبَقِيَ تِبْنُهُ، أَو كوَرَقٍ أُخِذَ ما كان فيه وبقي هُوَ لا حَبَّ فيه، أَو كَوَرَقٍ أَكَلَتْهُ البَهَائِمُ.

ظلف: الظَّلْف والظِّلْف: ظفُرُ كُلِّ مَا اجْتَرَّ، وَهُوَ ظِلْف البَقرة وَالشَّاةِ والظبْي وَمَا أَشبهها، وَالْجَمْعُ أَظْلَاف.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ رِجل الإِنسان وَقَدَمُهُ، وَحَافِرُ الْفَرَسِ، وخُفّ الْبَعِيرِ وَالنَّعَامَةِ، وظِلْف الْبَقَرَةِ وَالشَّاةِ؛

وَاسْتَعَارَهُ الأَخطل فِي الإِنسان فَقَالَ:إِلَى مَلِكٍ أَظْلَافه لَمْ تُشَقَّققَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: اسْتُعِيرَ للإِنسان؛

قَالَ عُقْفانُ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ:سأَمْنَعُها أَو سَوْفَ أَجْعَلُ أَمْرَها .

إِلَى مَلِكٍ، أَظْلافُه لَمْ تُشَقَّقسَواء عَلَيْكُمْ شُؤْمُها وهِجانُها، .

وَإِنْ كَانَ فِيهَا واضِحُ اللَّوْنِ يَبْرُقالشُّؤْمُ: السُّودُ مِنَ الإِبل، والهجانُ: بِيضُهَا؛

وَاسْتَعَارَهُ عَمْرُو بْنُ مَعْدِيكَرِبَ للأَفراس فَقَالَ:وخَيْلٍ تَطأْكُمْ بأَظْلافِهاوَيُقَالُ: ظُلُوف ظُلَّفٌ أَي شِداد، وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهَا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وَإِنْ أَصابَ عَدَواء احْرَوْرَفا .

عَنْهَا، وَوَلّاها ظُلُوفاً ظُلَّفاوَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ:فتَطؤه بأَظْلافِها؛

الظِّلْف لِلْبَقَرِ وَالْغَنَمِ كَالْحَافِرِ لِلْفَرَسِ وَالْبَغْلِ والخُفّ لِلْبَعِيرِ، وَقَدْ يطلقُ الظِّلْف عَلَى ذَاتِ الظِّلف أَنفسها مَجَازًا.

وَمِنْهُ حَدِيثُرُقَيْقة: تَتَابَعَتْ عَلَى قُرَيْشٍ سِنُو جَدْب أَقْحَلَت الظِّلْفأَي ذَاتَ الظِّلف.

وَرَمَيْتُ الصَّيْدَ فظَلَفْته أَي أَصبت ظِلْفه، فَهُوَ مَظْلُوف؛

وظَلَفَ الصيدَ يَظْلِفُه ظَلْفاً.

وَيُقَالُ: أَصاب فُلَانٌ ظِلفه أَي مَا يُوَافِقُهُ وَيُرِيدُهُ.

الْفَرَّاءُ: تَقُولُ الْعَرَبُ وجدَت الدابةُ ظِلْفَها؛

يُضرب مَثَلًا لِلَّذِي يَجِدُ مَا يُوَافِقُهُ وَيَكُونُ أَراد بِهِ مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ، قَالَ: وَقَدْ يُقَالُ ذَلِكَ لِكُلِّ دَابَّةٍ وَافَقَتْ هَواها.

وبَلدٌ مِنْ ظِلْف الْغَنَمِ أَي مِمَّا يُوَافِقُهَا.

وَغَنَمُ فُلَانٍ عَلَى ظِلْف وَاحِدٍ وظَلَف وَاحِدٍ أَي قَدْ ولَدت كُلُّهَا.

الْفَرَّاءُ: الظَّلَفُ مِنَ الأَرض الَّذِي تَسْتَحِبّ الخيلُ العَدْوَ فِيهِ.

وأَرض ظَلِفَةٌ بَيِّنَةُ الظَّلَف أَي غَلِيظَةٌ لَا تُؤَدِّي أَثراً وَلَا يَسْتَبِينُ عَلَيْهَا المَشي مِنْ لِينها.

ابْنُ الأَعرابي: الظَّلَفُ مَا غلُظ مِنَ الأَرض وَاشْتَدَّ؛

وأَنشد لعَوْف بْنِ الأَحْوص:أَلم أَظْلِفْ عَنِ الشُّعَراء عِرْضِي، .

كَمَا ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراع؟

قَالَ: هَذَا رَجُلٌ سَلَّ إِبِلًا فأَخَذ بِهَا فِي كُراع مِنَ الأَرض لِئَلَّا تَستبين آثَارُهَا فتُتَّبع، يَقُولُ: أَلم أَمنعهم أَن يُؤَثِّرُوا فِيهَا؟

والوَسِيقَةُ: الطَّريدة، وَقَوْلُهُ ظُلِفَ أَي أُخذ بِهَا فِي ظَلَف مِنَ الأَرض كَيْ لَا يُقْتَصَّ أَثرها، وَسَارَ والإِبلَ يَحملها عَلَى أَرض صُلبة لِئَلَّا يُرى أَثرها، والكُراع مِنَ الحَرَّة: مَا اسْتَطَالَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: جَعَلَ الْفَرَّاءُ الظَّلَفَ مَا لَانَ مِنَ الأَرض، وَجَعَلَهُ ابْنُ الأَعرابي مَا غلُظ مِنَ الأَرض، وَالْقَوْلُ قَوْلُ ابْنِ الأَعرابي: الظَّلَفُ مِنَ الأَرض مَا صَلُب فَلَمْ يُؤدّ أَثراً وَلَا وُعُوثة فِيهَا، فَيَشْتَدُّ عَلَى الْمَاشِي الْمَشْيُ فِيهَا، وَلَا رَمْلَ فَترْمَض فِيهَا النَّعَمُ، وَلَا حِجَارَةَ فَتَحْتفِي فِيهَا، وَلَكِنَّهَا صُلْبة التُّرْبَةِ لَا تُؤَدِّي أَثراً.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الظَّلِفَة الأَرض الَّتِي لَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا أَثر، وَهِيَ قُفّ غَلِيظٌ، وهي الظلف؛

وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الحكَم يَصِفُ جَارِيَةً:تَشْكو، إِذَا مَا مَشَتْ بالدِّعْصِ، أَخْمَصَها، .

كأَنّ ظَهْر النَّقا قُفٌّ لَهَا ظَلَفُالْفَرَّاءُ: أَرض ظَلِفٌ وظَلِفة إِذَا كَانَتْ لَا تُؤَدِّي أَثراً كأَنها تَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ.

والأُظْلُوفَة مِنَ الأَرض: القِطْعة الحَزْنة الخَشِنة، وَهِيَ الأَظَالِيف.

وَمَكَانٌ ظَلِيف: حَزْن خَشن.

والظَّلْفَاء: صَفاة قَدِ اسْتَوَتْ فِي الأَرض، مَمْدُودَةٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: مَرَّ عَلَى رَاعٍ فَقَالَ لَهُ: عَلَيْكَ الظَّلَف مِنَ الأَرض لَا تُرَمِّضْها؛

هُوَ، بِفَتْحِ الظَّاءِ وَاللَّامِ، الْغَلِيظُ الصُّلْبُ مِنَ الأَرض مِمَّا لَا يَبِينُ فِيهِ أَثر، وَقِيلَ: اللَّيِّن مِنْهَا مِمَّا لَا رَمْلَ فِيهِ وَلَا حِجَارَةَ، أَمره أَن يَرْعَاهَا فِي الأَرض الَّتِي هَذِهِ صِفَتُهَا لِئَلَّا تَرْمَض بحرِّ الرَّمْلِ وخُشُونة الْحِجَارَةِ فَتَتْلَفَ أَظلافها، لأَن الشَّاءَ إِذا رُعِيَت فِي الدِّهاس وحَميت الشمس عليه أَرْمَضَتها، وَالصَّيَّادُ فِي الْبَادِيَةِ يَلبَس مِسْماتَيْه وَهُمَا جَوْرَباه فِي الهاجِرة الْحَارَّةِ فيُثير الوحْش عَنْ كُنُسها، فَإِذَا مَشَتْ فِي الرّمْضاء تَسَاقَطَتْ أَظْلافُها.

ابْنُ سِيدَهْ: الظَّلَفُ والظَّلِفُ مِنَ الأَرض الغَليظ الَّذِي لَا يُؤَدِّي أَثراً.

وَقَدْ ظَلِفَ ظَلَفاً وظَلَفَ أَثره يَظْلُفُه ويَظْلِفُه ظَلْفاً وأَظْلَفَهُ إِذَا مَشَى فِي الحُزونة حَتَّى لَا يُرى أَثره فِيهَا، وأَنشد بَيْتُ عَوْفِ بْنِ الأَحوص.

والظَّلَف: الشِّدَّةُ والغِلَظُ فِي المَعيشة مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: كَانَ يُصِيبنا ظَلَفُ الْعَيْشِ بِمَكَّةَأَي بؤسُه وشدَّته وخُشونته مِنْ ظَلَفِ الأَرضِ.

وَفِي حَدِيثِمُصْعَبِ بْنِ عُمير: لَمَّا هَاجَرَ أَصابه ظَلَف شَدِيدٌ.

وأَرض ظَلِفَة بيِّنة الظلَف: نَاتِئَةٌ لَا تُبين أَثراً.

وظَلَفَهُم يَظْلِفُهم ظلْفاً: اتَّبع أَثرهم.

وَمَكَانٌ ظَلِيف: خَشِنٌ فِيهِ رَمْلٌ كَثِيرٌ.

والأُظْلُوفَة: أَرض صُلْبة حَدِيدَةُ الْحِجَارَةِ عَلَى خِلقة الْجَبَلِ، وَالْجَمْعُ أَظَالِيف؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:لَمَح الصُّقُورِ عَلَتْ فَوْقَ الأَظَالِيفِ «٤»وأَظْلَفَ القومُ: وَقَعُوا فِي الظَّلَف أَو الأُظْلُوفةِ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الصُّلْبُ.

وشرٌّ ظَلِيف أَي شَدِيدٌ.

وظَلَفَه عَنِ الأَمر يَظْلِفُه ظَلْفاً: مَنَعَهُ؛

وأَنشد بَيْتُ عَوْفِ بْنِ الأَحوص:أَلم أَظْلِفْ عَنِ الشُّعَراءِ عِرْضي، .

كَمَا ظُلِفَ الوسيقةُ بِالْكُرَاعِ؟

وظَلَفَه ظلْفاً: مَنَعَهُ عَمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ.

وظَلَفَ نفسَه عن الشي: مَنَعَهَا عَنْ هَوَاهَا، وَرَجُلٌ ظَلِفُ النفْس وظَلِيفُها مِنْ ذَلِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: ظَلَفَ نفسَه عَنِ الشَّيْءِ يَظْلِفُها ظَلفاً أَي مَنَعَهَا مِنْ أَن تَفْعَلَهُ أَو تأْتيه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَقَدْ أَظْلِفُ النفْسَ عَنْ مَطْعَمٍ، .

إِذَا مَا تهافَتَ ذِبَّانُهوظَلِفَتْ نَفْسِي عَنْ كَذَا، بِالْكَسْرِ، تَظْلَف ظلَفاً أَي كَفّت.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وَجْهَهُ: ظلَف الزُّهْدُ شَهَواتِهأَي كفَّها وَمَنَعَهَا.

وامرأَة ظَلِفَة النفْس أَي عَزِيزَةٌ عِنْدَ نَفْسِهَا.

وَفِي النَّوَادِرِ: أَظْلَفتُ فُلَانًا عَنْ كَذَا وَكَذَا وظَلَّفْته وشَذَّيْته وأَشْذَيْتُه إِذَا أَبْعَدْته عَنْهُ؛

وكلُّ مَا عَسُر عَلَيْكَ مطلَبُه ظَلِيف.

وَيُقَالُ: أَقامَه اللَّهُ عَلَى الظَّلَفَات أَي عَلَى الشِّدَّةِ والضِّيق؛

وَقَالَ طُفَيل:هُنالِكَ يَرْويها ضَعِيفي وَلَمْ أُقِمْ، .

عَلَى الظَّلَفات، مُقْفَعِلَّ الأَنامِلوالظَلِيفُ: الذَّليل السيِء الْحَالِ فِي مَعِيشته، وَيُقَالُ: ذهَب بِهِ مَجّاناً وظَلِيفاً إِذَا أَخذه بِغَيْرِ ثَمَنٍ، وَقِيلَ: ذَهَبَ بِهِ ظَلِيفاً أَي بَاطِلًا بِغَيْرِ حَقٍّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَيأْكُلُها ابنُ وعْلةَ فِي ظَلِيفٍ، .

ويأْمَنُ هَيْثَمٌ وابْنا سِنانِ؟

أَي يأْكلها بِغَيْرِ ثَمَنٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:فقلتُ: كلُوها فِي ظَلِيفٍ، فَعَمُّكمْ .

هُوَ اليومَ أَوْلى منكمُ بالتَّكَسُّبِوذهَب دمُه ظَلْفاً وظَلَفاً وظَلِيفاً، بِالظَّاءِ وَالطَّاءِ جَمِيعًا، أَي هدَراً لَمْ يُثأَر بِهِ.

وَقِيلَ: كلُّ هَيِّن ظَلَفٌ.

وأَخَذ الشَّيْءُ بظَلِيفته «٥» وظَلِفَته أَي بأَصله وَجَمِيعِهِ وَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا.

والظِّلْفُ: الحاجةُ.

والظِّلْف: المُتابَعةُ فِي الشيء.

لَهُ وَاحِدًا.

وَيُقَالُ لشدَّة سَوَادِ اللَّيْلِ: طُوفَان.

والطُّوفَانُ: ظَلام اللَّيْلِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَتَّى إِذَا مَا يَوْمُها تَصَبْصَبا، .

وعَمَّ طُوفَانُ الظَّلَامِ الأَثْأَباعَمَّ: أَلبس، والأَثأَب: شَجَرٌ شِبْهُ الطَّرْفَاءِ إِلَّا أَنه أَكبر مِنْهُ.

وطَوَّفَ الناسُ والجرادُ إذا ملؤوا الأَرض كالطُّوفان؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:عَلَى مَن وَراء الرَّدْمِ لَوْ دُكَّ عنهمُ، .

لَماجُوا كَمَا ماجَ الجرادُ وطَوَّفُواالتَّهْذِيبُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ، قَالَ الْفَرَّاءُ: أَرسل اللَّهُ عَلَيْهِمُ السماءَ سَبْتاً فَلَمْ تُقْلِع لَيْلًا وَلَا نَهَارًا فَضَاقَتْ بِهِمُ الأَرض فسأَلوا مُوسَى أَن يُرْفع عَنْهُمْ فَرُفِع فلم يتوبوا.

طيف: طَيْفُ الْخَيَالِ: مَجِيئُهُ فِي النَّوْمِ؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ:أَلا يَا لَقَوْمِي لِطَيْفِ الخيالِ، .

أَرَّقَ مِنْ نازِحٍ ذِي دَلالوطافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومطَافاً: أَلَمَّ فِي النَّوْمِ؛

قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ:أَنَّى أَلمَّ بِكَ الخَيالُ يَطيفُ، .

ومطافُه لَكَ ذكْرةٌ وشُعُوفُوأَطافَ لُغَةٌ.

والطَّيْفُ والطِّيفُ: الخَيالُ نفسُه؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ.

والطَّيْفُ: المَسّ مِنَ الشَّيْطَانِ،وَقُرِئَ: إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِنَ الشيطان، وطَائِف مِنَ الشَّيْطَانِ، وَهُمَا بِمَعْنًى؛

وَقَدْ أَطاف وتَطَيَّف.

وَقَوْلُهُمْ طَيفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ كَقَوْلِهِمْ لَمَم مِنَ الشَّيْطَانِ؛

وأَنشد بَيْتَ أَبي العِيال الْهُذَلِيِّ:فَإِذَا بِهَا وأَبيك طَيْفُ جُنونِوَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ:فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: قَدْ أَصاب هَذَا الغلامَ لَممٌ أَو طَيْفٌ مِنَ الْجِنِّأَي عَرضَ لَهُ عارِضٌ مِنْهُمْ، وأَصل الطَّيف الْجُنُونُ ثُمَّ استعْمل فِي الْغَضَبِ ومَسِّ الشَّيْطَانِ.

يُقَالُ: طَافَ يَطِيفُ ويَطُوفُ طَيْفاً وطَوْفاً، فَهُوَ طَائِف، ثُمَّ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ؛

وَمِنْهُ طَيْفُ الْخَيَالِ الَّذِي يَرَاهُ النَّائِمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَطَافَ بِي رَجُلٌ وأَنا نَائِمٌ.

والطِّيافُ: سَوادُ اللَّيْلِ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:عِقْبان دَجْنٍ بادَرَت طِيَافا[فصل الظاء المعجمة]ظأف: ظَأَفَه ظَأْفاً: طَرَدَه طَرْداً مُرْهِقاً له.

ظرف: الظَّرف: البَراعةُ وَذَكَاءُ الْقَلْبِ، يُوصَف بِهِ الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ وَلَا يُوصَفُ بِهِ الشَّيْخُ وَلَا السَّيِّدُ، وَقِيلَ: الظَّرْفُ حسنُ العِبارة، وَقِيلَ: حُسْنُ الْهَيْئَةِ، وَقِيلَ: الحِذْقُ بِالشَّيْءِ، وَقَدْ ظَرُفَ ظَرْفاً وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ ظَرَافَة.

والظَّرْفُ: مَصْدَرُ الظَّرِيف، وَقَدْ ظَرُف يَظْرُف، وَهُمُ الظُّرَفاء، وَرَجُلٌ ظَرِيفٌ مِنْ قَوْمٍ ظِرَاف وظُرُوف وظُرَاف، عَلَى التَّخْفِيفِ مِنْ قَوْمٍ ظُرَفَاء؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وظُرَّافٌ مِنْ قَوْمٍ ظُرَّافِين.

وَتَقُولُ: فِتْية ظُرُوف أَي ظُرَفاء، وَهَذَا فِي الشعْر يَحسن.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: كأَنهم جَمَعُوا ظَرْفاً بَعْدَ حَذْفِ الزِّيَادَةِ، قَالَ: وَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنه بِمَنْزِلَةِ مَذاكِير لَمْ يكسْر عَلَى ذَكَرٍ، وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَنَّ الْجَوْهَرِيَّ قَالَ: وَقَوْمٌ ظُرَفَاء وظِرَاف، وَقَدْ قَالُوا ظُرُفٌ، قَالَ: وَالَّذِي ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ