معنى «غفل»

غفَلَ/ غفَلَ عن/ غفَلَ من يَغفُل، غَفْلَةً وغُفولاً، فهو غافِل، والمفعول مغفول (للمتعدِّي) • غفَل الرجلُ: نام.

• غفَل الشَّيءَ: تركه إهمالاً من غير نسيان "غفَل الرَّجلُ موضوعَ الدَّار التي لم تعجبه".

• غفَل عن الشَّيء/ غفَل من الشَّيء: سها عنه من قلّة التيقُّظ، أهمله، نسيه "غفَل عن كلمة- لا تغفل الأمُّ عن ملاحظة ولدها- غفَل عن مصالحه/ واجباته- {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ} - {عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} ".

أغفلَ يُغفل، إغفالاً، فهو مُغفِل، والمفعول مُغْفَل • أغفل واجباتِه: غفل عنها، أهملها وتركها من غير نسيان "أغفل بعض التفاصيل- أغفل فترةً من حياته- لا يُغفل المدرِّسُ الأمينُ شيئًا من واجباته".

• أغفل المديرَ عن تأخُّره عن العمل: جعله يَغفُل عنه أو ينساه "أغفل اللهُ قلبَه عن ذكره- {وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا}: ختم اللهُ على قلبه وجعله غافلاً عن الحقائق".

تغافلَ/ تغافلَ عن يتغافل، تغافُلاً، فهو مُتغافِل، والمفعول متغافَلٌ عنه • تغافل فلانٌ: تظاهر بالغفلة أو تعمَّدَها؛

أي بالسَّهو وقلَّة التَّيقّظ "هذا الرجلُ ليس مُغفَّلاً ولكنه يتغافل- تغافل المتَّهم أمام القاضي" ° تغافل بيمينه: حنّثه فيها.

• تغافل فلانٌ عن الشَّيء: سها عنه "تغافل عن أداء واجبه".

تغفَّلَ يتغفَّل، تَغَفُّلاً، فهو مُتَغَفِّل، والمفعول مُتَغَفَّل • تغفَّل الطِّفلُ أباه: تحيَّن غفلتَه، أي سهوه عن الشّيء وعدم تيقّظه.

استغفلَ يستغفل، استغفالاً، فهو مُستغفِل، والمفعول مُستغفَل • استغفل فلانًا: ١ - ترقَّب غَفْلَتَه، أي سَهْوَه "حاول أن يستغفل المشتري ليدسَّ له بعضَ السِّلع المغشوشة".

٢ - استغلَّ غَفْلَتَه "رآه ساذجًا فاستغفله ونَصَب عليه- استغفل الفتاةَ الصغيرة".

٣ - عدّه مُغَفَّلاً "استغفله لِما رأى من جهله وعدم فطنته".

٤ - تناساه، لم يوله اهتمامًا أو عناية كما ينبغي "استغفل شرطًا- مصالح مستغَفَلة: مُهملة، مهمَّشة".

غَافِل [مفرد]: ج غافلون وغُفَّل وغُفول: اسم فاعل من غفَلَ/ غفَلَ عن/ غفَلَ من.

غفَّلَ يغفِّل، تَغْفِيلاً، فهو مُغَفِّل، والمفعول مُغَفَّل • غفَّلَ فلانًا: أغفلَه، تركَه.

• غفَّله عن الشّيء: أذهله عنه، جعله غير منتبهٍ لما يجب الانتباه إليه "تغفِّل القوى السياسيّة الشعوب البسيطة".

غافلَ يُغافِل، مُغَافَلَةً، فهو مُغَافِل، والمفعول مُغَافَل • غافل اللِّصُّ الحارسَ وهرب: تغفَّله؛

تحيَّن غَفْلَتَه، أي سهْوه وعدم تيقظه.

غُفْل [مفرد]: ج أغفال: ١ - لا علامة فيه، لا سمة عليه "جاءتني رسالة غُفْلٌ من التأريخ والتوقيع- طريق غُفل" ° الغُفل من الشّعراء: المجهول- رَجُلٌ غُفل: غير مجرِّب للأمور، لا فِطنة له- مقالٌ غُفْل من التَّوقيع: مجهول الاسم.

٢ - مادّة خام لم تصنَّع "حديد غُفْل".

مُغفَّل [مفرد]: ١ - اسم مفعول من غفَّلَ.

٢ - من لا فِطنة له، من يسهل خداعه، قليل الخِبرة، جاهل "كان مُغفَّلاً فوقع في شَرَكِ بعض الأشرار- ما أكثر المغفَّلين- القانون لا يحمي المغفَّلين".

غَفْلة [مفرد]: ج غَفَلات (لغير المصدر) وغَفْلات (لغير المصدر): ١ - مصدر غفَلَ/ غفَلَ عن/ غفَلَ من.

٢ - اسم مرَّة من غفَلَ/ غفَلَ عن/ غفَلَ من.

٣ - غيبة الشَّيء عن بال الإنسان، وعدم تذكُّره له، سَهْو "أفاق من غفلته- {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} " ° على حين غَفْلة: فجأة، على حين غِرَّة، على غير انتظار- في غفلةٍ منه: وهو غير منتبه- موت الغفلة: ما يأخذ الإنسان بغتةً؛

وهو موت السَّكتة.

غُفول [مفرد]: مصدر غفَلَ/ غفَلَ عن/ غفَلَ من.

مُغْفَلة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لمفعول أغفلَ.

• شركة مُغْفَلة: شركة مساهمة، ذات رأس مال مشترك يملكها مساهمون يحقّ لكلّ منهم بيع حصصه أو نقلها إلى فريق آخر.

غفل عَنْهَا فَهُوَ غر وَالْمَاء نضب وَفُلَانًا غرا وغرورا خدعه وأطمعه بِالْبَاطِلِ يُقَال غره الشَّيْطَان وَنَحْوه وغرته الدُّنْيَا فَهُوَ غرور وَهُوَ مغرور وغرير وَيُقَال مَا غَرَّك بِكَذَا مَا جرأك عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم} وَفُلَانًا أصَاب غرته ونال مِنْهُ مَا أَرَادَ والطائر فرخه غرا وغرارا أطْعمهُ بمنقاره(غر)

(غَفَلَ) عَنِ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (غَفْلَةً) أَيْضًا وَ (أَغْفَلَهُ) عَنْهُ غَيْرُهُ وَ (أَغْفَلَ) الشَّيْءَ تَرَكَهُ عَلَى ذِكْرٍ.

وَ (تَغَافَلَ) عَنْهُ وَ (تَغَفَّلَهُ) اهْتَبَلَ غَفْلَتَهُ.

وَ (الْمَغْفَلَةُ) فِي الْحَدِيثِ جَانِبَا الْعَنْفَقَةِ.

غفل] غفل (٣) عن الشئ يغفل غَفْلَةً وغُفولاً، وأغْفَلَهُ عنه غيره.

أقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله وأغل القوم، إذا بلغتْ غَلَّتُهُمْ.

وفلان يُغِلُّ على عياله، أي يأتيهم بالغَلَّةِ.

وأغَلَّ الجازرُ في الإهاب، إذا سلخ فترك من اللحم ملتزِقاً بالإهاب.

وأغَلَّ الوادي، إذا أنبت الغُلاَّنَ.

وأغَلَّ الرجل بصره، إذا شدَّد النظر.

واسْتَغَلَّ عبدَه، أي كلَّفه أن يُغِلَّ عليه.

واسْتِغلالُ المُسْتَغَلاَّتِ: أخذ غلتها.

أبو نصر قال: سألت الاصمعي: هل يجوز ت

الغَفِير: الشَّعر السَّائل فى القفا.

وذُكر عن امرأةٍ من العرب أنَّها قالت لابنتها:«اغفِرِى غفيرَك»، تريد: غَطِّيه.

والغَفِيرة: الغُفرانُ أيضاً.

قال:يا قوم ليسَتْ فيهمُ غَفِيرَهْ (١)ومما شَذَّ عن هذا: الغَفْر: ولد الأروبّة، وأمُّه مُغْفِرٌ.

والغَفْر: النُّكْس فى المَرض.

قال:خليلَيَّ إنّ الدّارَ غَفْرٌ لذِى الهوى … كما يَغْفِرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ (٢)فأمَّا المَغْفُور فشئٌ يشبَّه بالصَّمغ يَخرُج من العُرْفُط.

[غفل]الغين والفاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تَرك الشّئ سهواً، وربَّما كان عن عمدٍ.

من ذلك: غَفَلتُ عن الشئ غَفلةً وغُفولاً، وذلك إذا تركتَه ساهياً.

وأغفلْتُه، إذا تركْتَه على ذُكْرٍ منك له.

ويقولون لكلِّ ما لا مَعْلَم له: غُفْلٌ، كأنَّه غُفِل عنه.

فيقولون: أرضٌ غُفْلٌ: لا عَلَم بها.

وناقَةٌ غُفْلٌ: لا سِمَةَ عليها.

ورجلٌ غُفْل: لم يجرِّب الأُمور.

[غفوى]الغين والفاء والحرف المعتل أُصَيل كأنَّه يدلُّ على مِثلِ ما دلَّ عليه الأوّلُ من التَّرْك للشّئ، إلاّ أنّ هذا يختصُّ بأنَّه جِنسٌ من النَّوم.

من ذلك: أغفَى الرّجلُ من النَّوم يُغْفِى إغفاءً.

والإغفاءةُ: المرّة الواحدة.

قال:

مضت غفلات العيش.

وأغفل الله قلبهعن ذكره: جعله غافلاً عنه.

وتغفلته عن كذا: تخدّعته عنه على غفلةٍ منه.

وتغفّلته يمينه: حنثته فيها وهو غافل.

ولبعضهم:حبّذا ليلةٌ تغفّلت عنها .

زمني فانتزعتها من يديهوفلاة غفلٌ: لا علم بها، وساروا في أغفال الأرض.

ونعم أغفال: لا سمات عليها.

ولافن غفل: لمن لم تسمه التجارب.

ومصحف غفل: جرد عن العواشر وغيرها.

وكتاب غفل: لم يسمّ واضعه.

قال:إني امرؤ أسم القصائد للعدي .

إن القصائد شرّها أغفالهاغ فو" ألذ من إغفاءة الفجر ".

غَفَلَ عنه غُفولاً: تَرَكَهُ، وسَها عنه،كأَغْفَلَهُ.

أو غَفَلَ: صارَ غافلاً.

وغَفَلَ عنه،وأغْفَلَهُ: وصَّلَ غَفْلَتَه إليه، والاسمُ: الغَفْلَةُ، والغَفَلُ، محرَّكةً، والغفُلانُ، بالضم.

والتَّغافُلُ، والتَّغَفُّلُ: تَعَمُّدُه.

والتَّغْفيل: أن يَكْفِيَكَ صاحِبُكَ وأنتَ غافِلٌ لا تُعْنى بشيءٍ.

وكمُعَظَّمٍ: مَن لا فِطْنَةَ له، واسمٌ.

وكصَبورٍ: الناقةُ البَلْهاءُ.

والغُفْلُ، بالضم: من لا يُرْجَى خيرهُ، ولا يُخْشَى شَرُّه، وما لا عَلامَةَ فيه من القِداحِ والطُّرُقِ وغيرِها، وما لا عِمارَةَ فيه من الأرضينَ، وما لا سِمَةَ عليه من الدوابِّ، وما لا نَصيبَ له، ولا غُرْمَ عليه من القِداحِ، ومن لا حَسَبَ له، والشِّعْرُ المَجْهولُ قائلُه، والشاعرُ المَجْهولُ، وأوبارُ الإِبِلِ.

وغَفَّلَهُ تَغْفيلاً: سَتَرَه.

وكمَرْحَلَةٍ: العَنْفَقَةُ، لا جانِباها، ووَهِم الجوهريُّ.

وغافِلٌ: جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ،وع، وابنُ صَخْرٍ أخو بني قُرَيْمِ بنِ صاهلَةَ.

وكجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ، وابنُ عَوْفٍ في السكونِ، وابنُ قاسِطٍ في رَبيعةَ، وبنتُ عامِرِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ عَبيدِ بنِ عَويجٍ، وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ، كمُحْسِنٍ: صحابيٌّ.

والغَفَلُ، محرَّكةً: الكثيرُ الرفيغُ، والسَّعَةُ من العَيْشِ.

وبنُو المُغَفَّلِ، كمُعَظَّمٍ: بَطْنٌ.

وكامِلُ بنُ غُفَيْلٍ، كزُبيرٍ.

• الغُلُّ والغُلَّةُ، بضمهما،وال

غفل: غفل يغفل غفلة وغُفُولاً.

والتَّغافُلُ: التَّعَمُّدُ: والتَّغَفُّلُ: ختل عن غَفْلةٍ.

وأَغفَلْتَ الشيءَ: تركته غُفْلاً وأنت له ذاكر.

والمُغَفَّلُ: من لا فطنة له.

والغُفْل: المُقَيَّدُ لا يرجى خَيْرُهُ ولا يخشَى شرهُ، وقد اغتَفَلَ، والجميعُ الأغفالُ.

غفل:غَفَلَ يَغْفُلُ غَفْلَةً وغُفُولاً.

والتَّغافُلُ: التَّعَمُّدُ.

وأغْفَلْتُ (١٠) الشَّيْءَ: تَرَكْتَه غُفْلاً (١١) وأنْتَ له ذاكِرٌ.

والمُغَفَّل: مَنْ لا فِطْنَةَ له.

والغُفْلُ: المُقَيَّدُ لا يُرْجى خَيْرُه ولا يُخْشى شَرُّه.

والغُفْلُ: سَبْسَبٌ مُتَيِّهٌ لا علامَة فيه.

ودابَّةٌ غُفْلٌ: ليس عليها سِمَةٌ.

وقِدْحٌ غُفْلٌ: لا نَصِيْبَ له ولا غُرْمَ عليه.

غفل: الحرانيُّ عَن ابْن السّكيت، يُقَال: قد غَفَلْتُ عَنهُ وأغفلتُهُ.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي الْعَبَّاس، أَنه سُئِلَ عَن قَول اللَّهِ: {مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا} (الْكَهْف: ٢٨) ، فَقَالَ: من جَعَلْنَاهُ غافلاً، قَالَ: وَيكون فِي الْكَلَام: أغفلتهُ: سَمَّيْتُهُ غافلاً وأَحْلمْتُهُ سميته حَلِيمًا.

وَقَالَ اللَّيْث: أغفلتُ الشيءَ: تركته غَفَلاً وَأَنت لَهُ ذَاكر.

قَالَ: وغفلَ عَن الشيءِ يَغْفُلُ غَفلَة وغُفُولاً، والتَّغافُلُ: التَّعَمُّدُ، والتَّغَفُّلُ: خَتْل عَن غفلةٍ، والمُغَفَّلُ: مَن لَا فطنةَ وَلَا إربَ لَهُ، والغفْلُ: سَبْسَب مَيْتَة بعيد لَا عَلامَة فِيهَا وَجمعه أغفال.

وَقَالَ ذُو الرمة:يتركن بالمهامِهِ الأغفالِودابَّة غُفْل: لَا سِمَة عَلَيْهَا، وَرجل غفل: لَا يُعْرَفُ لَهُ حَسَب.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: أَرض غُفْل وفَلٌّ لم تمطر.

وَقَالَ غَيره: نَعَم أغفال: لَا لِقْحَةَ فِيهَا وَلَا نجيب.

وَقَالَ بعض الْأَعْرَاب: لنا نَعَم أغْفَال مَا تَبِضُّ بِبِلالٍ: يصفُ سنة أصابتهمْ فأهلكت خِيَار مالِهِمْ، وبلاد أغفال: لَا أعلامَ فِيهَا يهتدَى بهَا.

وَقَالَ

(غفل):{وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [إبراهيم: ٤٢]"الغُفْل (من الأَرَضِين) -بالضم: سبسبٌ مَيتَةٌ لا علامة فيها - والأَغْفَال: المَوَات.

وإبل أَغْفال: لا سِماتِ عليها.

وبلاد أَغفال: لا أعلام فيها يهتدى بها ".

° المعنى المحوري الخلو مما يلفت وينبه أو يدل: كالأرض السَبْسب والموات والإبل والبلاد المذكورة.

ومنه "غَفَل عن الشيء (قعد) وأغفله: تركه وسها عنه " (لم يلتفت أو يتنبه إليه): {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ} [النساء: ١٠٢]، {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ} [يوسف: ١٣]، {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ} [ق: ٢٢].

وكل ما في القرآن من التركيب هو من الغفلة بمعنى عدم التنبه وما إليه: {فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ} [يونس: ٢٩] رجح في [بحر ٥/ ١٥٤] أن المستشهدين باللَّه هنا هم الأصنام لا الشركاء ممن يعقل كالإنس والجن والملائكة؛

لأن هؤلاء يشعرون بمن يعبدهم.

{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ} [النور: ٢٣]: السليمات الصدور النقيات القلوب اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر؛

لأنهن لم يجربن الأمور، ولا يفطنّ لما يفطن له المجرِّبات [بحر ٦/ ٤٠٥].

٣٧٠٢ - غَافَلَالجذر:غ ف لمثال:غَافَلَ الحارس وهربالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:انتهز غفلتهالصواب والرتبة:-استغفَلَ الحارس وهرب [فصيحة]-تَغَفَّلَ الحارس وهرب [فصيحة]-غَافَلَ الحارسَ وهرب [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على قرار سابق له بتكملة فروع مادة لغوية لم تُذْكر بقيتها في المعاجم، كما اعتمد على الأخذ بالتوسع الدلالي في مجيء «غافل» من غفل، فأجاز الاستعمال المرفوض، وإن لم يَرِد في المعاجم القديمة والحديثة.

٣٧٤٣ - غَفْلَة منالجذر:غ ف لمثال:كَانَ في غفلة من أمره فصدمته السيارةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الوارد هو استعمالها مع «عن».

الصواب والرتبة:-كان في غفلة عن أمره فصدمته السيارة [فصيحة]-كان في غفلة من أمره فصدمته السيارة [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة تعدية الفعل «غفل» ومشتقاته بـ «عن» دون «من».

ولكن يصحح الاستعمال المرفوض الاستخدام القرآني الذي راوح في آياته بين «من» و «عن» فقال في آية: {عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، وفي آية أخرى: {وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} الروم/٧.

٤٧٤٤ - مُغَفَّلالجذر:غ ف لمثال:كَانَ مُغَفَّلاً فسرقته اللصوصالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:بلا خبرة وفطنةالصواب والرتبة:-كان مُغَفَّلا فسرقته اللصوص [فصيحة] التعليق:الكلمة واردة في المعاجم القديمة والحديثة على السواء، ففي اللسان والمصباح: المغَفَّل الذي ليس له فطنة، وفي المعاجم الحديثة كذلك.

٥٠٧٦ - نَغْفَلالجذر:غ ف لمثال:يَجِب أَلَاّ نَغْفَل الموضوعالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «نَغْفَل» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-يجب ألاّ نُغْفِل الموضوع [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: نُغْفِل؛

لأنه من «أَغْفَلَ»، بمعنى: ترك وأهمل.

٥٤٨٦ - يَغْفَلالجذر:غ ف لمثال:لا يَغْفَل التلميذ المجتهد عن واجباتهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل «الفاء» بالفتح.

الصواب والرتبة:-لا يَغْفُل التلميذ المجتهد عن واجباته [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم ضبط عين الفعل بالضم في المضارع، على أنه من باب «قَعَد».

غْفَلٌ ودَغْفَلِيٌّ: وَاسِعٌ، قَالَ الشَّاعِرُ:رَعَثات عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْعَلوَرَحْمَةٌ غِدَفْلةٌ: وَاسِعَةٌ.

ومُلاءة غِدَفْلة: واسعة.

غَفَلَ عَنهُ غَفْلَةً وغُفولاً: تَرَكَه وسَها عَنهُ، قَالَ شيخُنا: صَريحُه أنّه كَكَتَبَ، وَحكى بعضُهم فِيهِ غَفِلَ كفَرِحَ، ثمّ رأيتُ فِي بعضِ المُصَنِّفات:(غَفلتَ بفتحِ الفاءِ ثمّ بكَسرِها .

وضمٍّ، وفتحِ الفاءِ جا لمُضارِعِ)(ولكنّه بالضَّمِّ جاءَ مُصَحَّحاً .

وَفِي قِلَّةٍ بالفَتْح ضَبْطَاً لسامِعِ)ثمّ قَالَ: وَهَذَا الَّذِي أشارَ إِلَى قِلَّتِه لَا أَعْرِفُه وَلم أَقِفْ عَلَيْهِ فِي شيءٍ من المُصَنِّفاتِ اللُّغَويّةِ على كثرةِ الاستِقراء، فانظُرْ صِحّةَ ذَلِك، انْتهى.

وأنشدَ ابنُ بَرِّي فِي الغُفول:(فآبَكَ هَلَاّ والليالي بغِرَّةٍ .

تدورُ وَفِي الأيّامِ عَنْكَ غُفولُ)كَأَغْفَلَه عَنهُ غيرُه.

أَو غَفَلَ الرجلُ: صارَ غافِلاً، وغَفَلَ عَنهُ، وأَغْفَله: وَصَّلَ غَفْلَتَه إِلَيْهِ، أَو تَرَكَه على ذُكْرٍ، هَذَا نصُّ كتابِ سِيبَوَيْهٍ، وَفِي العَين: أَغْفَلْتَ الشيءَ: تَرَكْتَه غَفَلاً وأنتَ لَهُ ذاكِرٌ.

والاسمُ الغَفْلَةُ والغَفَلُ مُحَرَّكَةً والغُفْلان، بالضَّمّ، واقتصرَ ابنُ سِيدَه على الأُولَيَيْن، وَقَالَ شيخُنا: فِيهِ تأمُّلٌظاهِرٌ، فالمُصَرَّحُ بِهِ فِي غيرِه من الدَّواوينِ أنَّها مصَادر، انْتهى.

فالغَفْلَة: اسمٌ وَأَيْضًا مصدرٌ، والغَفَلُ مُحَرَّكَةً لَا يكونَ مصدرا إلاّ فِي اللُّغَة المَرْجوحَةِ الَّتِي ذَكَرَها هُوَ، وَلم نَجِدْ لَهَا سَنَدَاً، وأمّا الغُفْلان بالضَّمّ فإنّه يُحتَمَلُ أَن يكونَ مصدرا كغُفْرانٍ، وَأَن يكونَ اسْما، وَفِي المُحكَم: قَالَ الشاعرُ:(إذْ نحنُ فِي غَفَلٍ وأَكْبرُ هَمِّنا .

صرفُ النَّوى وفِراقُنا الجِيرانا)وَفِي الحَدِيث: من اتَّبعَ الصَّيدَ غَفَلَ أَي: يَشْتَغِلُ بِهِ قَلْبُه ويَسْتَولي عَلَيْهِ حَتَّى تصيرَ فِيهِ غَفْلَةٌ.

والغَفْلَة، على مَا قَالَه الحَرَاليُّ: فَقْدُ الشُّعورِ بِمَا حَقُّه أَن يُشعَرَ بِهِ، وَقَالَ أَبُو البَقاءِ: هُوَ الذُّهولُ عَن الشيءِ، وَقَالَ الراغبُ: هُوَ سَهْوٌ يَعْتَري مِن قِلَّةِ التَّحَفُّظِ والتيَقُّظ، وَقيل: متابَعةُ النَّفْسِ على مَا تشتهيه.

والتَّغافُلُ والتَّغَفُّل: تعمُّدُه، أَي الغَفْلَة، وَفِي الصِّحاح: تَغافَلْتُ عَنهُ، وَتَغَفَّلْتُه: إِذا اهْتَبَلْتَ غَفْلَتَه، وظاهرُ هَذَا السِّياقِ أنّهما بِمَعْنى وَاحِد، وَقد فرَّقَ بعضُهم فَقَالَ: تَغافَلَ: تعمَّدَ الغَفلَةَ، على حدِّ مَا يجيءُ عَلَيْهِ هَذَا النَّحوُ، وَتَغَفَّلَ: خَتَلَ فِي غَفْلَةٍ.

والتَّغْفيل: أَن يكفيكَ صاحِبُكَ وأنتَ غافِلٌ لَا تُعنى بشيءٍ، قَالَه ابْن السِّكِّيت.

المُغَفَّلُ كمُعَظَّمٍ: من لَا فِطنَةَ لَهُ، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

)أَيْضا اسمٌ وَهُوَ عَبْد الله بنُ مُغَفَّلٍ المُزَنِيُّ، لَهُ ولأبيهِ صُحبةٌ رَضِيَ الله تَعالى عَنْهُمَا، وَهُوَ فَرْدٌ على مَا قَالَه الذَّهَبيُّ، قَالَ الحافظُ: روى عَنهُ ابنُه غُفَيْلٌ، اسمُه يَزيد، وَله ابنٌ آخَرُ اسْمه زِيادٌ، روى عَنهُ ابنُه خُزاعِيُّ بنُ زيادٍ، وآخَرُ اسمُه مُغَفَّلٌ، وَمن ولدِه أَيْضا بِشرُ بن حَسّانٍ بن مُغَفَّلٍ بن عَبْد الله بن مُغَفَّلٍ، سَكَنَ هَراةَ ثمّ تحوَّلَ إِلَى مَرْوَ، فسَمِعَ مِنْهُ أَبُو صالحٍ سَلْمَوَيْه، وحفيدُه حَسّان، يُكنى أَبَا الحسينِ كَانَ شَيْخَقَالَ ابنُ حَبيبٍ: غُفَيْلةُ بن عَوْفِ بنِ سَلَمَةَ: فِي السَّكُونِ، وغُفَيْلةُ بنُ قاسِطٍ: فِي رَبيعةَ، وَمن عَداهُما فَهُوَ بالفَتْح وَالْعين وَالْقَاف.

فِي العُباب: غُفَيْلةُ بنتُ عامرِ بنِ عَبْد الله بن عَبيدِ بن عَويجٍ العدَوِيَّةُ.

وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغِفارِيُّ، كمُحسِنٍ: صحابيٌّ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ لَهُ حديثٌ فِي جرِّ الإزارِ، قَالَ ابنُ فَهْدٍ: قيل لِأَبِيهِ: مُغْفِلٌ لأنّه أَغْفَلَ سِمةَ إبلِه، وَهُوَ فَرْدٌ على مَا قَالَه الذهَبيُّ، وَقَالَ الْحَافِظ: واختُلِفَ فِي ضَبْطِ مُغفل والدِ سَلاّمةَ امرأةٌ لَهَا صُحبةٌ فَقيل: مَعْقِلٌ، وَقيل: كوالدِ هُبَيْبٍ، وَقع هَذَا الاختِلافُ بينَ رُواةِ سُنَنِ أبي دَاوُد.

والغَفَلُ، مُحَرَّكَةً: الكثيرُ الرَّفيغ، عَن أبي العبّاس.

أَيْضا: السَّعَةُ من العَيش، يُقَال: هُوَ فِي غَفَلٍ من عَيْشِه: أَي سَعَةٍ.

وبَنو المُغَفَّل، كمُعَظَّمٍ: بَطْنٌ، عَن ابنُ سِيدَه.

وكاملُ بنُ غُفَيْلٍ البُحْتُرِيُّ، كزُبَيْرٍ: كَانَ فِي حدودِ الأربعمائةِ وَالْأَرْبَعِينَ، روى شَيْئا.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: غُفَيْلُ بن مُحَمَّد بنِ غُفَيْلِ بن غَنيمة العامريُّ عَن عَبْد الملِكِ بن شُعْبَةَ، وَعنهُ السِّلَفيّ.

وَأَبُو غُفَيْلةَ الكُوفيُّ: شِيعيٌّ، عَن الإمامِ الباقر.

ويَزيد بنُ عبدِ الرَّحْمَن بن غُفَيْلةَ، عَن أبي هُرَيْرةَ.

وَقد سمَّوْا غَفَلَةَ.

وأَغْفَله: أصابَه غافِلاً، أَو جَعَلَه غافِلاً، أَو سَمّاه غافِلاً، وَكَذَلِكَ غَفَّلَه تَغْفِيلاً.

الجماعةِ بهَراةَ، وحفيدُه رئيسُ هَراةَ أَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد المُزَنيُّ، أحَدُ الأئمّةِ، عظَّمَه الحاكمُ جِدّاً، مَاتَ سنة، ذَكَرَه الْأَمِير، فَظَهَر أنّه ليسَ فَرْدَاً، كَمَا قَالَه الذهَبيُّ، بل وَفِي المُتأخِّرينَ من غيرِ هَذَا البيتِ أَبُو اليَقظانِ بنُ مُغَفَّلِ بن عليٍّ الواسِطِيُّ، عَن أَبِيه، وَعنهُ عُمرُ بن يوسُفَ خَطيبُ بيتِ الْآبَار، نَقَلْتُه من خطِّ ابْن الصابونيِّ فِي ذَيْلِه.

الغَفُول، كصَبُورٍ: الناقةُ البَلْهاءُ، الَّتِي لَا تَمْتَنِعُ من فَصيلٍ يَرْضَعُها، وَلَا تُبالي مَن حَلَبَها.

والغُفْلُ، بالضَّمّ: مَن لَا يُرجى خَيْرُه، وَلَا يُخشى شرُّه، فَهُوَ كالمُقَيَّدِ الَّذِي أُغْفِلَ، والجمعُ أَغْفَالٌ.

الغُفْل: مَا لَا علامةَ فِيهِ من القِداحِ والطرُقِ وغيرِها، وَمَا لَا عِمارةَ فِيهِ من الأرَضين، وَفِي الصِّحاح: الأَغْفال: المَوَاتُ، يُقَال: أرضٌ غُفْلٌ: لَا عَلَمَ بهَا وَلَا أَثَرَ عِمارَةٍ، وَفِي المُحكَم: الغُفْل: سَبْسَبٌ مَيِّتَةٌ لَا علامةَ فِيهَا، قَالَ: يَتْرُكْنَ بالمَهامِهِ الأَغْفالِ وكلُّ مَا لَا علامةَ فِيهِ وَلَا أَثَرَ عِمارةٍ من الأرَضينَ والطرُقِ ونحوِها غُفْلٌ، والجمعُ كالجمع، وَفِي كتابِه صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم لأُكَيْدِرٍ: إنّ لنا الضاحِيَةَ والمَعاميَ وأغْفالَ الأرضِ، أَي المَجهولةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا أثرٌ يُعرَفُ، وَحكى اللِّحْيانيُّ: أرضٌ أَغْفَالٌ، كأنّهم جعلُوا كلَّ جُزءٍ مِنْهَا غُفْلاً.

وبلادٌ أَغْفَالٌ: لَا أعلامََ فِيهَا يُهتدى بهَا.

كَذَلِك كلُّ مَا لَا سِمةَ عَلَيْهِ من الدّوابِّ غُفْلٌ، دابَّةٌ غُفْلٌ: لَا سِمةَ عَلَيْهَا، وناقةٌ غُفْلٌ: لم تُوسَمْ لئلاّ تَجِبَ عَلَيْهَا الصَّدَقةُ، وَمِنْه حديثُ طَهْفَةَ: وَلنَا نَعَمٌ هَمَلٌ أَغْفَالٌ.

أَي لَا سِماتَ عَلَيْهَا.

قَالَ الرَّاعِي:(وَغَمْلى نَصِيٍّ بالمِتانِ كأنّها .

ثعالِبُ مَوْتَى جِلدُها قد تزَلَّعا)والغُمْلول، بالضَّمّ: الْوَادي الضَّيِّقُ الكثيرُ النَّبْتِ المُلتَفّ، وَقيل: هُوَ بطنٌ غامِضٌ من الأرضِ ذُو الشجرِ الْكثير.

أَو هُوَ الْوَادي الطويلُ القليلُ العَرْضِ المُلتَفّ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الغُمْلول: كَهَيْئَةِ السِّكَّةِ فِي الأرضِ، ضَيِّقٌ لَهُ سَنَدَانِ، طولُ السَّنَدِ ذِراعان، يقودُ الغَلْوَةَ، يُنبِتُ شَيْئا كثيرا، وَهُوَ أَضْيَقُ من المَليع، قَالَ: يَا أيُّها الضّاغِبُ فِي غُمْلولْ إنّكَ غُولٌ وَلَدَتْكَ غُولْ الغُمْلول: الرّابِيَة، وَقيل: هُوَ كلُّ مُجتَمِعٍ أَظْلَمَ وتراكَمَ من شجرٍ أَو غَمامٍ أَو ظُلمةٍ أَو زاويةٍ)والجمعُ غَماليل، قَالَ الطِّرِمّاح:(ومَخاريجَ مِن شَعارٍ وغِينٍ .

وغَماليلُ مُدْجِناتِ الغِياضِ)قَالَ أَبُو حنيفَة: زَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أنّ الغُمْلول: بَقْلَةٌ تُؤْكَلُ القُنّابِرَى، وبالفارسيّةِ بَرْغَشْت، قَالَ: وَهِي بَقْلَةٌ دَشْتِيَّة تُبَكِّرُ فِي أوّلِ الرَّبيع.

وَتَغَمَّلَ: توَسَّعَ فِي المالِ، نَقله الصَّاغانِيّ.

وغَمَلَى، كَجَمَزى: ع.

أسَروا أَسيراً {غَلُّوه بغَلٍّ من قِدٍّ وَعَلِيهِ شَعَرٌ، فرُبّما قَمِلَ فِي عنُقِه إِذا قَبَّ ويَبِسَ، فيجتَمِعُ عَلَيْهِ مِحْنَتان: القَمْلُ} والغُلُّ.

وفلانٌ {يُغِلُّ على عِيالِه: أَي يَأْتِيهم} بالغَلَّة.

{وغَلَّ على الشيءِ} غَلاًّ {وأغَلَّ: سَكَتَ.

وَأَيْضًا: أقامَ.

وغَلَّ الإهابَ: أبقى فِيهِ عندَ السَّلْخِ، لغةٌ فِي} أغَلَّ.

وأغَلَّ القومُ: صَارُوا فِي وقتِ {الغَلَّة.

} وأغَلَّ الرجلَ: وَجَدَه {غالاًّ.

وَله أُرَيْضَةٌ} يَغْتَلُّها: مثلُ {يَسْتَغِلُّها.

وجمعُ الغَلَّةِ غِلالٌ بالكَسْر.

} والغُلَّة، بالضَّمّ: خِرقَةٌ تُشَدُّ على رأسِ الإبريقِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، والجمعُ {غُلَلٌ.

} والغَلَل، مُحَرَّكَةً: المِصْفاة، نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ للَبيدٍ:(لَهَا {غَلَلٌ من رازِقِيٍّ وكُرْسُفٍ .

بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفونَ المَقاوِلا)يَعْنِي الفِدامَ الَّذِي على رأسِ الإبريق، وبعضُهم يرويهِ} غُلَلٌ، بالضَّمّ، جمعُ غُلَّةٍ.

{والمُغَلْغِلَة، بكسرِ الغَينِ الثَّانِيَة: المُسْرِعَة.

} والغَلَل، مُحَرَّكَةً: اللَّحمُ الَّذِي تُرِكَ على الإهابِ حينَ سُلِخَ.

والغُلْغُلَة، بالضَّمّ: لَغَطُ الأصواتِ.