معنى غرقء

غِرْقئ [مفرد]: ١ - قشرة رقيقة داخليّة ملتزقة ببياض البَيْض.

٢ - بياض البَيْض.

(غرقأت) الدَّجَاجَة باضت بَيْضَة عَلَيْهَا الغرقيء وَيُقَال غرقأت الْبَيْضَة (الغرقيء) القشرة الرقيقة الملتزقة ببياض الْبيض (الْ

(الْغَرْقِئُ) قِشْرُ الْبَيْضِ تَحْتَ الْقَيْضِ.

غرقأ: الغِرقئُ: قِشْر البَيض الَّذِي تَحْتَ القَيْضِ.

قَالَ الفرّاءُ: هَمْزَتُهُ زَائِدَةٌ لأَنه مِنَ الغَرَق، وَكَذَلِكَ الْهَمْزَةُ فِي الكِرْفِئَةِ والطِّهْلِئةِ زَائِدَتَانِ.

تَقول: مَا {فَتِىءَ وَمَا فَتَأَ} يَفْتَأُ {فَتْأً} وفُتُوءًا وَمَا بَرِح لُغَة بني تَمِيم، رَوَاهُ عَنْهُم أَبو زيد، يُقَال: مَا} أَفْتَأْتُ أَذكره {إِفتاءً، وَذَلِكَ إِذا كنتَ لَا تزَال تَذْكره، لغةٌ فِي ذَلِك فِي : أَي الأَمرِ إِذا أَي تأَثر مِنْهُ، وَفِي بعض النّسخ بِالْفَاءِ والمهملة والمُعجمة، أَي لانَ بعد يُبْس، وَمَا فتيءَ لَا يسْتَعْمل إِلا فِي النَّفْي أَو مَا فِي مَعْنَاهُ أَي لَا يُتَكَلَّم بِهِ إِلَاّ مَعَ الجَحْد، فإِن اسْتعْمل بِغَيْر مَا وَنَحْوهَا فَهِيَ مَنْوِيَّة، على حسب مَا يجيءُ عَلَيْهِ أَخوَاتُها رُبمَا حَذفت العربُ حرْفَ الجَحْدِ من هَذِه الأَلفاظ وَهُوَ مَنْوِيٌّ، وَهُوَ كَقَوْلِه تَعَالَى {قَالُواْ تَالله {تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} كَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَالصَّوَاب: لَا تَفتأُ، كَمَا قدَّره جَميعُ النحاةِ والمُفسِّرِين، وَلَا اعتبارَ بِمَا قَدَّرَه المُصَنِّف وإِن تَبِع فِيهِ كثيرا من اللغويين، لأَنه غَفْلَةٌ، قَالَه شيخُنا.

وَقَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ:أَنَدَّ مِنْ قَارِبٍ دَرْجٍ قَوَائِمُهُصُمَ حَوَافِرُه مَا تَفْتَأُ الدَّلَجَاأَراد: مَا تَفْتَأُ من الدَّلَج.

فَتَأَ تكون تامَّةً بِمَعْنى سَكَن، وَقيل وَهَذِه إِمام النَّحْو أَبي عبد الله مُحَمَّد ذكره أَي نَسَبه أَوْرَدَه ابنُ القُوطِيَّة وابنُ القطَّاع، قَالَ الفرَّاءُ:} فَتَأْتُه عَن الأَمرِ: سَكَّنْتُه،!

وفَتَأْتُ النَّارَ أَطفأْتُها الإِمام أَثير الدّين الأَندلسيُّ إِياه حَيْثُ قَالَ: إِنه وَهَمٌ وتصحيف عَن فَثَأَ، بالثاءَ المثلَّثة، قَالُوا: وَهَذَا من جُمْلة تَحامُلات أَبي كَمَنَعَ) إِذا لَهُ، وَلم يعرفهَا الرياشيُّ بالغين مُعْجمَة، كَذَا فِي .

[غرقأ]: القِشْرَةُ المُلْتَزِقَة بِبَياضِ البَيْضِ) وَقَالَ غَيره: قِشْرُ البَيْض الَّذِي تَحت القَيْضِ، والقَيْضُ: مَا تَفَلَّق من قُشورِ البَيْضِ الأَعلى، قَالَ الفرَّاءُ: همزته زَائِدَة، لأَنه من الغَرَق، وَكَذَلِكَ الْهمزَة فِي الكِرْفِئَة والطِّهْلِئَة زائدتانِ، وَقد نبَّه عَلَيْهِ الجوهريُّ، فَلم يَرِدْ عَلَيْهِ شيءُ مِمَّا قَالَه المُصَنّف فِي غ ر ق، وَهُوَ قولٌ ضَعِيف، يُقَال من ذَلِك أَي كَذَا غَرْقَأَتِ إِذا وسيأْتي فِي غرق مزِيد لذَلِك إِن شاءَ الله تَعَالَى.

مَعَ الْهمزَة)[فأفأ]: عَن اللحياني الفَأْفَاءُ مثل يُقَال: رجل} فَأْفَاءٌ {وَفَأْفَأُ يُمَدُّ ويُقْصَر، وَقد فَأْفَأَ، وامرأَة} فَأْفَأَةٌ، كَذَا فِي ، فَسقط بذلك مَا قَالَه شيخُنا إِن الْمَعْرُوف هُوَ المدّ، وأَما القصرُ فَلَا يُعْرَف فِي الْوَصْف إِلا فِي شعر على وَجه الضَّرُورَة: هُوَ الَّذِي يُكْثِر تَردادَ الكلامِ إِذا تكلَّم أَو هُوَ إِذا تكلّم، وَهُوَ قَول المُبردّ أَي حُبْسَة فِي اللّسان وَغَلَبَةُ الفاءِ على الْكَلَام، وَقَالَ اللَّيْث: الفَأْفَأَةُ فِي الْكَلَام كأَن الفاءَ تَغلب على اللِّسَان.

[فبأ]: تأْتي تَنقشع و كَذَا فِي .

[فتأ]: أَي عين الْفِعْل، أَما الْكسر وَالنّصب فلغتان مشهورتان، الأَول أَشهر من الثَّانِي، وأَما الضمُّ فَلم يَثبت عِنْد أَئمة اللُّغَة والنحو، وكأَنه نَقله فِي بعض الدَّوَاوِين اللُّغَوِيَّة، وَهُوَ مستبعد، قَالَه شَيخنَا.

قلت: وَالضَّم نَقله الصَّاغَانِي عَن الفرَّاء، وَالْعجب من شَيخنَا كَيفَ استبعده وَهُوَ فِي ، : ( {الغِرْقِىءُ، كَزِبْرِجٍ: القِشْرَةُ المُلْتَزِقَة بِبَياضِ البَيْضِ) وَقَالَ غَيره: قِشْرُ البَيْض الَّذِي تَحت القَيْضِ، والقَيْضُ: مَا تَفَلَّق من قُشورِ البَيْضِ الأَعلى، قَالَ الفرَّاءُ: همزته زَائِدَة، لأَنه من الغَرَق، وَكَذَلِكَ الْهمزَة فِي الكِرْفِئَة والطِّهْلِئَة زائدتانِ، وَقد نبَّه عَلَيْهِ الجوهريُّ، فَلم يَرِدْ عَلَيْهِ شيءُ مِمَّا قَالَه المُصَنّف فِي غ ر ق، (أَو البَياضُ الَّذِي يُؤْكَلُ) وَهُوَ قولٌ ضَعِيف، (و) يُقَال من ذَلِك (} غَرْقَأَتِ البَيْضَةُ) أَي (خَرَجَتْ وَعَلَيْهَا قِشْرُها الرَّقِيقُ، و) كَذَا غَرْقَأَتِ (الدَّجَاجَةُ) إِذا (فَعَلَتْ ذَلِك بِبَيْضِهَا) وسيأْتي فِي غرق مزِيد لذَلِك إِن شاءَ الله تَعَالَى.

(فصل الْفَاء) مَعَ الْهمزَة)[فأفأ]: ( {الفَأْفَأُ، كَفَدْفَدٍ) عَن اللحياني (و) الفَأْفَاءُ مثل (بَلْبَالٍ) يُقَال: رجل} فَأْفَاءٌ {وَفَأْفَأُ يُمَدُّ ويُقْصَر، وَقد فَأْفَأَ، وامرأَة} فَأْفَأَةٌ، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، فَسقط بذلك مَا قَالَه شيخُنا إِن الْمَعْرُوف هُوَ المدّ، وأَما القصرُ فَلَا يُعْرَف فِي الْوَصْف إِلا فِي شعر على وَجه الضَّرُورَة: هُوَ الَّذِي يُكْثِر تَردادَ الكلامِ إِذا تكلَّم أَو هُوَ (مُرَدِّدُ الفاءِ ومُكْثِرُه فِي كلامِه) إِذا تكلّم، وَهُوَ قَول المُبردّ (وَفِيه فَأْفَأَةٌ) أَي حُبْسَة فِي اللّسان وَغَلَبَةُ الفاءِ على الْكَلَام، وَقَالَ اللَّيْث: الفَأْفَأَةُ فِي الْكَلَام كأَن الفاءَ تَغلب على اللِّسَان.

[فبأ]: ( {الفَبْأَة، المَطَرَةُ السريعةُ) تأْتي (سَاعَة ثمَّ) تَنقشع و (تَسْكُن) كَذَا فِي (العُباب) .