معنى عدمل

إلى قرية بالبحرين، يقال لها عدولى.

والعدولى: الملاح.

[عدمل] العُدْمُلُ: القديمُ، وكذلك العدْمولُ.

وقال (في نسخة زيادة " الشاعر هي زينب بنت الطثرية ") : تَرى جازِرَيْهِ يُرْعَدانِ ونارُهُ عليها عداميل الهشيم وصامله[عندل] العَنْدلُ: البعير الضخم الرأس، يستوى فيه المذكر والمؤنث.

قال الراجز: كيف ترى فعل طلاحياتها عنادل الهامات صندلاتها شداقم الاشداق شدقماتها وقال أبو عمرو: العندل: الطويل، والانثى عندلة.

وأنشد: ليست بعَصْلاَء تَذْمي (" يذمى الكلب ") الكلب نَكْهتُها ولا بعندلة يصطك ثدياها والبلبل يعندل، أي يصوت.

عدمل] العُدْمُلُ: القديمُ، وكذلك العدْمولُ.

وقال (في نسخة زيادة " الشاعر هي زينب بنت الطثرية ") : تَرى جازِرَيْهِ يُرْعَدانِ ونارُهُ عليها عداميل الهشيم وصامله[

عدمل: العدملي (في اللسان العدامل والعدملي والعدامل والعداملي واحد، وكذلك في التهذيب) : القديم.

عُدْمُلِيٍّ.

والعَدَوْلِيُّ: المَلَّاح.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِزَوَايَا الْبَيْتِ المُعَدَّلات والدَّراقِيع والمُرَوَّيات والأَخْصام والثَّفِنات، وَرَوَى الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: المُعْتَدِلةُ مِنَ النُّوقِ الحَسَنة المُثَقَّفَة الأَعضاء بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، قَالَ: وَرَوَى شَمِر عَنْ مُحارِب قَالَ: المُعَنْدِلة مِن النُّوقِ، وجَعَله رُباعيّاً مِنْ بَابِ عَندَل، قَالَ الأَزهري: وَالصَّوَابُ الْمُعْتَدِلَةُ، بِالتَّاءِ، وَرَوَى شَمِرٌ عَنْ أَبي عدنانَ الْكِنَانِيِّ أَنشده:وعَدَلَ الفحلُ، وإِن لم يُعْدَلِ، .

واعْتَدَلَتْ ذاتُ السَّنام الأَمْيَلِقَالَ: اعْتِدَالُ ذَاتِ السَّنامِ الأَمْيلِ استقامةُ سَنامها مِنَ السِّمَن بعد ما كَانَ مَائِلًا؛

قَالَ الأَزهري: وهذاوكلُّه مِنَ العَمَل.

وَقَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ: مَا كَانَ لِي عَمِلَةٌ إِلا فسادُكم أَي مَا كَانَ لِي عَمَلٌ.

والعِمْلَة والعُمْلَةُ والعَمالة والعُمالة والعِمَالة؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كُلُّهُ: أَجْرُ مَا عُمِل.

وَيُقَالُ: عَمَّلْت القومَ عُمالَتَهم إِذا أَعطيتهم إِيَّاهَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ لِابْنِ السَّعْدي: خُذْ مَا أُعْطِيتَ فإِنِّي عَمِلْتُ عَلَى عَهْد رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَمَّلَنيأَي أَعطاني عُمالتي وأُجْرَةَ عَمَلي، يُقَالُ مِنْهُ: أَعْملته وعَمَّلْته.

قَالَ الأَزهري: العُمالة، بِالضَّمِّ، رِزْقُ العامِلِ الَّذِي جُعِل لَهُ عَلَى مَا قُلِّد مِنَ العَمَل.

وعامَلْتُ الرجلَ أُعامِلُه مُعَامَلةً، والمُعامَلة فِي كَلَامِ أَهل الْعِرَاقِ: هِيَ المُساقاة فِي كَلَامِ الحِجازيين.

والعَمَلَة: القومُ يَعْمَلون بأَيديهم ضُرُوبًا مِنَ العَمَل فِي طِينٍ أَو حَفْرٍ أَو غَيْرِهِ.

وعَامَلَه: سامَه بعَمَلٍ.

والعامِلُ فِي الْعَرَبِيَّةِ: مَا عَمِلَ عَمَلًا مَّا فرفَعَ أَو نَصَب أَو جَرَّ، كالفِعْل وَالنَّاصِبِ وَالْجَازِمِ وكالأَسماء الَّتِي مِنْ شأْنها أَن تَعْمَلَ أَيضاً وكأَسْماء الفِعْل، وَقَدْ عَمِلَ الشيءُ فِي الشَّيْءِ: أَحْدَثَ فِيهِ نَوْعًا مِنَ الإِعراب.

وعَمِلَ بِهِ العِمِلِّين: بالَغ فِي أَذاه وعَمِلَه بِهِ، وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: عَمِلَ بِهِ العِمْلِين، بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْمِيمِ؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنما هُوَ العِمَلِين، بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِهَا.

وَيُقَالُ: لَا تَتَعَمَّلْ فِي أَمْر كَذَا كَقَوْلِكَ لَا تَتَعَنَّ.

وَقَدْ تَعَمَّلْت لَكَ أَي تَعَنَّيْت مِنْ أَجلك؛

قَالَ مُزَاحم العُقَيلي:تَكادُ مَغانِيها تَقُولُ مِنَ البِلى .

لِسائِلها عَنْ أَهْلِها؛

لَا تَعَمَّلأَي لَا تَتَعَنَّ فَلَيْسَ لَكَ فَرَجٌ فِي سُؤَالِكَ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: سَوْفَ أَتَعَمَّلُ فِي حَاجَتِكَ أَي أَتَعَنَّى؛

وَقَوْلُ الْجَعْدِيِّ يَصِفُ فَرَسًا:وتَرْقبُهُ بعامِلَةٍ قَذُوفٍ، .

سَرِيعٍ طَرْفُها قَلِقٍ قَذَاهاأَي تَرْقُبه بِعَيْنٍ بَعِيدَةِ النَّظَر.

واليَعْمَلَة مِنَ الإِبل: النَّجِيبة المُعْتَمَلة الْمَطْبُوعَةُ عَلَى العَمَل، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلا للأُنثى؛

هَذَا قَوْلُ أَهل اللُّغَةِ، وَقَدْ حَكَى أَبو عَلِيٍّ يَعْمَلٌ ويَعْمَلَة.

واليَعْمَلُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ: اسْمٌ لأَنه لَا يُقَالُ جَمَلٌ يَعْمَلٌ وَلَا نَاقَةٌ يَعْمَلَةٌ، إِنما يُقَالُ يَعْمَلٌ ويَعْمَلَة، فيُعْلَم أَنه يُعْنى بِهِمَا الْبَعِيرُ وَالنَّاقَةُ، وَلِذَلِكَ قَالَ لَا نَعلَم يَفْعَلًا جَاءَ وَصْفًا، وَقَالَ فِي بَابِ مَا لَا يَنْصَرِفُ: إِن سَمَّيْتَهُ بيَعْمَلٍ جَمْعُ يَعْمَلَة فَحَجِّرْ بِلَفْظِ الْجَمْعِ أَن يَكُونَ صِفَةً لِلْوَاحِدِ الْمُذَكَّرِ، وَبَعْضُهُمْ يَرُدُّ هَذَا ويَجْعَل اليَعْمَلَ وَصْفًا.

وَقَالَ كُرَاعٌ: اليَعْمَلَة النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ اشْتَقَّ لَهَا اسْمٌ مِنَ العَمَل، وَالْجَمْعُ يَعْمَلات؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ:يَا زَيْدُ زَيْدَ اليَعْمَلاتِ الذُّبَّل، .

تَطاوَلَ اللَّيْلُ عليكَ، فانْزِلقَالَ: وَذَكَرَ النَّحَّاسُ فِي الطَّبَقَاتِ أَن هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحة.

وَنَاقَةٌ عَمِلَةٌ بَيِّنة العَمالة: فَارِهَةُ مَثَلُ اليَعْمَلة، وَقَدْ عَمِلَتْ؛

قَالَ القَطامِيّ:نِعْمَ الفَتى عَمِلَتْ إِليه مَطِيَّتي، .

لَا نَشْتَكي جَهْدَ السِّفار كِلَانَاوحَبْلٌ مُسْتَعْمَلٌ: قَدْ عُمِل بِهِ ومُهِن.

وَيُقَالُ:والعُزُل والأَعْزَلُ: الَّذِي لَا سِلاحَ مَعَهُ فَهُوَ يَعْتَزِل الحَرْبَ؛

حَكَى الأَوَّلَ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ وَرُبَّمَا خُصَّ بِهِ الَّذِي لَا رُمْحَ مَعَهُ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:وأَرَى المَدينَة، حِينَ كُنْتَ أَميرَها، .

أَمِنَ البَرِيءُ بِهَا وَنَامَ الأَعْزَلُوجَمْعهما أَعْزَالٌ وعُزْلٌ وعُزْلانٌ وعُزَّلٌ؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ:سُجَرَاءَ نَفْسِي غَيْرَ جَمْعِ أُشابةٍ .

حُشُداً، وَلَا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ».

وَقَالَ الأَعشى:غَيْر مِيلٍ وَلَا عَوَاوِيرَ فِي الهَيْجا، .

وَلَا عُزَّلٍ وَلَا أَكفالقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الأَعْزال جَمْعُ العُزُل عَلَى فُعُل، كَمَا يُقَالُ جُنُبٌ وأَجْنَاب ومِيَاهٌ أَسدامٌ جَمْعُ سُدُم.

وَفِي حَدِيثِسَلَمة: رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بالحُدَيْبِية عُزُلًاأَي لَيْسَ مَعِيَ سِلَاحٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ رأَى مَقْتَل حَمْزة؟

فَقَالَ رَجُلٌ أَعْزَلُ: أَنا رأَيته؛

وَمِنْهُ حَدِيثُالْحَسَنِ: إِذا كَانَ الرَّجُلُ أَعْزَلَ فَلَا بأْس أَن يأْخُذَ مِنْ سِلَاحِ الغَنِيمة.

وَفِي حَدِيثِخَيْفان: مَسَاعِيرُ غَير عُزْلٍ، بِالتَّسْكِينِ؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ:زَالُوا فَمَا زالَ أَنْكاسٌ وَلَا كُشُفٌ، .

عِنْدَ اللِّقاء، وَلَا مِيلٌ مَعازِيلُأَي لَيْس مَعَهُمْ سِلاحٌ، وَاحِدُهُمْ مِعْزالٌ، وَيُقَالُ فِي جَمْعِهِ أَيضاً مَعازِيلُ (قوله [ويقال في جمعه إلخ] هذا من جموع العُزُل بضمتين والأَعْزَل المتقدمين في صدر العبارة، وهو معطوف في عبارة ابن سيدة على الجموع المتقدمة) عَنِ ابْنِ جِنِّي، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ العَزَلُ.

والمَعَازِيلُ أَيضاً: القومُ الَّذِينَ لَا رماحَ مَعَهُمْ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ولكنَّكُم حَيٌّ مَعازيلُ حِشْوةٌ، .

وَلَا يُمْنَع الجِيرانُ باللَّوْمِ وال

[ع د م ل]الْعُدْمُلُ، والْعُدْمُلِيُّ، والعُدَامِلُ، والعُدَامِلِيُّ، مَضْمُومَاتٌ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ عَلى الأُولَى، وزادَ: العُدْمُول، كزُنْبُورٍ: كُلُّ مُسِنٍّ قَدِيمٍ، والجَمْعُ عَدَامِيلُ، قَالَت زَيْنَبُ أُخْتُ ابنِ الطَّثَرِيَّةِ: عَليْها عَدَامِيلُ الْهَشِيم وصَامِلُهْ وقيلَ: هُوَ الضَّخْمُ، الْقَدِيمُ مِنَ الشَّجَرِ، هَكَذَا خَصَّهُ بَعْضُهم، ومنهُ قَوْلُ أبي عَارِمٍ الْكِلَابِيِّ: وآخُذُ فِي أَرْطَىً عَدَوْلِيٍّ عُدْمُلِيٍّ.

وَأَيْضًا: الْقَدِيمُ، الضَّخْمُ مِنَ الضِّبابِ، والأُنْثَى عُدْمُلِيَّةٌ، وزَعَمَ أَبُو الدُّقَيْشِ أَنَّهُ يُعَمَّرُ عُمْرَ الإِنْسانِ حَتَّى يَهْرَمَ، فيُسَمَّى عُدْمُلِيّاً عندَ ذلكَ، قالَ الرَّاجِزُ: فِي عُدْمُلِيِّ الْحَسَبِ الْقَدِيمِ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ: مِنْ مَعْدِنِ الصِّيْرانِ عَدْمُلِيِّ والعُدْمُولُ، كَزُنْبُورٍ: الضِّفْدَعُ، عَن كُرَاعٍ، وليسَ ذلكَ بِمَعْرُوفٍ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ عليْهِ شاهِداً قَوْلَ جِرَانِ الْعَوْدِ: مِنْ آجِنٍ رَكَضَتْ فيهِ الْعَدَامِيلُ والعُدْمُلُ، كقُنْفُذٍ: الذَّكَرُ مِنَ الرَّخَمِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

غُدُرٌ عَدَامِلُ: قَدِيمَةٌ، قالَ لَبِيدٌ:قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وأَكْثَرُ مَا يُقالُ عَلى جِهَةِ النِّسْبَةِ: رَكِيَّةٌ عُدْمُلِيَّةٌ، أَي عَادِيَّةٌ قَدِيمَةٌ، والجَمْعُ الْعَدَامِلُ.

[ع ن د ب ل]العَنْدَبِيلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنْ ابْنِ تُمَّرَةَ زَادَ غَيرُهُ: يُصَوِّتُ أَلْواناً، أَو لُغَةٌ فِي الْعَنْدَلِيبِ،