معنى غفو وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«غفو»: أغفى يُغْفي، أَغْفِ، إغفاءً، فهو مُغفٍ • أغفى الرَّجلُ: غفا؛ نعَس، أو نام نومة خفيفة "أغفى بعد الغَدَاء- إغفاء الفجر". غَفْوة [مفرد]: ج غَفَوات (لغير المصدر) وغَفْوات (لغ…
الفهرس
أغفى يُغْفي، أَغْفِ، إغفاءً، فهو مُغفٍ • أغفى الرَّجلُ: غفا؛
نعَس، أو نام نومة خفيفة "أغفى بعد الغَدَاء- إغفاء الفجر".
غَفْوة [مفرد]: ج غَفَوات (لغير المصدر) وغَفْوات (لغير المصدر): ١ - مصدر غفَا.
٢ - اسم مرَّة من غفَا: نومة خفيفة "أفاق بعد غفوةٍ واحدة".
٣ - نومٌ خفيف، حالة وسط بين النَّوم واليقظة "كان يشاهد التّلفاز فأخذته غَفْوَة".
غفَا يَغفُو، اغْفُ، غَفْوًا وغَفْوةً وغُفُوًّا، فهو غافٍ • غفا الشَّخصُ: نام نومة خفيفة، نعَس، أخذته سِنَة "غفوت خلال الاستماع إلى نشرة الأخبار- أفاق من غفوته- جفنٌ غافٍ".
إغفاء [مفرد]: مصدر أغفى.
غَفْو [مفرد]: مصدر غفَا.
غُفُوّ [مفرد]: مصدر غفَا.
غَفَوْتُ.
والغَفا مقصورٌ: ما يخرج من الطعام فيُرمى به كالزُوان.
والغَفا أيضاً: آفةٌ تصيب النخل، وهو شبه الغُبار يقع على البُسر فيمنعه من الإدراك والنُضج ويمسخ طعمه.
[غلا] غلت القدر تغلى غليا وغليانا.
وأغليتها أنا.
ولا يقال: غليت.
قال أبو الأسود الدؤلي: ولا أقولُ لِقِدْرِ القومِ قد غَلِيَتْ * ولا أقول لباب الدار مَغْلوقُ أي إنى فصيح لا ألحن.
وغلا في الامر يغلو غُلَوًّا، أي جاوز فيه الحد.
وغَلا السعر غَلاءً.
وأغْلى الله السعر.
وغَلَوْتُ بالسهم غَلْواً، إذا رميت به أبعدَ ما تقدر عليه.
والغَلْوَةُ: الغاية مِقدار رميةٍ.
وفى المثل: " جرى المذكيات غلاء ".
وغالى باللحم، أي اشتراه بثمن غال وقال:نغالى اللحم للاضياف نيئا * ونرخصه إذا نضج القدور (١) فحذف الباء وهو يريده.
ويقال أيضا: أغلى باللحم.
وقال:كأنَّها دُرَّةٌ أغْلى التِجارُ بها * والغالية من الطيب، يقال أول من سماها سليمان بن عبد الملك.
تقول منه: تغليت بالغالية.
والاغتلاء: الاسراع.
وقال: كيف تراها تغتلى يا شرج * وقد سهجناها فطال السهج وناقة مغلاة الوهق: تغتلى إذا تواهقت أخفافها.
قال رؤبة:تنشطته كل مغلاة الوهق (٢) * والهاء للخرق، وهو المفازة.
وتغالى لحم الناقة، أي ارتفع وذهب.
قال لبيد: فإذا تغالى لحمها وتحسرت * وتقطعت بعد الكلال خدامهاوالغَوى: مصدر قولك غَوِيَ السَخْلَةُ والفصيل بالكسر يغوى غوى.
قال ابن السكيت: هو أن لا يروى من لبإ أمه ولا يروى من اللبن حتى يموت هزالا.
وقال غيره: هو أن يشرب اللبن حتى يتخم ويفسد جوفه.
وقال يصف قوسا وسهما: معطفة الاثناء ليس فصيلها * برازئها درا ولا ميت غوى وهو مصدر.
والغوغاء: الجراد بعد الدَبى، وبه سمي الغَوْغاءُ والغاغَةُ من الناس، وهم الكثير المختلطون.
قال الاصمعي: الجراد إذا صارت له أجنحة وكاد يطير قبل أن يستقل فيطير غوغاء، وبه شبه الناس.
وقال أبو عبيدة: الغوغاء: شئ شبيه بالبعوض إلا أنه لا يعض ولا يؤذى، وهو ضعيف.
فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة مبدلة من واو، ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عوراء.
وغاوة: اسم جبل.
قال المتلمس يخاطب عمرو بن هند: فإذا حللت ودون بيتى غاوة * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعدوالغِنى مقصورٌ: اليسار.
تقول منه: غنى فهو غنى.
وغنى أيضا، حى من غطفان.
وتغنى الرجل، أي استغنى.
وأغْناهُ الله.
وتَغانَوْا، أي استغنى بعضُهم عن بعض.
وقال المغيرة بن حَبْناء التميمي: كلانا غَنِيٌّ عن أخيه حياته * ونحن إذا مُتنا أشدُّ تَغانِيا والمَغْنى: واحد المَغاني، وهي المواضع التى كان بها أهلوها.
[غوى] الغَيُّ: الضلال والخيبة أيضاً.
وقد غَوي بالفتح يَغْوي غَيًّا وغَوايَةً، فهو غاوٍ وغوٍ.
وأغْواهُ غيره فهو غَوِيٌّ على فَعيلٍ.
قال الأصمعيّ: لا يقال غيره.
وأنشد للمرقّش: فمن يَلْقَ خيراً يحمد الناس أمْرَهُ * ومن يَغو لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائِما وقال دريد بن الصِمَّة: وهل أنا إلا من غَزِيَّةَ إن غَوَتْ * غَوَيْتُ وإن تَرشُدْ غَزِيَّةُ أرْشُدِ والتَغاوي: التجمُّع والتعاون على الشر، من الغَوايَةِ أو الغَيِّ.
يقال: تغاووا على عثمان رضى الله عنه فقتلوه.
ووقع الناس في أُغْوِيَّةٍ، أي في داهيةٍ.
والمُغَوَّياتُ بفتح الواو مشددة: جمع المُغَوَّاةِ، وهي حفرة كالزُبية.
يقال: " من حفر مُغَوَّاةً وقع فيها ".
[غيا] الغَيايَةُ: ضوء شعاع الشمس، وليس هو نفس الشعاع.
قال لبيد:وعلى الأرض غَياياتُ الطَفَلْ (١) * وغَيايَةُ البئر: قعرها، مثل الغَيابة.
أبو عمرو: الغياية: كل شئ أظلَّ الإنسانَ فوق رأسه مثل السحابة والغُبرة والظُلمة ونحو ذلك.
وفى الحديث: " تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان ".
وغايا القوم فوق رأسِ فلانٍ بالسيف، كأنهم أظلوه به، عن الاصمعي.
والغاية: مدى الشئ، والجمع غاى، مثل ساعة وساع.
والغاية: الراية: يقال: غَيَّيتُ غايَةٌ وأغيَيْتُ، إذا نصبتها.
عن أبى عبيد.
ويقال: فلان لغية، وهو نقيض قولك: لرشدة.
فقلت لها يا عمتا (١) لك ناقتي * وتمرفضا في عيبتي وزبيب وأمرهم فَضاً بينهم، أي لا أمير عليهم.
[فعا] الأفْعى حيّةٌ، وهو أفْعَلُ، تقول: هذه أفعى بالتنوين، وكذلك أروى، والجمع أفاعي.
والأُفْعُوانُ: ذكر الأفاعي.
وأرضٌ مَفْعاةٌ: ذات أفاعي.
والمُفَعَّاةُ بالتشديد: السِمَة التي على صورة الأفْعى.
وتَفَعَّى الرجل: صار كالأفْعى في الشر.
[فغا] الفَغْوُ والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاء.
وأفْغى النبات، أي خرجت فاغِيَتُهُ.
والفَغاءُ مقصور: البسر الفاسد المغبرّ.
يقال منه: أفغت النخلة.
[فقا] فُقْوَةُ السهم: فوقُهُ، والجمع فقا.
وأنشد أبو عمرو بن العلاء (٢)[فحا] فَحْوى القول: معناه ولحنُه.
يقال: عرفت ذلك في فَحْوى كلامه وفي فَحْواءِ كلامه، ممدوداً ومقصوراً.
وإنه ليُفَحِّي بكلامه إلى كذا وكذا.
والفَحا مقصورٌ: أبْزارُ القِدرِ، بكسر الفاء والفتح أكثر، والجمع أفحاء.
وفى الحديث: " من أكل فحا أرض لم يضره ماؤها " يعنى البصل.
يقال: فح قدرك تفحية.
[فدى] الفِداءُ إذا كسر أوَّله يمدُّ ويقصر، وإذا فتح فهو مقصور.
يقال: قُمْ فِدًى لك أبي.
ومن العرب من يكسر فِداءً للتنوين إذا جاور لام الجرّ خاصَّةً، فيقول: فِداءً لك، لأنه نكرة، يريدون به معنى الدعاء.
وأنشد الأصمعيّ للنابغة: مهلاً فِداءٍ لك الأقوامُ كُلُّهُمُ * وما أُثَمِّرُ من مالٍ ومن ولدِ (١) ويقال: فَداهُ وفاداهُ، إذا أعطى فداءه(*) وما قدر تقدير الوعاء.
تقول: الماء في الإناءِ، وزيدٌ في الدار، والشكُّ في الخبر.
وقد يكون بمعنى عَلَى كقوله تعال (ولاصلبنكم في جذوع النَّخل) .
وزعم يونس أنَّ العرب تقول: نزلت في أبيكَ، يريدون عليه.
وربَّما استعمل بمعنى الباء، قال زيد الخيل: ويركب يوم الرَوْعِ فيها فوارسٌ * بَصيرون في طعن الأباهر والكُلى أي بطعن الاباهر والكلى.
غَفْوُ والغَفْوَةُ والغَفْيَةُ: الزُّبْيَةُ.
وغَفَا غَفْواً وغُفُوًّا: نامَ، أو نَعَسَ،كأَغْفَى، وطَفَا على الماءِ.
• ي: وغَفَى الطعامَ،كرَمَى: نَقَّاهُ من الغَفَى، لِشَيْءٍ كالزُّوانِ أو التِّبْنِ،كأَغْفَى.
والغُفاءُ: الغُثاءُ، وآفَةٌ للنَّخْلِ كالغُبارِ يَقَعُ على البُسْرِ، فما يُدْرِكُ، وحُطامُ البُرِّ، وما يَنْفونَهُ من إبِلِهِمْ.
وأَغْفَى الطعامُ: كَثُرَتْ نُخالَتُه.
ونام على الغَفَى، أَي: التبْنِ في بَيْدَرِهِ.
وانْغَفَى: انْكَسَرَ.
والغُفَاءَةُ، بالضم: البياضُ على الحَدَقَةِ.
وغَفِيَ، كَرَضِيَ، غَفْيَةً: نَعَسَ.
والغَفْيَةُ: الزُّبْيَةُ.
• و: غَلا غَلاءً، فهو غالٍ وغَلِيٌّ: ضِدُّ رَخُصَ.
وأغْلاهُ اللهُ.
وبعْتُه بالغالِي والغَلِيِّ، كَغَنِيٍّ، أي: الغَلاءِ.
وغالاهُ،وـ به: سامَ فأَبْعَطَ.
وغَلا في الأَمْرِ غُلُوًّا: جاوَزَ حَدَّهُ،وـ بالسَّهْمِ على غَبِيَةِ الشمسِ، أي: غَيْبَتِها.
• و: غَبَا الشيءَ،وـ عنه غَباً وغَباوَةً: لم يَفْطِنْ له، وهو غَبِيٌّ،وـ الشيءُ منه: خَفِيَ.
وفيه
(تؤمُّ ديارَ بني عامرٍ .
وأنتَ بآلِ عُقَيْلٍ فَغِمْ)أَي مولَع بغزوهم لَهِجٌ بِهِ.
[غفن]النّغَف: مَا يُخرجهُ الْإِنْسَان من أَنفه من مُخاط يَابِس، وَمن ذَلِك قَالُوا للمستحقَر: يَا نَغَفَةُ.
والنّفْغ: تنفُّط الْيَدَيْنِ من الْعَمَل، لُغَة يَمَانِية نَفَغَت يدُه تنفَغ نَفْغاً ونُفوغاً، إِذا رقّت من كدّ الْعَمَل وَجرى فِيهَا المَاء.
وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد لرجل من أهل الْيمن يُخَاطب أمَةً: دونَكِ بَوْغاءَ رِياغِ الرّفْغِ فأصفِغيه فاكِ أيَّ صَفْغِ ذَلِك خيرٌ من حُطام الدّفْغِ وَأَن تَرَيْ كفَّكِ ذاتَ نَفْغِ تَشْفينها بالنّفْثِ أَو بالمَرْغِ المَرْغ: قريب من النّفْث.
[غفو]الغَفْو: مصدر غفا يغفو غَفْواً وغُفُوّاً، إِذا طفا على المَاء.
وَأما قَول النَّاس: غَفَوْتُ فِي النّوم فخطأ، إِنَّمَا هُوَ أغفيتُ إغفاءً.
والوَغْف: قِطْعَة أدَم أَو كسَاء تُشَدّ على بطن العَتود أَو بطن التّيس لِئَلَّا يشرب بولَه أَو ينزوَ.
والفَغْو: فَغْو الشّجر، وَهِي الفاغية، وَهُوَ مَا تفتّح من نَوْره قبل أَن يُثمر أفْغَى الشجرُ يُفغي إفغاءً، وفغا يفغو فَغْواً.
[غفه]الغُفّة من قَوْلهم: اغتفّ الدابّةُ غُفّةً.
إِذا أكل أَكلَة يسيرَة قبل أَن يشْبع.
قَالَ طُفيل:)(وكُنّا إِذا مَا اغتفّت الخيلُ غُفّةً .
تَحرَّدَ طَلاّبُ التِّراتِ مطلَّبُ)أَي مَطْلُوب.
وسُمّيت الْفَأْرَة غُفّة لِأَنَّهَا غُفّة السِّنَّور، أَي قوته.
وينشدو بَيْتا زَعَمُوا أَنه مَصْنُوع:(يُدير النهارَ بحَشْرٍ لَهُ .
كَمَا عالجَ الغُفّة الخَيْطَلُ)الحَشْر: عود دَقِيق والخَيْطَل: السّنّور، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت.
وَيُقَال: هَفَغَ الرجلُ يهفَغ هُفوغاً، إِذا ضعف من جوع أَو مرض.
[غفي]تغيّف الفرسُ تغيُّفاً، إِذا تعطّف فِي مَشيه، وكل مائلٍ متغيِّف.
والغاف: ضرب من الشّجر ترَاهُ فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.
قَالَ الشَّاعِر:(الى ابْن أبي العَاصِي هشامٍ تعسّفتْ .
بِنَا الصُّحْمُ من حَيْثُ التقَى الغافُ والرملُ)٣ - (بَاب الْغَيْن وَالْقَاف)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[غقك]أُهملت.
[غقل]أغلقَ البابَ يُغلقه إغلاقاً.
وغلِقَ الرهنُ غلوقاً، وَهُوَ أَن يبْقى عِنْد الْمَرْهُون، عِنْده بِمَا عَلَيْهِ لَا يُفَكّ.
وَفِي الحَدِيث: لَا يَغلَقُ الرّهنُ.
ومِغْلاق الْبَاب وغَلَقُه: الحديدة الَّتِي يُغلق بهَا.
وغَلاّق: اسْم.
غفو: أَغْفَى الرجل: دخل في النوم.
[باب الغين والباء و (وا يء) معهما غ ب ي، ب غ ي، وغ ب، ب ي غ، وب غ، ب وغ، غ ي ب مستعملات]غبي: غَبِيَ فلانٌ غَباوةً فهو غَبِيٌ، إذا لم يَفْطُنْ للخِبِّ، وهو الجَرْبزةُ.
غفو:أغْفى الرَّجُلُ: دَخَلَ في النَّوْم، وغَفَا يَغْفُو.
ويُقال للزُّبْيَةِ: غُفْوَةٌ وغُفْيَةٌ وغِفْيَةٌ.
وغَفا على الماءِ يَغْفُو: بمعنى طَفا.
والغَفَا: ما يُخْرَجُ من الطَّعام فَيُرْمى به، وكذلك من البُسْرِ، وأغْفى الطَّعامُ:كَثُرَ غَفَاه وغَفَاتُه.
والغَفَا: غُثَاءُ السَّيْلِ (٦).
وانْغَفى الشَّيْءُ: انْكَسَرَ.
والغُفَاءَةُ (٧): البَيَاضُ على الحَدَقَة.
فغى:الفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنّاء.
ودُهْنٌ مَفْغُوٌّ: يُرَبَّبُ به (٨).
وأفْغَتِ الشَّجَرَةُ.
والفَغْوَةُ في كلِّ شَجَرَةٍ: التَّنْوِيْرُ نَفْسُه.
والفَغَا (٩): ضَرْبٌ من التَّمْرِ.
وقيل: هي غَبرةٌ تَعْلُو البُسْرَ.
وفَغى الإِبلِ: حَشْوُها (١٠).
غَفْوَةً إِذا نامَ نومَةً خَفيفة.
وَفِي الْحَدِيثِ:فَغَفَوْتُ غَفْوَةًأَي نِمْتُ نَوْمةً خَفِيفَةً.
قَالَ: وَكَلَامُ الْعَرَبِ أَغْفَى.
وقلَّماأَجْمَعُوا أَمْرَهم بلَيْلٍ، فلمَّا .
أَصْبَحُوا أَصْبَحَت لَهُمْ غَوْغاءُوَيُرْوَى: ضَوْضاءُ.
وَحَكَى أَبو عَلِيٍّ عَنِ قُطْرُب فِي نوادِرَ لَهُ: أَنّ مُذَكَّرَ الغَوْغاء أَغْوَغُ، وَهَذَا نادرٌ غيرُ مَعْرُوفٍ.
وَحُكِيَ أَيضاً: تَغَاغَى عَلَيْهِ الغَوْغَاء إِذَا رَكِبُوه بالشَّرِّ.
أَبو الْعَبَّاسِ: إِذَا سَمَّيْتَ رَجُلًا بغَوْغَاء فَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ: إِنْ نَوَيْتَ بِهِ ميزانَ حَمراءَ لَمْ تَصْرِفْهُ، وَإِنْ نَوَيتَ بِهِ ميزانَ قعْقاع صَرَفْتَه.
وغَوِيٌّ وغَوِيَّةُ وغُوَيَّةُ: أَسماءٌ.
وبَنُو غَيَّانَ: حَيٌّ همُ الَّذِينَوَفَدوا عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ: مَنْ أَنتم؟
فَقَالُوا: بَنو غَيّانَ، قَالَ لَهُمْ: بَنُو رَشْدانَ، فَبَنَاهُ عَلَى فَعْلانَ عِلْمًا مِنْهُ أَن غَيّانَ فَعْلانُ، وأَنَّ فَعْلانَ فِي كَلَامِهِمْ مِمَّا فِي آخِرِهِ الأَلفُ والنونُ أَكثرُ مِنْ فَعَّالٍ مِمَّا فِي آخِرِهِ الأَلف وَالنُّونُ، وتعليلُ رَشْدانَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعه.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا؛
قِيلَ: غيٌّ وادٍ فِي جَهَنَّم، وَقِيلَ: نَهَرٌ، وَهَذَا جَدِيرٌ أَن يَكُونَ نَهَرًا أَعَدَّه اللَّهُ لِلْغَاوِينَ سَمَّاه غَيّاً، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ فسَوْفَ يَلْقَوْنَ مُجازاة غَيِّهم، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً؛
أَي مُجازاةَ الأَثامِ.
وغَاوَةُ: اسمُ جَبَل؛
قَالَ المُتَلَمّس يُخَاطِبُ عَمْرَو بنَ هِنْد:فَإِذَا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتيَ غَاوَةٌ، .
فابْرُقْ بأَرْضِكَ مَا بَدا لَكَ وارْعُدِغيا: الغَايَةُ: مَدَى الشَّيْءِ.
والغَايَةُ أَقْصى الشَّيْءِ.
الليْثُ: الغَايَةُ مَدى كلِّ شيءٍ وأَلِفُه ياءٌ، وَهُوَ مِنْ تأْليف غَيْنٍ وياءَينِ، وتَصْغيرُها غُيَيَّة، تَقُولُ: غَيَّيْت غَايِةً.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه سابَق بَيْنَ الخَيْلِ فجعَلَ غَايَةَ المُضَمَّرةِ كَذَا؛
هُوَ مِنْ غَايَة كلِّ شيءٍ مَداهُ ومُنْتَهاه.
وغَايَة كلِّ شيءٍ: مُنْتهاهُ، وَجَمْعُهَا غَايَاتٌ وغَايٌ مثلُ ساعَةٍ وساعٍ.
قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: الغَايَاتُ فِي العَروضِ أَكْثرُ مُعْتَلًّا، لأَنَّ الغاياتِ إِذَا كَانَتْ فاعِلاتُنْ أَو مَفاعِيلُنْ أَو فَعُولُن فَقَدْ لَزِمَها أَنْ لَا تُحْذَف أَسْبابُها، لأَنَّ آخِرَ البَيتِ لَا يكونُ إِلَّا سَاكِنًا فَلَا يجوزُ أَن يُحْذَف الساكنُ ويكونَ آخِرُ البيتِ مُتَحَرِّكاً، وَذَلِكَ لأَن آخِرَ الْبَيْتِ لَا يَكُونُ إلَّا سَاكِنًا، فَمِنَ الغَايَات المَقْطُوعُ والمَقصورُ والمَكْشوف والمَقْطُوف، وَهَذِهِ كُلُّهَا أَشْيَاءُ لَا تَكُونُ فِي حَشْوِ البيتِ، وسُمِّي غايَةً لأَنه نِهَايَةُ الْبَيْتِ.
قَالَ ابْنُ الأَنباري: قَوْلُ النَّاسِ هَذَا الشيءُ غَايَةٌ، مَعْنَاهُ هَذَا الشيءُ علامةٌ فِي جِنْسِه لَا نظيرَ لَهُ أَخذاً مِنْ غايةِ الحَرْب، وَهِيَ الرايَة، وَمِنْ ذَلِكَ غايَةُ الخَمَّارِ خِرْقَةٌ يَرْفَعُها.
وَيُقَالُ: مَعْنَى قَوْلِهِمْ هَذَا الشيءُ غَايَةٌ أَي هو مُنْتَهَى هَذَا الجِنْسِ، أُخِذَ من غَايَة السَّبْقِ، قَصَبَة تُنْصَب فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي تَكُونُ المُسابَقَةُ إِلَيْهِ ليَأْخُذها السابِقُ.
والغَايَة: الرَّايَةُ.
يُقَالُ: غَيَّيْت غَايَةً.
وَفِي الحَديث:أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ فِي الكوائنِ قبلَ الساعَةِ مِنْهَا هُدْنَةٌ تكونُ بَيْنَكُم وبين بني الأَصْفرِ فيَغْدِرُون بِكُمْ وتَسِيرُون إِلَيْهِمْ فِي ثمانينَ غَايَةً تَحْتَ كلِّ غَايَةٍ اثْنا عَشَر أَلْفاً؛
الغَايَةُ والرَّاية سواءٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ:فِي ثَمَانِينَ غابَة، بِالْبَاءِ؛
قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَنْ رَوَاهُغايَةًبِالْيَاءِ فَإِنَّهُ يُرِيدُ الرايَة؛
وأَنشد بَيْتَ لَبِيدٍ:قَدْ بِتُّ سامِرَها وغَايَةَ تاجِرٍ .
وافَيْت، إذْ رُفِعَتْ وعَزَّ مُدامُهاقَالَ: وَيُقَالُ إنَّ صاحِبَ الخَمْرِ كانَتْ لَهُ رايَةالغازِي إِذا لَمْ يَغْنَم وَلَمْ يَظْفَرْ.
وأَغْزَتِ المرأَةُ، فَهِيَ مُغْزِيَةٌ إِذا غَزَا بَعْلُها.
والمُغْزِية: الَّتِي غزَا زوجُها وبَقِيتَ وحْدَها فِي الْبَيْتِ.
وَحَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا يَزَالُ أَحدُهم كاسِراً وِسادَهُ عِنْدَ مُغْزِيةٍ.
وغَزا فلانٌ بفلانٍ واغْتَزَى اغْتزاءً إِذا اخْتصَّه مِنْ بَيْنِ أَصحابه.
والمُغْزِيَة مِنَ الإِبل: الَّتِي جازَتِ الحَقَّ وَلَمْ تَلِدْ، وحَقُّها الوَقْت الَّذِي ضُرِبَتْ فِيهِ.
ابْنُ سِيدَهْ: والمُغْزِيَة مِنَ النُّوقِ الَّتِي زَادَتْ عَلَى السَّنَةِ شَهْراً أَو نَحْوَه وَلَمْ تَلِدْ مِثْلَ المِدْراجِ.
والمُغْزي مِنَ الإِبلِ: الَّتِي عَسُر لِقاحُها، وأَغْزَتِ الناقةُ مِنْ ذَلِكَ؛
وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:والحَرْبُ عسْراءُ اللِّقاحِ مُغْزِأَي عَسِرَة اللِّقَاحِ؛
واستعارَه أُمَيَّة في الأُتُنِ فقال:تُزَنُّ عَلَى مُغْزِياتِ العِقاقِ، .
ويَقْرُو بِهَا قفِراتِ الصِّلاليُرِيدُ القَفِرات الَّتِي بِهَا الصِّلَالُ، وَهِيَ أَمْطارٌ تَقَع مُتَفَرِّقَةً، وَاحِدَتُهَا صَلَّة.
وأَتانٌ مُغْزِيةٌ: متأَخرة النِّتاجِ ثُمَّ تُنْتَج.
والإِغْزاءُ والمُغْزى: نِتاجُ الصَّيْفِ؛
عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وَهُوَ مَذْموم؛
وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وعنْدي أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ ابْنُ الأَعرابي: النِّتاجُ الصَّيْفِيُّ هُوَ المُغْزى، والإِغْزاءُ نِتاجُ سَوْءٍ حُوارُه ضَعِيفٌ أَبداً.
الأَصمعي: المُغْزِيَة مِنَ الغَنَمِ الَّتِي يَتَأَخَّرُ وِلادُها بَعْدَ الغَنَم شَهْرًا أَو شَهْرَين لأَنها حَمَلت بأَخَرَة؛
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ فَجَعَلَ الإِغْزَاءَ فِي الْحَمِيرِ:رَباعٌ، أَقبُّ البَطْنِ، جأْب، مُطَرَّد، .
بلَحْيَيهِ صَكُّ المُغْزِيَاتِ الرَّواكِلِوغَزِيَّة: قَبِيلَةٌ؛
قَالَ دُريدُ بنُ الصِّمَّة:وهَل أَنا إِلا مِنْ غَزِيَّةَ، إِن غَوَتْ .
غَوَيْتُ، وإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِوَقَالَ:نَزَلت فِي غَزِيَّة أَو مَرَادوأَبو غَزِيَّة: كُنْيَةٌ.
وابنُ غَزِيَّة: مِنْ شُعَرَاءِ هُذَيْلٍ.
و
( {وأَغْطَى الكَرْمُ: جَرَى فِيهِ الماءُ) وزادَ ونَمَا.
(وإِنَّهُ لَذُو} غَطَوانٍ، محرَّكةً) :) أَي ذُو (مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ) .
[غفو]: (و {الغَفْوُ} والغَفْوَةُ والغَفْيَةُ) ، بالياءِ: (الزُّبْيَةُ) للصّائِدِ، الأوّلانِ عَن اللّحْياني، والغَفْيَةُ يَذْكرُها المصنِّفُ فيمَا بَعْد.
( {وغَفَا} غَفْواً) ، بالفَتْح، ( {وغُفُوًّا) ، كسُمُوَ: (نامَ) نَوْمةً خَفِيفَةً؛
(أَو نَعَسَ} كأَغْفَى) .
(قالَ ابنُ السِّكّيت: لَا يقالُ {غَفَوْتُ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ سِيدَه: (جاءَ) غَفَوْتُ فِي الحديثِ، والمَعْروفُ} أَغْفَيْت.
وقالَ الأزْهرِي: كلامُ العَرَبِ أَغْفَيْت، وقلَّما يقالُ غَفَوْتُ.
(و) {غَفا الشَّيءُ غَفْواً وغُفُوًّا: (طَفا على الماءِ) ؛
) عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الغَفْوَةُ: النَّوْمَةُ الخَفيفَةُ؛
وَقد جاءَ فِي الحديثِ.
{وإغْفَاءَةُ الصُّبْح: نَوْمتُه.
} وأَغْفَى الشَّجَرُ: تَدلَّتْ أَغْصانُه؛
عَن ابنِ القطَّاع.
{والغُفْوَةُ، بالضمِّ: لُغَةٌ فِي} الغَفْوَةِ بالفَتْح للزُّبْيَة؛
عَن الصَّاغاني.
([غفي]: (ي {وغَفَى الطَّعامَ، كرَمَى) ،} يَغْفِيَه {غَفْياً؛
هَكَذَا جاءَ بواوِ العَطْف وَلَا أَدْرِي مَا نكتته؛
(نَقَّاهُ من} الغَفَى) ، كعَصَى، اسْمٌ (لشيءٍ) يكونُ فِي الطَّعامِ (كالزُّوانِ) والقَصَل؛
(أَو) الغَفَى: اسْمُ (التِّبْنِ،!
كأَغْفَى) .
) قالَ الفرَّاءُ: وكُلُّه ممَّا يُخْرَجُ مِن الطَّعامِ ويُرْمَى بِهِ.
( {والغُفاءُ) ، كغُرابٍ: (الغُثاءُ) وَهُوَ الْبَالِي الهالِكُ من القمشِ؛
وضَبَطه الأزْهرِي بالفَتْح فقالَ: قالَ ابْن الْأَعرَابِي: قِصل الطَّعامِ} وغَفَاؤُهُ، مَمْدودٌ، وفَغَاهُ، مَقْصورٌ، وحُثالَتُه: كُلُّه الرَّدِيءُ المُرْمَى بِهِ.
(و) {الغُفَاءُ: (آفَةٌ للنَّخْلِ) تصيبُهُ (كالغُبارِ يَقعُ على البُسْرِ فَمَا يُدْرِكُ) ؛
) وَفِي الصِّحاح: فيمْنَعُه مِن الإدْرَاكِ والنُّضْجِ ويَمْسَخ طَعْمَه؛
وضَبَطَه بالفَتْحِ مَقْصوراً.
(و) الغُفاءُ: (حُطامُ البُرِّ) وَمَا تَكَسَّرَ مِنْهُ، أَو عِيدَانُه.
(و) الغُفاءُ: (مَا يَنْفونَهُ من إِبِلِهِمْ) ؛
) أَوْرَدَ ابنُ سِيدَه كلَّ ذلكَ بالفَتْح مَقصوراً.
(} وأَغْفَى الطَّعامُ: كَثُرَتْ نُخالَتُه) ؛
) كَذَا فِي النسخِ، والأوْلى نُفايَتُه.
(و) {أَغْفَى الرَّجُل: (نامَ على الغَفَى: أَي التبْنِ فِي بَيْدَرِهِ) ؛
) عَن ابنِ الأعْرابِي نقلَه الأزْهرِي؛
ونقلَهُ الصَّاغاني عَن أَبي عَمْرٍ و.
(} وانْغَفَى) الشَّيءُ: (انْكَسَرَ.
( {والغُفاءَةُ، بالضَّمِّ: البَياضُ) يَغْشَى (على الحَدَقَةِ.
(} وغَفِيَ) الرَّجُلُ، (كَرَضِيَ، {غَفْيَةً) :) إِذَا (نَعَسَ) ،} كأَغْفَى.
( {والغَفْيَةُ: الزُّبْيَةُ) ، أَو الحُفْرَةُ الَّتِي يَكْمنُ فِيهَا الصائِدُ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَغْفَى الرَّجُلُ: نامَ، وَهِي اللّغَةُ الفَصِيحةُ.
والغَفَى: الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ والسَّفِلَةُ مِن الناسِ.
(وحِنْطةٌ} غَفِيَةٌ، كَفرِحَةٍ على النَّسَبِ: فِيهَا {غَفًى.
} والغَفَى: قشْرٌ غَلِيظٌ يَعْلُو البُسْرَ؛
وقيلَ: هُوَ التَّمْرُ الفاسِدُ الَّذِي يَغْلُظُ ويَصِيرُ كأجْنِحَةِ الجَرادِ.
والغَفْي: داءٌ يَقَعُ فِي التِّبْنِ يُفْسِدُه.
والغُفْيَةُ، بالضمِّ والكَسْر: لُغَتانِ فِي : (و {الغَفْوُ} والغَفْوَةُ والغَفْيَةُ) ، بالياءِ: (الزُّبْيَةُ) للصّائِدِ، الأوّلانِ عَن اللّحْياني، والغَفْيَةُ يَذْكرُها المصنِّفُ فيمَا بَعْد.
( {وغَفَا} غَفْواً) ، بالفَتْح، ( {وغُفُوًّا) ، كسُمُوَ: (نامَ) نَوْمةً خَفِيفَةً؛
(أَو نَعَسَ} كأَغْفَى) .
(قالَ ابنُ السِّكّيت: لَا يقالُ {غَفَوْتُ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ سِيدَه: (جاءَ) غَفَوْتُ فِي الحديثِ، والمَعْروفُ} أَغْفَيْت.
وقالَ الأزْهرِي: كلامُ العَرَبِ أَغْفَيْت، وقلَّما يقالُ غَفَوْتُ.
(و) {غَفا الشَّيءُ غَفْواً وغُفُوًّا: (طَفا على الماءِ) ؛
) عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الغَفْوَةُ: النَّوْمَةُ الخَفيفَةُ؛
وَقد جاءَ فِي الحديثِ.
{وإغْفَاءَةُ الصُّبْح: نَوْمتُه.
} وأَغْفَى الشَّجَرُ: تَدلَّتْ أَغْصانُه؛
عَن ابنِ القطَّاع.
{والغُفْوَةُ، بالضمِّ: لُغَةٌ فِي} الغَفْوَةِ بالفَتْح للزُّبْيَة؛
عَن الصَّاغاني.
([غفي]: (ي {وغَفَى الطَّعامَ، كرَمَى) ،} يَغْفِيَه {غَفْياً؛
هَكَذَا جاءَ بواوِ العَطْف وَلَا أَدْرِي مَا نكتته؛
(نَقَّاهُ من} الغَفَى) ، كعَصَى، اسْمٌ (لشيءٍ) يكونُ فِي الطَّعامِ (كالزُّوانِ) والقَصَل؛
(أَو) الغَفَى: اسْمُ (التِّبْنِ،!
كأَغْفَى) .
) قالَ الفرَّاءُ: وكُلُّه ممَّا يُخْرَجُ مِن الطَّعامِ ويُرْمَى بِهِ.
( {والغُفاءُ) ، كغُرابٍ: (الغُثاءُ) وَهُوَ الْبَالِي الهالِكُ من القمشِ؛
وضَبَطه الأزْهرِي بالفَتْح فقالَ: قالَ ابْن الْأَعرَابِي: قِصل الطَّعامِ} وغَفَاؤُهُ، مَمْدودٌ، وفَغَاهُ، مَقْصورٌ، وحُثالَتُه: كُلُّه الرَّدِيءُ المُرْمَى بِهِ.
(و) {الغُفَاءُ: (آفَةٌ للنَّخْلِ) تصيبُهُ (كالغُبارِ يَقعُ على البُسْرِ فَمَا يُدْرِكُ) ؛
) وَفِي الصِّحاح: فيمْنَعُه مِن الإدْرَاكِ والنُّضْجِ ويَمْسَخ طَعْمَه؛
وضَبَطَه بالفَتْحِ مَقْصوراً.
(و) الغُفاءُ: (حُطامُ البُرِّ) وَمَا تَكَسَّرَ مِنْهُ، أَو عِيدَانُه.
(و) الغُفاءُ: (مَا يَنْفونَهُ من إِبِلِهِمْ) ؛
) أَوْرَدَ ابنُ سِيدَه كلَّ ذلكَ بالفَتْح مَقصوراً.
(} وأَغْفَى الطَّعامُ: كَثُرَتْ نُخالَتُه) ؛
) كَذَا فِي النسخِ، والأوْلى نُفايَتُه.
(و) {أَغْفَى الرَّجُل: (نامَ على الغَفَى: أَي التبْنِ فِي بَيْدَرِهِ) ؛
) عَن ابنِ الأعْرابِي نقلَه الأزْهرِي؛
ونقلَهُ الصَّاغاني عَن أَبي عَمْرٍ و.
(} وانْغَفَى) الشَّيءُ: (انْكَسَرَ.
( {والغُفاءَةُ، بالضَّمِّ: البَياضُ) يَغْشَى (على الحَدَقَةِ.
(} وغَفِيَ) الرَّجُلُ، (كَرَضِيَ، {غَفْيَةً) :) إِذَا (نَعَسَ) ،} كأَغْفَى.
( {والغَفْيَةُ: الزُّبْيَةُ) ، أَو الحُفْرَةُ الَّتِي يَكْمنُ فِيهَا الصائِدُ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَغْفَى الرَّجُلُ: نامَ، وَهِي اللّغَةُ الفَصِيحةُ.
والغَفَى: الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ والسَّفِلَةُ مِن الناسِ.
(وحِنْطةٌ} غَفِيَةٌ، كَفرِحَةٍ على النَّسَبِ: فِيهَا {غَفًى.
} والغَفَى: قشْرٌ غَلِيظٌ يَعْلُو البُسْرَ؛
وقيلَ: هُوَ التَّمْرُ الفاسِدُ الَّذِي يَغْلُظُ ويَصِيرُ كأجْنِحَةِ الجَرادِ.
والغَفْي: داءٌ يَقَعُ فِي التِّبْنِ يُفْسِدُه.
والغُفْيَةُ، بالضمِّ والكَسْر: لُغَتانِ فِي( {والمِغْلَى، بالكسْرِ) ، أَي كمِنْبَرٍ: (سَهْمٌ} يُغْلَى بِهِ) ، أَي تُرْفَعُ بِهِ اليَدُ حَتَّى يُجاوِزَ المِقْدارَ أَو يقارِبَ.
وَفِي المُحْكم: يُتَّخَذُ {لمُغالَاةِ} الغَلْوَةِ؛
وَهِي {المِغْلاةُ أَيْضاً، والجَمْعُ} المَغالِي.
( {والغُلَواءُ، بالضَّمِّ وفَتْح الَّلام) ؛
) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛
(ويسَكَّنُ) ، عَن أَبي زيْدٍ ذَكَرَه فِي زِيادَاتِ كتابِ خبئة وكأنّه للتخفِيفِ؛
(} الغُلُوُّ) وَهُوَ التجاوُزُ يقالُ: خفِّفْ من {غَلْوائِكَ.
(و) أَيْضاً: (أَوَّلُ الشَّبابِ وسُرْعَتُه) ؛
) نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي زيْدٍ.
(} كالغُلْوانِ، بالضَّمِّ) ؛
) عَن ابنِ سِيدَه.
يقالُ: فَعَلَه فِي {غُلَواءِ شَبابِه} وغُلْوانِ شَبابِه؛
قالَ الشاعرُ:لم تَلْتَفِتْ للِداتِهاومَضَتْ على {غُلَوائِها وقالَ آخَرُ:كالغُصْنِ فِي} غُلَوائِهِ المُتأَوِّدِ ( {والغالِي: الَّلحمُ السمينُ) ؛
) قالَ أَبو وَجْزَةَ:تَوَسَّطَها} غالٍ عَتِيقٌ وزانَهامُعَرّسُ مَهْرِيَ بهِ الذَّيْلُ يَلْمَعُأَي شَحْمٌ عتيقٌ فِي سنامِها.
{وغَلَا بالجارِيَةِ والغُلامِ، عَظْمٌ غُلُوًّا: وذلكَ فِي سُرْعةِ شَبابِهِما؛
قالَ أَبو وَجْزَةَ:خُمْصانه قَلِق مُوَشَّحُهارُؤْد الشَّباب غَلا بِها عَظْمُ (} والغَلاءُ، كسَماءٍ: سَمَكٌ قصِيرٌ) نحْو شبْرٍ، (ج {أَغْلِيَةٌ.
(} والغَلْوَى، كسَكْرَى:!
الغالِيَةُ) ؛
) وَبِه فُسِّر قولُ عَدِيِّ بنِ زيْدٍ:( {وأَغْلَى) الكَرْمُ: الْتَفَّ وَرَقُه وكَثُرَتْ نَوامِيَه وطالَ.
(} واغْلَوْلَى) النَّبْتُ كَذلك.
( {وأَغْلاهُ) ، أَي الكَرْمَ: (خَفَّفَ من وَرَقِه) ليَرْتَفِعَ ويَجُودَ.
(} واغْتَلَى) البَعيرُ: (أَسْرَعَ) وارْتَفَعَ فجاوَزَ حُسْنَ السَّيْرِ؛
وكذلكَ كلُّ دابَّةٍ.
وَفِي الصِّحاح: {الاغْتِلاءُ الإسْراعُ؛
وأَنْشَدَ:كَيْفَ تَراها} تَغْتَلي يَا شَرْجُفقد سَهَجْناها فطَالَ السَّهْجُ؟
وأَنْشَدَ الأَزْهرِي:فَهْي أَمامَ الفَرْقَدَيْن تَغْتَلي وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{غَلَتِ الدابَّةُ غُلُوًّا: ارْتَفَعَتْ فجاوَزَتْ حُسْنَ السَّيْرِ.
} وغَلَا بهَا عَظْمُ: إِذا سَمِنَتْ.
{وغالَى فِي الصَّداقِ:} أَغْلاهُ؛
وَمِنْه قولُ عُمَر، رضِيَ اللهُ عَنهُ: (أَلا لَا {تُغالوا فِي صُدُقاتِ النِّساء) .
وغَلا الشيءُ: ارْتَفَعَ؛
قالَ ذُو الرُّمَّة:فَمَا زالَ} يَغْلُو حُبُّ مَيَّة عنْدَناويَزْدادُ حَتَّى لم نَجِدْ مَا نَزِيدُها {وغَالاهُ} مُغالاةً: طاوَلَهُ.
وقِتْرُ {الغِلَاءَ، ككِساءٍ: اسْمُ سَهْمٍ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كانَ أَهْداهُ لَهُ يَكْسُومُ فِي سلاحٍ.
} وأَغْلَى الماءَ واللحْمَ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ؛
عَن ابنِ القطَّاع.
وَفِي الصِّحاح: ويقالُ أَيْضاً:!
أَغْلَى باللّحْمِ؛
وأَنْشَدَ:كأَنَّها دُرَّة أَغْلَى التِّجارُ بهَايَنْفَحُ من أرْدانِها المِسْكُ والعَنْبَرُ والغَلْوَى ولُبْنى قَفُوصْ (وأَما اسْمُ الفَرَسِ فبالْمُهْمِلةِ وغَلِطَ الجَوْهرِيُّ) .
(قُلْت: وَهَذَا مِن أَغْرَب مَا يكونُ، فإنَّ الجوْهرِيَّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى، مَا ذَكَره إلَاّ فِي المُهْملةِ، وأَما هُنا فإنَّه ليسَ لَهُ ذِكْرٌ فِي كتابِهِ مُطْلقاً، قالَ فِي المُهْمِلةِ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الْمُعَلَّى: وعَلْوَى اسْمُ فَرَسٍ آخَر، وتَبِعَه المصنِّفُ هناكَ، وأَمَّا بالمعْجمةِ فإنَّما ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ وكأَنَّه أَرادَ أَنْ يقولَ: وغَلِطَ ابنُ دُرَيْدٍ فرجَّعهَ للجَوْهرِي فتأَمَّل ذلكَ.
( {وتَغالَى النَّبْتُ: ارْتَفَعَ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النسخِ وسَيَأْتي لَهُ قرِيباً والنَّبْت الْتَفَّ، فَهُوَ تِكْرارٌ.
وَفِي المُحْكم: ارْتَفَعَ وطالَ.
(و) فِي الصِّحاح:} تَغالَى (لَحْمُ النَّاقَةِ) :) أَي ارْتَفَعَ و (ذَهَبَ) ؛
) قالَ لَبيدٌ:فإِذا تَغالَى لَحْمُها وتحَسَّرَتْوتقطَّعت بعدَ الكَلالِ خِدامُهاورَواهُ ثَعْلبٌ بالعَيْن المُهْملةِ، انتَهَى.
وَفِي التَّهذيبِ: تَغالَى لَحْمُ الدابَّةِ: إِذا تحَسَّر عنْدَ التَّضَمُّرِ؛
وتَغالَى لَحْمُها: ارْتَفَعَ وصارَ على رُؤُوسِ العِظامِ.
وَفِي المُحْكم: وكلُّ مَا ارْتَفَعَ فقد غَلَا وتَغالَى؛
وتَغالَى لَحْمُهُ: انْحَسَر عِنْدَ الضِّمارِ: كأَنَّه ضدٌّ.
(و) تَغالَى (النَّبْتُ: الْتَفَّ وعَظُمَ) ، وَهُوَ الارْتِفاعُ بِعَيْنِه؛
(كغَلَا) ؛
) قالَ لَبيدٌ:!
فغَلَا فُرُوعُ الأَيْهُقانِ وأَطْفَلَتْبالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعامُها(و) غَلا (بالسَّهْمِ) يَغْلُو ( {غَلْواً) ، بالفَتْح؛
وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي والرَّاغبُ؛
(} وغُلُوًّا) ، كسُمُوَ: (رَفَعَ) بِهِ (يَدَيْهِ) مُرِيداً (لأَقْصى الغايَةِ) .
(وَفِي المِصْباح: رَمَى بِهِ أَقْصَى الغَايَةِ.
وَفِي الصِّحاح: رَمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يقْدِرُ عَلَيْهِ.
وأَنْشَدَ صاحِبُ المِصْباح:كالسَّهْم أَرْسَلَه من كفِّه الغالِي ( {كغَالاهُ و) غالَى (بِهِ} مُغالاةً {وغِلاءً) ، بالكسْرِ، (فَهُوَ رجُلٌ غَلاءٌ، كسَماءٍ، أَي بَعِيدُ الغُلُوِّ بالسَّهْمِ) .
(وضُبِطَ فِي نسخ المُحْكم: رجُلٌ غَلَاّءٌ، بالتَّشْديدِ فليُنْظَر.
(و) غَلَا (السَّهْمُ) نَفْسُه: (ارْتَفَعَ فِي ذَهابِه، وجاوَزَ المَدَى) ؛
) وَكَذَا الحَجَرُ.
(وكُلُّ مَرْماةٍ:} غَلْوَةٌ) ؛
) وكُلُّه مِن الارْتِفاعِ والتَّجاوُزِ.
قالَ الجَوْهرِي: {الغَلْوَةُ الغَايَةُ مِقْدَارُ رَمْيَةٍ.
قالَ صاحِبُ المِصْباح: الغَلْوَةُ هِيَ الغايَةُ، وَهِي رَمْيَةُ سَهْمٍ أَبْعَد مَا يقْدِرُ.
يقالُ: هِيَ قدرُ ثَلاثُمائَةِ ذِرَاعٍ إِلَى أَرْبَعمائةِ ذِراعٍ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: الفَرْسَخُ التامُّ خَمْسٌ وعشْرُونَ غَلْوَةً؛
ومِثْلُه للزَّمَخْشري.
(ج} غَلَواتٌ) ، كشَهْوةٍ وشَهَواتٍ، ( {وغِلاءٌ) ، بالكسْرِ والمدِّ.
(وَفِي المَثَلِ: جَرْيُ المُذَكِّياتِ} غِلاءٌ) ، هُوَ مِن ذَلِك، وَهُوَ فِي الصِّحاح هَكَذَا؛
ويُرْوَى غلابٌ أَي مُغالَبَةٌ.
{الغَفْيَةِ بالفَتْح للزُّبْيَة؛
نقلَهُما الصَّاغاني.
أغفى يُغْفي، أَغْفِ، إغفاءً، فهو مُغفٍ • أغفى الرَّجلُ: غفا؛ نعَس، أو نام نومة خفيفة "أغفى بعد الغَدَاء- إغفاء الفجر". غَفْوة [مفرد]: ج غَفَوات (لغير المصدر) وغَفْوات (لغير المصدر): ١ - مصدر غفَا. ٢ - اسم مرَّة من غفَا: نومة خفيفة "أفاق بعد غفوةٍ واحدة". ٣ - نومٌ خفيف، حالة وسط بين النَّوم واليقظة "
جذر «غفو» هو (غفو)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جمع «غَفْوة»: غَفَوات.