معنى علش

ويقولون: المعلَّس: الرّجل المجَرَّب.

والعَلَس: القُراد الضَّخْم.

[علش]العين واللام والشين ليس بشئ.

على أنهم يقولون إن العِلَّوْش: الذّئب.

وليس قياسه [صحيحاً] لأن الشين لا تكون بعد اللام.

[علص]العين واللام والصاد قريبٌ من الذى قبلَه.

على أنهم يقولون: إنَّ العِلّوْص: التُّخَمة، وليس بشئ ولا له قياس.

ويقولون إن العِلاص:المضارَبَة بالسَّيْف (ذكرت هذه الكلمة فى القاموس ولم ترد فى اللسان)، وهذا أيضاً لا معنَى له، وكل ما ذُكر فى هذا البناء فمجراه هذا المجرى.

[علط]العين واللام والطاء مُعظَمه على صحّته إلصاق شئٍ بشئ، أو تعليقُه عليه.

تقول: عَلَطتْه بسهم: أصبتُه.

وإذا أصبْتَه به فقد ألصقته به.

والعُلْطة: سواد تخطُّه المرأة فى وجهها تَزَّيَّن به.

والعُلطة: القلادة من الحنظل.

ويقال: اعلَوَّطَنِى فلانٌ: لزمنى.

ومن الباب العِلَاط، وهى كَىٌّ أو سِمَةٌ تكون فى مقدّم العنق عَرْضاً.

وعَلَطْت البعيرَ أعْلِطه عَلْطاً.

ويقال: إنَّ عِلاط الإبرة: خَيطُها.

وعِلَاط الشّمس:الذى كأنَّه خيطٌ.

والإعليط: وعاء ثَمَر المَرْخِ، وهو مُعلَّقٌ فى شجَرِه.

قال:[لها] أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشرةٌ … كإعْليطِ مَرْخ إذا ما صَفِرْ (سبق الكلام على البيت ونسبته فى (حشر).

وأنشده فى المجمل أيضاً) والعِلاطان: صَفْقا العُنُقِ من الجانبين.

فأمَّا البعير العُلُط والنَّاقةُ العُلط، وهى التى ليس فى رأسها رَسَنٌ، فليس من هذا الباب، وإنما ذاك مقلوبٌ، والأصل عُطُل، وهى المرأة التى لا حَلْىَ لها.

والقياس واحد.

قال ابن أحمر:

علش: العِلَّوْش: الذئب بلغة حمير، وهي مخالفة لكلام العرب، لأن الشينات كلّها قبل اللاّم (ليس في كلام العرب شين بعد لام، ولكن كلها قبل اللام.

التهذيب ١/ ٤٢٩) .

قال زائدة: لا أشك إلاّ أنّه الذئب، لأنّ العِلَّوش الخفيف الحريص.

وأنشد عرَّام:أيا جَحْمَتي بكّي على أمّ واهبٍ .

أكيلة عِلَّوشٍ بإحدى الذّنائب (قتيلة.

والبيت في اللسان (جحم) ١٢/ ٨٥ وروايته:أيا جحمتا بكي على أم مالك .

أكيلة قلوب بأعلى المذائبالجحمة (جيم وحاء وميم) : العين بلغة حمير.

والقلوب كعلوش وسنورو الذنائب: جمع ذناب ككتاب وهو مسيل ما بين كل تلعتين)

علش:العِلَّوْشُ: الذِّئْبُ؛

بلُغةِ حِمْير.

والخَفِيْفُ الحَريصُ أيضاً.

[العين والشين والنون]

علش: فإنَّ ابْن الأعرابيّ زعم أَن العِلّوْشَ هُوَ

علش: العِلَّوْشُ: الذِّئب؛

حِمْيريَّة، وَقِيلَ ابنُ آوَى.

قَالَ الْخَلِيلُ: لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ شِينٌ بَعْدَ لَامٍ وَلَكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ اللَّامِ، قَالَ الأَزهري: وَقَدْ وُجِد فِي كَلَامِهِمُ الشِّينُ بَعْدَ اللَّامِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي وَغَيْرُهُ: رَجُلٌ لَشْلاشٌ، وَسَنَذْكُرُهُ.