معنى علبط

وعلطه بسهم عَلْطاً: أصابه به.

والعِلْطَةُ: القِلادةُ.

قال الراجز (حبينة بن طريف، ينسب بليلى الاخيلية) : جارية (قد خلجت بحاجب وعين * يا قوم خلوا بينها وبيني * أشد ما خلى بين اثنين:) من شعب ذى رعين * حياكة تمشى بعلطتين * واعلوط بعيره اعلواطا، إذا تعلق بعنقه وعلاه.

وإنما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب اعشيشابا لانها مشددة.

واعلوطنى فلان، أي لزِمَني.

والإعْليطُ: ورَقُ المَرْخِ، وقال امرؤ القيس يصف أذنَ الفَرس: لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ * كإعْليطِ مرخ إذا ما صفر[علبط] العُلَبِطُ والعَلابِطُ: الضخمُ.

والعُلبِطُ والعُلَبِطَةُ والعُلابِطَةُ والعُلابِطُ: القطيع من الغنم.

وقال: ما راعني إلا خيال هاطا * على البيوت قوطه العلابطا * خيال: اسم راع.

ويروى: " جناح ".

علبط] العُلَبِطُ والعَلابِطُ: الضخمُ.

والعُلبِطُ والعُلَبِطَةُ والعُلابِطَةُ والعُلابِطُ: القطيع من الغنم.

وقال: ما راعني إلا خيال هاطا * على البيوت قوطه العلابطا * خيال: اسم راع.

ويروى: " جناح ".

[عمرط] العُمْروطُ: اللِصُّ، والجمع العَماريطُ والعمارطة.

والعمرط، بتشديد الراء: الخفيف.

[عملط] العملط، بتشديد اللام: الشديد.

[عنشط] العنشط: السيئ الخلق.

ومنه قول الشاعر:صبورٌ على ما نابَهُ غيرُ عَنْشَطِ (أتاك من الفتيان أروع ماجد:) * والعَنْشَطُ أيضاً: الطويل، وكذلك العشنط، مثال العشنق.

يقال: رجل عَشَنَّطٌ وجملٌ عَشَنَّطٌ، والجمع عَشانِطَةٌ وعشانقة.

عن الاصمعي.

قال الراجز: بويزلا ذا كدنة معلطا * من الجمال بازلا عشنطا[

علبط: غَنمٌ عُلَبِطةٌ: أَوّلها الخَمسون وَالْمِائَةُ إِلى مَا بَلَغَتْ مِنَ العِدّةِ، وَقِيلَ: هِيَ الْكَثِيرَةُ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: عَلَيْهِ عُلَبِطةٌ مِنَ الضأْنِ أَي قِطْعة فخَصّ بِهِ الضأْنَ.

وَرَجُلٌ عُلَبِطٌ وعُلابِطٌ: ضَخْم عَظِيمٌ.

وَنَاقَةٌ عُلَبِطة: عَظِيمَةٌ.

وصدْر عُلَبِطٌ: عَرِيضٌ.

وَلَبَنٌ عُلَبِطٌ: رَائِبٌ مُتَكَبِّدٌ خاثِرٌ جِدًّا، وَقِيلَ كُلُّ غليظٍ عُلَبِطٌ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَحْذُوفٌ مِنْ فُعالِلٍ، وَلَيْسَ بأَصل لأَنه لَا تَتَوَالَى أَربع حَرَكَاتٍ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ.

والعُلَبِطُ والعُلابِطُ: القَطِيعُ مِنَ الْغَنَمِ؛

وَقَالَ:مَا راعَنِي إِلا خَيالٌ، هابِطا .

عَلَى البُيوت قَوْطَه العُلابِطاخيال: اسم راعٍ.

واعْتَبَطَه عَلَى المثَل.

وَلَحْمٌ عَبِيطٌ بيِّن العُبْطةِ: طَرِيٌّ، وَكَذَلِكَ الدمُ وَالزَّعْفَرَانُ؛

قَالَ الأَزهري: وَيُقَالُ لَحْمٌ عَبِيطٌ ومَعْبُوطٌ إِذا كَانَ طَرِيًّا لَمْ يُنَيِّبْ فِيهِ سَبْعٌ وَلَمْ تُصِبه عِلة؛

قَالَ لَبِيَدٌ:وَلَا أَضَنُّ بِمَعْبُوطِ السَّنامِ، إِذا .

كَانَ القُتارُ كَمَا يُسْتَرْوَحُ القُطُرقَالَ اللَّيْثُ: وَيُقَالُ زَعْفران عَبِيط يُشبَّه بِالدَّمِ العَبِيط.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِناً قَتلًا فإِنه قَوَدٌ، أَي قَتَله بِلَا جِناية كَانَتْ مِنْهُ وَلَا جَرِيرَةٍ تُوجِب قَتْلَهُ، فإِنَّ الْقَاتِلَ يُقاد بِهِ وَيُقْتَلُ.

وكلُّ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ عِلَّةٍ، فَقَدِ اعْتُبِطَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَن قَتَلَ مُؤْمِنًا فاعتبَط بقتْلِه لَمْ يَقبل اللهُ مِنْهُ صَرْفاً وَلَا عدْلًا؛

هَكَذَا جَاءَ الحديثُ فِي سُنَن أَبي دَاوُدَ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: قَالَ خَالِدُ بْنُ دهْقان، وَهُوَ رَاوِي الْحَدِيثِ: سأَلت يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الغَسّاني عَنْ قَوْلِهِ اعتبَط بِقَتْلِهِ، قَالَ: الَّذِينَ يُقاتَلون فِي الفِتْنة فَيَرَى أَنه عَلَى هُدى لَا يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهَذَا التَّفْسِيرُ يَدُلُّ عَلَى أَنه مِنَ الغِبْطةِ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَهِيَ الفرَح والسُّرُور وحُسْن الْحَالِ لأَن القاتِل يَفْرَح بِقَتْل خَصْمِهِ، فإِذا كَانَ الْمَقْتُولُ مُؤْمِنًا وَفَرِحَ بِقَتْلِهِ دَخَلَ فِي هَذَا الْوَعِيدِ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِمِ السنَن وشَرَح هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ: اعْتَبَطَ قَتْلَه أَي قَتَله ظُلْماً لَا عَنْ قَصَاصٍ.

وعَبَطَ فُلَانٌ بنَفْسِه فِي الْحَرْبِ وعَبَطَها عَبْطاً: أَلقاها فِيهَا غَيْرَ مُكْرهٍ.

وعَبَطَ الأَرضَ يَعْبِطُها عَبْطاً واعْتَبَطَها: حَفَر مِنْهَا مَوْضِعاً لَمْ يُحْفَر قبلَ ذَلِكَ؛

قَالَ مَرَّارُ بْنُ مُنْقِذ الْعَدَوِيُّ:ظَلَّ فِي أَعْلى يَفاعٍ جاذِلًا، .

يَعْبِطُ الأَرضَ اعْتِباطَ المُحْتَفِرْوأَمّا بيتُ حُميدِ بْنُ ثَوْر:إِذا سَنابِكُها أَثَرْنَ مُعْتَبَطاً .

مِنَ التُّرابِ، كَبَتْ فِيهَا الأَعاصِيرُفإِنه يُرِيدُ التُّرَابَ الَّذِي أَثارتْهُ، كَانَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعٍ لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَبْلُ.

والعَبْطُ: الرّيبةُ.

والعَبْطُ: الشَّقُّ.

وعبَط الشيءَ والثوبَ يعبِطُه عبْطاً: شَقَّه صَحِيحاً، فَهُوَ مَعْبُوطٌ وعَبِيطٌ، وَالْجَمْعُ عُبُطٌ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فتَخالَسا نَفْسَيْهما بنَوافِذٍ، .

كنوافِذِ العُبُط الَّتِي لَا تُرْقَعُيَعْنِي كَشَقِّ الجُيوب وأَطراف الأَكْمام والذُّيول لأَنها لَا تُرْقَع بَعْدَ العَبْطِ.

وَثَوْبٌ عَبِيطٌ أَي مَشْقوقٌ؛

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: أَنشدني أَبو طَالِبٍ النَّحْوِيُّ فِي كِتَابِ الْمَعَانِي لِلْفِرَّاءِ: كَنَوَافِذِ العُطُبِ، ثُمَّ قَالَ: وَيُرْوَى كنوافذِ العُبُطِ، قَالَ: والعُطُبُ القُطْن والنوافِذُ الجُيوب، يعني جُيوبَ الأَقْمِصَة وأَخْراتَها لَا تُرْقَعُ، شبَّهَ سَعةَ الجِراحاتِ بِهَا، قَالَ: وَمَنْ رَوَاهَا العُبُط أَراد بِهَا جمعَ عَبيطٍ، وَهُوَ الَّذِي يُنْحَرُ لِغَيْرِ عِلَّةٍ، فإِذا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ خُروجُ الدَّمِ أَشَدَّ.

وعَبَطَ الشيءُ نَفْسُه يَعْبِطُ: انشقَّ؛

قَالَ الْقَطَّامِيُّ:وظَلَّتْ تَعْبِطُ الأَيدي كُلُوماً، .

تَمُجُّ عُروقُها عَلَقاً مُتاعاوعَبَطَ النباتُ الأَرضَ: شَقَّها.

والعابِطُ: الكذّابُ.

والعَبْطُ: الكَذبُ الصُّراح مِنْ غَيْرِ عُذر.

وعَبَطَ عليَّ الكذبَ يَعْبِطُه عَبْطاًوعَنْشَطَ: غَضِبَ.

العَنْشَطُ: الطويلُ، وكذلك العَشَنَّطُ كالعَشَنَّقِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ للخاثِرِ من الأَلْبانِ الغَليظِ: هُدَبِدٌ، وعُثَلِطٌ، وعُلَبِطٌ، وعُكَلِطٌ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: هُوَ مَقْصُورٌ من عُكَالِطٍ، كأَخَواتِه.

[ع ل ب ط]العُلَبِطُ، والعُلَابِطُ، بضَمِّ عَيْنِهما وفَتْحِ لامِهما، وإِنَّما صَرَّحَ بضَبْطِهِما لأنَّه يَزِنُ بهِما غالِباً فِي كِتابِه: الضَّخْمُ، كَمَا فِي الصّحاح، وزادَ فِي اللِّسَان: العَظيمُ من الرِّجالِ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: بِنَاعِجٍ عَبْلِ المَطَا عَنَطْنَطِهْ أَحْزَمِ جُؤْشُوشِ القَرَا عُلَبِطِهْ والعُلَبِطُ، والعُلَابِطُ: القَطيعُ من الغَنَمِ، كالعُلَبِطَةِ، بهاءٍ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: نَحْو المائَةِ والمائتَيْن مِنْهَا.

وَفِي اللِّسَان: أَقَلُّها الخَمْسُونَ وَالْمِائَة إِلى مَا بَلَغَتْ من العِدَّةِ.

وقِيلَ: غَنَمٌ عُلَبِطَةٌ: كَثيرَةٌ.

وقالَ اللِّحيانِيُّ: عَلَيْهِ عُلَبِطَةٌ من الضَّأْنِ، أَي قِطْعَةٌ، فخَصَّ بِهِ الضَّأْنَ.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ: مَا رَاعَنِي إِلا خَيَالٌ هَابِطَا عَلَى البُيُوتِ قَوْطَه العُلَابِطَا قالَ: خَيَالٌ: اسمُ راعٍ.

قلتُ: ويُرْوَى: جَنَاحٌ هابِطا.

وأَنْشَدَ أَبُو زيدٍ: فِي نَوَادِرِه هَكَذَا، وَبعد المَشْطُورَيْن: ذاتَ فُضُولٍ تَلْعَطُ المَلَاعِطَا فِيهَا تَرَى العُقَّرَ والعَوَائِطَا والعُلَبِطُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ الغَليظَ المُتَكَبِّدُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وقِيلَ: كُلُّ غَليظٍ: عُلَبِطٌ، وبينَهُما جِناسُ التَّصْحيفِ، وكلُّ ذلِكَ مَحْذُوفٌ من فُعَالِلٍ، وَلَيْسَ بأَصْلٍ، لأَنَّه لَا تَتَوَالَى أَرْبَعُ حَرَكَاتٍ فِي كَلِمَةٍ) واحِدَةٍ.

والعُلَبِطُ: ثِقَلُ الشَّخْصِ، ونَفْسُه، يُقَالُ: أَلْقَى عَلَيْهِ عُلَبِطَهُ وعُلَابِطَهُ، أَي ثِقَلَه ونَفْسَه.