معنى علس وتعريفُها مجموعةً من 10 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«علس»: علس)علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)(علس) الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخ…
محتويات صفحة علس
(علس) علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)(علس) الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخب وَيُقَال مَا علسوا ضيفهم مَا أطعموه شَيْئا (العلاس) الطَّعَام يُقَال مَا أكلت الْيَوْم علاسا (العلس) مَا يُؤْكَل وَيشْرب (العلس) شواء مأدوم بالسمن وَضرب من الْبر تكون حبتان مِنْهُ أَو ثَلَاث فِي قشرة وَهُوَ طَعَام أهل صنعاء (العلسي) الرجل الشَّديد (العلوس) الطَّعَام يُقَال مَا ذقت الْيَوْم علوسا (العليس) الشواء السمين والشواء المنضج والشواء مَعَ الْجلد (
(الْعَلَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ ضَرْبٌ مِنَ الْحِنْطَةِ تَكُونُ حَبَّتَانِ فِي قِشْرٍ.
وَهُوَ طَعَامُ أَهْلِ صَنْعَاءَ.
والعكيس أيضا من اللبن: الحليب تُصبُّ عليه الاهالة فيشرب.
قال الراجز: جفؤك ذا قدرك للضيفان * جفئا على الرغفان في الجفان * خير من العكيس بالالبان والعكيس: القضيب من الحَبَلَةِ يُعكسُ تحت الأرض إلى موضع آخر.
[عكمس] عَكْمَسَ الليل، إذا أظلم.
وليلٌ عُكامِسٌ، أي شديد الظلمة.
وإبل عكامس، أي كثيرة.
[علس] العلس: القراد الضخم، وبه سمى الرجل.
وجمل ورجلٌ عَلَسِيٌّ، أي شديد.
قال الراجز (المرار) :إذا رآها العَلَسِيُّ أَبْلَسا * والعَلَسُ أيضاً: ضرب من الحنطة تكون حبَّتان في قشرٍ واحد، وهو طعامُ أهل صنعاء.
قال أبو صاعد الكلابيّ.
يقال ما ذاق عَلوساً ولا لَوُوساً، أي شيئاً.
وما عَلَسْنا عندهم عَلوساً.
أبو عمرو: العَلسُ بالسكون: الشربُ.
وما علسوا ضيفهم بشئ تعليسا.
علس] العلس: القراد الضخم، وبه سمى الرجل.
وجمل ورجلٌ عَلَسِيٌّ، أي شديد.
قال الراجز (المرار) :إذا رآها العَلَسِيُّ أَبْلَسا * والعَلَسُ أيضاً: ضرب من الحنطة تكون حبَّتان في قشرٍ واحد، وهو طعامُ أهل صنعاء.
قال أبو صاعد الكلابيّ.
يقال ما ذاق عَلوساً ولا لَوُوساً، أي شيئاً.
وما عَلَسْنا عندهم عَلوساً.
أبو عمرو: العَلسُ بالسكون: الشربُ.
وما علسوا ضيفهم بشئ تعليسا.
وعَلَسَ داؤه أيضاً، أي اشتدَّ وبرَّح.
قال ابن السكيت: المُعَلَّسُ: الرجل المجرب.
والعَليسُ: الشواء مع الجلد.
عَلَسُ، محركةً: القُرَادُ، وضَرْبٌ من البُرِّ، تكونُ حَبَّتَانِ في قِشْرٍ، وهو طَعَامُ صَنْعَاءَ، وال
وَرجل عَسِل: شَدِيد الضَّرْب، سريع رَجَعَ الْيَد.
والعَسِيل: مكنسة شعر يكنس بهَا الْعَطَّار بلاطه من الْعطر.
قَالَ:فَرِشْني بخَيْرٍ لَا أكونُ ومِدْحَتِي .
كناحِتِ يَوْما صَخْرَةٍ بعَسِيِلِفصل بَين الْمُضَاف والمضاف إِلَيْهِ بالظرف.
وَإنَّهُ لَعِسْلٌ من أعسال المَال: أَي حسن الرّعية لَهُ.
وَابْن عَسَلة: من شعرائهم.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ عبد الْمَسِيح بن عَسَلة.
وعاسل بن غزيَّة: من شعراء هُذَيْل.
وَبَنُو عِسْل: قَبيلَة يَزْعمُونَ أَن أمّهم السِّعْلاة.
[مقلوبه: (ع ل س)]العَلَس: سَواد اللَّيْل.
وعَلَس يَعْلِسُ عَلْسا: شرب.
وَقيل أكل.
وَمَا ذاق عَلُوسا: أَي ذواقا.
وَمَا عَلَس عِنْده عَلُوسا: أَي مَا أكل.
وَمَا عَلَّسُوا ضيفهم بِشَيْء: أَي مَا أطعموه.
والعَلَس: شواء مسمون.
وشواء مَعْلُوس: أكل بالسمن.
والعَليس: الشواء السمين.
هَكَذَا حَكَاهُ كرَاع.
والعَلَس: حب يُؤْكَل.
وَقيل: هُوَ ضرب من الْحِنْطَة.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: العَلَس: ضرب من البُرّ جيد، غير انه عسر الاستنقاء.
والعَلَسيُّ: الْمقر، وَهُوَ نَبَات الصَّبْر، وَله نور حسن مثل نور السوسن الْأَخْضَر.
قَالَ أَبُو وجزة:كأنّ النُّقْد والعَلَسِيَّ أجْنَي .
ونَعَّم نَبْتَهُ وادٍ مَطِيرُوَرجل مُعَلِّس: مجرب.
وعَلَسَ يَعْلِس عَلْسا، وعَلَّس: صخب.
علس: العَلْسُ: الشُّرْبُ.
عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْساً،
علس:العَلْسُ: الشُّرْبُ، وقد عَلَسَ.
وقيل: هو الأكْلُ والشُّرْبُ جميعاً.
وما ذُقْتُ عَلُوْساً ولا عُلاساً: أي شيئاً.
والعَلِيْسُ: شِوَاءٌ سَمِيْنٌ.
وقيل: ليس بِسَمِينٍ ولا مَهْزول.
والعَلَسُ: القُرَادُ الكبير، وبه سُمِّيَ المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ.
وشَجَرَةٌ كالبُرِّ إلاّ أنّه مُقْتَرَنُ الحَبِّ حَبَّتَيْنِ حَبَّتين (جنتين جنتين).
والعَلَسِيُّ: الجَمَلُ (الحمل، وفي القاموس: الرجل) الشَّدِيْد.
وشَجَرَةٌ تُنْبِتُ عُرْجُوْناً كهَيْئة عُرْجون النَّخْل.
ورَجُلٌ مُعَلَّسٌ: أي مُنَجَّذٌ.
وناقَةٌ مُعَلَّسَةٌ: مُذَكَّرَة (ورجل معلس معلسة مذكرة).
والتَّعْلِيْسُ: الصَّخَبُ والمَقَالَة.
علس: أَخْبرنِي عبد الْملك عَن الرّبيع عَن الشَّافِعِي قَالَ: العَلَس: ضَرْب من الْقَمْح، يكون فِي الكمام مِنْهُ حبَّتان، يكون بِنَاحِيَة الْيمن.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: العَدَس يُقَال لَهُ: العَلَس: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: يُقَال للقُرَاد: العَلّ وَقَالَ
عَلَسُ والعَدَسُ والبُلُسُ.
والعَدَسَةُ: بَثْرَةٌ قَاتِلَةٌ تَخْرُجُ كَالطَّاعُونِ وَقَلَّمَا يُسْلَمُ مِنْهَا، وَقَدْ عُدِسَ.
وَفِي حَدِيثِأَبي رَافِعٍ: أَن أَبا لَهَبٍ رَمَاهُ اللَّه بالعَدَسَةِ؛
هِيَ بَثْرَةٌ تُشْبِهُ العَدَسَة تَخْرُجُ فِي مَوَاضِعَ مِنَ الْجَسَدِ مِنْ جِنْسِ الطَّاعُونِ تَقْتُلُ صَاحِبَهَا غَالِبًا.
وعَدَسْ وحَدَسْ: زَجْرٌ لِلْبِغَالِ، والعامَّة تَقُولُ: عَدْ؛
قَالَ بَيْهَس بنُ صُرَيمٍ الجَرْمِيُّ:أَلا لَيْتَ شِعْري، هَلْ أَقُولَنْ لِبَغْلَتي: .
عَدَسْ بَعْدَ ما طالَ السِّفارُ وكَلَّتِ؟
وأَعربه الشَّاعِرُ لِلضَّرُورَةِ فَقَالَ وَهُوَ بِشْرُ بنُ سُفْيَانَ الرَّاسِبيُّ:فاللَّهُ بَيْني وبَيْنَ كلِّ أَخٍ .
يَقولُ: أَجْذِمْ، وقائِلٍ: عَدَسا علس: العَلْسُ: سَواد اللَّيْلِ.
والعَلْسُ: الشُّرْب.
وعَلَسَ يَعْلِس عَلْساً: شرِب، وَقِيلَ: أَكل.
وعَلَسَتِ الإِبلُ تَعْلِس إِذا أَصابت شَيْئًا تأْكله.
والعَلْسُ: الأَكل، وقَلَّما يُتكلم بِغَيْرِ حَرْفِ النَّفْيِ.
وَمَا ذَاقَ عَلُوساً أَي ذَواقاً، وَمَا ذَاقَ عَلُوساً وَلَا أَلُوساً، وَفِي الصِّحَاحِ وَلَا لوُوساً أَي مَا ذَاقَ شَيْئًا.
وعَلَّس دَاؤُهُ أَي اشتدَّ وبرَّح.
وَمَا عَلَسَ عِنْدَهُ عَلُوساً أَي مَا أَكل.
وَقَالَ ابْنُ هَانِئٍ: مَا أَكلت الْيَوْمَ عُلاساً.
وَمَا عَلَّسُوا ضيفَهم بِشَيْءٍ أَي مَا أَطعموه.
والعَلَس: شِواءٌ مَسْمُونٌ.
وَشِوَاءٌ مَعْلُوس: أُكل بالسَّمْن.
والعَلِيسُ: الشِّواء السَّمين؛
هَكَذَا حَكَاهُ كُرَاعٌ.
والعَلِيسُ: الشِّواء مَعَ الجِلْد.
والعَليس: الشِّوَاءُ المُنْضَج.
وَرَجُلٌ مُجَرَّس ومُعَلَّس ومُنَقَّح ومُقَلَّح أَي مُجرَّب.
والعَلَس: حَبٌّ يؤْكل، وَقِيلَ: هُوَ ضرْب مِنَ الحِنطة، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العَلَسُ ضرْب مِنَ البُرِّ جَيِّدٌ غَيْرَ أَنه
[ع ل س]والعَلَسُ، مُحَرِّكةً: القُرَادُ، جَمْعه أَعْلاسٌ، وقِيلَ: هُوَ الضَّخْمُ مِنْهُ، وَبِه سُمِّيَ الرجُلُ.
والعَلَسُ ضَرْبٌ مِن البُرِّ جَيِّدٌ تَكُونُ حَبَّتانِ مِنْهُ فِي قِشْرٍ، وَفِي كِتَابِ النَّباتِ: فِي كِمَامٍ، يكون بناحِيَةِ اليمنِ، وقِيلَ: هُوَ طَعامُ أَهْلِ صَنْعاءَ، قَالَ أَبو حنِيفَةَ، رَحمَه اللهُ تَعالَى: غير عَسِيرٍ الاستِنْقَاءِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: العَدَسُ يُقَال لَهُ: العَلَسُ.
والعَلَسُ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ، أَو هِيَ الحَلَمةُ، عَن أَبِي عُبَيْدةَ.
والمُسَيَّبُ بنُ عَلَس بنِ مالِكِ بن عَمْرِو بنِ قُمَامَة بن عَمْرِو بن زَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عَدِيِّ بنِ رَبِيعَةَ ابنِ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ بِلَالِ بنِ جُمَاعَة بن جُلَيِّ بنِ أَحْمس بنِ ضُبَيْعَةَ ابنِ رَبِيعَةَ بن نِزَار شاعِرٌ مَعْروفٌ.
والعَلَسِيُّ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ، قالَ المَرَّارُ:والعَلَسِيُّ: نَبَاتٌ نَوْرُه كالسَّوْسَنِ الأخْضَرِ، وَهُوَ نَباتُ الصَّبرِ، قَالَ أَبو عَمْرٍ و: وَهُوَ شَجَرَةُ المَقْرِ، قَالَ أَبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ:والعَلْسُ، بالفتحِ: مَا يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ، عَن أَبِي لَيْلَى، وَقد عَلَسَت الإِبِلُ تَعْلِسُ: أَصابَتْ مَا تَأْكُلُه.
والعَلْسُ: الشُّرْبُ، وَقد عَلَسَ يَعْلِس، وَمن جد ضرب إِذا شرب وَقيل: أكل.
والعَلْسُ، بمعْنَى الأكْلِ، قَلَّمَا يُتَكَلَّمٌ بِهِ بغيرِ حَرْف النَّفْيِ، يُقال: مَا عَلَسْنَا عِنْدَه عَلُوساً، بالفَتْحِ، أَي ذَوَاقاً.
وَمَا ذُقْنا عَلُوساً وَلَا أَلُوساً، وَفِي الصّحاحِ: وَلَا لَوُوساً، أَي شَيْئاً، قَالَه أَبو صَاعِدٍ الكِلابِيُّ.
وَقَالَ ابْن هانئٍ مَا أكَلْتُ اليومَ عُلَاساً، كغُرَابٍ، أَي طَعَاماً، هَكَذَا فسروه.
عَلُّوسُ، كتَنُّور: قَلْعَةٌ للأَكْرادِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
عُلَيْسٌ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ.
وَيُقَال: أتاهُمُ الضَّيْفُ وَمَا عَلَّسُوه بشيءٍ تَعْلِيساً، أَي مَا أَطْعَموه شَيْئا.
وعَلَّسَ الدّاءُ تَعْلِيساً: اشْتَدَّ وبَرَّحَ.
وعَلَّسَ الرجُلُ تَعْلِيساً: صَخِبَ، عَن ابنِ عَبَّاد، وَكَذَلِكَ عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْساً، بل حَكَى ابنُ القَطَّاعِ فِي عَلَّس أَيضاً التخفيفَ.
والمُعَلَّسُ، كمُعَظَّمٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، ويُرْوَى: كمُحَدِّث، كَمَا ضَبطَه الأُرْمَويّ بخَطِّه: المُجَرَّب، وَكَذَلِكَ المُجَرِّس والمُنَقَّح والمُقَلَّح.
ونَاقَةٌ مُعَلَّسَةٌ: مُذَكَّرٌ، كأَنَّها لطُول تَجْربتْها بالمفاوز صارتْ لَا تُبالي كالذُّكور.
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَلَس: سَوادُ اللَّيْلِ.
والعَلَيسِ: شِوَاءٌ مَسْمُونٌ، وَهُوَ أَيْضاً: شِوَاءٌ مُنْضَج، وَقَالَ ابنُ القَطّاع: هُوَ الشِّواءُ مَع الجِلْد، وَهَكَذَا للجوْهريِّ، وَقد عَلَسْتُ عَلْساً، واعْتَلَسْتُ: شَوَيْتُ، وشِواءٌ مَعْلُوسٌ: أُكِلَ بسَمْنٍ.
جذورٌ تشترك مع «علس» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
علس)علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)(علس) الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخب وَيُقَال مَا علسوا ضيفهم مَا أطعموه شَيْئا(العلاس) الطَّعَام يُقَال مَا أكلت الْيَوْم علاسا(العلس) مَا يُؤْكَل وَيشْرب(العلس) شو
جذر علس هو (علس)، وقد ورد في 10 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
علس تتكوّن من 3 أحرف: ع، ل، س؛ تبدأ بحرف ع وتنتهي بحرف س.