معنى غلط

غلِطَ في يَغلَط، غَلَطًا، فهو غالِط وغَلْطانُ/ غَلْطانٌ، والمفعول مغلوطٌ فيه • غلِط في الحساب: أخطأ ولم يعرفْ وجهَ الصّواب فيه "غلِط في الأمر/ المنطق/ تصريف الفعل/ إعراب الكلمة".

أغلطَ يُغلط، إغلاطًا، فهو مُغلِط، والمفعول مُغلَط • أغلط فلانًا: أوقعه في الخَطأ "لقد أغلطني بما ذكر لي من معلومات غير موثوقة".

تغالطَ يتغالط، تغالُطًا، فهو مُتغالِط • تغالط القومُ: أوقع كُلٌّ منهم الآخرَ في الخطأ "لعبوا لعبة التّغالُط اللَّفظيّ".

غالطَ يُغالِط، مُغالَطةً، فهو مغالِط، والمفعول مُغالَط • غالَط فلانًا: أغلطه؛

أوقعه في الخطأ "لا تغالطني في الحساب".

غلَّطَ يغلِّط، تغليطًا، فهو مُغلِّط، والمفعول مُغلَّط • غلَّط فلانًا: ١ - أغلطه؛

أوقعه في الخطأ "غلّطه في الحساب".

٢ - قال له غلِطت ونسبه إلى الغلط "لا تغلِّط مَنْ هو أعلمُ منك".

أُغْلُوطة [مفرد]: ج أُغْلوطات وأغاليطُ: ١ - مغالطة، استدلال خاطئ يقع فيه المرء دون قصد إلى تضليل غيره.

٢ - ما يُغالط به من الكلام المبهم "حدثته حديثًا ليس بالأغاليط".

غَلَط [مفرد]: ج أغلاط (لغير المصدر): ١ - مصدر غلِطَ في.

٢ - خطأ، كُلُّ ما يقع غير صواب "أغلاط إملائيّة/ أسلوبيَّة- غَلَط مطبعيّ/ كتابيّ- غَلَط في الحساب/ العنوان" ° الغلَط مردود: يمكن إصلاح أثره السَّيئ.

غَلْطَة [مفرد]: ج غَلَطَات وغَلْطات وأغلاط: اسم مرَّة من غلِطَ في: "وقع المتحدِّث في ثلاث غلطات نحويّة- ارتكب غَلْطة فاحشة- غَلْطة لسان/ قلم- هذه غَلْطة لا تغتفر" ° غَلْطة تجرُّ أخرى.

غَلْطانُ/ غَلْطانٌ [مفرد]: ج غَلْطى/ غلطانون، مؤ غَلْطى/ غَلْطانة، ج مؤ غلطانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غلِطَ في.

مِغْلاط [مفرد]: مؤ مِغْلاط ومِغْلاطَة: صيغة مبالغة من غلِطَ في: كثير الغلط أو الخطأ "رجل مِغْلاط- امرأة مِغْلاط/ مِغْلاطَة".

مُغالِط [مفرد]: اسم فاعل من غالطَ.

• المُغَالِط: المُرَاوِغ، البارع في الجدل.

مُغالَطة [مفرد]: ١ - مصدر غالطَ.

٢ - استدلال زائف "في مقاله بعض المغالطات".

٣ - (سف) قياس فاسد إمَّا من جهة الصُّورة وإمَّا من جهة المادَّة "هذه مغالطات".

٤ - (سف) استدلال خاطئ يقع فيه المرء بدون قصد إلى تضليل غيره.

غلط (اغتلته) أَخذه على غَفلَة (تغلته) اغتلته (الغلتة) أول اللَّيْل (

(غَلِطَ) فِي الْأَمْرِ مِنْ بَابِ طَرِبَ.

وَ (أَغْلَطَهُ) غَيْرُهُ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: (غَلِطَ) فِي مَنْطِقِهِ وَغَلِتَ فِي الْحِسَابِ وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهَا لُغَتَيْنِ بِمَعْنًى.

وَ (غَالَطَهُ) (مُغَالَطَةً) .

وَ (غَلَّطَهُ تَغْلِيطًا) قَالَ لَهُ غَلِطْتَ.

وَ (الْأُغْلُوطَةُ) بِالضَّمِّ مَا يُغَلَّطُ بِهِ مِنَ الْمَسَائِلِ.

وَقَدْ «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ» .

* يا أيها الشاحج بالغطاط (إنى لوراد على الضناط * الضناط: الكثرة والزحام) * وأما قول ابن أحمر (هو لابي كبير الهذلى) : لا يجفلون عن المضاف ولو رأوا (" إذا رأوا ") * أولى الوعاوع كالغطاط المقبل * فمن رواه بالضم شبههم بسواد السدف، ومن رواه بالفتح شبههم بالقطا.

والغطغطة: حكاية صوت يقاربه.

والمغطغطة: القدر الشديدة الغليان.

والتغطمط: صوت معه بحح.

والغطامط بالضم: صوت غليان القدر وموج البحر، والميم عندي زائدة.

قال الكميت: كأن الغطامط من غليها * أراجيز أسلم تهجو غفارا * وهما قبيلتان كانت بينهما مهاجاة.

[غلط] غَلِطَ في الأمر يَغْلَطُ غلطاً، وأغْلَطَهُ غيره.

والعرب تقول غلط في منطقه، وغلت في الحساب، وبعضهم يجعلهما لغتين بمعنًى.

وغالَطَهُ مُغالَطَةٌ.

والتَغْليطُ: أن تقول للرجل: غلطت.

غلط] غَلِطَ في الأمر يَغْلَطُ غلطاً، وأغْلَطَهُ غيره.

والعرب تقول غلط في منطقه، وغلت في الحساب، وبعضهم يجعلهما لغتين بمعنًى.

وغالَطَهُ مُغالَطَةٌ.

والتَغْليطُ: أن تقول للرجل: غلطت.

والاغلوطة: ما يغلط به من المسائل (" الكلام الذى يغلط فيه ويغالط به ") .

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاغلوطات.

ومنه قولهم: حدثته حديثا ليس بالاغاليط.

[غلس]الغين واللام والسين كلمةٌ واحدة، وهو الغَلَس، وذلك ظلامُ آخرِ اللَّيل.

يقال: غَلَّسْنا، أى سِرنا غَلَسا.

قال الأخطل:كذَبَتْكَ عينُكَ أم رأيتَ بواسطٍ … غَلَسَ الظلامِ من الرَّبابِ خيالا (ديوان الأخطل ٤١ واللسان (غلس).

وهو مطلع قصيدة يهجو بها جريرا) وقولهم: وقع فى تُغُلِّسَ (غير مصروف، علم للداهية.

وهو بضم التاء مع الغين وفتحها وكسر اللام المشددة)، أى داهية، هو من هذا، لأنه يقع فى أمرٍ مُظلم لا يَعرِف المخرجَ منه.

[غلط]الغين واللام والطاء كلمةٌ واحدة، وهى الغَلط: خلاف الإصابة.

يقال: غَلِط يَغْلَط غَلَطاً.

وبينهم أُغلوطةٌ، أى شئٌ يُغالِط به بعضُهم بعضاً.

[غلف]الغين واللام والفاء كلمةٌ واحدةٌ صحيحة، تدلُّ على غِشاوةٍ وغِشيانِ شئٍ لشئ.

يقال: غِلافُ السَّيفِ والسِّكِّينِ.

وقَلبٌ أغلَفُ: كأنَّما أُغشِىَ غِلافاً فهو لا يَعِى شيئاً.

قال اللّه تعالى: ﴿وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ﴾، أى أُغشِيَتْ شيئاً فهى لا تَعِى.

وقرئت («وقريب»، تحريف): «غُلُفٌ (هى قراءة ابن محيصن، كما فى إتحاف فضلاء البشر ١٤١، وهى جمع غلاف)»، أى أوعيةٌ للعِلْم.

والقياس فى ذلك كله واحد.

ويقولون: تغَلَّف بالغالية، وليس ببعيدٍ ممّا ذكرناه.

[غلق]الغين واللام والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على نُشوبِ شئٍ فى شئ.

من ذلك الغَلَق، يقال منه: أغلقتُ البابَ فهو مُغْلَق.

وغَلِقَ الرّهنُ فى يدِ مُرْتَهنِه، إذا لم يَفتكَّه («إذا لم يفتك» بالبناء للمفعول).

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله:«لا يَغْلَقُ الرَّهنُ».

قال الفُقهاء: هو أن يقول صاحب الرَّهْنِ لصاحب الدَّين:آنَيتُك بحقِّك (أخرتك.

وفى الأصل: «أتيتك»، تحريف) إلى وقت كذا، وإلاَّ فالرَّهنُ لك.

فنَهَى النبىُّ صلى اللّه عليه وآله عن ذلك الاشتراط.

وكلُّ شئ لم يُتَخَلَّصْ فقد غَلِق.

قال زُهير:وفارقتْكَ برهنٍ لا فِكاكَ له … يومَ الوَداعِ فأمسى الرَّهنُ قد غَلِقا («فأمسى رهنها غلقا») ويقال المِغْلَق: السَّهم السابعُ فى الميسِر، لأنَّه يَستغلِق شيئاً وإن قلَّ.

قال لبيد:وجَزُورِ أيسارٍ دعوتُ لحتفِها … بمَغَالقٍ متشابهٍ أجسامُها (من معلقته المشهورة.

وانظر الميسر والقداح لابن قتيبة ٨٧)* ويقال: غَلِقَ ظَهرُ البعير فلا يَبْرأُ من الدَّبَر.

ومنه غَلِقَت النَّخلةُ: ذَوت أصولُ سعَفِها فانقطَعَ حَمْلُها.

واللّه أعلم بالصَّواب.

إياك والمكابرة والمغالطة.

وأنهاك عن الأغاليط، وأربأ بك عن التخاليط.

ونهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الأغلوطات وهي المسائل التي يغالط بها.

غلط: الغِلاط (زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين) : كل ما غالَطْتَ به، والغَلْطَةُ المرة الواحدةُ.

وغَلَّطَني وأغْلَطَني فغَلِطْتُ غَلَطاً.

باب (سقط هذا الباب من الأصول، وأثبتناه مما روي عن العين في التهذيب ٨/ ٥٩) الغين والطاء والفاء معهما غ ط ف يستعمل فقطغطف: غطفان: حي من قيس عيلان.

غلط:الغَلَطُ: في كلِّ شَيْءٍ يَعْيَا به الإِنسانُ، غَلِطَ يَغْلَطُ غَلَطاً وأُغْلُوطةً.

[الغين والطاء والنون][مُهْمَلات] (زيادة من ت.

ولم يرد هذا التركيب في العين ولا في المعجمات الأخرى):

غلط: أَبُو عبيد: غَلِطَ الرَّجل فِي كَلَامه وغلتَ فِي حسابه غَلطاً وغَلَتاً.

وَقَالَ اللَّيْث: الغلَطُ: كل شَيْء يعيا الْإِنْسَان عَن جِهَة صَوَابه من غير تعمُّد، والأغلوطَةُ: مَا يُغْلَطُ فِيهِ من الْمسَائِل وَجَمعهَا أُغلوطاتٌ وأغاليط.

٤٠٢ - أَغْلَاطالجذر:غ ل طمثال:أَغْلاط إملائيّةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-أَغلاط إملائية [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبته التاج والأساسيّ.

٣٧٤٧ - غَلَطَالجذر:غ ل طمثال:غَلَطَ في المسألةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتحالصواب والرتبة:-غَلِطَ في المسألة [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «غَلِطَ» من باب «فَرِحَ» فتكون عينه «اللام» مكسورة في الماضي.

٣٧٤٨ - غَلْطَانالجذر:غ ل طمثال:أَنْت غَلْطان في المسألةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:مُخْطِئ فيهاالصواب والرتبة:-أنت غَالط في المسألة [فصيحة]-أنت غَلْطان في المسألة [فصيحة] التعليق:وَرَد هذا الاشتقاق في المعاجم القديمة والحديثة وَصْفًا من الفعل «غَلِط»، ففي التاج: رَجُل غلطان كسكران، وفي الوسيط: غَلِط غَلَطًا فهو غلطان، وقد أثبته الأساسي أيضًا بجانب اسم الفاعل «غالِط».

٤٧٤٥ - مَغْلُوطالجذر:غ ل طمثال:حساب مغلوطالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-حساب مَغْلُوط فيه [فصيحة]-حساب مَغْلُوط [صحيحة] التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وقد ورد هذا الاستعمال في المعاجم القديمة كالتاج.

٥٤٨٨ - يَغْلِطالجذر:غ ل طمثال:يَغْلِط في تقدير العواقبالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-يغلَط في تقدير العواقب [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «غَلِطَ» من باب «فَرِحَ» فتكون عينه «اللام» مفتوحة في المضارع.

غلط: الغَلَطُ: أَن تَعْيا بِالشَّيْءِ فَلَا تَعْرِفَ وَجْهَ الصَّوَابِ فِيهِ، وَقَدْ غَلِطَ فِي الأَمر يَغْلَطُ غَلَطاً وأَغْلَطَه غَيْرُهُ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: غَلِطَ فِي مَنْطِقِه، وغَلِتَ فِي الحِساب غَلَطاً وغَلَتاً، وَبَعْضُهُمْ يجعلُهما لُغَتَيْنِ بِمَعْنًى.

قَالَ: والغَلَطُ فِي الحِساب وكلِّ شيءٍ، والغَلَتُ لَا يَكُونُ إِلا فِي الْحِسَابِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ورأَيت ابْنَ جِنِّي قَدْ جمعَه عَلَى غِلاطٍ، قَالَ: وَلَا أَدْري وجْهَ ذَلِكَ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الغَلَطُ كُلُّ شيءٍ يَعْيا الإِنسان عَنْ جِهَةِ صَوَابِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ.

وَقَدْ غالَطَه مُغالَطةً.

والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ: الْكَلَامُ الَّذِي يُغْلَطُ فِيهِ ويُغالَطُ بِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: حَدَّثْتُه حَدِيثًا لَيْسَ بالأَغالِيطِ.

والتغْلِيطُ: أَن تَقُولَ لِلرَّجُلِ غَلِطْتَ.

والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ: مَا يُغالَطُ بِهِ مِنَ الْمَسَائِلِ، وَالْجَمْعُ الأَغالِيطُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهى عن الغَلُوطاتِ، وَفِي رِوَايَةٍالأُغْلُوطاتِ؛

قَالَ الْهَرَوِيُّ: الغَلُوطاتُ تُركت مِنْهَا الْهَمْزَةُ كَمَا تَقُولُ جَاءَ لَحْمَرُ بِتَرْكِ الْهَمْزَةِ، قَالَ: وَقَدْ غَلِطَ مَن قَالَ إِنها جَمْعُ غَلُوطةٍ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: يُقَالُ مسأَلة غَلُوطٌ إِذا كَانَ يُغْلَطُ فِيهَا كَمَا يُقَالُ شَاةٌ حَلُوبٌ وفرَس رَكُوب، فإِذا جَعَلْتَهَا اسْمًا زِدْتَ فِيهَا الْهَاءَ فَقُلْتَ غَلُوطة كَمَا يُقَالُ حَلوبة ورَكوبة، وأَراد الْمَسَائِلَ الَّتِي يُغالَطُ بِهَا الْعُلَمَاءُ ليَزِلُّوا فيَهِيجَ بِذَلِكَ شَرٌّ وفِتنة، وإِنما نهَى عَنْهَا لأَنها غَيْرُ نَافِعَةٍ فِي الدِّين وَلَا تَكَادُ تَكُونُ إِلا فِيمَا لَا يَقَعُ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنْذَرْتُكم صِعابَ المَنْطِق؛

يُرِيدُ المسائلَ الدَّقيقةَ الغامِضةَ.

فأَما الأُغْلُوطاتُ فَهِيَ جَمْعُ أُغْلوطة أُفْعولة مِنَ الغَلَط كالأُحْدُوثةِ والأُعْجُوبةِ.

[غ ل ط]الغَلَطُ، محرَّكةً: أَنْ تَعْيا بالشَّيْءِ فَلَا تَعْرِفَ وَجْهَ الصَّوابِ فِيهِ، كَذَا فِي المُحكمِ وزادَ اللَّيْثُ: مِنْ غيرِ تَعَمُّدٍ، وَقد غَلِطَ، كفَرِحَ، يَغْلَطُ غَلَطاً، فِي الحِسابِ، وغيرِه، أَو غَلِطَ، بالطَّاءِ: خاصٌّ بالمَنْطِقِ، وغَلِتَ، بالتَّاءِ الفوقِيَّةِ: فِي الحِسابِ، غَلَطاً وغَلَتاً، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن العَرَبِ، وبعضُهم يجعَلُها لُغَتَيْنِ بِمَعْنى، وبعضُهُم يَقُول: الغَلَط: فِي الحِسابِ وَفِي كلِّ شيءٍ، والغَلَت: لَا يكونُ إلَاّ فِي الحِسابِ، وَقد مرَّ تَحْقيقُه فِي غ ل ت بأَبْسَطَ من هَذَا، فراجِعْه فإِنَّه نَفيسٌ.

والغَلُوطَةُ، كصَبورَةٍ، وَكَذَلِكَ الأُغْلوطَةُ، بالضَّمِّ، وأَيْضاً: المَغًلَطَةُ، بالفَتْحِ: الكَلامُ يُغْلَطُ فِيهِ.

وَقيل: الغَلُوطَةُ، والأُغْلوطَةُ: مَا يُغالَطُ بِهِ من المَسَائِلِ العالِمُ ليُسْتَزَلَّ ويُسْتَسْقَطَ رأْيُه، وَفِي الصّحاح: الأُغْلوطَةُ: مَا يُغَلَّطُ بِهِ من المَسائِلِ، ونَهَى عَلَيه السَّلام عَن الأُغْلوطاتِ، وَمِنْه قولُهُم: حَدَّثْتُه حَديثاً لَيْسَ بالأَغَاليطِ.

قلتُ: ورُوِيَ: نَهَى عَن الغَلُوطاتِ، ويُقال: مَسْأَلَةٌ غَلُوطٌ، كشَاةٍ حَلُوبٍ، وناقةٍ رَكُوبٍ، وإِذا جَعَلْتَها اسْماً زِدْتَ فِيهَا الهاءَ، قَالَه الخَطَّابِيُّ.

وقالَ أَبو عُبَيْدٍ الهَرَوِيُّ: الأَصْلُ فِيهَا الأُغْلوطَاتُ، ثمَّ تُرِكَت الهَمْزَةُ، قَالَ: وَقد غَلِطَ من قالَ: هِيَ جَمْعُ غَلُوطَةٍ، وَقَالَ القُتَيْبِيُّ: وإِنَّما نُهِيَ عَن ذَلِك لأَنَّها غيرُ نافِعَةٍ فِي الدِّينِ، وَلَا يكادُ يكونُ فِيهَا إلَاّ مَا لَا يَقَعُ أَبَداً، ومثلُه قولُ ابنِ مَسْعودٍ: أَنْذَرْتُكُم صِعابَ المَنْطِقِ.

يريدُ: المَسَائلَ الدَّقيقَةَ الغامِضَةَ.

والمِغْلاطُ، بالكسرِ: الكَثيرُ الغَلَطِ من الرِّجالِ، قَالَ رُؤْبَةُ:)