معنى عنقش

(عنقش) فلَان تعلق بالشَّيْء (تعنقش) تلوى وتشدد (العنقاش) الوغد اللَّئِيم وَالَّذِي يطوف فِي الْقرى يَبِيع الْأَشْيَاء (عَنْك) الرمل عنكا وعنوكا تعقد وارتفع فَلم يكن فِيهِ طَرِيق فَهُوَ عانك (ج) عَنْك وَهِي عانك أَيْضا (ج) عوانك وَالْفرس حمل وكر وَاللَّبن خثر وَالْمَرْأَة على زَوجهَا نشزت وعَلى أَبِيهَا عصته (أعنك) سَار فِي الرمل العانك فَلم يكد يتَخَلَّص مِنْهُ يُقَال أعنك الرجل وأعنك الْبَعِير (عنكه) عنفه وأوقعه فِي الْمَشَقَّة والضيق (اعتنك) أعنك (تعنك) الرمل عَنْك (العنك) من كل شَيْء مَا عظم مِنْهُ والقطعة من اللَّيْل (ج) أعناك (العنيك) الرمل الْكثير المتعقد (ج) عَنْك (العنكب) ذكر العنكبوت أَو جنس العنكبوت (ج) عناكب (العنكبة) مؤنث العنكبوت (العنكبوت) دويبة من رُتْبَة العنكبيات لَهَا أَرْبَعَة أَزوَاج من الأرجل تنسج نسيجا رَقِيقا مهلهلا تصيد بِهِ طعامها (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) (ج) عنكبوتات وعناكب وعناكيب (

عنقش: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العِنْقاش: اللَّئِيم الوَغْد.

وَقَالَ أَبُو نُخَيلة:لما رماني النَّاس بِابْني عَمّيبالقِرد عِنقاشٍ وبالأصمّقلت لَهَا يَا نفسِ لَا تهتميقرشع: وَقَالَ أَبُو عَمْرو أَيْضا: القِرْشِع: الجائر، وَهُوَ حَرٌّ يجده الرجل فِي صَدره وحَلْقه.

وَحكى عَن بعض الْعَرَب أَنه قَالَ: إِذا ظهر بجسد الْإِنْسَان شَيْء أَبيض كالملح فَهُوَ القِرْشِع.

قَالَ: والمقرنشع: المنتصب المستبشر.

(صقعر) : وَقَالَ اللَّيْث: الصقعر: المَاء المر الغليظ.

(صرقع) : وَقَالَ أَبُو سعيد: يُقَال سَمِعت لرجله صرقعة وفَرقعة بِمَعْنى وَاحِد.

عنقش: العِنْقاش: اللَّئِيمُ الوغْدُ؛

وَقَالَ أَبو نُخَيْلَةَ:لَمَّا رَماني الناسُ بابْنَيْ عَمِّي، .

بالقِرْدِ عِنْقاشٍ وبالأَصَمِّ،قلْتُ لها: يا نَفْسي لا تَهْتَمِّي

أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: عَنَشَ النّاقَةَ، إِذا جذَبَها إِلَيْه بِالزِّمَامِ، كعَنَجَها.

وعَنَشَ: دَخَل.

وعنشه.

عَنْشاً: أًغْضَبَه.

والمُعَانَشَةُ: المُفاخَرَةُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وتَعَنَّشَ المالَ: جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.

وعُنَيْشٌ، وعَنِيشٌ، كزُبَيْرٍ وحَبِيبٍ: اسْمَانِ.

والعَنْشُ: الشَّلُّ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

[ع ن ف ش].

رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ، بالفَتْحِ، وعُنَافِشُهَا، بالضَّمِّ، وعَنْفَشِيشُها، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

والَّذِي فِي النّوادِر: رَجُلٌ عِنْفاشٌ اللِّحْيَةِ وعَنْفَشِيشُها، إِذا كانَ طَوِيلها، وكَذلِكَ قِسْبَارُهَا، وقِيلَ: كَثُّها، ولَيْسَ هَذَا فِي النَّوادِر، ويُقَال: أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيَتِه ومُقَنْفِشاً، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، فقولُ المصَنِّفِ وعَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ، وكَذَا قَوْلُه عَنْفَش، بالفَتْحِ، وإِنَّمَا اللَّغُةُ الجَيِّدَةُ عِنْفَاشٌ، وعَنْفَشِيٌّ، وعَنَافِشٌ.

فتَأَمَّلْ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: العِنْفِشُ: اللَّئيِمُ القَصِيرُ.

[ع ن ق ش].

العِنْقَاشُ، بالكَسْر، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ، قالَ أَبو نُخَيْلَةَ: لَمّا رَمَانِي القَوْمُ بابْنَيْ عَمِّي بالقِرْدِ عِنْقَاشٍ وبالأَصَمِّ قُلْتُ لَهَا يَا نَفْسُ لَا تَهْتَمِّي والعِنْقَاشُ: الَّذِي يَطُوفُ فِي القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ، نَقَلَه ابْن فارِسٍ.

والعَنْقَشَةُ: التَّعَلُّقُ بالشَّيْءِ.