معنى علهص

عَلْهَصَهَا: عالَجَهَا ليَسْتَخْرِجَ منها صِمَامَها،وـ العَيْنَ: اسْتَخْرَجَهَا من الرَّأْسِ،وـ فلاناً: عالَجَهُ عِلاجاً شديداً،وـ منه: نالَ شيئاً،وـ بالقوْم: عَنَّفَ بهم، وقَسَرَهُمْ،ولَحْمٌ مُعَلْهَصٌ: ليس بِنَضِيجٍ.

• العَمِصُ، ككتِفٍ: المُولَعُ بِأَكْلِ الحامِضِ.

ويَوْمٌ عَماصٌ: كعَماسٍ.

والعَمْصُ: ضَرْبٌ من الطَّعامِ.

والعامِصُ: الآمِصُ.

وعامُوصُ: د قُرْبَ بَيْتِ لَحْمٍ.

• قَرَبٌ عِمْلِيصٌ وعِلْمِيصٌ: بمَعْنًى.

• ال

علهص: علهَصْتَ القارورة إذا عالجتَ صمامَها لتَستخرجه (إلى هنا ينتهي ما جاء عن هذه الكلمة في المعجمات الأخرى.

وما بقي مما تفرد به كتاب العين) .

وَعَلْهَصْتَ العَيْنَ إذا استخرجْتَها من الرأس علهصةً، وهو ملاجكها بإصبَعك واستخراجُكَها من مُقلتها.

وعَلْهَصتُ الرجل: عالجتهُ علاجاً شديداً.

وَعَلْهَصْتُ منه شيئاً: إذا نِلْتُ شيئاً.

وَلحْمٌ مُعَلْهَصٌ أي لم ينضج بعد.

علهس: قال عرّام: عَلْهَسْتُ الشَّيءَ مارَستُهُ بشدَّة (لم ترد هذه الكلمة في اللسان والتهذيب) .

همسع: الْهَمَيسَع من الرجال: القَويّ الذي لا يُصرع جَنْبُه، ويقال للطَّويل الشَّديد هَمَيْعَ.

والهَميع جَدُّ عدنانَ بن أُدَد.

عَلْهَصةُ والعَلْفَصةُ والعَرْعَرةُ فِي الرأْي والأَمرِ، وهو يُعَلْهِصُهم ويُعَنِّفُ بهم ويَقْسِرُهم.

علمص: جاء بالعُلَمِص أَي الشيءِ يُعْجَبُ به أَو يُعْجَبُ مِنْهُ كالعُكَمِص.

وقَرَبٌ عِلْمِيصٌ: شَدِيدٌ مُتْعِبٌ؛

وأَنشد:مَا إِنْ لهمْ بالدَّوِّ مِنْ مَحِيصِ، .

سِوَى نَجاءِ القَرَبِ العِلْمِيصِعلهص: ذَكَرَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ عَلْهَصَ بَعْدَ شَرْحِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ قَالَ: العِلْهاصُ صِمامُ القارُورة.

وَفِي نَوَادِرِاللِّحْيَانِيِّ: عَلْهَصَ القارورةَ، بِالصَّادِ أَيضاً، إِذا استخرجَ صِمامَها.

وَقَالَ شُجَاعٌ الْكِلَابِيُّ فِيمَا رَوى عَنْهُ عَرّام وَغَيْرُهُ: العَلْهَصةُ والعَلْفَصةُ والعَرْعَرةُ فِي الرأْي والأَمر وهو يُعَلْهِصُهم ويُعَنِّفُ بهم ويَقْسِرُهم.

عمص: العَمْصُ: ضرْبٌ مِنَ الطَّعَامِ.

وعَمَصَه: صنَعَه، وَهِيَ كَلِمَةٌ عَلَى أَفواه الْعَامَّةِ وَلَيْسَتْ بَدَوِيّةً يُرِيدُون بِهَا الخامِيزَ، وَبَعْضٌ يَقُولُ عامِيص.

قَالَ الأَزهري: عَمَصْت العامِصَ والآمِصَ، وَهُوَ الْخَامِيزُ، وَالْخَامِيزُ: أَن يُشَرَّح اللحمُ رَقِيقًا ويؤكلَ غَيْرَ مَطْبُوخٍ وَلَا مَشْويّ؛

يَفْعَلُه السُّكَارَى.

قَالَ الأَزهري: العامِصُ مُعرّب، وَرَوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: العَمِصُ المُولَعُ بأَكل العامِصِ، وهو الهُلامُ.

جاءَ بالعُلَمِصِ، أَيْ بِمَا يُتَعَجَّبُ بِهِ، وَمَا يُتَعجَّبُ مِنْهُ، كالعُكَمِص، بِالْكَاف، وَقد تَقدَّم.

وقَرَبٌ علْمِيصٌ وعِمْليصٌ، مَكْسُورَيْنِ، أَيْ شَدِيدٌ مُتْعِبٌ.

قَالَ الصّاغَانِيّ: وتَقْدِيمُ المِيم على الّلام أَصَحُّ.

وسيأْتي ذلكَ عَن الفَرّاء.

[علهص]العِلْهَاصُ، بالكَسْرِ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ صِمَامُ القَارُورَةِ قَالَ اللَّيثُ: عَلْهَصَها، إِذا عَالَجَها لِيَسْتَخْرِجُ مِنْهَا صِمَامَهَا.

وَفِي نَوَادِر اللِّحْيَانِيّ: عَلْهَصَهَا: استَخْرَجَ صِمَامَهَا.

عَلْهَصَ العَيْنَ: استَخْرَجَها من الرَّأْسِ، وَمِنْه قَوْلُ الأَعْرَابِيّ: أَعْفِصُ أُذُنَيْه وأُعَلْهِصُ عَيْنَيْه.

وَقد مَرَّ فِي ع ف ص.

عَلْهَصَ فُلاناً: عَالَجَه عِلاجاً شَدِيداً، نَقله الصّاغَانِيّ.

عَلْهَصَ مِنْهُ شَيْئاً: نَالَ مِنْهُ شَيْئاً.

قَالَ شُجَاعٌ الكِلابِيّ: عَلْهَصَ بالقَوْمِ، وعَلْفَصَ، إِذ عَنَّفَ بِهِم وقَسَرَهُمْ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي هَذَا كُلّه: بالصَّاد المُهْمَلَة، قَالَ: ورَأَيتُ فِي نُسَخٍ كَثِيرَةٍ من كتَاب العَيْنِ مُقَيَّداً بالضَّاد المُعْجَمَةِ.

ولَحْمٌ مُعَلْهَصٌ: لَيْسَ بنَضِيجٍ، نَقله الصَّاغَانِيُّ هُنَا، وسيأْتي فِي الضَّادِ المُعْجَمَة أَيضاً.

[عمص]العَمِصُ، ككَتِفٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ.

هُو المُولَعُ بأَكْلِ الحَامِضِ.

هَكَذَا نَصُّ العُبَابِ، وَفِي التَّكْمِلَة: بأَكْلِ العَامِص.

وَهُوَ نَصُّ ابْنِ الأَعْرَابِيّ قَالَ: وَهُوَ الهُلَامُ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: يَوْمٌ عَمَاصٌ كعَمَاسٍ، بالسِّين، أَي شَدِيدٌ، وَقد تقدّم.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَمْصُ، العِلْهَاصُ، بالكَسْرِ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ صِمَامُ القَارُورَةِ قَالَ اللَّيثُ: عَلْهَصَها، إِذا عَالَجَها لِيَسْتَخْرِجُ مِنْهَا صِمَامَهَا.

وَفِي نَوَادِر اللِّحْيَانِيّ: عَلْهَصَهَا: استَخْرَجَ صِمَامَهَا.

عَلْهَصَ العَيْنَ: استَخْرَجَها من الرَّأْسِ، وَمِنْه قَوْلُ الأَعْرَابِيّ: أَعْفِصُ أُذُنَيْه وأُعَلْهِصُ عَيْنَيْه.

وَقد مَرَّ فِي ع ف ص.

عَلْهَصَ فُلاناً: عَالَجَه عِلاجاً شَدِيداً، نَقله الصّاغَانِيّ.

عَلْهَصَ مِنْهُ شَيْئاً: نَالَ مِنْهُ شَيْئاً.

قَالَ شُجَاعٌ الكِلابِيّ: عَلْهَصَ بالقَوْمِ، وعَلْفَصَ، إِذ عَنَّفَ بِهِم وقَسَرَهُمْ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي هَذَا كُلّه: بالصَّاد المُهْمَلَة، قَالَ: ورَأَيتُ فِي نُسَخٍ كَثِيرَةٍ من كتَاب العَيْنِ مُقَيَّداً بالضَّاد المُعْجَمَةِ.

ولَحْمٌ مُعَلْهَصٌ: لَيْسَ بنَضِيجٍ، نَقله الصَّاغَانِيُّ هُنَا، وسيأْتي فِي الضَّادِ المُعْجَمَة أَيضاً.

[عمص]العَمِصُ، ككَتِفٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ.

هُو المُولَعُ بأَكْلِ الحَامِضِ.

هَكَذَا نَصُّ العُبَابِ، وَفِي التَّكْمِلَة: بأَكْلِ العَامِص.

وَهُوَ نَصُّ ابْنِ الأَعْرَابِيّ قَالَ: وَهُوَ الهُلَامُ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: يَوْمٌ عَمَاصٌ كعَمَاسٍ، بالسِّين، أَي شَدِيدٌ، وَقد تقدّم.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَمْصُ،المُتَفرِّقُ مِنْهُ، كَذَا مِنْ غَيْرِه.

قيل: العَنْصُوَةُ: القِطْعَةُ من الكَلإِ، والبَقِيَّةُ من المالِ، من النِّصْفِ إِلى الثُّلْثِ أَقَلَّ ذلكَ.

العنْصُوَةُ والعِنْصِيَةُ: قِطْعَةٌ مِنْ إِبِلٍ أَو غَنَم، ج عَنَاصٍ.

ويُقَالُ: مَا بَقِيَ مِنْ مالِهِ إِلَاّ عَناصٍ، وذلِكَ إِذَا ذَهَبَ مُعْظَمُه وبَقِيَ نَبْذٌ مِنْهُ، قَالَه ثَعْلَب.

قَالَ أَبو عَمْرٍ و: أَعْنَصَ الرَّجُلُ، إِذا بَقِيَ فِي رَأْسِه عَنَاصٍ مِنْ ضَفَائِرِه، أَي شَعَرٌ مُتَفَرِّقٌ فِي نَوَاحِيه، الوَاحِدَةُ عنْصُوَةٌ.

وَقيل: العَنَاصِي: الخُصْلَةُ مِن الشّعرِ قَدْرَ القُزَّعةِ.

وقِيل: العَناصِي: الشَّعْرُ المُنْتَصِبُ قَائِما فِي تَفَرُّقٍ، قَالَ أَبو النَّجْم: إِن يُمْسِ رَأْسِي أَشْمَطَ العَنَاصِي كأَنَّمَا فَرَّقَهُ مُنَاصِي عَنْ هَامَةٍ كالحَجَرِ الوَبَّاصِ كانَ عَلَيْهَا الدَّهْرَ كالحُصَاصِ أَوْ هِيَ، أَي العَنَاصِي، منْ كُلِّ شيْءٍ: بَقِيَّتُهُ عَن ثَعْلَب.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: عنْصُوَةُ كُلِّ شَيْءٍ: بَقْيَّتُهُ.

وقَرَبٌ عَنَصْنَصُ، كسَفَرْجَلٍ: شَدِيدٌ، نَقله الصّاغَانِيّ.