معنى علط وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«علط»: علط)الْبَعِير علطا كواه فِي علاطه فَأعلمهُ بعلامه فِيهِ فَهُوَ معلوط وَالرجل بقبيح وسمه بِهِ(علط) الْبَعِير علطه وَنزع علاطه من عُنُقه فَهُوَ معلط(اعتلطه) وَبِه خاصمه وشا…
محتويات صفحة علط
(علط) الْبَعِير علطا كواه فِي علاطه فَأعلمهُ بعلامه فِيهِ فَهُوَ معلوط وَالرجل بقبيح وسمه بِهِ(علط) الْبَعِير علطه وَنزع علاطه من عُنُقه فَهُوَ معلط (اعتلطه) وَبِه خاصمه وشاغبه (تعلط) الْقوس تقلدها (اعلوط) الشَّيْء تعلق بِهِ وضمه إِلَيْهِ وَيُقَال اعلوط الْبَعِير تعلق بعنقه وعلاه وَفُلَانًا أَخذه وحبسه وَفُلَان الْأَمر اقتحم فِيهِ بِلَا روية (الإعليط) عَلامَة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وكل غُصْن أَو قضيب تناثر عَنهُ الْوَرق ووعاء ثَمَر المرخ (العالط) شَاعِر عالط فصيح يزين كَلَامه (العلاط) جَانب الْعُنُق وهما علاطان وعلامة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وحبل يُحِيط بالعنق (العلط) أثر الوسم فِي جَانب الْعُنُق وَسَوَاد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ (ج) أعلاط والأعلاط من الْكَوَاكِب الَّتِي لَا أَسمَاء لَهَا (العلطة) سَواد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ والقلادة من قرنفل وَنَحْوه (ج) علط والعلطتان رقمتان فِي أَعْنَاق الطُّيُور والعلطتان ودعتان تَكُونَانِ فِي أَعْنَاق الصّبيان (عل عل) زجر للغنم (ت
وعفط الراعي بغنمه، إذا زجرها بصوتٍ يشبه عَفْطَها.
والعافِطةُ والعفَّاطَةُ: الأَمَةَ الراعية.
[علط] العِلاطانِ: صَفقا العنق من الجانبين.
والعِلاطُ: سمةٌ في العنق بالعرض، عن أبي زيد.
قال: والسِطاعُ بالطول.
يقال منه: عَلَطَ بعيرَه يَعْلِطُهُ عَلْطاً.
وعَلَطَهُ أيضاً بشَرٍّ، إذا ذكره بسوءٍ.
قال الهُذَلي (المتنخل) : فلا والله نادى الحيُّ ضَيْفي * هدوءًا بالمَساءةِ والعِلاطِ * وعَلَّطَ إبلَه، شدِّد للكثرة.
والعِلاطُ أيضاً: حبلٌ في عنق البعير.
وقد عَلَّطَهُ تَعْليطاً، أي نَزَع من عنقه العِلاطِ.
قال الأصمعيّ: ناقةٌ عُلُطٌ، أي بلا خِطامٍ.
وقال الاحمر: بلا سمة.
قال الشاعر (أبو داود الرؤاسى) : واعرورت العلط العرضى تركضه * أم الفوارس بالديداء والربعه * والجمع أعلاط.
ومنه قول الراجز (هو نقادة الاسدي) : ومنهل أوردته افتراطا * أوردته قلائصا أعلاطا * علط] العِلاطانِ: صَفقا العنق من الجانبين.
والعِلاطُ: سمةٌ في العنق بالعرض، عن أبي زيد.
قال: والسِطاعُ بالطول.
يقال منه: عَلَطَ بعيرَه يَعْلِطُهُ عَلْطاً.
وعَلَطَهُ أيضاً بشَرٍّ، إذا ذكره بسوءٍ.
قال الهُذَلي (المتنخل) : فلا والله نادى الحيُّ ضَيْفي * هدوءًا بالمَساءةِ والعِلاطِ * وعَلَّطَ إبلَه، شدِّد للكثرة.
والعِلاطُ أيضاً: حبلٌ في عنق البعير.
وقد عَلَّطَهُ تَعْليطاً، أي نَزَع من عنقه العِلاطِ.
قال الأصمعيّ: ناقةٌ عُلُطٌ، أي بلا خِطامٍ.
وقال الاحمر: بلا سمة.
قال الشاعر (أبو داود الرؤاسى) : واعرورت العلط العرضى تركضه * أم الفوارس بالديداء والربعه * والجمع أعلاط.
ومنه قول الراجز (هو نقادة الاسدي) : ومنهل أوردته افتراطا * أوردته قلائصا أعلاطا *وعلطه بسهم عَلْطاً: أصابه به.
والعِلْطَةُ: القِلادةُ.
قال الراجز (حبينة بن طريف، ينسب بليلى الاخيلية) : جارية (قد خلجت بحاجب وعين * يا قوم خلوا بينها وبيني * أشد ما خلى بين اثنين:) من شعب ذى رعين * حياكة تمشى بعلطتين * واعلوط بعيره اعلواطا، إذا تعلق بعنقه وعلاه.
وإنما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب اعشيشابا لانها مشددة.
واعلوطنى فلان، أي لزِمَني.
والإعْليطُ: ورَقُ المَرْخِ، وقال امرؤ القيس يصف أذنَ الفَرس: لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ * كإعْليطِ مرخ إذا ما صفر[
تعلط القوس: تقلدها، والعلطة: القلادة من سك أو قرنفل.
قال:جارية من شعب ذي رعين .
حيّاكة تمشي بعلطتينقد خلجت بحاجب وعينوأنشد النضر:ظلت تسوف عطن الطّويّ .
سوف العذارى علط الصبيويقال: لأعلطنك علط البعير أي لأسمتك وسماً يبقى عليك، وبعير معلوط: موسوم علاطاً وهي السعة في عرض العنق سمّي بالعلاط وهو صفحة العنق، ومنه قيل لطوق الحمامة في صفحتي عنقها: علاطان، تقول: ما أملح علاطيها.
وعلط البعير: نزع علاطه من عنقه وهو حبله، وبعير معلّط وعلط، وإبل أعلاط، واعلوّط البعير والفرس إذا ركبهما بلا خطام ولا لجام.
ومن المستعار: هات الإبرة بعلاطها أي بخياطها.
وانظر إلى علاط الشمس وهو الذي يتراءى للناظر منها كأنه خيط، وأعلاط النجوم: التي لا أسماء لها.
وتقول: لو كنت من العرب لكنت من أنباطها، أو كنت من النجوم لكنت من أعلاطها.
والجميع.
وقوس عُطُل: لَا وتر عَلَيْهَا، وَقد عَطَّلَتها.
وَرجل عُطُل: لَا سلَاح لَهُ.
وَجمعه أعطال.
والتَّعْطيل: التفريغ.
وعَطَّل الدَّار: أخلاها.
وكل مَا ترك ضيَاعًا: مُعَطَّلٌ ومُعْطَل.
وَمن الشاذ قِرَاءَة من قَرَأَ: (وَبِئرٍ مُعْطَلَة) .
والعَطَل: شخص الْإِنْسَان.
وَعم بِهِ بَعضهم جَمِيع الْأَشْخَاص.
وَالْجمع: أعطال.
والعَطَل أَيْضا: تَمام الْجِسْم وَطوله.
والعَطِلَة من الْإِبِل: الْحَسَنَة العَطَل.
قَالَ أَبُو عبيد: العَطِلاتُ من الْإِبِل: الحسان، فَلم يشتقه.
وَعِنْدِي: أَن العَطِلات على هَذَا، إِنَّمَا هُوَ على النّسَب.
والعَطِلَة أَيْضا: النَّاقة الصفى.
أنْشد أَبُو حنيفَة:فَلا نَتَجاوَزُ العَطِلاتِ مِنْهَا .
إِلَى البَكْرِ المُقارِب والكَزُومِولَكِنَّا نُعِضُّ السَّيفَ مِنْها .
بأسْؤُقِ عافياتِ اللَّحمِ كُومِوالعَطَل: الْعُنُق.
قَالَ رؤبة:أوْقَصُ يُخْزى الأقْرَبِينَ عَطَلُهْوشَاة عَطِلَة: يعرف فِي عُنُقهَا أَنَّهَا مغزار.
وَامْرَأَة عَيْطَل: طَوِيلَة.
وَقيل: طَوِيلَة الْعُنُق فِي حسن جسم.
وَقيل: كل مَا طَال عُنُقه من الْبَهَائِم: عَيْطل.
وهضبة عَيْطَلٌ: طَوِيلَة.
والعَيْطَل والعَطِيل: شِمْرَاخ من طلع فحال النّخل.
وعَطالَة: اسْم رجل وجبل.
والمُعَطَّل: من شعراء هُذَيْل.
[مقلوبه: (ع ل ط)]العِلاط: صفحة الْعُنُق من كل شَيْء والعِلاط: سمة فِي عرض عنق الْبَعِير والناقة.
وَقَالَ أَبُو عَليّ فِي التَّذْكِرَة: من كتاب ابْن حبيب: العلاط يكون فِي الْعُنُق عرضا.
وَرُبمَا كَانَ خطا وَاحِدًا، وَرُبمَا كَانَ خطين، وَرُبمَا كَانَ خُطُوطًا فِي كل جَانب.
وَالْجمع: أعْلِطة، وعُلُط.
والإعْلِيطُ: كالعِلاط.
وعَلَط الْبَعِير والناقة يَعْلِطُهُما، ويعْلُطهما عَلْطا وعَلَّطَهما: وسمهما بالعِلاط.
وَرُبمَا سمي الْأَثر فِي سالفته: عَلْطا، كَأَنَّهُ سمي بِالْمَصْدَرِ.
قَالَ:لأَعْلِطَنَّ حَرْزَ مَا بِعَلْطِبِلِيِته عِنْد بُذوحِ الشَّرْطِالبذوح: الشقوق.
حرزم: اسْم بعير.
وعلطه بالْقَوْل أَو بِالشَّرِّ، يعلطه علطا: وسمه، على الْمثل.
وَقيل: هُوَ أَن يرميه بعلامة يعرف بهَا، والمعنيان مقتربان.
وناقة عُلُط: بِلَا سمة، كعُطُل.
وَقيل: بِلَا خطام.
وبعير عُلُط: بِلَا خطام.
وجمعهما: أعلاط.
والعِلاط: الْحَبل الَّذِي فِي عنق الْبَعِير.
وعَلَّط الْبَعِير: نزع عِلاطه من عُنُقه.
هَذِه حِكَايَة أبي عبيد.
وَقَالَ كرَاع: عَلَّط الْبَعِير: إِذا نزع عِلاطَه من عُنُقه، وَهِي سمة بِالْعرضِ.
وَقَول أبي عبيد اصح.
وعِلاط الإبرة، خيطها.
وعِلاط الشَّمْس: الَّذِي ترَاهُ كالخيط إِذا نظرت إِلَيْهَا.
وعِلاط النُّجُوم الْمُعَلق بهَا.
وَالْجمع: أعلاط.
قَالَ:وأعْلاطُ النُّجُومِ مُعَلَّقاتٌ .
كحَبلِ الفَرْقِ ليسَ لهُ انْتِصَابُالْفرق: الْكَتَّان.
والعِلاطان، والعُلْطَتان: الرقمتان اللَّتَان فِي أَعْنَاق القمارى.
قَالَ حميد ابْن ثَوْر:مِن الوُرْقِ حَمَّاءُ العِلاطَينِ باكَرَتْ .
قَضِيبَ أشاءٍ مَطْلِعَ الشَّمْسِ أسَحماوَقيل العُلْطَتان: الرَّقمتان اللَّتَان فِي أَعْنَاق الطير من القمارى وَنَحْوهَا.
وَقَالَ ثَعْلَب: العُطْتان: طوق.
وَقيل: سمة، وَلَا أَدْرِي كَيفَ هَذَا؟
والعُلْطَتان: ودعتان تَكُونَانِ فِي أَعْنَاق الصّبيان.
قَالَ: جارِيةٌ مِن شِعبِ ذِي رُعَيْنِحَيَّاكَةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِوَقيل: عُلْطتاها: قبلهَا ودبرها، جَعلهمَا كالسمتين.
والعُلْطَة، والعَلْط: سَواد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا، تزين بِهِ.
ونعجة عَلْطاء: بِعرْض عُنُقهَا عُلْطَة سَواد، وسائرها أَبيض.
والعِلاطُ: الْخُصُومَة وَالشَّر والمشاغبة.
قَالَ المتنخل:فَلا واللهِ نادَى الحَيُّ ضَيْفِي .
هُدُوًّا بالمَساءَةِ والعِلاطِأَي: لَا نَادَى والإعْلِيط: مَا سقط ورقه من الأغصان والقضبان.
وَقيل: هُوَ وعَاء ثَمَر المرخ.
قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:كإعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا مَا صَفِرْواحدته إعْلِيطة.
والعِلْيَطُ: شجر بالسراة، تعْمل مِنْهُ القسي.
قَالَ حميد بن ثَوْر:تكادُ فُرُوُعُ العِلْيَطِ الصُّهْبُ فَوْقَنا .
بهِ وذُرَا الشِّرْيانِ والنِّيمِ تلتقيواعْلَوَّطِنَي الرجل: لزمني.
واشتقه ابْن الْأَعرَابِي فَقَالَ: كَمَا يلْزم العِلاط عنق الْبَعِير.
وَلَيْسَ ذَلِك بِمَعْرُوف.
والاِعْلِوَّاط: ركُوب الْعُنُق والتقحم على الشَّيْء من فَوق.
واعْلَوَّطَ الْجمل النَّاقة: ركب عُنُقهَا وتقحم من فَوْقهَا.
والاِعْلِوَّاط: الْأَخْذ وَالْحَبْس.
والاِعْلِوَّاط: ركُوب المركوب عريا.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يتَكَلَّم بِهِ إِلَّا مزيدا.
والمَعْلُوط: اسْم شَاعِر.
وعِلْيط: اسْم.
علط: العُلُطُ من العذار في قول الشاعر (هو، كما في اللسان، (أبو داود الرؤاسي.
)) :واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضيَّ تركُضُهُ .
أمُّ الفوارس بالدِّئداءِ والرَّبَعَةويقال اعرورت العُلُط مِنِ اعلُوّاطِ البعير، وهو ركوب العنق، والتقحم على الشيء من فوق.
والعِلاطان: صَفْقا العنق من الجانبين من كلّ شيء.
قال حُمَيْد (حماء .
عسيب) :من الورق سفعاء العلاطين باكرت .
فروع أشاء مطلع الشّمسِ أَسْحَماوالعِلاط: كيٌّ وسِمَةٌ في العُنُق عرضا.
وثلاثة أعْلِطةٍ، ويجمع على عُلُط.
عَلَطْت البعير أَعْلِطُهُ عَلْطاً.
قال أبو عبد الله هو أن تسِمَهُ في بعض عنقه في مقدّمه، واسم تلك السمة العِلاط، وبه سمّي المعلوط الشاعر.
والأعْلُوّاط: ركوب العنق، والتقحّم على الشيء من فوق.
وعلاط الإبرة خيطها.
وعلاط الشّمسِ [الذي] (زيادة اقتضاها تقويم العبارة) كأنه خيط إذا رأيت.
ويجمع على أعلاط، وكذلك يقال للنجوم [عِلاطُ النّجم] ((وكذلك يقال للنجوم المعلق به)) : المعلّق به.
قال (وأعلاط الكواكب مرسلات .
كخيل القرق غايتها انتصاب) :
علط:العَلْطُ: من العِذَارِ («والعلطة … سواد تخطه المرأة في وجهها زينة كالعلط بالفتح»).
والعِلاطانِ: صَفْقا (صفحتا، وكلاهما صواب) العُنُقِ من الجانِبَيْن.
والعِلاطُ: سِمَةٌ في العُنُق عَرْضاً، والجَميعُ: العُلُطُ والأعْلِطَة.
وبَعِيْرٌ مَعْلُوْط: مَوْسُوْم، وعُلُطٌ: لا سِمَةَ عليها.
وعَلَّطْتُ البَعيرَ: نَزَعْتَ عِلاطَه من عُنُقِه وهو الحَبْل.
وعِلاطُ الإِبْرَةِ: خَيْطُها.
وعِلاطُ الشَّمْس: الذي كَأنَّه خَيْطٌ إِذا نَظَرْتَ إليه، والأَعْلاطُ: جِمَاعُه.
وكذلك أعْلاطُ النُّجُوْم.
واعْلَوَّطْتُ البَعيرَ: رَكِبْتَه عُلُطاً بلا خِطَام.
والاعْلِوَّاطُ: رُكُوْبُ العُنُق.
والتَّقَحُّمُ على الشَّيْء من فَوْق.
واعْلَوَّطْتُه وتَعَلْوَطْتُه: تَعَلَّقْتُ به وضَمَمْتُه إلَيَّ.
وقيل: الاعْلِوّاطُ: الأَخْذُ والحَبْس.
والعُلْطَةُ: القِلادَة، والجَميعُ: العُلَط.
والإِعْلِيْطُ: سِنْفُ المَرْخ وهو وَرَقُه.
وقيل: وِعَاءُ حَبِّه.
علط: أَبُو عبيد: سَمِعت الأصمعيّ يَقُول نَاقَة عُلُط: بِلَا خِطام.
قَالَ أَبُو عبيد: وَقيل نَاقَة عُلُطٌ لَا سِمَةَ عَلَيْهَا.
وَقَالَ الْأَحْمَر: العِلَاط سِمَة فِي العُنُق بالعَرْض وَقد عَلَطْتها أعْلُطُها عَلْطاً.
وَقَالَ غَيره: عِلَاطا الْحَمَامَة طوقها فِي صَفْحَتَيْ عُنُقهَا بسوادٍ.
وَأنْشد:من العُلْط سفعاء العِلاطين بادرتْفُرُوعَ أشَاءٍ مَطلِع الشَّمْس أسحَماوَقَالَ ابْن السّ
علط: العِلاطُ: صفْحة العُنق مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
والعِلاطانِ: صَفْحَتَا الْعُنُقِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ.
والعِلاطُ: سِمة فِي عُرْض عُنُقِ الْبَعِيرِ وَالنَّاقَةُ، والسِّطاعُ بالطُّولِ.
وَقَالَ أَبو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ مِنْ كِتَابِ ابْنِ حَبِيبٍ: العِلاط يَكُونُ فِي الْعُنُقِ عَرْضاً، وَرُبَّمَا كَانَ خَطًّا وَاحِدًا، وَرُبَّمَا كَانَ خطَّين، وَرُبَّمَا كَانَ خُطوطاً فِي كُلِّ جَانِبٍ، وَالْجَمْعُ أَعْلِطةٌ وعُلُطٌ.
والإِعْلِيطُ: الوَسْمُ بالعِلاطِ.
وعَلَطَ البعيرَ والناقةَ يَعْلِطُهما ويَعْلُطُهما عَلْطاًوالمرأَةُ عِذْيَوْطةٌ، وَهِيَ التَّيْتاءةُ، وَالرَّجُلُ تَيْتاء؛
قَالَ الأَزهري: وَهُوَ الزُّمَلِّقُ والزَّلِقُ، وَهُوَ الثَّمُوتُ والثَّتُّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يقول عِظْيَوْطٌ، بالظاء.
جذورٌ تشترك مع «علط» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
علط)الْبَعِير علطا كواه فِي علاطه فَأعلمهُ بعلامه فِيهِ فَهُوَ معلوط وَالرجل بقبيح وسمه بِهِ(علط) الْبَعِير علطه وَنزع علاطه من عُنُقه فَهُوَ معلط(اعتلطه) وَبِه خاصمه وشاغبه(تعلط) الْقوس تقلدها(اعلوط) الشَّيْء تعلق بِهِ وضمه إِلَيْهِ وَيُقَال اعلوط الْبَعِير تعلق بعنقه وعلاه وَفُلَانًا أَخذه وحبسه و
جذر علط هو (علط)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
علط تتكوّن من 3 أحرف: ع، ل، ط؛ تبدأ بحرف ع وتنتهي بحرف ط.