معنى «غفر»

غفَرَ١ يغفِر، غَفْرًا، فهو غَفِير، والمفعول مَغْفور • غفَر الشّيءَ: ستره، خبَّأه.

غفَرَ٢ يَغفِر، غَفْرًا وغُفْرانًا، فهو غافِر، والمفعول مَغْفور • غفَر ذنبَه/ غفَر عنه ذنبَه/ غفَر له ذنبَه: عفا عنه، سامحه، ستره بالعفو والمسامحة "غفر لفلان خطاياه- طلب من الله تعالى العفو والمغفرة- {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} - {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ} " ° المغفور له: المتوفَّى، المرحوم، تقال تفاؤلاً بأن يغفر اللهُ تعالى له، وتستعمل هذه العبارة قبل أسماء العظماء المتوفَّيْن- حَجٌّ مبرور وذنبٌ مغفور: دعاء يقال للحاجّ أو مَنْ ينوي الحجّ- غفر الله له: دعاء بأن يعفو اللهُ عنه.

أغفرَ يُغفِر، إِغْفَارًا، فهو مُغْفِر، والمفعول مُغْفَرٌ (للمتعدِّي) • أغفرتِ الأرضُ: أنبتت الغَفَر، وهو نوع من النبات ينبت في السُّهول والرُّبى كأنّه عصافير خُضْر قيام.

• أغفر الشَّيْبَ بالخِضاب: ستره.

• أغفر الشَّيءَ في الرَّمْلِ: خبَّأه فيه وستره.

استغفرَ يستغفر، استغفارًا، فهو مُستغفِر، والمفعول مُستغفَر • استغفر اللهَ ذنبَه/ استغفر اللهَ لذنبه/ استغفر اللهَ من ذنبه: طلب منه وسأله أن يعفو عنه ويسامحه "وَاللهِ إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثرَ مِنْ سَبْعِينَ مرة [حديث]- {قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} ".

اغتفرَ يغتفر، اغتِفارًا، فهو مُغتفِر، والمفعول مُغتفَر • اغتفر له ذنبَه: غفَر له، عفا عنه، سامحه ° جريمة لا تُغْتَفر: بالغة القبح، لا يمكن الصفح عنها.

غافِر [مفرد]: ١ - اسم فاعل من غفَرَ٢.

٢ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٤٠ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وثمانون آية.

• الغافِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: من اتّصف بالمغفرة والعفو والصَّفح على سبيل الإطلاق " {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ".

غَفْر [مفرد]: مصدر غفَرَ١ وغفَرَ٢.

غَفَر [جمع]: جج أَغْفَار وغُفُور: (نت) نبات ينبت في السهول والرُّبى كأنّه عصافيرُ خُضْرٌ قيام.

غَفُور [مفرد]: ج غَفُورون وغُفُر، مؤ غَفُور وغَفُورة: صيغة مبالغة من غفَرَ٢: كثير الغفران، رحيم، متسامِح.

• الغفور: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يعفو ويصفح ويغفر الذُّنوب ويستر صاحبَها فلا يشهِّر به لا في الدُّنيا ولا في الآخرة " {إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} ".

غُفْران [مفرد]: مصدر غفَرَ٢.

• عيد الغُفْران: (دن) اليوم الكبير عند اليهود وهو عيد التوبة عندهم، يُحتفل به بعد رأس السنة اليهوديّة بعشرة أيّام ويقال له: يوم التكفير ° غفران كامل: في المسيحيّة، هو إعفاء جُزئيّ أو كُلِّيّ من عُقوبة زمنيّة جزاء اقتراف الخطايا.

• فترة الغُفْران: (دن) فترة محددّة يمنح فيها الغُفْران لكلِّ كاثوليكيّ يؤدِّي أعمالاً دينيّة معيّنة في كنيسة الروم الكاثوليك.

غفير [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غفََرَ١: خفير، حارس، مجير.

٢ - كثير، عظيم، كثيف، مزدحم "التفّ حول الزَّعيم جمعٌ غفير- جمهور غفير" ° جاء القوم جمًّا غفيرًا: أي جميعًا، شريفهم ووضيعهم لم يتخلَّف منهم أحدٌ وهم كثيرون.

٣ - درجة أقل من الشرطيّ تنتشر في ريف مصر.

غَفَّار [مفرد]: صيغة مبالغة من غفَرَ٢: كثير الغفران أو السَّتْر والمسامحة.

• الغفَّار: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: الذي يُظهر الجميلَ ويستر القبيحَ ويغفر الذنوبَ ذنبًا بعد ذنب أبدًا، ويستر صاحبَها في الدُّنيا وفي الآخرة " {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} ".

مِغْفار [مفرد]: ج مغافيرُ: (نت) صمغ حلو يسيل من شجر العُرفُط يُؤكل، أو يُوضع في ثوب ثمّ يُنضح بالماء فيُشرب.

مِغْفَر [مفرد]: ج مَغَافِر: نسيج من الدروع على قدرِ الرأس يُلبس تحت القلنسوة.

غْفِرَة) المغفر (ج) مغافر(الم

(الْغَفْرُ) التَّغْطِيَةُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (الْمِغْفَرُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ زَرَدٌ يُنْسَجُ عَلَى قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ (اسْتَغْفَرَ) اللَّهَ لِذَنْبِهِ وَمِنْ ذَنْبِهِ بِمَعْنًى (فَغَفَرَ) لَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ، وَ (غُفْرَانًا) وَ (مَغْفِرَةً) أَيْضًا.

وَ (اغْتَفَرَ) ذَنْبُهُ مِثْلُهُ فَهُوَ (غَفُورٌ) وَالْجَمْعُ (غُفُرٌ) بِضَمَّتَيْنِ.

وَقَوْلُهُمْ: جَاءُوا جَمَّاءَ (غَفِيرًا) مَمْدُودًا وَالْجَمَّاءَ (الْغَفِيرَ) أَيْ جَاءُوا بِجَمَاعَتِهِمُ الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ وَلَمْ يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ وَكَانَتْ فِيهِمْ كَثْرَةٌ.

وَ «الْجَمَّاءَ الْغَفِيرَ» اسْمٌ نُصِبَ نَصْبَ الْمَصَادِرِ كَقَوْلِكَ: جَاءُوا جَمِيعًا وَطُرًّا وَقَاطِبَةً وَكَافَّةً.

وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ فِيهِ مِثْلُهَا فِي أَوْرَدَهَا الْعِرَاكَ أَيْ أَوْرَدَهَا عِرَاكًا.

وغفر الجُرح يَغْفِرُ غَفْراً: نُكِسَ، وكذلك المريض.

قال الشاعر (١) : لعَمْرُكَ إنَّ الدارَ غَفْرٌ لِذي الهوى * كما يَغْفِرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ - وغَفِرَ بالكسر يَغْفَرُ غَفَراً، لغة فيه (٢) .

والغَفْرُ: ثلاثةُ أنجمٍ صغارٍ ينزلها القمر، وهي من الميزان.

والغَفْرُ أيضاً: شَعَرٌ كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك، وكذلك الغفر بالتحريك.

قال الراجز: قد علمت خود بساقيها الغفر * لتروين (٣) أو ليبيدن الشجر - والغفر أيضا: زِئبِرُ الثوب.

وقد غفِرَ ثوبك يَغْفَرُ غَفَراً.

واغْفارَّ الثوبُ اغْفيراراً.

والغُفْرُ بالضم: ولد الأُرْوِيَّةِ، والجمع الأغفارُ، وأمُّهُ مُغْفِرَةٌ، والجمع مُغْفِراتٌ.

قال بشر (٤) : وصعبٌ يزلُّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِهِ * بحافاتِهِ بانٌ طِوالٌ وعرعر - والغفرة: ما يغطى به الشئ.

يقال: اغفروا هذا الامر بغُفْرَتِهِ، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.

والغفار بالضم: لغةٌ في الغَفَرِ، وهو الزَغب.

قال الراجز: تبدى نقيا زانها خمارها * وقسطة ما شانها غفارها - والقسطة: عظم الساق، ولست أرويه عن أحد.

قال الأصمعيّ: المِغْفَرُ: زردٌ ينسج من الدروع على قَدر الرأس، يلبس تحت القَلنسوة.

ويقال: اسْتَغْفَرَ الله لذنبه ومن ذنبه، بمعنًى، فَغَفَرَ له ذنبه مَغْفِرَةً وغَفْراً وغُفْرانا.

واغْتَفَرَ ذنبه مثله، فهو غَفورٌ والجمع غُفُرٌ.

وقولهم: جاءوا جَمَّاءَ غَفيراءَ ممدوداً، والجَمَّاءَ الغَفيرَ، وجَمَّ الغَفيرِ، وجَمَّاءَ الغَفيرِ، أي جاءوا بجماعتهم: الشريفِ والوضيع، ولم يتخلَّف أحد، وكانت فيهم كثرةٌ.

والجماء الغفير: اسم وليس بفعل، إلا أنه ينصب كما تنصب المصادر التى هي في معناه، كقولك جاءوني جميعا، وقاطبة، وطرا * وكافة.

وأدخلو فيه الالف واللام كما أدخلوهما في قولهم: أوردها العراك، أي أوردها عراكا.

ويقال: ما فيهم غَفيرَةً، أي لا يغفرون ذنبا لاحد.

قال الراجز (١) : يا قوم ليست فيكم غفيره * فامشوا كما تمشى جمال الحيره - قال الأصمعيّ: لا يقال أباد الله خضراء هم، ولكن أباد الله غضراء هم، أي أهلك خيرهم وغضارتهم.

والغَضْراءُ: طينةٌ خضراء عَلِكَةٌ.

يقال: أنْبَطَ فلانٌ بئره في غَضْراءَ.

وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ، أي عدل عنه.

قال ابن أحمر يصف الجوارى: تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا - ويقال: غضره، أي حبسه ومنعه.

والغاضِرُ: الجلد الذي أجيد دباغه.

وغاضرة: قبيلة من بنى أسد، وحى من بنى صعصعة، وبطن من ثقيف.

والغضور بتسكين الضاد: نبات.

وغضور أيضا: ماء لطيئ.

[غضفر] الغَضَنْفَرُ: الأسد.

ورجل غَضَنْفَرٌ: غيظ الجثة.

[غفر] الغَفْرُ: التغطية.

والغَفْرُ: الغفران.

وغَفَرْتُ المتاع: جعلته في الوعاء.

ويقال: اصْبُغْ ثوبك فإنَّه أغْفَرُ للوسخ، أي أحمل له.

غفر الجُرح يَغْفِرُ غَفْراً: نُكِسَ، وكذلك المريض.

قال الشاعر (١) : لعَمْرُكَ إنَّ الدارَ غَفْرٌ لِذي الهوى * كما يَغْفِرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ - وغَفِرَ بالكسر يَغْفَرُ غَفَراً، لغة فيه (٢) .

والغَفْرُ: ثلاثةُ أنجمٍ صغارٍ ينزلها القمر، وهي من الميزان.

والغَفْرُ أيضاً: شَعَرٌ كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك، وكذلك الغفر بالتحريك.

قال الراجز: قد علمت خود بساقيها الغفر * لتروين (٣) أو ليبيدن الشجر - والغفر أيضا: زِئبِرُ الثوب.

وقد غفِرَ ثوبك يَغْفَرُ غَفَراً.

واغْفارَّ الثوبُ اغْفيراراً.

والغُفْرُ بالضم: ولد الأُرْوِيَّةِ، والجمع الأغفارُ، وأمُّهُ مُغْفِرَةٌ، والجمع مُغْفِراتٌ.

قال بشر (٤) : وصعبٌ يزلُّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِهِ * بحافاتِهِ بانٌ طِوالٌ وعرعر - والغفرة: ما يغطى به الشئ.

يقال: اغفروا هذا الامر بغُفْرَتِهِ، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.

والغفار بالضم: لغةٌ في الغَفَرِ، وهو الزَغب.

قال الراجز: تبدى نقيا زانها خمارها * وقسطة ما شانها غفارها - والقسطة: عظم الساق، ولست أرويه عن أحد.

قال الأصمعيّ: المِغْفَرُ: زردٌ ينسج من الدروع على قَدر الرأس، يلبس تحت القَلنسوة.

ويقال: اسْتَغْفَرَ الله لذنبه ومن ذنبه، بمعنًى، فَغَفَرَ له ذنبه مَغْفِرَةً وغَفْراً وغُفْرانا.

واغْتَفَرَ ذنبه مثله، فهو غَفورٌ والجمع غُفُرٌ.

وقولهم: جاءوا جَمَّاءَ غَفيراءَ ممدوداً، والجَمَّاءَ الغَفيرَ، وجَمَّ الغَفيرِ، وجَمَّاءَ الغَفيرِ، أي جاءوا بجماعتهم: الشريفِ والوضيع، ولم يتخلَّف أحد، وكانت فيهم كثرةٌ.

والجماء الغفير: اسم وليس بفعل، إلا أنه ينصب كما تنصب المصادر التى هي في معناه، كقولك جاءوني جميعا، وقاطبة، وطرا * وكافة.

وأدخلو فيه الالف واللام كما أدخلوهما في قولهم: أوردها العراك، أي أوردها عراكا.

ويقال: ما فيهم غَفيرَةً، أي لا يغفرون ذنبا لاحد.

قال الراجز (١) : يا قوم ليست فيكم غفيره * فامشوا كما تمشى جمال الحيره -قال الأصمعيّ: لا يقال أباد الله خضراء هم، ولكن أباد الله غضراء هم، أي أهلك خيرهم وغضارتهم.

والغَضْراءُ: طينةٌ خضراء عَلِكَةٌ.

يقال: أنْبَطَ فلانٌ بئره في غَضْراءَ.

وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ، أي عدل عنه.

قال ابن أحمر يصف الجوارى: تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا - ويقال: غضره، أي حبسه ومنعه.

والغاضِرُ: الجلد الذي أجيد دباغه.

وغاضرة: قبيلة من بنى أسد، وحى من بنى صعصعة، وبطن من ثقيف.

والغضور بتسكين الضاد: نبات.

وغضور أيضا: ماء لطيئ.

[ غفر] الغَفْرُ: التغطية.

والغَفْرُ: الغفران.

وغَفَرْتُ المتاع: جعلته في الوعاء.

ويقال: اصْبُغْ ثوبك فإنَّه أغْفَرُ للوسخ، أي أحمل له.

وغفر الجُرح يَغْفِرُ غَفْراً: نُكِسَ، وكذلك المريض.

قال الشاعر (١) : لعَمْرُكَ إنَّ الدارَ غَفْرٌ لِذي الهوى * كما يَغْفِرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ - وغَفِرَ بالكسر يَغْفَرُ غَفَراً، لغة فيه (٢) .

والغَفْرُ: ثلاثةُ أنجمٍ صغارٍ ينزلها القمر، وهي من الميزان.

والغَفْرُ أيضاً: شَعَرٌ كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك، وكذلك الغفر بالتحريك.

قال الراجز: قد علمت خود بساقيها الغفر * لتروين (٣) أو ليبيدن الشجر - والغفر أيضا: زِئبِرُ الثوب.

وقد غفِرَ ثوبك يَغْفَرُ غَفَراً.

واغْفارَّ الثوبُ اغْفيراراً.

والغُفْرُ بالضم: ولد الأُرْوِيَّةِ، والجمع الأغفارُ، وأمُّهُ مُغْفِرَةٌ، والجمع مُغْفِراتٌ.

قال بشر (٤) : وصعبٌ يزلُّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِهِ * بحافاتِهِ بانٌ طِوالٌ وعرعر - والغفرة: ما يغطى به الشئ.

يقال: اغفروا هذا الامر بغُفْرَتِهِ، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.

والغفار بالضم: لغةٌ في الغَفَرِ، وهو الزَغب.

قال الراجز: تبدى نقيا زانها خمارها * وقسطة ما شانها غفارها - والقسطة: عظم الساق، ولست أرويه عن أحد.

قال الأصمعيّ: المِغْفَرُ: زردٌ ينسج من الدروع على قَدر الرأس، يلبس تحت القَلنسوة.

ويقال: اسْتَغْفَرَ الله لذنبه ومن ذنبه، بمعنًى، فَغَفَرَ له ذنبه مَغْفِرَةً وغَفْراً وغُفْرانا.

واغْتَفَرَ ذنبه مثله، فهو غَفورٌ والجمع غُفُرٌ.

وقولهم: جاءوا جَمَّاءَ غَفيراءَ ممدوداً، والجَمَّاءَ الغَفيرَ، وجَمَّ الغَفيرِ، وجَمَّاءَ الغَفيرِ، أي جاءوا بجماعتهم: الشريفِ والوضيع، ولم يتخلَّف أحد، وكانت فيهم كثرةٌ.

والجماء الغفير: اسم وليس بفعل، إلا أنه ينصب كما تنصب المصادر التى هي في معناه، كقولك جاءوني جميعا، وقاطبة، وطرا * وكافة.

وأدخلو فيه الالف واللام كما أدخلوهما في قولهم: أوردها العراك، أي أوردها عراكا.

ويقال: ما فيهم غَفيرَةً، أي لا يغفرون ذنبا لاحد.

قال الراجز (١) : يا قوم ليست فيكم غفيره * فامشوا كما تمشى جمال الحيره -والغفارة بالكسر: خِرقة تكون دون المِقْنَعَةِ، توقِّي بها المرأة خِمارها من الدهن.

والغِفارة: السحابة التي كأنَّها فوق سحابة.

والغِفارة: الرقعة التي تكون على الحزِّ الذي يجري عليه الوتر.

وبنو غفار من كنانة، رهط أبى ذر الغفاري.

والمغفور مثل المغثور.

وحكى الكسائي: مِغْفَرٌ ومِغْثَرٌ بكسر الميم.

يقال: قد أغفَرَ الرِمثُ، إذا خرجت مغافيرُهُ.

وإنَّما يخرج في الصفرية إذا أورس.

يقال: ما أحسن مغافيرَ هذا الرِمْثِ.

ومن قال: مُغفورٌ قال: خرجنا نَتَمَغْفَرُ.

ومن قال: مغفر قال: خرجنا نتغفر، إذا خرجوا يجتنونه من شجرة.

وقد يكون المُغفورُ أيضاً للعُشَرِ والثُمامِ والسَلَمِ والطَلْحِ وغيرها.

" اللهم غفراً " وليست فيهم غفيرة أي لا يغفرون ذنب أحدٍ.

قال:يا قوم ليست فيهم غفيره .

فامشوا كما تمشي جمال الحيرهأي فامشوا إلى حربهم مشي جمال الحيرة وكانوا يمتارون من الحيرة.

وهو مغتفر للذنوب.

واصبغ ثوبك بالسّواد فإنه أغفر للوسخ أي أحمل وأستر.

وجاؤا جمّاً غفيراً.

ومعه العير والنفير، والجمّ الغفير.

وتقول: ذاك أبعد من معقل الغفر: بل من مطلع الغفر؛

وهما ولد الأرويّة.

ومنزل من منازل القمر.

وتقول: فلان صدق قوله غفاريّ، وزند وعده غفاريّ.

ومن المجاز: قول زهير:أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها .

فلاقت بياناً عند آخر معهدأي لم تغفر السباع غفلتها عن ولدها فأكلته.

غَفَرَهُ يَغْفِرُهُ: سَتَرَهُ،وـ المَتاعَ في الوِعاءِ: أدْخَلَهُ وستَرَهُ،كأغْفَرَهُ،وـ الشَّيْبَ بالخِضابِ: غَطَّاهُ.

وغَفَرَ اللهُ له ذَنْبَه يَغْفِرُهُ غَفْراً وغِفْرَةً حَسَنَةً، بالكسر، ومَغْفِرَةً وغُفُوراً وغُفْراناً، بضمهما، وغَفِيراً وغَفِيرَةً: غَطَّى عليه، وعَفا عنه.

واسْتَغْفَرَهُ من ذَنْبِهِ واسْتَغْفَرَهُ إِياهُ: طَلَبَ منه غَفْرَهُ.

والغَفُورُ والغَفَّارُ: من صفاتِ اللهِ تعالى.

وغَفَرَ الأمرَ بغُفْرَتِهِ، بالضم، وغَفِيرَتِهِ: أصْلَحَه بما يَنْبَغِي أن يُصْلَحَ به.

والمِغْفَرُ، كمنْبَرٍ، وبهاءٍ وككِتابَةٍ: زَرَدٌ من الدِّرْعِ يُلْبَسُ تحتَ القَلَنْسُوَةِ، أو حَلَقٌ يَتَقَنَّعُ بها المُتَسَلِّحُ.

وككِتابَةٍ: خِرْقَةٌ تُوَقِّي بها المرأةُ خِمارَها من الدُّهْن، والرُّقْعَةُ التي على حَزِّ القَوْسِ الذي يَجْرِي عليه الوَتَرُ، والسَّحابَةُ فَوْقَ السَّحابةِ، ورأسُ الجَبَلِ، وجَبَلٌ.

والغَفْرُ: البَطْنُ، وزِئْبِرُ الثوبِ، ويُحَرَّكُ.

وغَفِرَ، كفرِحَ،واغْفَارَّ: ثارَ زِئْبِرُهُ، ووَلَدُ الأُرْوِيَّةِ، وضَمُّه أكْثَرُج: أغْفارٌ وغِفَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وغُفُورٌ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ أنْجُمٍ صِغارٌ، وشيءٌ كالجُوالِقِ، وبالكسر: وَلَدُ البَقَرَةِ، ودُوَيبَّةٌ، وبالتحريك: صِغارُ الكَلأِ، وشَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقَفا، كالغُفَارِ، بالضم،والغَفيرِ، وهو غَفِرُ القَفا، ككتِفٍ، وهي غَفِرَةُ الوَجْهِ.

والجَمَّاءُ الغَفيرُ: البَيْضَةُ التي تَجْمَعُ الرأسَ وتَضُمُّه.

وجاؤُوا جَمّاً غَفيراً وجَمَّ الغَفيرِ وجَمَّاءَ الغَفيرِ والجَمَّاءَ الغَفيرَ وجَمَّاءَ غَفيراً وجَمَّاءَ الغَفيرَى وجَمَّ الغَفيرَةِ وجَمَّاءَ الغَفيرَةِ والجَمَّاءَ الغَفيرَةَ وجَمَّاءَ غَفيرَةً والجَمَّ الغَفيرَ وبِجَمَّاءِ الغَفيرِ والغَفيرَةِ، أي جَميعاً: شَريفُهُم ووضِيعُهُم، لم يَتَخَلَّفْ أحدٌ، وهُم كثيرونَ، وهو عندَ سِيبويهِ اسمٌ موضوعٌ موضعَ المَصْدَرِ، أي: مَرَرْتُ بهم جُمُوماً غَفيراً، وجَعَلَهُ غيرهُ مَصْدَراً، وأجازَ ابنُ الأَنْبارِيِّ فيه الرَّفْعَ على تقدير: هُمْ.

وقال الكسائِيُّ: العَرَبُ تَنْصِبُ الجَمَّاءَ الغَفيرَ في التَّمامِ، وتَرْفَعُه في النُّقْصانِ.

وغَفَرَ المريضُ: نُكِسَ،كغُفِرَ، بالضم،وـ العاشِقُ: عادَ عيدُهُ،وـ الجُرْحُ: انْتَقَضَ،وـ الجَلَبُ السُّوقَ: رَخَّصَها.

والمَغَافِرُ والمَغافِيرُ: المغاثِيرُ، الواحِدُ مِغْفَرٌ، كمِنْبَرٍ، ومُغْفُرٌ ومُغْفُورٌ، بضمِّهما، ومِغْفارٌ ومِغْفيرٌ، بكسرِهما.

والمَغْفُوراءُ: الأرضُ ذاتُ مَغافيرَ.

وتَغَفَّرَ وتَمَغْفَرَ: اجْتَناها.

و"هذا الجَنَى لا أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ": مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَفْضيلِ الشيءِ، يقالُ ذلكَ لِمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكثيرَ.

وكجُهَيْنَةَ: امرأةٌ.

والحَسَنُ بنُ غُفَيْرٍ العَطَّارُ، كَزُبَيْرٍ: محدِّثٌ.

وبَنُو غافِرٍ: بَطْنٌ.

وبنو غِفارٍ، ككِتابٍ: رَهْطُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ.

وما فيه غَفيرَةٌ: لا يَغْفِرُ لأَحَدٍ ذَنْبَاً.

والغَوْفَرُ: البِطِّيخُ الخَرِيفِيُّ، أو نَوْعٌ منه.

والغَفَّارِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بِمصْرَ.

وكقُفْلٍ: حِصْنٌ باليَمنِ.

وأغْفَرَ النَّخْلُ إغْفَاراً: رَكِبَ البُسْرَ شيءٌ كالقِشْرِ.

• الغَمْرُ: الماءُ الكثيرُ،كالغَميرِج: غِمارٌ وغُمُورٌ، والكريمُ بَياضُها، وأوَّلُها،وـ من المَتاعِ: خِيارُهُ،وـ من القَوْمِ: شَريفُهُم،وـ من الكرْمِ: سُرْعَةُ بُسُوقِهِ،وـ من الرَّجُلِ: وجْهُهُ.

وكلُّ ما بَدَا لكَ من ضَوْءٍ أو صُبْحٍ فَقَدْ بَدَتْ غُرَّتُهُ.

وغُرَّةُ: أُطُمٌ بالمدينة لِبَني عَمْرِو ابنِ عَوْفٍ، مَكانُه مَنارَةُ مَسجِدِ قُباءَ.

والغَريرُ، كأميرٍ: الخُلُقُ الحَسَنُ، والكفيلُ،وـ من العَيشِ: ما لا يُفَزِّعُ أهلَهج: غُرَّانٌ، بالضم، والشابُّ لا تَجْرِبَةَ له،كالغِرِّ، بالكسرج: أغِرَّاءُ وأغِرَّةٌ، والأُنْثَى غِرٌّ وغِرَّةٌ، بكسرهما، وغَريرةٌ.

وغَرِرْتَ، كفرِحَ، غَرَارَةً.

والغارُّ: الغافِلُ.

واغْتَرَّ: غَفَلَ، والاسمُ: الغِرَّةُ، بالكسر، وحافِرُ البئْرِ.

والغِرَارُ، بالكسر: حَدُّ الرُّمْحِ والسَّهْمِ والسَّيْفِ، والقَلِيلُ من النَّومِ وغَيرِهِ،وـ في الصَلاةِ: النُّقْصانُ في رُكوعِها وسُجودها وطُهورِها،وـ في التَّسليمِ: أن يقولَ سلامٌ عليكم، أو أنْ يَرُدَّ بِعَليكَ لا عليكمْ، وكَسادُ السُّوقِ، وقِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ، غارَّتْ، وهي مُغارٌّج: مَغارُّ، بالفتح، والمِثالُ الذي يُضْرَبُ عليه النِصالُ لتَصْلُحَ، وبِهاءٍ ولا تُفْتَحُ: الجُوالِقُ.

وغَرَّ: رَعَى إِبلَهُ،وـ الماءُ: نَضَبَ، وأكَلَ الغِرْغِرَ،وـ فَرْخَهُ غَرّاً وغِرَاراً: زَقَّهُ.

والغَرُّ: اسمُ ما زَقَّهُ به، والشَّقُّ في الأرضِ، والنَّهْرُ الدقيقُ في الأرضِ، وكلُّ كسْرٍ مُتَثَنٍّ في ثَوْبٍ أوْ جِلْدٍ،وع بالباديةِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وبالضم: طَيْرٌ في الماءِ.

والغَرَّاءُ: المدينَةُ النَّبوِيَّةُ، ونَبتٌ طَيِّبٌ، أو هو الغُرَيْرَاءُ، كحُمَيْراءَ،وع بِدِيارِ بني أسَدٍ، وفَرَسُ ابْنَة هشام بن عبد المَلِكِ، وطائرٌ أبْيَضُ الرأسِ، لِلذَكرِ والأُنثىج: غُرٌّ، بالضم.

ذُو الغرَّاءِ: ع عندَ عَقيقِ المدينةِ.

والغِرْغِرُ، بالكسر: عُشْبٌ، ودَجَاجُ الحَبَشَةِ، أو الدَّجاجُ البَرِّيُّ.

والغَرْغَرَةُ: تَرديدُ الماءِ في الحَلْقِ،كالتَّغَرْغُرِ، وصوتٌ معه بَحَحٌ، وصَوْتُ القِدْرِ إذا غَلَتْ، وكسْرُ قَصَبَةِ الأَنف، ورأسُ القارورَةِ، والحَوْصَلَةُ، وتُضمُّ، وحكايَةُ صَوْتِ الرَّاعِي.

وغَرْغَرَ: جَادَ بنفسِه عندَ الموتِ،وـ الرَّجُلَ: ذَبَحَهُ،وـ بالسِّنانِ: طَعَنَه في حَلْقِهِ،وـ اللحْمُ: سُمِعَ له نَشيشٌ عندَ الصَّلْيِ.

والغارَّةُ: سَمَكَةٌ طويلةٌ.

والغُرَّانُ، بالضم: النُفَّاخاتُ فَوْقَ الماءِ، وبالفتح: ع.

وغُرَارٌ، كغُرابٍ: جَبَلٌ بِتِهامَةَ.

والمُغارُّ، بالضم: الكفُّ البَخيلُ.

وذُو الغُرَّةِ، بالضم: البَرَاءُ بنُ عازِبٍ، ويَعيشُ الهِلالِيُّ: صحابيانِ.

والأَغَرَّانِ: جبلانِ بطَريقِ مكةَ.

واسْتَغَرَّ: اغْتَرَّ،وـ فُلاناً: أتاهُ على غَفْلَةٍ.

وغارَّ القُمرِيُّ أُنْثاهُ: زَقَّها، وسَمَّوْا: أغَرَّ وغَرُّونَ وغُرَيْراً.

والغُرَيْرَاءُ، كحُمَيْرَاءَ: ع بِمصْرَ.

وبَطْنُ الأَغَرِّ: مَنْزِلٌ بطَريقِ مكةَ.

وغَرَّ يَغَرُّ، بالفتح: تَصابَى بعد حُنْكَةٍ.

والغُرَّى، كحُبْلَى: السَّيِّدَةُ في قَبيلَتِها.

وغُرْغُرَّى، بالضم والشَّدِّ والقَصْرِ: دُعاءُ العَنْزِ للحَلْبِ.

• الغَزِيرُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ، وأرضٌ مَغْزورَةٌ: أصابَها مَطَرٌ غَزيرٌ.

والغَزيرَةُ: الكثيرَةُ الدَّرِّ،وـ من الآبارِ واليَنابِيعِ: الكثيرَةُ الماءِ،وـ من العُيُونِ: الكثيرَةُ الدَّمْعِ،

غفر: المِغْفَر: وقاية للراس.

وغَفِرَ الثَّوْبُ إذا ثار زئبرهُ غَفَراً.

والغِفارةُ: المِغْفَر، ومِغْفَرُ البيضة: رفرفها من حلق الحديد، قال الأعشى:

غفر:الغُفْرانُ والمَغْفِرَةُ والغَفِيرةُ والغَفْرُ: واحِدٌ.

والغَفِيرةُ والغَفِيرُ: الشَّيْءُ الهَيِّنُ الذي تَغْتَفِرُه أي تَحْتَقِرُه.

واغْتَفَرْتُ ذاكَ: [أي] (٣٧) احْتَمَلْتَه.

وغَفَرَ الجُرْحُ يَغْفِرُ غَفْراً.

وغَفَرَ الثَّوْبَ: إذا أثارَ زِئْبرَه.

وغَفِرَتِ الجارِيَةُ غَفَراً: إذا كانَ وَجْهُها نَقِيّاً ثُمَّ نَبَتَ فيه الشَّعرُ.

والغَفِيْرُ والغِفَارَةُ: شَعرٌ في العُنُقِ واللّحْيَيْنِ.

وشَعرُ ساقِ المَرْأةِ: الغَفَرُ.

والغَفَائرُ: الذَّوائبُ.

والغُفَارُ (٣٨): الشَّعرُ الرَّقيقُ الذي يكونُ على الجَبْهَةِ والساقِ.

والغَفَرُ: شَعرُ الأُذُنِ.

والمِغْفَرُ: وقايَةٌ للرَّأْسِ، وكذلك الغَفّارَةُ (٣٩).

ومِغْفَرُ البَيْضَةِ: رَفْرَفُها من حِلَقِ الحَدِيد.

والغِفَارَةُ: خِرْقَةٌ يَضَعُها المُدَّهِنُ على هامَتِه، وكذلك الخِرْقَةُ التي تُلَفُّ على سِيَةِ (٤٠) القَوْسِ لِتُلَفَّ فَوْقَها إطْنابَةُ الوَتَرِ.

واصْبُغْ ثَوْبَكَ فإِنَّه أغْفَرُ للوَسَخِ: أي أغْطا وأسْتَرُ.

غفر: الْمَرْأَة الْحَسناء.

(غفر):{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [القصص: ١٦]"الغفارة - كرسالة: خرقة تكون دون المِقْنعة توقّى بها المرأة الخمار من الدُهن/ تغطي رأسها ما قبل منه وما دَبَر غيرَ وسط رأسها، وجلدة تكون على حَزّ القوس الذي يجرئ عليه الوتر.

والمِغفَر حِلَقٌ يجعلها الرجل أسفل البيضة تسبُغ على العنق فتقيه.

والغفر -بالفتح: زئبر الثوب وما شاكله ".

° المعنى المحوري تغطية أو سَتْر يقصد به الحماية وما إليها: كالغِفارة التي تقي الخمار من الدهن، والجلدة التي تحمي القوس والوتر، والمِغفر الذي يحمي العنق.

وزئبر الثوب علامة جدّته.

ومن المادي أيضًا: "الغفر -محركة: هُدْب الثوب (جمال له)، وصغار الكلأ (زينة للأرض).

وغَفَر الشيبَ بالخضاب وأغفره (تجمّل)، ويقال: "اصبغ ثوبك بالسواد فإنه أغفر لوَسَخه أي أَحْمَلُ له وأَغْطَى له "كل ذلك ستر لطيف.

ويقال أيضًا: "غَفَر المتاع في الوعاء (ضرب) وأغفره: أدخله وستره وأوعاه.

وكل شيء سترته فقد غفرته.

وكل ثوب غُطِّى به شيء فهو غِفارة.

والغُفْرة -بالضم: ما يُغَطَّى به " (حماية).

وأما "الغُفر -بالضم: وَلَد الأُرْويّة، وبالكسر: ولد البقرة "فالصغار تابعة لأمهاتها كالطبقة

٣٧٤٢ - غَفَرَ عَنْالجذر:غ ف رمثال:غَفَرَ اللَّهُ عَنْه ذنوبَهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «اللام».

الصواب والرتبة:-غَفَرَ اللَّهُ له ذنوبَه [فصيحة]-غَفَرَ اللَّهُ عَنْه ذنوبَه [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «غَفَرَ» يتعدى بحرف الجر «اللام»، على معنى «غطَّى»، ففي المصباح: «غفر اللَّهُ له»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بتعدية الفعل بحرف الجر «عن» على تضمين «غَفَرَ» معنى الفعل «حَطَّ»، أو «وَضَعَ»، أو «أزالَ»، وكل منها يتعدَّى بـ «عن».

٣٧٤٥ - غَفُورونالجذر:غ ف رمثال:هم غَفُورون للهفواتالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع صيغة «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:-هم غُفُر للهفوات [فصيحة]-هم غَفُورون للهفوات [صحيحة] التعليق:إذا كانت «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير على «فُعُل» قياسًا.

ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» هذه؛

اعتمادًا على ما ذكره سيبويه وغيره من مجيء ذلك عن العرب، وعلى هذا يجري على هذه الصيغة - بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكر والمؤنث، وقد أثبت الأساسي «غفورون» جمعًا لـ «غَفُور».

٣٧٤٤ - غَفُورةالجذر:غ ف رمثال:امرأة غَفُورةالرأي:مرفوضةالسبب:لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعُول» التي بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة:-امرأة غَفُور [فصيحة]-امرأة غَفُورة [صحيحة] التعليق:صيغة «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث.

ولكن أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» صفة بمعنى «فاعل»، استنادًا إلى ما ذكره سيبويه من أن ذلك جاء في شيء منه، كعدوّ وعدوّة، وما ذكره ابن مالك من أن امتناع التاء هو الغالب، وبعد أن نلمح في الصفة المشبهة معناها الأصلي، وهو المبالغة.

٣٧٤٦ - غَفِيرالجذر:غ ف رمثال:حَرَسَ الغفيرُ المنشأةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها غير موجودة بالمعاجم.

المعنى:الخفيرالصواب والرتبة:-حَرَسَ الخفيرُ المنشأة [فصيحة] التعليق: «الخفير»: الحارس، وإبدال خائها غينًا لم تذكره المعاجم.

غَفْرَ لأَنه فِي مَعْنَى المَغْفِرة.

واسْتَغْفَرَ اللَّه مِنْ ذَنْبِهِ وَلِذَنْبِهِ بِمَعْنًى، فغَفَرَ لَهُ ذَنْبَهُ مَغْفِرةً وغَفُراً وغُفْراناً.

وَفِي الْحَدِيثِ:غِفارُ غَفَرَ اللَّه لَهَا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ دُعَاءً لَهَا بالمَغْفِرة أَو إِخباراً أَن اللَّه تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهَا.

وَفِي حَدِيثِعَمْرو بْنِ دِينَارٍ: قُلْتُ لِعُرْوَةَ: كَمْ لَبِثَ رسولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم بِمَكَّةَ؟

قَالَ: عَشْراً، قُلْتُ: فابنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ بِضْعَ عَشْرة؟

قَالَ: فغَفَرهأَي قَالَ غَفَر اللَّه لَهُ.

واسْتَغْفَر اللَّه ذنبَه، عَلَى حَذْفِ الْحَرْفِ: طَلَبَ مِنْهُ غَفْرَه؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَنْبًا لَسْتُ مُحْصِيَه، .

رَبَّ الْعِبَادِ إِلَيْهِ القولُ والعملُوتَغافَرَا: دَعا كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ بالمَغْفِرة؛

وامرأَة غَفُور، بِغَيْرِ هَاءٍ.

أَبو حَاتِمٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:ليَغْفِرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تأَخَّر؛

الْمَعْنَى لَيَغْفِرَنَّ لَكَ اللهُ، فَلَمَّا حَذَفَ النُّونَ كَسَرَ اللَّامَ وأَعْملها إِعمال لامِ كَيْ، قَالَ: وَلَيْسَ الْمَعْنَى فَتَحْنَا لَكَ لِكَيْ يَغْفِرَ اللهُ لَكَ، وأَنْكَر الْفَتْحَ سَبَبًا لِلْمَغْفِرَةِ، وأَنكر أَحمد بْنُ يَحْيَى هَذَا الْقَوْلَ وَقَالَ: هِيَ لَامُ كَيْ، قَالَ: وَمَعْنَاهُ لِكَيْ يجتَمِع لَكَ مَعَ الْمَغْفِرَةِ تمامُ النِّعْمَةِ فِي الْفَتْحِ، فَلَمَّا انْضَمَّ إِلى الْمَغْفِرَةِ شَيْءٌ حَادِثٌ حَسُنَ فِيهِ مَعْنَى كَيْ؛

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:لِيَجْزِيَهم اللَّه أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلون.

والغُفْرةُ: مَا يغطَّى بِهِ الشَّيْءُ.

وغَفَرَ الأَمْرَ بِغُفْرته وغَفيرتِه: أَصلحه بِمَا يَنْبَغِي أَن يَصْلَح بِهِ.

يُقَالُ: اغْفِروا هَذَا الأَمرَ بِغُفْرتِه وغَفيرتِه أَي أَصْلحوه بِمَا يَنْبَغِي أَن يُصْلَح.

وَمَا عِنْدَهُمْ عَذيرةٌ وَلَا غَفِيرة أَي لَا يَعْذِرون وَلَا يَغفِرون ذَنْبًا لأَحد؛

قَالَ صَخْرُ الغَيّ، وَكَانَ خَرَجَ هُوَ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصحابها إِلَى بَعْضِ مُتَوَجَّهَاتِهِمْ فَصَادَفُوا فِي طَرِيقِهِمْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَهَرَبَ أَصحابه فَصَاحَ بِهِمْ وَهُوَ يَقُولُ:يَا قَوْمُ لَيْسَت فيهمُ غَفِيرهْ، .

فامْشُوا كما تَمْشي جِمالُ الحِيرهْيَقُولُ: لَا يَغفرون ذَنْبَ أَحد مِنْكُمْ إِن ظَفِرُوا بِهِ، فَامْشُوا كَمَا تَمْشِي جمالُ الْحِيرَةِ أَي تَثاقَلوا فِي سَيْرِكُمْ وَلَا تُخِفّوه، وَخَصَّ جمالَ الْحِيرَةِ لأَنها كَانَتْ تَحْمِلُ الأَثقال، أَي مانِعوا عَنْ أَنفسكم وَلَا تَهْرُبوا.

والمِغْفرُ والمِغْفرةُ والغِفارةُ: زَرَدٌ يُنْسَجُ مِنَ الدُّرُوعِ عَلَى قَدْرِ الرأْس يُلْبَسُ تَحْتَ الْقَلَنْسُوَةِ، وَقِيلَ: هُوَ رَفْرَفُ الْبَيْضَةِ، وَقِيلَ: هُوَ حَلقٌ يَتَقَنَّعُ بِهِ المُتَسَلِّح.

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: المِغْفَرُ حِلَقٌ يجعلُها الرَّجُلُ أَسفلَ الْبَيْضَةِ تُسْبَغ عَلَى العنُق فتَقِيه، قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ المِغْفَرُ مثلَ الْقَلَنْسُوَةِ غَيْرَ أَنها أَوسع يُلْقِيها الرَّجُلُ عَلَى رأْسه فَتَبْلُغُ الدِّرْعَ، ثُمَّ يَلْبَس الْبَيْضَةَ فَوْقَهَا، فَذَلِكَ المِغْفرُ يُرفّلُ عَلَى الْعَاتِقَيْنِ، وَرُبَّمَا جُعل المِغْفَرُ مِنْ دِيبَاجٍ وخَزٍّ أَسفلَ البيضة.

وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيةِ:وَالْمُغِيرَةِ بْنُ شُعْبَةَ عَلَيْهِ المِغْفَرُ؛

هُوَ مَا يلبَسُه الدَّارِعُ عَلَى رأْسه مِنَ الزَّرَدِ وَنَحْوِهِ.

والغِفارةُ، بِالْكَسْرِ: خِرْقَةٌ تَلْبَسُهَا المرأَة فَتُغَطِّي رأْسها مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبَرَ غَيْرَ وَسْطِ رأْسها، وَقِيلَ: الغِفارةُ خِرْقَةٌ تَكُونُ دُونَ المِقْنَعة تُوَقِّي بِهَا المرأَة الخمارَ مِنَ الدُّهْن، والغِفارةُ الرُّقْعَةُ الَّتِي تَكُونُ عَلَى حَزِّ الْقَوْسِ الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِ الْوَتَرُ، وَقِيلَ: الغِفارةُ جِلْدَةٌ تَكُونُ عَلَى رأْس الْقَوْسِ يَجْرِي عَلَيْهَا الْوَتَرُ، والغِفارةُ السَّحَابَةُ فَوْقَ السَّحَابَةِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: سَحابة تَرَاهَا كأَنها فَوق سَحَابَةٍ، والغِفارةُ رأْسُ الْجَبَلِ.

والغَفْرُ البَطْنُ؛

قَالَ:هُوَ القارِبُ التَّالِي لَهُ كلُّ قاربٍ، .

وَذُو الصَّدَرِ النَّامِي، إِذَا بَلَغَ الغَفْرا