معنى غتم

(غتم) الْحر غتما اشْتَدَّ وَأخذ بِالنَّفسِ(غتم) غتما وغتمة لم يفصح لعجمة فِي مَنْطِقه فَهُوَ أغتم (ج) غتم وأغتام وَهِي غتماء (ج) غتم (أغتم) فلَان الزِّيَارَة أَكْثَرهَا حَتَّى يمل (اغتتم) الرجل اتخم (المغتوم) الَّذِي لفحه الْحر (غث) الْجرْح

(الْغُتْمَةُ) الْعُجْمَةُ وَ (الْأَغْتَمُ) الَّذِي لَا يُفْصِحُ شَيْئًا وَالْجَمْعُ (غُتْمٌ) وَرَجُلٌ (غُتْمِيٌّ) .

غتم] الغَتْمُ: شدَّة الحر الذي يكاد يأخذ بالنفس.

قال الراجز: حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل قوله " غير مستقل " أي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب إليه، وإنما يشتد الحر عند طلوع الشعرى التى في الجوزاء.

والغتمة: العجمة.

والأغْتَمُ: الذي لا يُفصح شيئاً، والجمع غتم.

ورجل غتمى.

[باب الغين والتاء وما يثلثهما][غتم]الغين والتاء والميم أصلٌ يدلُّ على انفلاقٍ فى الشئ وانسداد.

من ذلك الغُتْمة، وهى العُجْمة فى المَنْطِق.

ويقال للأخْذ بالنَّفْس: الغَتْم.

ويقال للرَّجُل إذا مات: «ورَدَ حِياضَ غُتَيْم»، وهو ذلك القياسُ لأنَّه يأتى بيتاً مسدودا.

[باب الغين والثاء وما يثلثهما][غثر]الغين والثاء والراء أصيلٌ يدلُّ على تجمُّع من ناسٍ غير كرام.

يقولون: الغَثْرَاء: سَفِلَة النّاس، وجماعتُهمْ غَيْثَرة؛

وأصله من الأغثَر، وهو الطُّحْلُبَ المجتمع.

والأغْثَر من الأكسية: ما كثُر صُوفُه.

[غثم]الغين والثاء والميم كلمتانِ متباينتانِ.

فالأغثم من الشَّعْرَ: ما غَلبَ بياضُه سوادَه.

قال:إمّا تَرَى دهراً عَلَانى أغْثَمُهْ (الرجز لرجل من فزارة كما فى اللسان (غثم، لهزم) ونوادر أبى زيد ٥٢.

وانظر شروح.

سقط الزند ٢٩٣) والكلمة الأخرى: غَثَمْتُ له من مالى: أعطيتُه.

[غثى]الغين والثاء والحرف المعتل كلمةٌ تدلُّ على ارتفاعِ شئ دَنِىٍّ

غْتَمَّ وانْغَمَّ: أحْزَنَهُ.

وما أغَمَّكَ لي وإلَيَّ وعَلَيَّ، من الغَمِّ، للحُزْنِ،وـ الحِمارَ وغيرَهُ: ألْقَمَ فَمَهُ ومَنْخِرَيْهِ الغمامَةَ، بالكسر، وهي كالفِدامِ،وـ الشيءَ: غَطَّاهُ فانْغَمَّ،وـ يَوْمُنا: اشْتَدَّ حَرُّهُ،كأَغَمَّ، فهو يَوْمٌ غَمٌّ.

وغامٌّ ومِغَمٌّ: ذو حَرٍّ، أو ذو غَمٍّ، ولَيْلَةٌ غَمٌّ وغَمَّى وغَمَّةٌ.

وأمْرٌ غُمَّةٌ، بالضم: مُبْهَمٌ.

وغُمَّ الهِلالُ، بالضم،فهو مَغْمومٌ: حالَ دونَهُ

غتم: الغُتْمةُ: عُجْمةٌ في المَنْطقِ.

ورجلٌ اغْتَمُ وغُتْمِيٌّ، أي لا يفصح شيئاً.

[باب الغين والظاء واللام معهما غ ل ظ يستعمل فقط]

غتم:الغُتْمَةُ: عُجْمَةٌ (حجمة، والتصويب من ت والمعجمات) في المنطق.

والأغْتَمُ: الذي لا يُفْصِحُ [/١٤٦ ب] شَيْئاً، وهو الغُتْمِيُّ.

والغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ والأخْذُ بالنَّفس.

واغْتَتَمَ: أي (لم ترد كلمة (أي) في ت) اتَّخَمَ.

واسْمُ المَوْتِ: غُتَيْمٌ، و (لم يرد حرف العطف في ت) يقولون (٢/ ٣٧٥ ومجمع الأمثال: ٢/ ٣٣١ (وفيه: وردوا .

الخ) والتكملة (وفيها: وقع في .

الخ) واللسان والتاج): «وَرَدَ حِياضَ غُتَيْمٍ».

تغم (لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبّه المؤلف على إهمال الخليل إياه):طَعامٌ مَتْغَمَةٌ: مَتْخَمَةٌ (ضُبطت كلمتا متغمة ومتخمة في الأصل وك بضم الميم الاولى منهما، وقد ضبطناهما بما ضُبطا به في ت والتكملة)، وأتْغَمَني الطَّعامُ.

غتم: قَالَ اللَّيْث: الْغُتْمَةُ: عُجْمةٌ فِي المنطقِ، والأَغتَمُ: الَّذِي لَا يُفصحُ شَيْئا، رَجلٌ أَغتَمُ وغُتْميٌّ.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيِّ: لبنُ غُتْميٌّ وَهُوَ الثَّخينُ الَّذِي لَا صوتَ لَهُ إِذا صببتُه.

الحرانيُّ عَن ابْن السكِّيت: قَالَ: الغتْم: شِدَّة الحرِّ والأخذُ بالنفسِ وَأنْشد:حَرَقَّهَا حَمْضُ بِلَادٍ فِلِّوغتْمُ نَجْمٍ غير مُسْتَقِلِّوَقَالَ غيرُه: أغتَمْ فُلانٌ الزِّيارةَ إِذا أَكثرها حَتَّى يُملَّ.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيِّ: الْغُتْمُ: قِطَعُ اللبنِ الثِّخانُ وَمِنْه قيلَ للثَّقيلِ الرُّوحِ غُتْمِيُّ، ويقالُ للَّذي يجدُ الْحَرَّ وَهُوَ جائعٌ مَغْتُومٌ.

غتم: الغُتْمةُ: عُجْمة فِي الْمَنْطِقِ.

ورَجلٌ أَغْتَمُ وغَتْمِيٌّ: لَا يُفْصِح شَيْئًا.

وامرأَة غَتْماء وقومٌالْمُحْكَمِ: انْتَهَزَ

يَزِيدَ: امْرَأَةٌ {عَيْمَى أَيْمَى، وَهَذَا يَقْضِي بأَنَّ المَرْأَةَ الَّتِي مَاتَ زَوجُها وَلَا مَالَ لَهَا عَيْمَى أَيْمَى.

، وقيلَ: شَدِيدُ} العَيْمَةِ، عَن اللِّحْيانِيِّ.

، وذَلِك إِذا هَلَكَت إِبِلُهُم.

يُقالُ فِي الدُّعاء على الإِنسانِ: مَالَهُ آمَ} وَعَامَ، فَمَعْنَى آمَ: هَلكَتِ امْرَأَتُه، {وعامَ: هَلَكَتْ ماشِيَتُه، فاشْتَاقَ إِلَى اللَّبَن.

} وعَامَ القَومُ: قَلَّ لَبَنُهم.

وقَالَ اللِّحْيانِيُّ: عَامَ: فَقَدَ اللَّبنَ، وَلم يَزِدْ على ذَلِكَ.

وهُمْ {عِيامٌ} وعَيَامَى: كعِطَاشٍ وعَطَاشَى، وأَنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ للجَعْدِيِّ:وقَالَ أَبُو المُثَلَّم الهُذَلِيُّ:أَرَادَ أَنَّهم {عِيَامٌ إِلَى شُرْبِ اللَّبَنِ.

} والاعْتِيامُ: الاختِيَارُ، وَمِنْه حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: " بَلَغَنِي أَنَّك تُنْفِقُ مالَ اللهِ فِيمَنْ {تَعْتَامُ من عَشِيرَتِكَ "، وحَدِيثُه الآخَر: " رَسولُه المُجْتَبَى من خَلَائِقِهِ،} والمُعْتَامُ لِشَرْع حَقَائِقِه ".

وقَالَ طَرفَهُ:{واعْتَامَه} اعْتِيَامًا: قَصَدَه، {كاعْتَمَاهُ.

} والعَيْمة: حِصْنٌ باليَمَن.

[غ ت م] الَّذِي (يَكَادُ يَأْخُذُ