معنى غلس

غلَس [مفرد]: ظُلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصَّباح "قام لأداء صلاته في الغَلَس".

(غلس) الْقَوْم دخلُوا فِي الْغَلَس (غلس) الْقَوْم سَارُوا بِغَلَس وَفُلَان بِالصَّلَاةِ صلاهَا بِغَلَس وَالْقَوْم المَاء أَتَوْهُ بِغَلَس (الْغَلَس) ظلمَة آخر اللَّيْل إِذا اخْتلطت بضوء الصَّباح وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي الصُّبْح بِغَلَس)(

(الْغَلَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ ظُلْمَةُ آخِرِ اللَّيْلِ.

وَ (التَّغْلِيسُ) السَّيْرُ بِغَلَسٍ.

يُقَالُ: (غَلَّسْنَا) الْمَاءَ أَيْ وَرَدْنَاهُ بِغَلَسٍ.

وَكَذَا إِذَا فَعَلْنَا الصَّلَاةَ بِغَلَسٍ.

غلس] الغَلَسُ: ظلمة آخر الليل.

قال الأخطل: كَذَبَتْكَ عينك أم رأيت بواسطٍ * غَلَسَ الظلامِ من الرَبابِ خَيالا * والتَغْليسُ: السير من الليل بغَلَسٍ.

يقال: غَلَّسْنا الماء، أي وردناه بغَلَسٍ، وكذلك إذا فعلنا الصلاة بغَلَسٍ.

قال أبو زيد: يقال وقع فلانٌ في وادى تغلس غير مصروف، مثال تخيب، وهى الداهية والباطل.

[غمس] غَمَسَهُ في الماء، أي مَقَلَهُ فيه، فانْغَمَسَ واغْتَمَسَ بمعنًى.

والمُغامسَةُ: المُماقلةُ، وكذلك إذا رمى الرجل نفسه في وسط الحرب.

والأمرُ الغَموسُ: الشديدُ.

واليمينُ الغَموسُ: التي تَغْمِسُ صاحبها في الإثم.

والطعنة الغموس: النافذة.

وناقة غموس: لا يُستبان حملُها حتَّى تقرِبَ.

والغَميسُ من النبات: الغَميزُ.

والغَميسُ: مسيلُ ماءٍ صغير بين البقل والنبات.

غلّس بالصّلاة.

وتقول عرّسوا ثم غلسوا.

" ووقعوا في وادي تغلّس " وهي الداهية.

غَلَسُ، محركةً: ظُلْمَةُ آخِرِ الليلِ.

وأغْلَسوا: دَخَلوا فيها.

وغَلَّسوا: سارُوا، ووَرَدُوا بِغَلَسٍ.

وكأميرٍ: من أعْلامِ الحُمُرِ.

ووَقَعَ في وادِي تُغُلِّسَ، غيرَ مَصْروفٍ، كتُخُيِّبَ، وتُهُلِّكَ: في داهِيَةٍ مُنْكَرَةٍ.

والأصلُ فيه أن الغاراتِ كانتْ تَقَعُ بُكْرَةً بِغَلَسٍ.

وجُبارَةُ بنُ المُغَلِّس، كمحدِّثٍ: كوفيٌّ محدِّثٌ.

• غَمَسَهُ في الماءِ يَغْمِسُهُ: مَقَلَهُ،وـ النَّجمُ: غابَ.

واليمينُ الغَموسُ: التي تَغْمِسُ صاحِبَها في الإِثْمِ، ثم في النار، أو التي تَقْتَطِعُ بها مالَ غَيرِكَ، وهي الكاذِبَةُ التي يَتَعَمَّدُها صاحِبُها، عالِماً بأنَّ الأمْرَ بِخلافِهِ.

والغَموسُ: الأمْرُ الشديدُ الغامِسُ في الشِّدَّةِ، والناقةُ لا يُسْتَبانُ حَمْلُها، والتي يُشَكُّ في مُخِّها أريرٌ أم قصيدٌ، والتي في بَطْنِها وَلَدٌ، وهي لا تَشُولُ فَيَبِينُ، والطَّعْنَةُ النافِذَةُ.

والغَميسُ من النَّباتِ: الغَميرُ، والليلُ المُظْلِمُ، والظُّلْمَةُ، والشيءُ الذي لم يَظْهَرْ للناسِ، ولم يُعْرَفْ بعدُ، ومنه: قَصيدةٌ غَميسٌ، والأَجَمَةُ، وكلُّ مُلْتَفٍّ يُغْتَمَسُ فيه، أو يُسْتَخْفَى، ومَسِيلُ ماءٍ صغيرٌ بينَ البَقْلِ والنَّباتِ.

والغُمَيْسُ، كزبيرٍ: بِركَةٌ على تِسعَةِ أميالٍ من الثَّعْلَبِيَّةِ، عندَها قَصْرٌ خَرابٌ، يَوْمُها م.

ووادي الغُمَيْسَةِ: من أودِيَتِهِم.

والغَمَّاسَةُ، مشدَّدةً: من طَيرِ الماءِج: غَمَّاسٌ.

والتَّغْميسُ: تَقْليلُ الشُّرْبِ.

واغْتَمَسَتْ غَمْساً: غَمَسَتْ يدَها خِضاباً مُسْتَوياً من غير تَصْويرٍ.

والمُغَمَّسُ، كمُعَظَّمٍ ومحدّثٍ: ع بطريقِ الطائِفِ، فيه قَبْرُ أبي رِغالٍ، دليلُ

غلس: الغَلَسُ: ظَلامُ آخر اللَّيل.

وغَلَّسْنا: سِرْنا بغَلَسٍ.

وسَقَطَ في تُغُلِّسَ

غلس:الغَلَسُ: ظَلامُ آخِرِ اللَّيْل.

وغَلَّسْنا: سِرْنا (صرنا) بغَلَسٍ.

ويُقال (ورد هذا القول في المقاييس والصحاح والأساس والتكملة واللسان والقاموس): سَقَطَ في تُغَلِّسَ (وقع-أو-وقعوا، وفي بعضها: في وادي تغلس): وهي الدّاهِيَةُ، كأنَّهم (كأنهما، وفي العين وبعض المعجمات: كأنما.

ولعل الصواب ما أثبتنا) أرادوا:يَتَغَلَّسُ داهِيَةً مُباكرةً، كما قال:إنَّ الحَوادِثَ قد يَطْرُقْنَ أسحاراوالأصل في هذا أن الغارات كانتْ تَكْثُرُ في آخِرِ اللَّيْل ((كأنهم أرادوا) إلى قوله

غلس: قَالَ اللَّيْث: الغَلَسُ الظلامُ من آخر اللَّيْل.

يُقَ

غَلَس، وأَصله مِنَ الغُبْسة.

وَهُوَ لوْن بَيْنَ السَّوَادِ والصُّفرة.

وَحِمَارٌ أَغْبَس إِذا كَانَ أَدْلَم.

وغَبَسُ اللَّيْلِ: ظلامُه مِنْ أَوله، وغَبَشه مِنْ آخِرِهِ.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: الغَبَس والغَبَش سَوَاءٌ، حَكَاهُ فِي المُبْدَل؛

وأَنشد:ونِعْمَ مَلْقى الرِّجالِ مَنْزِلُهم، .

ونِعْمَ مأْوى الضَّريكِ فِي الغَبَسِتُصْدِرُ وُرَّادَهُمْ عِساسُهُمُ، .

ويَنْحَرُون العِشار فِي المَلَسِيَعْنِي أَن لَبَنهم كَثِيرٌ يَكْفِي الأَضياف حَتَّى يُصدِرَهم، ويَنْحَرُون مَعَ ذَلِكَ العِشارَ، وَهِيَ الَّتِي أَتى عَلَيْهَا مِنْ حَمْلِها عَشَرَةُ أَشهر، فَيَقُولُ: مِنْ سَخائهم يَنحرُون العِشار الَّتِي قَدْ قرُب نَتاجُها.

وغَبَسَ اللَّيْلُ وأَغْبَس: أَظلم.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّه: إِذا اسْتَقْبَلُوكَ يَوْمَ الجُمُعَة فاستقْبِلهم حَتَّى تَغْبِسَها حَتَّى لَا تَعُود أَن تَخَلَّفَ: يَعْنِي إِذا مَضَيْت إِلى الْجُمُعَةِ فلقِيت النَّاسَ وَقَدْ فَرَغُوا مِنَ الصَّلاة فاسْتقبِلْهم بِوَجْهِكَ حَتَّى تُسَوِّده حَياء مِنْهُمْ كَيْ لَا تتأَخر بَعْدَ ذَلِكَ، وَالْهَاءُ فِي تَغْبِسهَا ضَمِيرُ الغُرَّة أَو الطَّلْعَة.

والغُبْسَة: لَون الرَّماد.

وَلَا أَفعله سَجِيسَ غُبَيْس الأَوْجَس أَي أَبد الدَّهْرِ.

وَقَوْلُهُمْ: لَا آتِيكَ ما غَبا غُبَيْس أَي مَا بَقِيَ الدَّهْرُ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَا أَدري مَا أَصله؛

وأَنشد الأُموي:وَفِي بَني أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ، .

عَلَى الطَّعام، مَا غَبا غُبَيْسُأَي فِيهِمْ جُود.

وَمَا غَبا غُبَيْس: ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصله الذِّئْبُ.

وغُبَيْس: تَصْغِيرُبِهِ.

وَيُقَالُ:اتَّقُوا فِراسة الْمُؤْمِنِ فإِنه يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه.

وَقَدْ فرُس فُلَانٌ، بِالضَّمِّ، يَفْرُس فُرُوسة وفَراسة إِذا حَذِقَ أَمر الْخَيْلِ.

قَالَ: وَهُوَ يَتَفَرَّس إِذا كَانَ يُري الناسَ أَنه فَارِسٌ عَلَى الْخَيْلِ.

وَيُقَالُ: هُوَ يَتَفَرَّس إِذا كَانَ يَتَثَبَّتُ وينظرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَسُولَ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَرض يَوْمًا الخيلَ وَعِنْدَهُ عُيَيْنة بْنُ حِصن الفَزاري فَقَالَ له: أَنا أَعلم بِالْخَيْلِ مِنْكَ، فَقَالَ عُيينة: وأَنا أَعلم بِالرِّجَالِ مِنْكَ، فَقَالَ: خِيَارُ الرِّجال الَّذِينَ يَضَعُون أَسيافهم عَلَى عَواتِقِهم ويَعْرِضُون [يَعْرُضُون] رِماحهم عَلَى مَنَاكِبِ خَيْلِهِمْ مِنْ أَهل نَجْدٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّه عليه وَسَلَّمَ: كذبتَ؛

خِيارُ الرِّجَالِ أَهل الْيَمَنِ، الإِيمان يَمانٍ وأَنا يَمانٍ، وَفِي رِوَايَةٍأَنه قَالَ: أَنا أَفرَسُ بِالرِّجَالِ؛

يُرِيدُ أَبْصَرُ وأَعرَفُ.

يُقَالُ: رَجُلٌ فَارِسٌ بيِّن الفُروسة والفَراسة فِي الْخَيْلِ، وَهُوَ الثَّبات عَلَيْهَا والحِذْقُ بأَمرها.

وَرَجُلٌ فَارِسٌ بالأَمر أَي عَالِمٌ بِهِ بَصِيرٌ.

والفِراسة، بِكَسْرِ الْفَاءِ: فِي النَّظَر والتَّثَبُّت والتأَمل لِلشَّيْءِ والبصَر بِهِ، يُقَالُ إِنه لَفَارِسٌ بِهَذَا الأَمر إِذا كَانَ عَالِمًا بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عَلِّمُوا أَولادكم العَوْم والفَراسة؛

الفَراسَة، بِالْفَتْحِ: العِلم بِرُكُوبِ الْخَيْلِ وركْضِها، مِنَ الفُرُوسيَّة، قَالَ: وَالْفَارِسُ الْحَاذِقُ بِمَا يُمارس مِنَ الأَشياء كُلِّهَا، وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ فَارِسًا.

ابْنُ الأَعرابي: فارِس فِي النَّاسِ بيِّن الفِراسة والفَراسة، وَعَلَى الدَّابَّةِ بيِّن الفُرُوسِيَّة، والفُروسةُ لُغَةٌ فِيهِ، والفِراسة، بِالْكَسْرِ: الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ تفرَّسْت فِيهِ خَيْرًا.

وتفرَّس فِيهِ الشيءَ: توسَّمَه.

وَالِاسْمُ الفِراسَة، بِالْكَسْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اتَّقُوا فِراسَة الْمُؤْمِنِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ بمعنيَين: أَحدهما مَا دَلَّ ظاهرُ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ وَهُوَ مَا يُوقِعُه اللَّه تَعَالَى فِي قُلُوبِ أَوليائه فيَعلمون أَحوال بَعْضِ النَّاسِ بنَوْع مِنَ الكَرامات وإِصابة الظَّنِّ والحَدْس، وَالثَّانِي نَوْع يُتَعَلَّم بِالدَّلَائِلِ والتَّجارب والخَلْق والأَخْلاق فتُعرَف بِهِ أَحوال النَّاسِ، وَلِلنَّاسِ فِيهِ تَصَانِيفُ كَثِيرَةٌ قَدِيمَةٌ وَحَدِيثَةٌ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجُ مِنْهُ أَفعل فَقَالَ: أَفْرَس النَّاسِ أَي أَجودهم وأَصدقهم فِراسة ثلاثةٌ: امرأَةُ الْعَزِيزِ فِي يُوسُفَ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وابنةُ شُعَيْب فِي مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وأَبو بَكْرٍ فِي تَوْلِيَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَهو عَلَى الْفِعْلِ أَمْ هُوَ مِنْ بَابِ أَحْنَكُ الشَّاتَيْنِ، وَهُوَ يَتَفَرَّس أَي يَتثَبَّت وَيَنْظُرُ؛

تَقُولُ مِنْهُ: رَجُلٌ فارِس النَّظَر.

وَفِي حَدِيثِالضَّحَّاكِ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امرأَته ثُمَّ طَلَّقَهَا قَالَ: هُمَا كَفَرَسَيْ رِهانٍ أَيُّهما سبَق أُخِذ بِهِ؛

تَفْسِيُرُهُ أَن العِدَّة، وَهِيَ ثَلَاثُ حِيَض أَو ثَلَاثَةُ أَطهار، إِنِ انْقَضَت قَبلَ انْقِضَاءِ إِيلائه وَهُوَ أَربعة أَشهر فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ المرأَة بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنَ الإِيلاء لأَن الأَربعة أَشهر تَنْقَضِي وَلَيْسَتْ لَهُ بِزَوْجٍ، وإِن مَضَتِ الأَربعة أَشهر وَهِيَ فِي العِدّة بَانَتْ مِنْهُ بالإِيلاء مَعَ تِلْكَ التَّطْلِيقَةِ فَكَانَتِ اثْنَتَيْنِ، فجَعَلَهما كَفَرَسَيْ رِهان يَتَسَابَقَانِ إِلى غَايَةٍ.

وفَرَسَ الذَبيحَة يَفْرِسُها فَرْساً: قطع نِخاعَها [نُخاعَها]، وفَرَسَها فَرْساً: فصَل عُنُقها وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا ذَبَحَ فنَخَع: قَدْ فَرَس، وَقَدْ كُرِه الفَرْس فِي الذّبيحَة؛

رَوَاهُ أَبو عُبَيْدَةَ بإِسناده عَنْ عُمَرَ، قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الفَرْس هُوَ النَّخْعُ، يُقَالُ: فَرَسْت الشَّاةَ ونَخَعْتُها وَذَلِكَ أَن تَنتَهي بالذبح إِلى النِخاع [النُخاع]، وَهُوَ الخَيْطُ الَّذِي فِي فَقار الصُّلْب مُتَّصِل بِالْفَقَارِ، فَنَهَىأَن الفِرْدَوس بِالْعَرَبِيَّةِ قَوْلُ حَسَّانَ:وإِن ثَوابَ اللَّه كلَّ مُوَحِّدٍ .

جِنانٌ مِن الفِرْدَوْس، فِيهَا يُخَلَّدُوفِرْدَوْس: اسْمُ رَوْضة دُونَ اليَمامة.

والفَراديسُ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ؛

وَقَوْلُهُ:تَحِنُّ إِلى الفِرْدَوْس، والبِشْرُ دُونها، .

وأَيْهاتَ مِنْ أَوْطانِها حَوْثُ حَلَّتِيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَوْضِعًا وأَن يَعْنِيَ بِهِ الْوَادِيَ المُخْصِب.

والمُفَرْدَس: المعرَّش مِنَ الكُرُوم.

والمُفَرْدَس: العَريض الصَّدْر.

والفَرْدَسة: السَّعَة.

وفَرْدَسَه: صرَعه.

والفَرْدَسَة أَيضاً: الصَّرْع الْقَبِيحُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَيُقَالُ: أَخذه فَفَرْدَسَه إِذا ضرَب بِهِ الأَرض.

فرطس: الفُرْطُوس: قَضِيب الخِنْزير والفيلِ.

والفَرْطَسة: مَدُّهما إِياه.

وفِنِطيسَة الخِنزير: خَطْمُه، وَهِيَ الفِرْطِيسَة.

والفَرْطَسَة: فِعْلُه إِذا مدَّ خُرْطُومَه؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: فِنْطِيسَته وفِرْطِيسَته أَنفه.

الْجَوْهَرِيُّ: فُرطُوسَة الْخِنْزِيرِ أَنفه.

والفِرْطِيسَة: الفَيْشَلة.

وأَنف فِرْطاس: عَرِيضٌ.

الأَصمعي: إِنه لَمَنِيع الفِنْطِيسة والفِرْطِيسة والأَرنبة أَي هُوَ مَنِيعُ الحَوْزة حَمِيّ الأَنف.

فرقس: فِرْقِس وفُرْقُوسْ: دعاءُ الْكَلْبِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ قرقس.

فرنس: التَّهْذِيبُ: الفِرْناس مِثْلُ الفِرْصاد الأَسد الضَّارِي، وَقِيلَ: الْغَلِيظُ الرَّقَبة، وَكَذَلِكَ الفُرانِس مِثْلُ الفُرانق، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الفَرْنَسَة حُسْن تَدْبِيرِ المرأَة لِبَيْتِهَا.

وَيُقَالُ: إِنها امرأَةُ مُفَرْنِسة.

فسس: الفَسِيس: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ العَقْل.

وفِسْفَسَ الرَّجُلُ إِذا حَمُق حَماقةً مُحكَمَة.

الْفَرَّاءُ وأَبو عَمْرٍو: الفَسْفاس الأَحمق.

النِّهَايَةُ أَبو عَمْرٍو: الفُسُس الضَّعْفى فِي أَبدانهم.

وفَسَّى: بَلدٌ (قوله [وفسى بلد] قال شارح القاموس بالتشديد هكذا نقله صاحب اللسان، وهو مشهور بالتخفيف وإِنما شدّده الشاعر ضرورة، فمحل ذكره المعتل وإنما ذكرته هنا لأَجل التنبيه عليه)، قَالَ:مِنْ أَهل فَسَّى وَدَارابَجِرْدِالنَّسب إِليه فِي الرَّجُلِ فَسَوِيّ، وَفِي الثَّوْبِ فَساسَاوِيّ (وفسا: بالتخفيف، بلد فارس، ومنه الثياب الفساسارية، بالراء).

والفُسَيْساء والفُسَيْفِساءُ: أَلوانٌ تؤلَّف مِنَ الخَرَز فتُوضع فِي الْحِيطَانِ يؤلَّف بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وتركَّب فِي حِيطان الْبُيُوتِ مِنْ داخِل كأَنه نَقْشٌ مُصَوَّر.

والفِسْفِسُ: الْبَيْتُ المُصوَّر بالفُسَيْفِساء؛

قَالَ:كصَوْتِ اليَراعَة فِي الفِسْفِسيَعْنِي بَيْتًا مُصَوَّراً بالفُسَيْفِساء.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَيْسَ الفُسَيْفِساء عربيَّة.

والفِسْفِسة: لُغَةٌ فِي الفِصْفِصة، وَهِيَ الرَّطْبَة، وَالصَّادُ أَعرب، وَهُمَا مُعَرَّبَانِ والأَصل فيهما إِسْبَسْت.

فطس: الفَطَس: عِرَضُ قَصَبَة الأَنف وطُمَأْنِينَتُها، وَقِيلَ: الفَطَس، بِالتَّحْرِيكِ، انخِفاضُ قَصَبَة الأَنف وتَطامُنها وانتِشارُها، وَالِاسْمُ الفَطَسَة لأَنها كَالْعَاهَةِ، وَقَدْ فَطِسَ فَطَساً، وَهُوَ أَفطَس، والأُنثى فَطْسَاءُ.

والفَطَسة: مَوْضِعُ الفَطَس مِنَ الأَنف.

وَفِي حَدِيثِ أَشراط السَّاعَةِ:تُقاتِلون قَوْماً فُطْس الأُنوف؛

الفَطَس: انخِفاض قَصَبَة الأَنف وانفِراشُها.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ تَمْرَةِ العَجُوزِ:فُطْسٌ خُنْسٌأَي صِغَارُ الْحَبِّ لَاطِئَةُ الأَقْماع.

وفُطْس: جمع

َ الصّاغَانِيُّ: هُوَ الذِّئْب، قَالَ: ويكْنَى أَبَا الغَطَلَّس أَيْضاً، كَذَا فِي التَّكْملَة والعبَاب.

[غ ل س]الغَلَس، مُحَرَّكةً: ظُلْمَةُ آخر اللَّيْل إِذا اخْتَلَطتْ بضَوْءِ الصَّبَاح، وَمِنْه الحَديثُ: كَانَ يصَلِّي الصُّبْحَ بغَلَس وَقد تَقدَّم ذَلِك عَن الخَطَّابِيّ فِي غ ب س وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الغَلَس: أَوَّلُ الصًّبْح حَتَّى يَنْتَشرَ فِي الْآفَاق، وَكَذَلِكَ الغَبَس، وهما سَوَادٌ مُخْتَلطٌ ببَيَاضٍ وحُمْرة مثْل الصُّبح سَوَاءً.

وَقَالَ الأَخْطَلُ:وأَغْلَسُوا: دَخَلُوا فِيهَا، أَي الظُّلْمة.

وغَلَّسُوا تَغْلِيساً سَارُوا بغَلَس، وَمِنْه حديثُ الإِفاضَةِ: كُنّا نُغَلِّس منْ جَمْعٍ إِلى مِنىً، أَي نَسِير إِليها ذَلِك الوَقْتَ.

وغَلَّسُوا: وَرَدُوا الماءَ بغَلَسٍ، وَذَلِكَ أَوَّلَ مَا يَنْفَجِر الصُّبْحُ، وَكَذَلِكَ القَطَا والحُمُرُ، أَنشد ثَعْلَبٌ:وغَلِيسٌ، كأَميرٍ: من أَعْلامِ الحُمُرِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: يَقُولُونَ: وَقَع فُلانٌ فِي وَادِي تُغلِّسَ، يضَمّ الْغَيْن وفَتْحهَا، غَيْرَ مَصْروفٍ، كتُخُيِّبَ وتُهُلِّكَ، أَي فِي دَاهِيَةٍ مُنْكَرَةٍ.

والأَصْلُ فِيهِ: أَنَّ الغَارَاتِ كانَتْ تَقَعُ غَالِبا بُكْرَةً بغَلَسٍ، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: وَقَعَ فُلانٌ فِي أُغْوِيَّةٍ، وَفِي وَامِئَةٍ وَفِي تُغلِّسَ، غيرَ مَصْروفٍ، وَهُوَ جَميعاً الدَّاهِيةُ والباطلُ.

وجُبَارَةُ بنُ المُغَلِّس، كُمُحَدِّثٍ: كُوفيٌّ مُحَدِّثٌ، قَالَ الذَّهِبيُّ: