معنى «عترف»

عْترف) بالشَّيْء أقرّ بِهِ يُقَال اعْترف بِذَنبِهِ وَإِلَيْهِ أخبرهُ باسمه وشأنه وللأمر صَبر وَالْقَوْم استخبرهم(تعارفوا) عرف بَعضهم بَعْضًا(تعرف) يُقَال تعرفت إِلَى فلَان جعلته يعرفنِي وَمَا عِنْده تطلبه حَتَّى عرفه(استعرف) يُقَال أَتَيْته متنكرا ثمَّ استعرفت عَرفته من أَنا وَيُقَال استعرف إِلَيْهِ(الْأَعْرَاف) الحاجز بَين الْجنَّة وَالنَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونادى أَصْحَاب الْأَعْرَاف رجَالًا يعرفونهم بِسِيمَاهُمْ} وَجمع عرف وَعرف الْجَبَل وَنَحْوه أَعْلَاهُ وَيُطلق على السُّور أَيْضا(التَّعْرِيف) تَحْدِيد الشَّيْء بِذكر خواصه المميزة(التعريفة) قَائِمَة تحدد أَثمَان السّلع وأجور الْعَمَل أَو رسوم النَّقْل (مج)(العارفة) الْإِحْسَان (ج) عوارف(العرافة) حِرْفَة العراف(العراف) المنجم وطبيب الْعَرَب والكاهن(الْعرف) الرَّائِحَة مُطلقًا وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الطّيبَة مِنْهَا(الْعرف) الْمَعْرُوف وَهُوَ خلاف النكر وَمَا تعارف عَلَيْهِ النَّاس فِي عاداتهم ومعاملاتهم وَاسم من الِاعْتِرَاف يُقَال لَهُ عَليّ مائَة عرفا وَشعر عنق الْفرس ولحمة مستطيلة فِي أَعلَى رَأس الديك وَالْمَكَان الْمُرْتَفع وَيُقَال عرف الْجَبَل وَنَحْوه لظهره وَأَعلاهُ وموج الْبَحْر (ج) أعرافوَيُقَال طَار الطير عرفا بَعْضهَا خلف بعض وَجَاء الْقَوْم عرفا بَعضهم وَرَاء بعض(الْعرف) الصَّبْر قَالَ أَبُو دهبل الجُمَحِي(قل لِابْنِ قيس أخي الرقيات .

مَا أحسن الْعرف فِي المصيبات)(العرفة) قرحَة تخرج فِي بَيَاض الْكَفّ(العرفة) الْحَد بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) عرف(عَرَفَات) (ينون وَلَا ينون) جبل قريب من مَكَّة وَمَوْضِع وقُوف الحجيج وَهُوَ على اثْنَي عشر ميلًا من مَكَّةو (يَوْم عَرَفَات) الْيَوْم التَّاسِع من ذِي الْحجَّة(عَرَفَة) عَرَفَات(الْعرفِيّ) الحكم الْعرفِيّ مَا لَا يجْرِي على قَوَاعِد القانون الْعَام مُرَاعَاة لمقتضيات الْأَمْن (مج)(العريف) الْعَارِف الْعَالم بالشَّيْء والقيم بِأَمْر الْقَوْم وسيدهم (ج) عرفاء وَأمر عريف مَعْرُوف(المعارف) الملامح وَيُقَال هِيَ حَسَنَة المعارف الْوَجْه وَمَا يظْهر مِنْهَا وَحيا الله المعارف الْوُجُوه وغطوا معارفهم تلثموا وَهُوَ من المعارف من المعروفين وهاجت معارف فلَان ولى عَنْك بوده كَمَا يهيج النَّبَات فيصفر وَخَرجْنَا من مجاهل الأَرْض إِلَى معارفها إِلَى مَا عرف مِنْهَا(الْمعرفَة) مَوضِع الْعرف من الطير وَالْخَيْل (ج) معارف(الْمَعْرُوف) اسْم لكل فعل يعرف حسنه بِالْعقلِ أَو الشَّرْع وَهُوَ خلاف الْمُنكر و

عترف] رجلٌ عِتريفٌ وعُتْروفٌ، أي خبيث فاجر جرئ ماض.

والعترفان بالضم: الديك.

عترف: العُتْرُفان: الديك.

عضرس: العِضْرِسُ: ضَرْبٌ من النبات.

وبعضٌ يقول: هو حمار الوَحْش، قال: «٢٢٧»والعَيْرُ ينفُخُ في المَكْنانِ قد كَتِنَتْ .

منه جحافِلُه والعِضْرِسِ الثُّجَرِالمكنان: نَبات الربيع يَنْبُتُ مُتَكاوِساً أي كثير بعضه على بعض.

(ويقال: العِضْرِس شجرة تشبه ثمرتها أعين الكلاب الزرق) «٢٢٨»

عترف: أَبُو عبيد عَن أبي

عترف: العِتْرِيف: الْخَبِيثُ الْفَاجِرُ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صَنَعَ، وَجَمْعُهُ عَتارِيف.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه ذَكَرَ الْخُلَفَاءَ بَعْدَهُ فَقَالَ: أَوَّهْ لفِراخِ مُحَمَّدٍ مِنْ خَلِيفةٍ يُسْتَخلَف عِتْرِيفٍ مُتْرَف، يَقْتُلُ خَلَفِي وخَلَفَ الخَلَف؛

العِتْرِيفُ: الْغَاشِمُ الظَّالِمُ، وَقِيلَ: الدَّاهِي الْخَبِيثُ، وَقِيلَ: هُوَ قَلْبُ العِفريت الشَّيْطَانِ الْخَبِيثِ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَوْلُهُ خَلْفِي يُتأَوَّل عَلَى مَا كَانَ مِنَ يَزِيدَ ابن مُعَاوِيَةَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ وأَولاده، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ؛

وخَلَفُ الخَلفِ: مَا تَمَّ «٣» يَوْمَ الحَرَّةِ عَلَى أَولاد الْمُهَاجِرِينَ والأَنصار.

والفُواق اجْتِمَاعُ الدِّرّة؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ لِلنَّمِرِ بْنِ تَوْلَب:بأَغَنَّ طِفْلٍ لَا يُصاحِبُ غَيْرَهُ، .

فَلَهُ عُفَافَةُ دَرِّها وغِزارُهاوَقِيلَ: العُفَافَة الْقَلِيلُ مِنَ اللَّبَنِ فِي الضرْع قَبْلَ نُزُولِ الدِّرّة.

وَيُقَالُ: تَعَافَّ ناقتكَ يَا هَذَا أَي احْلُبْها بَعْدَ الْحَلْبَةِ الأُولى.

وَجَاءَ فُلَانٌ عَلَى عِفَّانِ ذَلِكَ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ، أَي وقْتِه وأَوانه، لُغَةٌ فِي إفَّانه، وَقِيلَ: العُفَافَة أَن تُترك الناقةُ عَلَى الْفَصِيلِ بَعْدَ أَن يَنْقُص مَا فِي ضَرْعِهَا فَيَجْتَمِعَ لَهُ اللَّبَنُ فُواقاً خَفِيفًا؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: العُفَافَة أَن تأْخذ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ فأَنت تَعْتَفُّه.

والعَفْعَفُ: ثَمَرُ الطَّلْحِ، وَقِيلَ: ثَمَرُ العِضاه كُلُّهَا.

وَيُقَالُ لِلْعَجُوزِ: عُفَّة وعُثّة.

والعُفَّة: سَمَكَةٌ جَرْداء بَيْضَاءُ صَغِيرَةٌ إِذَا طُبِخت فَهِيَ كالأَرُزّ فِي طَعْمِهَا.

(فصل الْعين مَعَ الْفَاء)[ع ت ر ف]العِتْرِيفُ، كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الَّذِي لَا يُبالِي مَا صنَعَ، وَزَاد الجَوْهرِيُّ: الجَرِيءُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وَبِه فُسِّر الحديثُ: أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ، يَقْتُلُ خَلَفِي، وخَلَفَ الخَلَفِ.

وقيلَ: هُوَ الدَّاهِي الخَبِيثُ.

وقيلَ: هُوَ قَلْبُ العِفْرِيتِ، للشَّيْطانِ الخَبِيثِ.

والعِتْرِيفُ، والعُتْرُوفُ من الجِمالِ: الشّدِيدُ، وَهِي بهاءٍ قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:(من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ .

لَمْ يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ وَلَا رُبَعُ)أَو العِتْرِيفَةُ: القَلِيلةُ اللَّبَنِ قَالَه ابنُ عَبّادٍ.

والعِتْريفَةُ أَيضاً: العَزيزَةُ النَّفْسِ الَّتِي لَا تُبالِي الزَّجْرَ عَن ابنِ عَبّادٍ والعُتْرُفانُ بالضمِّ: الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ:(ثَلاثَةَ أَحْوالٍ وشَهْراً مُحَرَّماً .

تُضِيءُ كعَيْنٍ العُتْرُفانِ المُحارِبِ)وَكَذَلِكَ العُتْرُسان، كَمَا تَقّدم.

والعُتْرُفانُ: نَبْتٌ عَريضٌ رَبِيعِيٌّ كَمَا فِي اللِّسانِ والعُبابِ.

والعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ.

والتَّعْتْرُفُ أَيضاً: ضِدُ التَّعَفْرُتِ نَقله الصاغانيُّ.