معنى عتي

عتى فِي حَتَّى وتبدل من الْهمزَة قَالُوا عَن فِي أَن (

وَمن العناءِ رِياضَة الهَرَمِ جَمْعُه} عُتاةٌ، ، كَغَنِيَ، فالكَسْر فالتَّشْديدِ.

وقوْلُه تَعَالَى: {أَيُّهم أَشدُّ على الرَّحْمنِ {عتيًّا} ، قيلَ: العَتِيُّ هُنَا مَصْدرٌ، وقيلَ: هُوَ جَمْعُ عاتٍ.

قالَ الجَوْهري: رجُلٌ عاتٍ وقوْمٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ يَاء.

قالَ محمدُ بنُ السَّرِي: وفُعُولٌ إِذا كانَ جَمْعاً فحقُّه القَلْب، وَإِذا كانَ مَصْدراً فحقُّه التَّصْحيحُ لأنَّ الجمْعَ أَثْقَلُ عنْدَهُم من الواحِدِ.

وقالَ أَبو عبيدَةَ: وكلُّ مبالِغٍ فِي كبرٍ أَو فَسادٍ أَو كَفْرٍ: فقد} عَتَا {يَعْتُو} عتِيًّا.

عَتا :) إِذا ، وَكَذَلِكَ عَسَا عُسِيًّا وعُسُوًّا.

وقُرِىء: {وَقد بَلَغْتُ مِن الكِبَرِ عِتِيًّا} ، بكَسْرِ العَيْنِ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه، فَهُوَ إِذن مُثَلَّث.

ونقلَهُ سعدى فِي حاشِيَةِ الكشَّاف.

هُذَيْل وثَقِيفٍ ؛

) وقُرِىءَ:} عَتَّى حينٍ.

وَفِي حديثِ عُمَر: بَلَغَه أنَّ ابنَ مَسْعودٍ يُقْرِىءُ الناسَ عَتَّى حينٍ، يريدُ حتَّى حينٍ، فَقَالَ: إنَّ القُرْآنَ لم يَنْزِلْ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، فأَقْرِىءِ الناسَ بلُغَةِ قُرَيْشٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{عَتْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ.

} والعاتِي: الجبَّارُ.

{وعَتَتِ الرِّيحُ: جاوَزَتْ مقدارَ هُبوبِها؛

عَن ابْن القطَّاع.

ولَيْلٌ عاتٍ: شَديدُ الظُّلْمةِ.

[عتي]: كَرَضِيتُ بمعْنَى ؛

) وَقد أنْكَرَه الجوْهَرِيُّ وغيرُهُ، فإنَّهم قَالُوا: وَلَا تَقُلْ عَتَيْتُ : (ي (} عَتَيْتُ) كَرَضِيتُ بمعْنَى (عَتَوْتُ) ؛

) وَقد أنْكَرَه الجوْهَرِيُّ وغيرُهُ، فإنَّهم قَالُوا: وَلَا تَقُلْ عَتَيْتُالبَصْريُّ ابنُ المُعَبِّي عَن أبي عليَ البشيري.

وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ خطابٍ الكُوفي {المُعَبِّي عَن أبي سعدٍ المَالِيني.

} وعُبَيَّةُ، كسُمَيَّة: فَرَسٌ لَهُم نَجِيبٌ، وكأنَّها مِن ولدِ {العَبايَةِ الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ.

} وعَبْيان: جَبَلٌ باليَمَنِ، عَن نَصْر.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: عَبَوْتُ المَتاعَ لُغَةٌ فِي {عَبَيْتُه، يمانيَّةٌ.

وقالَ غَيرُهُ: العَبُ: ضَوْءُ الشمْسِ وحُسْنُها.

يقالُ: مَا أَحْسَنَ عَبَها، والأَصْلُ العَبْوُ فنُقِصَ.

} والعابِيَةُ: الحَسْناءُ.

وعَبَا الرجُلُ يَعْبُو: إِذا أضَاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ.

وكسُمَيَ: عُبَيُّ بنُ إبراهيمَ أَخُو {عُبيَّةَ وقيلَ ابنُ أخِي ابْن هرْمَةَ.