معنى عتق

عتَّقَ يعتِّق، تعتيقًا، فهو معتِّق، والمفعول معتَّق • عتَّق الخمرَ وغيرَها: تركها زمانًا لتَقْدُم وتطيب.

انعتقَ من ينعتِق، انعتاقًا، فهو مُنعتِق، والمفعول مُنعتَق منه • انعتق من الطُّغيان: تحرَّر منه "انعتق من قيود السّلطة".

عتُقَ يعتُق، عِتْقًا وعَتَاقةً، فهو عتيق • عتُق الشَّيءُ: عتَق؛

قدُم وبلغ نهايتَه ومداه "عتُقت ملابسُه".

عتَقَ يَعتِق، عِتْقًا وعَتْقًا وعَتاقةً، فهو عاتق وعتيق • عتَق الشَّيءُ: قدُم وبلغ نهايتَه ومداه "عتَق أثاثُ البيت/ الثَّوبُ- عتَق في السِّنِّ- {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} ".

• عتَق فلانٌ: خرَج عن الرِّقِّ، حُرِّر من العبوديَّة "صار العبدُ عتيقًا".

أعتقَ يُعتق، إعتاقًا، فهو مُعتِق، والمفعول مُعتَق • أعتق العبدَ: حرَّره من عبوديَّته ورقِّه "أعتق رقبةً- حثَّ الإسلامُ على إعتاق العبيد".

تعتيق [مفرد]: مصدر عتَّقَ.

• تعتيق بالحمض: (كم) تعتيق الأقمشة المصبوغة بمعالجتها بالبخار في وجود أبخرة حامضيَّة بقصد تثبيت اللّون.

عَتَاقَة [مفرد]: مصدر عتَقَ وعتُقَ.

عاتِق [مفرد]: ج عاتقون وعواتِقُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من عتَقَ.

٢ - ما بين المَنْكَب والعُنُق، كتِف (يُذكَّر ويؤنَّث) "حملت الأمُّ طفلَها على عاتقها" ° أخَذ الأمرَ على عاتقه: تكفَّل بالقيام به، على نفسه- ألقى على عاتق فلان: كلَّفه به وألزمه- تقع المسئوليَّة على عاتقه: يتحمَّل المسئوليَّة- لا يضع العَصَا عن عاتقه: كثير الأسفار، شديد التَّأديب لأهله.

عِتْق [مفرد]: مصدر عتَقَ وعتُقَ.

عَتْق [مفرد]: مصدر عتَقَ.

عتيق١ [مفرد]: ج عِتاق وعُتُق: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عتَقَ وعتُقَ ° البيتُ العتيق: الكعبة المشرَّفة، بيت الله الحرام.

٢ - كريم، نجيب "نسب/ فرس عتيق" ° هو عتيق الوجه: كريمُه.

عتيق٢ [مفرد]: ج عِتاق وعُتَقاءُ، مؤ عتيق وعتيقة، ج مؤ عتيقات وعتائقُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عتَقَ: مُحرَّر من العبوديَّة "اللَّهم اجْعلنا من عُتَقائك مِن النّار".

(عتق) الشَّيْء عتقا قدم فَهُوَ عاتق وعتيق وَبلغ نهايته ومداه وَالْمَال صلح وَالْيَمِين سبقت وَوَجَبَت يُقَال عتقت عَلَيْهِ يَمِين وَالْعَبْد عتقا وعتاقا وعتاقة خرج من الرّقّ فَهُوَ عاتق وعتيق (ج) عُتَقَاء وَهِي عَتيق وعتيقة (ج) عتائق وَالْفرس عتقا كرم وَسبق وَالْمَال أصلحه وَفُلَانًا بفمه عضه (عتق) عتقا وعتاقة قدم وكرم فَهُوَ عَتيق وَهِي عَتيق وعتيقة (أعتق) العَبْد حَرَّره فَهُوَ مُعتق وَالْمَال أصلحه (عتق) الْخمر تَركهَا لتقدم وتطيب فَهِيَ مُعتقة (العاتق) مَا بَين الْمنْكب والعنق وَالْخمر الْقَدِيمَة وفرخ الطَّائِر حِين يسْقط ريشه الأول وينبت لَهُ ريش قوي (ج) عواتق وَعتق (الْعتْق) النجابة (الْعَتِيق) الْقَدِيم والكريم وثوب عَتيق جيد الحياكة وَالْبَيْت الْعَتِيق الْكَعْبَة (ج) عتق وعتاق وَالْعتاق من الطير الْجَوَارِح وَمن الْخَيل النجائب (

(الْعِتْقُ) الْكَرَمُ وَهُوَ أَيْضًا الْجَمَالُ وَهُوَ أَيْضًا الْحُرِّيَّةُ وَكَذَا (الْعَتَاقُ) بِالْفَتْحِ وَ (الْعَتَاقَةُ) ، تَقُولُ مِنْهُ: (عَتَقَ) الْعَبْدُ يَعْتِقُ بِالْكَسْرِ (عِتْقًا) وَ (عَتَاقًا) أَيْضًا وَ (عَتَاقَةً) فَهُوَ (عَتِيقٌ) وَ (عَاتِقٌ) وَ (أَعْتَقَهُ) مَوْلَاهُ.

وَفُلَانٌ مَوْلَى (عَتَاقَةٍ) وَمَوْلًى (عَتِيقٌ) وَمَوْلَاةٌ (عَتِيقَةٌ) وَمَوَالٍ (عُتَقَاءُ) وَنِسَاءٌ (عَتَائِقُ) وَذَلِكَ إِذَا أُعْتِقْنَ.

وَ (عَتُقَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ أَيْ قَدُمَ وَصَارَ عَتِيقًا وَ (عَتَقَ) (يَعْتُقُ) أَيْضًا كَدَخَلَ يَدْخُلُ فَهُوَ (عَاتِقٌ) وَدَنَانِيرُ (عُتُقٌ) وَ (عَتَّقَهُ) (تَعْتِيقًا) .

وَ (الْمُعَتَّقَةُ) الْخَمْرُ الَّتِي عُتِّقَتْ زَمَانًا حَتَّى عَتَقَتْ.

وَ (الْعَاتِقُ) الْخَمْرُ الْعَتِيقَةُ.

وَقِيلَ: الَّتِي لَمْ يَفُضَّ خِتَامَهَا أَحَدٌ.

وَجَارِيَةٌ (عَاتِقٌ) أَيْ شَابَّةٌ أَوَّلَ مَا أَدْرَكَتْ فَخُدِّرَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا وَلَمْ تَبِنْ إِلَى زَوْجٍ أَيْ لَمْ تَنْقَطِعْ عَنْهُمْ إِلَيْهِ.

وَ (الْعَاتِقُ) مَوْضِعُ الرِّدَاءِ مِنَ الْمَنْكِبِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَ (الْعَتِيقُ) الْقَدِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى قَالُوا: رَجُلٌ عَتِيقٌ أَيْ قَدِيمٌ.

وَهُوَ أَيْضًا الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ.

وَهُوَ أَيْضًا الْكَرِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَالْخِيَارُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَفَرَسٌ عَتِيقٌ أَيْ جَوَادٌ رَائِعٌ وَالْجَمْعُ (عِتَاقٌ) .

وَعِتَاقُ الطَّيْرِ الْجَوَارِحُ مِنْهَا.

وَالْبَيْتُ (الْعَتِيقُ) الْكَعْبَةُ.

وَكَانَ يُقَالُ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: عَتِيقٌ لِجَمَالِهِ.

وَقِيلَ: لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «أَنْتَ عَتِيقٌ مِنَ النَّارِ» وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ.

وَإِنَّمَا قِيلَ: قَنْطَرَةٌ (عَتِيقَةٌ) بِالْهَاءِ وَقَنْطَرَةٌ جَدِيدٌ بِلَا هَاءٍ لِأَنَّ الْعَتِيقَةَ بِمَعْنَى الْفَاعِلَةِ وَالْجَدِيدَ بِمَعْنَى الْمَفْعُولَةِ لِيُفْرَقَ بَيْنَ مَا لَهُ الْفِعْلُ وَبَيْنَ مَا الْفِعْلُ وَاقِعٌ عَلَيْهِ.

والعباقية أيضاً: الداهيةُ.

وقد اعْبَنْقَى الرجلُ، أي صار داهيةً.

وعُقابٌ عَبَنْقاةٌ وعَقَبْناةٌ، أي ذات مخالبَ حِدادٍ، مثل حذب وجبذ.

ويقال أيضا: به شينٌ عَبَاقِيَةٌ، وهو أثر جراحةٍ تبقى في حُرِّ وجهه.

والعَبَقَةُ: وَضَرُ السَمْنِ.

يقال: في النحى عبقة، أي شئ من سمن.

[عتق] العِتْقُ: الكَرَمْ.

يقال: ما أبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلانٍ: يعني الكرم والعِتْقُ: الجَمالُ.

والعِتْقُ: الحرّيّةُ، وكذلك العَتاقُ بالفتح والعَتاقَةُ.

تقول منه.

عَتَقَ العبد يعتِق بالكسر عَتقاً وعَتَاقاً وعَتَاقَةً، فهو عَتيقٌ وعاتِقٌ، وأَعْتَقْتُهُ أنا.

وفلانٌ مولى عَتاقَةٍ، ومولى عَتيقٌ ومولاة عَتيقَةٌ ومَوالٍ عُتَقاءُ ونساءٌ عَتائِقُ، وذلك إذا أُعْتِقْنَ.

وعَتَقَ فلانٌ بعد استعلاج تعتق: صار عتيقا، أي رَقَّتْ بَشَرَتُهُ بعد الجَفاء والغِلظ.

قال الفراء: العِتْقُ: صَلاحُ المال.

يقال أَعْتَقْتُ المال فَعَتَقَ، أي أصلحته فصلح، حكاه عنه أبو عبيد في المصنف.

وعتقت فرس فلان تعتق عتقا، أي سبق فنجتْ.

وأعْتَقَها صاحبها، أي أعجلَها وأنجاها.

وفلانٌ مِعْتاقُ الوَسيقَةِ، إذا طرد طريدةً أنجاها وسبقَ بها.

قال الهذلى (أبو امثلم يرثى صخرا) : الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا وانى ولا تقل " معناق " بالنون.

وعتق الشئ بالضم عَتاقَةً، أي قَدُمَ وصار عتيقاً.

وكذلك عَتَقَ يَعْتُقُ، مثل دخل يدخل، فهو عاتِقٌ، ودنانيرٌ عُتُقٌ.

وعَتَّقْتُهُ أنا تَعتيقاً.

والمُعَتَّقَةُ: الخمر التى عتقت زمانا حتى عُتقَتْ.

والعاتِقُ: الخمر العَتِيقةُ، ويقال التي لم يَفُضَّ ختامَها أحدٌ.

ومنه قول الشاعر (حسان) :أو عاتق كدم الذَبيحِ مُدامِ (كالمسك تخلطه بماء سحابة) * وجاريةٌ عاتقٌ، أي شابّةٌ أوَّلَ ما أدركت فخُدِّرَتْ في بيت أهلها ولم تَبِنْ إلى زوج [قال أبو نصر أحمد بن حاتم: ولم تبن إلى زوج (التكملة من المخطوطة) ] من البينونة أي لم تبن من أهلها إلى زوج.

والعاتقة من القوس، مثل العاتِكة، وهي التي قَدُمَتْ واحمرَّتْ.

والعاتِقُ من فرخ الطائر: فوق الناهض.

يقال: أخذتُ فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً، وذلك إذا طار فاستقلَّ.

قال أبو عبيد: نرى إنَّه من السَبْق، كأنّه يَعْتِقُ، أي يسبق وأمَّا قول لبيد: أَغْلي السِباَء بكلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها فيقال هو الزِقُّ الذي طابت رائحته لعِتقِهِ.

وقوله " بكلِّ " يعني من كل.

والسباء: اشتراء الخمر.

وقوله قُدِحَتْ، أي غُرِفَ منها.

والعاتِقُ: موضعُ الرداء من المَنْكِب، يذكَّر ويؤنث.

يقال: رجلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ، أي موضع الرداء منه مُعْوَجٌّ.

وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتُقُ، وعَتُقَتْ أيضاً بالضم، أي قدمَتْ ووجبَتْ، كأنَّه حفظها فلم يحنث.

قال أوس بن حجر: عَلَيَّ ألِيَّةً عتَقَتْ قديماً فليس لها وإن طُلِبَتْ مَرامُ أي ليس لها حيلة وإن طُلبت والعَتيقُ: القديم من كل شئ، حتى قالوا رجلٌ عَتيقٌ، أي قديمٌ.

عن أبى عبيد.

والعَتيقُ: العبدُ المُعْتَقُ.

والعَتيقُ: الكريمُ من كل شئ، والخيار عتق] العِتْقُ: الكَرَمْ.

يقال: ما أبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلانٍ: يعني الكرم والعِتْقُ: الجَمالُ.

والعِتْقُ: الحرّيّةُ، وكذلك العَتاقُ بالفتح والعَتاقَةُ.

تقول منه.

عَتَقَ العبد يعتِق بالكسر عَتقاً وعَتَاقاً وعَتَاقَةً، فهو عَتيقٌ وعاتِقٌ، وأَعْتَقْتُهُ أنا.

وفلانٌ مولى عَتاقَةٍ، ومولى عَتيقٌ ومولاة عَتيقَةٌ ومَوالٍ عُتَقاءُ ونساءٌ عَتائِقُ، وذلك إذا أُعْتِقْنَ.

وعَتَقَ فلانٌ بعد استعلاج تعتق: صار عتيقا، أي رَقَّتْ بَشَرَتُهُ بعد الجَفاء والغِلظ.

قال الفراء: العِتْقُ: صَلاحُ المال.

يقال أَعْتَقْتُ المال فَعَتَقَ، أي أصلحته فصلح، حكاه عنه أبو عبيد في المصنف.

وعتقت فرس فلان تعتق عتقا، أي سبق فنجتْ.

وأعْتَقَها صاحبها، أي أعجلَها وأنجاها.

وفلانٌ مِعْتاقُ الوَسيقَةِ، إذا طرد طريدةً أنجاها وسبقَ بها.

قال الهذلى (أبو امثلم يرثى صخرا) : الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا وانى ولا تقل " معناق " بالنون.

وعتق الشئ بالضم عَتاقَةً، أي قَدُمَ وصار عتيقاً.

وكذلك عَتَقَ يَعْتُقُ، مثل دخل يدخل، فهو عاتِقٌ، ودنانيرٌ عُتُقٌ.

وعَتَّقْتُهُ أنا تَعتيقاً.

والمُعَتَّقَةُ: الخمر التى عتقت زمانا حتى عُتقَتْ.

والعاتِقُ: الخمر العَتِيقةُ، ويقال التي لم يَفُضَّ ختامَها أحدٌ.

ومنه قول الشاعر (حسان) :أو عاتق كدم الذَبيحِ مُدامِ (كالمسك تخلطه بماء سحابة) * وجاريةٌ عاتقٌ، أي شابّةٌ أوَّلَ ما أدركت فخُدِّرَتْ في بيت أهلها ولم تَبِنْ إلى زوج [قال أبو نصر أحمد بن حاتم: ولم تبن إلى زوج (التكملة من المخطوطة) ] من البينونة أي لم تبن من أهلها إلى زوج.

والعاتقة من القوس، مثل العاتِكة، وهي التي قَدُمَتْ واحمرَّتْ.

والعاتِقُ من فرخ الطائر: فوق الناهض.

يقال: أخذتُ فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً، وذلك إذا طار فاستقلَّ.

قال أبو عبيد: نرى إنَّه من السَبْق، كأنّه يَعْتِقُ، أي يسبق وأمَّا قول لبيد: أَغْلي السِباَء بكلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها فيقال هو الزِقُّ الذي طابت رائحته لعِتقِهِ.

وقوله " بكلِّ " يعني من كل.

والسباء: اشتراء الخمر.

وقوله قُدِحَتْ، أي غُرِفَ منها.

والعاتِقُ: موضعُ الرداء من المَنْكِب، يذكَّر ويؤنث.

يقال: رجلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ، أي موضع الرداء منه مُعْوَجٌّ.

وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتُقُ، وعَتُقَتْ أيضاً بالضم، أي قدمَتْ ووجبَتْ، كأنَّه حفظها فلم يحنث.

قال أوس بن حجر: عَلَيَّ ألِيَّةً عتَقَتْ قديماً فليس لها وإن طُلِبَتْ مَرامُ أي ليس لها حيلة وإن طُلبت والعَتيقُ: القديم من كل شئ، حتى قالوا رجلٌ عَتيقٌ، أي قديمٌ.

عن أبى عبيد.

والعَتيقُ: العبدُ المُعْتَقُ.

والعَتيقُ: الكريمُ من كل شئ، والخيارمن كل شئ: التمر، والماءُ، والبازي، والشحمُ.

قال الشاعر (هو عنترة، أو خزز بن لوذان السدوسى.

(١٩٢ صحاح ٤)) : كَذَبَ العَتيقُ وماءُ شنٍّ باردٌ إن كنتِ سائِلتي غَبوقاً فاذْهبي فيقال: هو الماء نفسه.

وفرسٌ عَتِيقٌ، أي رائِعٌ، والجمع العِتاقُ.

وعِتاقُ الطَيْرُ: الجوارحُ منها.

والأَرْحَبِيَّاتُ العِتاقُ: النَجائبُ منها.

والبيتُ العَتيقُ: الكعبة.

وكان يقال لابي بكر الصديق رضى الله عنه " عتيق " لجماله، ويقال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " أنت عتيق من النار "، واسمه عبد الله بن عثمان.

وإنما قيل: قنطرة: عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء، لان العتيقة بمعنى الفاعلة، والجديد بمعنى المفعولة، ليفرق بين ما له الفعل وبين ما الفعل وافق عليه.

فَزَلَّ عنها وأوفَى رأسَ مَرقَبةٍ … كَمنْصَبِ العِتْر دَمَّى رأسه النُّسُكُ («كمناصب العتر»، ثم قال: «ويروى: كمنصب العتر، يريد كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذى يدمى رأسه يدم العتيرة») فإن كان صحيحاً هذا فهو من الباب الأوّل، وقد أفصح الشاعر بقياسه حيث قال:كمنصب العِتْرِ دَمَّى رأسَه النُّسكُ[عتق]العين والتاء والقاف أصل صحيح * يجمع معنى الكرم خِلْقَةً وخُلُقاً، ومعنى القِدَم.

وما شذَّ من ذلك فقد ذُكِر على حدة.

قال الخليل: عَتَق العبد يَعْتِق عَتاقاً وعَتاقةً وعُتوقاً، وأعتقه صاحبُه إعتاقاً.

قال الأصمعىّ: عَتق فلانٌ بعد استعلاجٍ، إذا صار رقيقَ الخِلْقة بعد ما كان جافيا.

ويقال: حلف بالعَتَاق، وهو مولى عَتَاقةٍ.

وصار العبد عتيقاً.

ولا يقال عاتق فى موضع عتيق («عتق») إلاّ أن تنوى فعلهُ فى قابل، فتقول عاتقٌ غداً.

وامرأة عتيقةٌ حُرَّةٌ من الأمُوَّة (الأموة كالأبوة، مصدر أمت المرأة وأميت وأموت، أى صارت أمة).

وامرأةٌ عتيقة أيضاً، أى جميلة كريمة.

وفرس عتيق: رائع بيِّن العِتْق، وثوب ناعمٌ عتيق.

والعتيق أيضاً:الكريم من كلِّ شئ.

وقد عَتَق وعَتُق، إذا أتَى عليه زمن.

قال الخليل: جاريةٌ عاتق، أى شابّة أوّلَ ما أدركت.

قال ابنُ الأعرابىِّ:إنما سمِّيت عاتقاً لأنّها عَتَقت من الصِّبا وبلغت أنْ تَدَرَّع.

قالوا: والجوارح من الطير عِتاقٌ لأنّها تصيد ولا تصاد، فهى أكرمُ الطَّير («إكرام الطير»)، وكأنّها عتَقت أن تُصاد، وذلك كالبازِى وما أشبهه.

قال لبيد:فانتضَلْنا وابنُ سلمى قاعدٌ … كعَتيق الطَّيرِ يُغضِى ويُجَلّ (ديوان لبيد ١٦ طبع ١٨٨١ واللسان (عتق، جلا)) قال أبو عبيد: أعتقت المالَ فعَتق، أى أصلحتُه فصَلَح.

ويقال: عَتَقت الفرسُ، إذا سَبَقت.

قال الأصمعىّ: وكنت بالمِرْبد فأُجرِىَ فَرَسان، فقال أعرابىّ: هذا أوَان («هذا وان») عَتَقت الشَّقْراء، أى سبقت.

ويقال: فلانٌ مِعتاقُ الوَسِيقة، إذا طرد طريدةً أنجاهَا وسَلِمَ بها.

ويقال: ما أبْيَنَ العِتْق فى وجه فلانٍ، أى الكرم.

قال الخليل: البيت العتيق: الكعبة، لأنّه أوّلُ ﴿بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ﴾.

قال اللّه تعالى: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ﴾.

ويقال: سمِّى بذلك لأنّه أُعتِق من الغَرَق أيّامَ الطوفان فرُفع.

ويقال أُعتِق من الحبشة عامَ الفيل.

ويقال: أُعتِقَ من أنْ يدَّعِيَه أحدٌ فهو بيتُ اللّه تعالى.

قال أبو عبيدة: من أمثالهم: «لولا عِتْقُه لقد بلى»، يقال ذلك للرَّجل إذا ثَبَتَ ودام.

وقال الخليل: العاتق من الطَّير فوقَ النَّاهض.

وقال الأصمعىّ: يقال أخذ فرْخ قطاة عاتقا، إذا استقلَّ وطار.

ونرى أنّه من عَتَقت الفرسُ.

قال أبو حاتم: طيرٌ عاتِق، إذا كان فوقَ النَّاهض، لأنَّه قد خرج عن حد الزقّ («الرق»).

فأمّا العاتق من الزِّقاق فهو الواسع الجيِّد، وهذا على معنى التَّشبيه بالشئ الكريم.

قال لبيد:أُغلِى السِّباءَ بكلِّ أدكَنَ عاتقٍ … أو جَونةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها (البيت من معلقته المشهورة) وقال الخليل: شرابٌ عاتقٌ، أى عتيق.

قال أبو زُبَيد (١ - ٧٨) تجد قصة الشعر):لا تَبعدَنَّ إداوةٌ مطروحة … كانت زماناً للشَّرَاب العاتقويقال للبِئر القديمة عاتقة («العاتقة من القوس مثل العاتكة، وهى التى قدمت واحمرت»).

والخمر العتيقة: التى عُتّقَت زماناً حتى عَتَقت.

قال الأعشى:وسبيئةٍ ممَّا تُعَتِّقُ بابلٌ … كدمَ الذَّبيحِ سلبتُها جِريالَها (ديوان الأعشى ٢٣ واللسان (جرل، عتق) وقد سبق فى (جرل)) قال بعضهم: العاتق فى وصف الخمر التى لم تُفَضَّ ولم تُبزَل، ذَهَبَ إلى الجارية العاتق التى لم تَبِنْ عن أبويها.

ويقال: بل الخمر العاتق من القِدم، وكلُّ شئٍ تقادَمَ فهو عاتق وعتيق.

قال ابنُ الأعرابىّ: كلُّ شئٍ بلغ إنَاهُ فقد عَتَق، وسمِّى العبدُ عتيقاً لأنَّهُ بلغَ غايَته.

فأمّا قولُ عنترة:كَذَبَ العتيقُ وماء شنٍّ باردٌ … إن كنتِ سائلتِى غَبوقاً فاذهَبِى (إن البيت من أبيات لخزز بن لوذان السدوسى، رواه صاحب اللسان فى (عتق))

هو مولى عتاقة.

وفرس عتيق: رائع بين العتق، وعتاق الخيل والطير: كرائمها.

وهو عتيق الوجه: كريمه.

وسمي الصدّيق رضي الله عنه: عتيقاً: لجماله.

قال لبيد:فانتضلنا وابن سلمى قاعد .

كعتيق الطير يغضي ويجلّوهو البيت العتيق، وثوب عتيق: جيّد الحيكة.

ويقال: عتق بعد استعلاج عتقاً إذا رقّ جلده.

قال أبو النجم:وأرى البياض على النساء جهارة .

والعتق أعرفه على الأدماءوخمر عتيقة ومعتقة وعاتق.

وهي عاتق من العواتق: للشابّة أوّل ما أدركت.

والعاتق من الطير: فوق الناهض وهو الذي يتحسر من ريشه الأول وينبت له ريش جلذيّ أي قويّ.

وحمله على عاتقه وهو ما بين المنكبين والعنق.

ويقال: بدت عواتق الرمل، كما يقال: بدت أعناق الجبل.

وقالت الخنساء:حامي الحقيقة معتاق الوسيقة نس .

ال الوديقة جلد غير ثنيانوهو الذي يعتق الطريدة أي يسبق بها وينجيها.

وعن الأصمعي عتقت عليّ أليّة أي قدمت.

عِتْقُ، بالكسرِ: الكَرَمُ، والجَمالُ، والنَّجابَةُ، والشَّرَفُ، والحُرِّيَّةُ،وبالضم: جَمْعُ عَتِيقٍ وعاتِقٍ: للمَنكِبِ، والحُرِّيَّةُ.

عَتَقَ العَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقاً، ويُفْتَحُ، أَو بالفتحِ: المَصْدَرُ، وبالكسرِ: الاسمُ، وعَتاقاً وعَتاقَةً، بفتحِهِما: خَرَجَ عنِ الرِّقِّ، فهو عَتيقٌ وعاتِقٌ، ج: عُتَقاءُ، وأعْتَقَه فهو مُعْتَقٌ وعَتيقٌ، وأمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ، ج: عَتَائِقُ، وهو مَوْلَى عَتَاقَةٍ، ومَوْلًى عَتيقٌ، ومَوْلاةٌ عَتيقَةٌ.

والبيتُ العَتيقُ: الكعبةُ، شَرَّفَها الله تعالى، قيلَ: لأَنه أوَّلُ بيتٍ وُضِعَ بالأرضِ، أو أُعْتِقَ من الغَرَقِ، أو من الجَبَابِرَةِ، أَو من الحَبَشَةِ، أَو لأَنه حُرٌّ لم يَمْلِكْهُ أحدٌ.

والعَتيقُ: فَحْلٌ من النَّخْلِ لا تَنْفُضُ نَخْلَتُهُ.

والماءُ، والطِلاءُ، والخَمْرُ، والتَّمْرُ عَلَمٌ له، واللَّبَنُ، والخِيارُ من كلِّ شيءٍ، ولَقَبُ الصِدِّيقِ، رضي الله تعالى عنه، لجَمَالِهِ، أو لقولِهِ، صلى الله عليه وسلم: : مَن أرادَ أن يَنْظُرَ إلى عَتِيقٍ من النارِ فَلْيَنْظُرْ إلى أَبي بكرٍ"، أو سَمَّتْهُ به أُمُّه.

وعَتيقُ بنُ يَعْقوبَ، وابنُ سَلَمَةَ، وابنُ هِشامٍ، وابنُ عبد اللهِ المِصْري، وابنُ محمدِ بنِ هَارونَ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وابنُ موسى، وابنُ محمدٍ القَيْرَوانِيُّ، (وابنُه): محدِّثونَ.

وأَبو عَتيقٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبي بكرٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ جابِرِ بنِ عبد الله: تابِعِيَّانِ.

وكزُبَيْرٍ: عُتَيْقُ بنُ محمدٍ الحَرَشي، وابنُ أَحمدَ بنِ حامِدٍ، وابنُ عامِرِ بنِ المُنْتَجِعِ، وبُكَيْرُ ابنُ عُتَيْقٍ، ونَصْرُ بنُ عُتَيْقٍ، والغَضُّورُ بنُ عُتَيْقٍ، وعليُّ بنُ عُتَيقٍ،وأحمدُ ومحمدُ ابنا عُتَيقٍ: محدِّثونَ.

والعُتَقِيُّونَ، كزُفَرَ، نِسْبَةٌ إلى العُتقاءِ: عبدُ الله بنُ بِشْرٍ الصحابيُّ، والحَارِثُ بنُ سعيدٍ المُحدِّثُ، وعبدُ الرحمنِ بنُ الفَضْلِ قاضي تَدْمُرَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ صاحبُ مالِكٍ، وله مسجدُ العُتَقَاءِ بمِصْرَ، وفي الحديثِ: "الطُّلَقاءُ من قُرَيْشٍ، والعُتَقَاءُ من ثَقِيفٍ، بعضُهم أولياءُ بعضٍ في الدنيا والآخِرَةِ"،والعُتَقاءُ: كانَتْ قُرَيْشٌ تَسْلُكُها.

ورَجُلٌ مُعْتَرِقٌ ومَعْروقٌ ومُعَرَّقٌ، كمُعَظَّم: قَلِيلُ اللَّحْمِ.

واسْتَعْرَقَ: تَعَرَّضَ للحَرِّ كَيْ يَعْرَقَ.

والعَوارِقُ: الأضْرَاسُ والسِنونَ، لأنَّها تَعْرُقُ الإِنْسانَ.

وصارَعَهُ فَتَعَرَّقَهُ: أخَذَ رَأسَهُ تَحْتَ إبْطِهِ فَصَرَعَهُ.

وابنُ عِرْقانَ، بالكسرِ: رَجُلٌ.

والعِرْقانُ: ع.

وعارِقٌ: لَقَبُ قَيْسِ بنِ جِرْوَةَ الطائِيِّ لِقَوْلِهِ:فإنْ لَمْ نُغَيِّر بَعْضَ ما قَدْ صَنَعْتُمُ .

لأَنْتَحِيَنَّ العَظْمَ ذو أنا عارِقُهْوالأعْراقُ: ع.

عتق: أَعْتَقْتُ الغُلاَمَ إعْتاقاً فعَتَقَ.

وهو يَعْتِقُ عِتْقاً وعتَاقاً وعتَاقَةً.

وحلف بالعَتَاقِ.

والعَبْد عَتيق أي مُعْتقَ (الغابر ويبدو أنه تصحيف وما أثبتناه فمستفاد من (المقاييس) كما في الهامش رقم) .

(ولا يقال عاتق إلا أنْ يَنْوِي فِعلَ القابل فيقال: عاتِقٌ غداً) (ولا يقال عاتق في موضع عتيق إلا أن تنوي فعله في قابل فتقول: عاتق غدا) .

وامرَأةٌ عَتيقةٌ: حُرَّة من الأمُوَّةِ.

وجارية عاتِقٌ شابَّة أوَّلَ ما أدْرَكَتْ.

وامرأةٌ عتيقة: جميلةٌ كريمةٌ.

عتَقَت عتِقاً.

وكُلَّمَا وجَدْتَ من نَعْتِ النُّوقِ في الشِّعْرِ عَتيقةً فاعْلم أنَّها نَجيبَةٌ والعتيقُ القديم من كل شيء.

وقد عَتَقَ عِتْقاً وعَتاقَةً: أي أَتَى عليه زَمَنٌ طويلٌ.

والبيت العتيق: هو الكَعْبَةُ لأنه أوَّلُ بَيْت وُضِعَ للنَّاس، قال الله تعالى: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (سورة الحج ٢٩) .

والعاتقِ من الطَّيْر: فَوْقَ الناهِض، وأوَّلُ ما يَنْحَسِرُ ريشُهُ الأول ويَنْبُتُ له ريشٌ جِلْدِيٌّ أي شديدٌ صُلْبٌ.

وقيل: العاتِقُ من الطير ما لم يُسَنِ ويَسْتَحكِمْ والجمع عُتُقٌ وجمعها عواتِق.

والعاتقان: ما بين المنكبَيْنِ.

والعاتِقُ من الزقاقِ: الواسِعُ الجيَّد والعاتِقُ من نَعْتِ المزَادةِ: إذا كانت واسِعةً.

وشُرْبُ العتيقِ: وهو الطلا والخمر، ويقال: هو الماءُ والخمرُ العَتيقَةُ: التي قد عُتِّقَتْ زمانا حتى عتَقَتْ.

قال الأعشى:وسبيئةٍ ممّا تُعَتِّقُ بابل .

كدمِ الذبيح سلبتها جريالها

عتق:عَتَقَ العَبْدُ عَتَاقاً وعَتاقةً وعِتْقاً فهو عَتِيْقٌ وعاتِق («ولا يقال عاتق إِلا أن ينوي فعل القابل»).

والعَتِيْقُ من كلِّ

عتق: قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (الحَجّ: ٢٩) قَالَ الْ

(عتق):{وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: ٢٩]"العاتق: ما بين المَنْكِب (: مجتمع رأس الكتف والعَضُد) والعُنُق (ويلاحظ

٨٢٧ - اعْتِقْالجذر:ع ت قمثال:اعْتِق الأسيرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.

المعنى:حَرِّرْهالصواب والرتبة:-أَعْتِق الأسير [فصيحة] التعليق:همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَعْتَقَ» فصوابه: «أَعْتِقْ»، وفي المصباح: «ولا يتعدّى بنفسه، فلا يقال: عتقته».

٣٤٨٠ - عُتِقَالجذر:ع ت قمثال:عُتِقَ الأسيرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى متعديًا بنفسه حتى يمكن بناؤه للمجهول.

المعنى:حُرِّرَالصواب والرتبة:-أُعْتِقَ الأسير [فصيحة] التعليق:جاء في المصباح: «ولا يتعدى» عَتَقَ «بنفسه، فلا يقال: عَتقته؛

ولهذا قال في البارع: » لا يُقال: عُتِق العَبْدُ، وهو ثلاثي مبني للمفعول" (وانظر: اعْتِقْ).

عتق: العِتْقُ: خِلَافُ الرِّق وَهُوَ الْحَرِيَّةُ، وَكَذَلِكَ العَتاقُ، بِالْفَتْحِ، والعَتاقةُ؛

عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً، فَهُوَ عَتيقٌ وعاتِقٌ، وَجَمْعُهُ عُتَقاء، وأَعْتَقْتُه أَنا، فَهُوَ مُعْتَقٌ وعَتيقٌ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، وأَمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ فِي إِماءٍ عَتائِق.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَنْ يَجْزي ولدٌ وَالِدَهُ إِلَّاعَلَيْهَا شَيْءٌ مِنَ اللَّحْمِ تُسَمَّى عُرَاقاً، وإِذا جُرِّدَتْ مِنَ اللَّحْمِ (قوله [جردت من اللحم] يعني من معظمه) تُسَمَّى عُراقاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَوْ وَجَدَ أَحدُهم