معنى «غنج»

غُناج [مفرد]: دلال.

غنِجَ يَغنَج، غَنْجًا، فهو غنِج • غنِجتِ المرأةُ: تدلَّلت على زوجها بملاحة كأنّها تخالفه وليس بها خلاف "فتاة تجيد الغَنْج- طفلٌ غَنِج- امرأةٌ غَنِجة".

تغنَّجَ يتغنَّج، تغنُّجًا، فهو مُتغنِّج • تغنَّجتِ المرأةُ: غنِجت؛

تدلَّلت على زوجها بملاحة كأنّها تخالفه وليس بها خلاف.

غَنْج [مفرد]: مصدر غنِجَ.

غَنِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غنِجَ.

غُنْج [مفرد]: ١ - غُناج؛

دلال "أقبلت الفتيات بغُنجهنّ- هفا إلى غُنْجهنّ القلبُ والبصرُ" ° غُنْج المرأة: أصواتُها وحركتُها التي تزيدها ملاحة.

٢ - ملاحة العينين.

غنجت)الْمَرْأَة غنجا تدللت على زَوجهَا بملاحة كَأَنَّهَا تخَالفه وَلَيْسَ بهَا خلاف فَهِيَ غنجة ومغناج(تغنجت) الْمَرْأَة غنجت(الأ

غنج] الغُنْجُ والغُنُجُ: الشكلُ.

وقد غَنِجَتِ الجاريةُ غَنَجاً وتَغَنَّجَتْ، فهي غَنِجَةٌ.

والغَنَجُ بالتحريك: الشيخُ في لغة هذيل.

ولكنْ لا يَصِيد إذا رماها … ولا تُصْطادُ غانيةٌ كَنُودُ (١)والغُنْيَانُ: الغِنَى.

قال قيس:أجَدَّ بعَمْرَة غُنيانُها … فتَهْجُرَ أم شانُنا شَانُها (٢)ويقال: تغَنَّيْتُ بكذا، وتغَانيتُ به، إذا أنت استغنيت به.

قال الأعشى:وكنت امرأً زَمَناً * بالعِراقِ … عَفِيف المُنَاخِ طويل التغَنّ (٣)وقال فى التَّغانى:كلانا غنِىٌّ عن أخيه حَيَاتَهُ … ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تَغَانِيا (٤)والأصل الآخر: الغِناء من الصَّوت.

والأغْنِيَة (٥) اللون من الغِنَاء.

[غنج]الغين والنون والجيم كلمةٌ واحدة، الغُنْج، وهو الشِّكْل والدَّلُّ.

[غنظ]الغين والنون والظَّاء كلمةٌ واحدة.

يقال: إنّ الغَنْظَ:الهمُّ اللازم.

غَنَظَه الأمرُ يَغْنِظه.

قال:ولقد رأيتَ فوارساً من قومنا … غَنَظُوكَ غَنْظَ جَرَادةِ العَيَّارِ (٦)

امرأة غنجة ومغنوجة، وقد غنجت وتغنجت، وبها غنج.

قال أبو عمرو: سمعت أعرابياً فصيحاً من بلغنبر يقول: جوارٍ مغنوجة.

وأنشدني:استجهلته المهاري في أزقتها .

وراجحات التُّلى مغنوجة عينالتُّلى الأعجاز.

غنج: الغُنْجُ: شكل الجارية الغَنِجَة.

وغُنَجةُ، بلا ألفٍ ولامٍ، معرفةٌ لا تنصرف: القنفذة.

وتقول هذيل: غنج على شنج أي رجل على جمل.

[باب الغين والجيم واللام معهما غ ل ج يستعمل فقط]غلج: عَيَرٌ مِغْلَجٌ شلال للعانة يعني: فحل الحمر يَغْلِجُ في جريه.

[باب الغين والجيم والباء معهما ج غ ب يستعمل فقط]جغب: رجل جَغِبُ مُتَجَغِّبٌ

غنج: قَالَ اللَّيْث الغَنْجُ: شَكْلُ الجَارِيَةِ الغَنِجَةِ.

ثعلبٌ عَن ابْن الأعرابيَّ، قَالَ: الغُنْجُ: ملاحَةُ العَيْنَيْن.

عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الغِنَاجُ: دُخَانُ النَّؤوُرِ الَّذِي تَجْعَلُهُ الواشِمَةُ على خُضْرَتِها، لِتَسْوَدَّ، وَهُوَ الغُنُجُ أَيْضا.

وَقَالَ اللَّيْث: غُنْجَةُ بِلَا ألفٍ ولامٍ اسمُ مَعْرِفَة، لَا يُصْرَفُ، وَهِي: القُنْفُذَةُ.

قَالَ: تَقُولُ هُذَيل: شَنَجٌ وغَنٌ، فالغَنجُ: الرَّجْلُ.

والشَّنَج: الجَمَلُ.

يَقُولُونَ: غَنَجٌ عَلَى شَنَجٍ.

قُلتُ: ونَحْوَ ذَلِك قَالَ ابنُ دُريد.

غ ج بجغب: قَالَ الليثُ: رَجُل جَغِبٌ شَغِبٌ.

غ ج مغمج

غنج: امرأَة غَنِجَة: حسَنة الدَّلّ.

وغُنْجُها وغُناجُها: شَكْلُها، الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، وَهُوَ الغُنْجُ والغُنُجُ، وَقَدْ غَنِجَتْ وتَغَنَّجَتْ، فَهِيَ مِغْناجٌ وغَنِجَة؛

وَقِيلَ: الغُنْجُ مَلاحَة العَينين.

وَفِي حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ فِي تَفْسِيرِ العَرِبَةِ:هِيَ الغَنِجَةُ.

الغُنْجُ فِي الْجَارِيَةِ: تَكَسُّرٌ وتَدَلُّلٌ.

والأُغْنُوجَة: مَا يُتَغَنَّجُ بِهِ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:لَوَى رأْسَه عَني، ومالَ بِوُدِّهِ .

أَغانِيج خَوْدٍ، كَانَ فينَا يَزُورُهافوج: الفائِجُ والفَوْجُ: القَطِيعُ مِنَ النَّاسِ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ؛

قِيلَ: إِن مَعْنَاهُ هَذَا الفَوْجَ هُمْ أَتباعُ الرُّؤساء، وَالْجَمْعُ أَفْواجٌ وأَفاوِجُ وأَفاويجُ، وحكى سيبويه فُؤُوج.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً؛

قَالَ أَبو الْحَسَنِ: أَي جماعاتٍ كَثِيرَةً بعدَ أَنْ كَانُوا يَدْخُلُونَ وَاحِدًا وَاحِدًا وَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ صَارَتِ الْقَبِيلَةُ تَدْخُلُ بأَسْرِها فِي الإِسلام.

والفائِج: مِنْ قَوْلِكَ مَرَّ بِنَا فائِجُ وليمةِ فلانٍ أَي فَوْجٌ مِمَّنْ كَانَ فِي طَعَامِهِ.

والإِفاجةُ: الإِسْراعُ والعَدْوُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ نَعْجَةً:لَا تَسْبِقُ الشيْخَ إِذا أَفاجاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لأَبي مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيِّ؛

وَقَبْلَهُ:أَهْدى خلِيلي نَعْجَةً هِمْلاجا، .

مَا يَجِدُ الرَّاعِي بِهَا لَماجاقَالَ: والأَصل فِي الهِمْلاجِ أَنه البِرْذَوْنُ، والهَمْلَجةُ سَيْرُهُ، فَاسْتَعَارَهُ لِلنَّعْجَةِ.

وَيُقَالُ: مَا ذُقْتُ عِنْدَهُ لَماجاً أَي شَيْئًا، قَالَ: وَالْمَشْهُورُ فِي رَجَزِهِ: أَعْطَى عقالٌ نَعْجَةً؛

وَهُوَ اسْمُ رَجُلٍ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: يَتَلَقّاني الناسُ فَوْجاً فَوْجاً؛

ابْنُ الأَثير: الفَوْجُ الْجَمَاعَةُ مِنَ الناسِ، والفَيْجُ مِثْلُهُ، وَهُوَ مُخَفَّفٌ مِنَ الفَيِّجِ، وأَصله الْوَاوُ، يُقَالُ: فاجَ يَفُوجُ، فَهُوَ فَيِّجٌ مِثْلُ هانَ يَهُونُ، فَهُوَ هَيِّنٌ، ثُمَّ يُخَفَّفَانِ، فَيُقَالُ: فَيْجٌ وهَيْنٌ.

والفائجةُ مِنَ الأَرض: مُتَّسَعُ ما بين كل مُرتَفِعَيْنِ مِنْ غِلَظ أَو رَمْلٍ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي فَيْجٍ أَيضاً.

وناقةٌ فائجٌ: سَمِينَةٌ، وَقِيلَ: هِيَ حَائِلٌ سَمِينَةٌ، والمعروف فائِجٌ.

وفاجَ المِسْكُ: سَطَعَ، وفاجَ كَفاحَ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:عَشِيَّةَ قامَتْ فِي الفِناءِ كأَنَّها .

عَقِيلةُ سَبْيٍ، تُصْطَفَى وتَفوجُوصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيبُ، حَتَّى كأَنها .

أَسِيٌّ، عَلَى أُمِّ الدِّماغِ، حَجِيجُفيج: الفَيْجُ والفِيجُ: الانْتِشارُ.

وأَفاجَ القومُ فِي الأَرض: ذَهَبُوا وانْتَشَرُوا.

وأَفاجَ فِي عَدْوِه: أَبطأَ؛

وأَنشد:لَا تَسْبِقُ الشيْخَ إِذا أَفاجاوَهَذَا أَورده الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ فوج شَاهِدًا عَلَى الإِفاجة: الإِسْراعِ والعَدْوِ.

والفَيْجُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ؛

قَالَ الأَزهري: أَصله فَيِّجٌ مِنْ فاجَ يَفُوجُ، كَمَا يُقَالُ: هَيِّنٌ مِنْ هانَ يَهُونُ، ثُمَّ يُخَفَّفُ فَيُقَالُ هَيْنٌ.

والفَيْجُ: رَسُولُ السُّلْطَانِ عَلَى رِجْلِه؛

فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَسْعَى بِالْكُتُبِ، وَالْجَمْعُ فُيُوجٌ؛

وَقَوْلُ عَدِيٍّ:أَمْ كَيْفَ جُزْتَ فُيُوجاً، حَوْلَهُمْ حَرَسٌ، .

ومَرْبَضاً، بابُه، بالشَّكِّ، صَرَّارُ؟

قِيلَ: الفُيُوجُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ السِّجْنَ وَيَخْرُجُونَ يَحْرُسونَ.

الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ فوج: والفَيْجُ فَارِسِيٌّ معرَّب، وَالْجَمْعُ فُيُوجٌ، وَهُوَ الَّذِي يَسْعَى عَلَى رِجْلَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الفَيْجِ، وَهُوَ المُسْرعُ فِي مَشْيِه الَّذِي يَحْمِلُ الأَخبار مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ.

وفاجَتِ الناقةُ بِرِجْلَيْهَا تَفِيجُ: نَفَحَتْ بِهِمَا مِنْ خَلْفِها؛

وَنَاقَةٌ فَيَّاجةٌ: تَفِيجُ بِرِجْلَيْهَا؛

قَالَ:ويَمْنَحُ الفَيَّاجَةَ الرَّفُوداالأَصمعي: الفوائِجُ مُتَّسَعُ مَا بَيْنَ كلِّ مرتفعين من غِلَظٍ أَو رمْلٍ، وَاحِدَتُهَا فائِجةٌ.

أَبو عَمْرٍو: الفائِجُوَجَمْعُهُ فِجاج وأَفِجَّةٌ، الأَخيرة نادرة؛

قال جندل ابن الْمُثَنَّى الحارِثِي:يَجِئْنَ مِنْ أَفِجَّةٍ مَناهِجِوَقَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الفَجُّ الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ فِي الجبَل.

وَكُلُّ طَرِيقٍ بَعُد، فَهُوَ فَجٌّ.

وَيُقَالُ: افْتَجَّ فُلَانٌ افْتِجاجاً إِذا سَلَكَ الفِجاجَ.

وَفِي حَدِيثِ الْحَجِّ:وَكُلُّ فِجاجِ مكَّة مَنْحَرٌ، هُوَ جَمْعُ فَجٍّ، وَهُوَ الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه قَالَ لِعُمَرَ: مَا سلكتَ فَجّاً إِلا سَلَكَ الشَّيْطَانُ فَجّاً غَيْرَهُ؛

وفَجُّ الرَّوْحاء سَلَكَه النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلى بَدْرٍ، وعامَ الْفَتْحِ وَالْحَجِّ.

ووادٍ إِفْجِيجٌ: عَمِيقٌ، يَمَانِيَّةٌ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ كلَّ وادٍ إِفْجِيجاً، وَرُبَّمَا سُمي بِهِ الثِّنْيُ فِي الجبَل.

والإِفْجِيجُ: الْوَادِي الْوَاسِعُ، وَهُوَ مَعْنَى الفَجِّ.

ابْنُ شُمَيْلٍ، الفَجُّ كأَنه طَرِيقٌ، قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ طَرِيقًا بَيْنَ جَبَلين أَو فَأْوَيْن، ويَنْقادُ ذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاثَةً إِذا كَانَ طَرِيقًا أَو غَيْرَ طَرِيقٍ، وإِن يَكُنْ طَرِيقًا، فَهُوَ أَرِيضٌ كَثِيرُ العُشْب والكَلإِ.

والفَجُّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: تفريجُك بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، يُقَالُ: فاجَّ الرجلُ يُفاجُّ فِجاجاً ومُفاجَّةً إِذا باعَد إِحْدى رِجْلَيْهِ مِنَ الأُخرى لِيَبُولَ؛

وأَنشد:لَا تَمْلإِ الحَوْضَ فِجاجٌ، دونَهُ، .

إِلا سِجالٌ رُذُمٌ يَعْلُونَهُوالفَجَجُ فِي القَدَمَين: تباعُد مَا بَيْنَهُمَا، وَهُوَ أَقبح مِنَ الفَحَج؛

وَقِيلَ: الفَجَجُ فِي الإِنسان تباعُد الرُّكْبَتَيْنِ، وَفِي الْبَهَائِمِ تباعُد العُرْقُوبَينِ.

فَجَّ فَجَجاً، وَهُوَ أَفَجُّ بَيِّنُ الفَجَجِ.

وفَجَّ رِجْليه وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ يَفُجُّهُما فَجّاً: فَتَحَهُ وباعَدَ مَا بَيْنَهُمَا؛

وفاجَّ: كَذَلِكَ.

وَقَدْ فَجَجْتُ رِجْلَيَّ أَفُجُّهُما وفَجَوْتُهُما إِذا وسَّعت بَيْنَهُمَا.

والفَجَجُ أَقبح مِنَ الفَحَجِ؛

يُقَالُ: هُوَ يَمْشِي مُفاجّاً وَقَدْ تَفاجَّ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَفَجُّ والفَنْجَلُ مَعًا المُتباعِد الفَخِذين الشَّدِيدُ الفَجَجٍ، وَمِثْلُهُ الأَفْجَى؛

وأَنشد:اللهُ أَعطانِيك غيرَ أَحْدَلا، .

وَلَا أَصَكَّ، أَو أَفَجَّ فَنْجَلاوَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ إِذا بَالَ تَفاجَّ حَتَّى نَأْوِي لَهُ: التَّفاجُّ: المُبالغة فِي تفريج ما بين الرجلين، وَهُوَ مِنَ الفَجِّ الطَّرِيقِ، وَمِنْهُ حَدِيثُأُم مَعْبَد: فتفاجَّت عَلَيْهِ ودرَّت واجْتَرَّتْ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُبادة الْمَازِنِيِّ: فركِب الْفَحْلَ فتَفاجَّ للبوْل؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:حِينَ سُئل عَنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: جَمَل أَزْهَر مُتَفاجٌ؛

أَراد أَنه مُخْصِب فِي مَاءٍ وَشَجَرٍ، فَهُوَ لَا يَزَالُ يَبُول لِكَثْرَةِ أَكله وَشُرْبِهِ.

وَرَجُلٌ مُفِجُّ السَّاقَيْنِ إِذا تَبَاعَدَتْ إِحداهما مِنَ الأُخرى.

وَفِيمَا سَبَّ بِهِ حَجْلُ بن شكل الحَرِثَ بْنَ مُصَرِّفٍ بَيْنَ يَدَي النُّعمان: إِنه لَمُفِجُّ الساقَين قَعْوُ الأَلْيَتَيْن.

وقَوْسٌ فَجَّاء: ارْتَفَعَتْ سِيَتُها فَبَانَ وَتَرُها عَنْ عَجْسِها؛

وَقِيلَ: قَوْسٌ فَجَّاءُ ومُنْفَجَّةٌ: بانَ وَتَرُها عَنْ كَبِدها.

وفَجَّ قَوْسَه، وَهُوَ يَفُجُّها فَجّاً: رَفَعَ وَتَرَها عَنْ كَبِدِها مِثْلُ فَجَوْتُها، وَكَذَلِكَ فَجَأَ قَوْسَه.

الأَصمعي: مِنَ القِياسِ الفَجَّاء والمُنْفَجَّة والفَجْواء والفارِجُ والفَرْجُ: كُلُّ ذَلِكَ الْقَوْسِ الَّتِي يَبِين وَتَرُها عَنْ كَبِدِها، وَهِيَ بَيِّنَةُ الفَجَجِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَا فَجَجٌ يُرَى بِهَا وَلَا فَجاوأَفَجَّ الظَّلِيمُ: رَمَى بصَوْمِهِ.

والنَّعامة تَفِجُوَقَالَ ابْنُ أَحمر:أَلم تَسْمَعْ بفاضِجَةِ الدِّيارا «١»حَيْثُ انْفَضَجَ واتَّسَعَ؛

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: انْفَضَجَ الأُفُقُ إِذا تَبَيَّنَ.

وَفُلَانٌ يَتَفَضَّجُ عَرَقاً إِذا عَرِقتْ أُصُولُ شَعَرِهِ ولم يَبْتَلَّ.

فلج: فِلْجُ كلِّ شَيءٍ: نِصْفُه.

وفَلَج الشيءَ بَيْنَهُمَا يَفْلِجُه، بِالْكَسْرِ، فَلْجاً: قَسَمَه بنِصْفَيْنِ.

والفَلْجُ: القَسْمُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَنه بَعَثَ حُذَيْفَةَ وعثمانَ بنَ حُنَيفٍ إِلى السّوادِ فَفَلَجَا الجِزْيةَ عَلَى أَهْلِهِ؛

الأَصمعي: يَعْنِي قَسَماها، وأَصْلُه مِنَ الفِلْج، وَهُوَ المِكْيَالُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الفالِجُ، قَالَ: وإِنما سُمِّيَتِ القِسْمةُ بالفَلْجِ لأَن خَرَاجَهُمْ كَانَ طَعَامًا.

شَمِرٌ: فَلَّجْتُ المالَ بَيْنَهُمْ أَي قَسَمْتُه؛

وَقَالَ أَبو دُوَادَ:فَفَرِيقٌ يُفَلِّجُ اللَّحْمَ نِيئاً، .

وفَرِيقٌ لِطابِخِيهِ قُتارُوَهُوَ يُفَلِّج الأَمر أَي يَنْظُرُ فِيهِ ويُقَسِّمُه ويُدَبِّرهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: فَلَجْتُ الشَّيْءَ بَيْنَهُمْ أَفْلِجُه، بِالْكَسْرِ، فَلْجاً إِذا قَسَّمْتَهُ.

وفَلَجْتُ الشَّيْءَ فِلْجَيْنِ أَي شَقَقْتُه نِصفين، وَهِيَ الفُلُوجُ؛

الْوَاحِدُ فَلْجٌ وفِلْجٌ.

وفَلَجْتُ الجِزْيَةَ عَلَى الْقَوْمِ إِذا فَرَضْتَهَا عَلَيْهِمْ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ مأْخوذ مِنَ القَفِيز الفالِجِ.

وفَلَجْتُ الأَرضَ لِلزِّرَاعَةِ؛

وَكُلُّ شَيْءٍ شَقَقْتَه، فَقَدَ فَلَجْتَه.

والفَلُّوجَةُ: الأَرض المُصْلَحَةُ لِلزَّرْع، وَالْجَمْعُ فَلالِيجُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ موضعٌ فِي الفُرات فَلُّوجةَ.

وتَفَلَّجَتْ قدَمه: تَشَقَّقَتْ.

والفَلْجُ والفَالِجُ: الْبَعِيرُ ذُو السنامَين، وَهُوَ الَّذِي بَيْنَ البُخْتيِّ والعَرَبيِّ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن سَنَامَهُ نِصفان، وَالْجَمْعُ الفَوالِجُ.

وَفِي الصِّحَاحِ: الفَالِجُ الْجَمَلُ الضَّخْمُ ذُو السَّنَامَيْنِ يَحْمِلُ مِنَ السِّنْدِ لِلْفِحْلَة.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ فالِجاً تَرَدَّى فِي بِئْرٍ، هُوَ الْبَعِيرُ ذُو السَّنَامَيْنِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن سَنَامَيْهِ يَخْتَلِفُ مَيْلُهما.

والفالِجُ: رِيحٌ يأْخذ الإِنسان فَيَذْهَبُ بشقِّه، وَقَدْ فُلِجَ فَالِجاً، فَهُوَ مَفْلُوجٌ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لأَنه ذَهَبَ نِصْفُهُ، قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ لشُقَّةِ الْبَيْتِ فَلِيجَةٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: الفالِجُ داءُ الأَنبياء؛

هُوَ داءٌ مَعْرُوفٌ يُرَخِّي بعضَ الْبَدَنِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ أَحد مَا جَاءَ مِنْ الْمَصَادِرِ عَلَى مِثَالِ فَاعِلٍ.

والمَفْلُوجُ: صَاحِبُ الفالِجِ، وَقَدْ فُلِجَ.

والفَلَجُ: الفَحَجُ فِي السَّاقَينِ، وَقَالَ: وأَصل الفَلْجِ النِّصفُ مِنْ كُلِّ شيءٍ، وَمِنْهُ يُقَالُ: ضَرَبَه الفالِجُ فِي السَّاقَينِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: كُرٌّ بِالْفَالِجِ وَهُوَ نِصْفُ الكُرِّ الْكَبِيرِ.

وأَمْرٌ مُفَلَّجٌ: لَيْسَ بِمُسْتقِيمٍ عَلَى جهتِهِ.

والفَلَجُ: تباعُدُ القَدَمَينِ أُخُراً.

ابْنُ سِيدَهْ: الفَلَجُ تَباعُدُ مَا بَيْنَ السَّاقَيْنِ.

وفَلَجُ الأَسنان: تباعُدٌ بَيْنَهَا؛

فَلِجَ فَلَجاً، وَهُوَ أَفْلَجُ، وثَغْرٌ مُفَلَّجٌ أَفْلَجُ، والفَلَجُ بَيْنَ الأَسنان.

وَرَجُلٌ أَفْلَجُ إِذا كَانَ فِي أَسْنانِه تَفَرُّقٌ، وَهُوَ التَّفْلِيجُ أَيضاً.

التَّهْذِيبُ: والفَلَجُ فِي الأَسنان تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الثَّنَايَا والرَّباعِيات خِلْقةً، فإِن تُكُلِّفَ، فَهُوَ التفليجُ.

وَرَجُلٌ أَفْلَجُ الأَسنانِ وامرأَة فَلْجاءُ الأَسنانِ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ الأَسنان، والأَفلج أَيضاً مِنَ الرِّجَالِ: الْبَعِيدُ مَا بَيْنَ الثديين.

وَرَجُلٌ مُفَلَّجُ الثَّنَايَا أَي مُنْفَرِجُها، وَهُوَ خِلَافُ المُتراصِّ الأَسنان، وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَنه كَانَ مُفَلَّجَ الأَسنانِ، وَفِي رِوَايَةٍ:أَفْلَجَ الأَسنانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه لَعَنَ المُتَفَلِّجاتِ للحُسْنِ، أَي النساءَ اللَّاتِي يَفْعَلْنَ ذَلِكَ بأَسنانهن رَغْبَةً فِي التَّحْسِينِ.

وفَلَجُ الساقَيْنِ: تُبَاعِدُ مَا بَيْنَهُمَا.

والفَلَجُ: انقِلابُ الْقَدَمِ عَلَى الوَحْشِيّ وَزَوَالُ الكَعْبِ.

وَقِيلَ: الأَفْلَجُ الَّذِي اعْوِجاجُه فِي يَدَيْهِ، فإِن كَانَ فِي رِجْلَيْهِ، فَهُوَ أَفْحَجُ.

وَهَنٌ أَفْلَجُ: متباعِدُ الأَسْكَتَيْنِ.

وفَرسٌ أَفْلَجُ: مُتَبَاعِدُ الحَرْقَفَتَيْنِ، وَيُقَالُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ: فَلِجَ فَلَجاً وفَلَجةً، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وأَمْرٌ مُفَلَّجٌ: لَيْسَ عَلَى اسْتِقامةٍ.

والفِلْجةُ: القِطْعةُ مِنَ البِجادِ.

والفَلِيجةُ أَيضاً: شُقَّة مِنْ شُقَقِ الخِباء، قَالَ الأَصمعي: لَا أَدري أَين تَكُونُ هِيَ؟

قَالَ عَمْرُو بْنُ لَجَإٍ:تَمَشَّى غيرَ مُشْتمِلٍ بِثَوْبٍ، .

سِوى خَلِّ الفَلِيجةِ بالخِلالِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَوْلُ سَلْمَى بْنِ المُقْعَد الهُذَليِّ:لَظَلَّتْ عَلَيْهِ أُمُّ شِبْلٍ كأَنَّها، .

إِذا شَبِعَتْ مِنْهُ، فَلِيجٌ مُمَدَّدُيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد فَلِيجَةً مُمَدَّدَةً، فَحَذَفَ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِمَّا يُقَالُ بِالْهَاءِ وَغَيْرِ الْهَاءِ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ الْجَمْعِ الَّذِي لَا يُفَارِقُ وَاحِدَهُ إِلا بِالْهَاءِ.

والفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ؛

وَقَدْ فَلَجَ الرجلُ عَلَى خَصْمِه يَفْلُجُ فَلْجاً.

وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ يَأْتِ الحَكَمَ وَحْدَه يَفْلُجْ.

وأَفْلَجَه اللَّهُ عَلَيْهِ فَلْجاً وفُلُوجاً، وفَلَجَ القومَ وَعَلَى القومِ يَفْلُجُ ويَفْلِجُ فَلْجاً وأَفْلَجَ: فازَ.

وفَلَجَ سَهْمُه وأَفْلَجَ: فَازَ.

وَهُوَ الفُلْجُ، بِالضَّمِّ.

والسهْمُ الفالِجُ: الفائِزُ.

وفَلَجَ بحُجَّتِه وَفِي حُجَّتِهِ يَفْلُجُ فُلْجاً وفَلْجاً وفَلَجاً وفُلُوجاً، كَذَلِكَ؛

وأَفْلَجَه عَلَى خَصْمِه: غَلَّبَه وفَضَّلَه.

وفالَجَ فُلَانًا فَفَلَجَه يَفْلُجُه: خاصَمه فخصَمَه وغَلَبَه.

وأَفْلَجَ اللهُ حُجَّتَهُ: أَظْهَرها وقَوَّمَها، وَالِاسْمُ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ الفُلْجُ والفَلَجُ، يُقَالُ: لِمَنِ الفُلْجُ والفَلَجُ؟

وَرَجُلٌ فالِجٌ فِي حُجَّته وفَلْجٌ، كَمَا يُقَالُ: بالِغٌ وبَلْغٌ، وثابتٌ وثَبْتٌ.

والفَلْجُ: أَن يَفْلُجَ الرجلُ أَصحابَه يَعْلُوهم ويَفُوتُهُمْ.

وأَنا مِنْ هَذَا الأَمر فالِجُ بنُ خَلاوةَ أَي بِريءٌ؛

فالِجٌ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ فَالِجُ بْنُ خَلاوةَ الأَشجعي؛

وَذَلِكَ أَنه قِيلَ لِفَالِجِ بْنِ خَلاوةَ يَوْمَ الرَّقَمِ لَمَّا قَتَلَ أُنَيْسٌ الأَسْرى: أَتَنْصُرُ أُنَيْساً؟

فَقَالَ: إِنِّي مِنْهُ بَرِيءٌ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا وَقَعَ فِي أَمر قَدْ كَانَ مِنْهُ بِمَعْزِلٍ: كنتَ مِنْ هَذَا فالِجَ بنَ خَلاوةَ يَا فَتَى.

الأَصمعي: أَنا مِنْ هَذَا فَالِجُ بْنُ خَلَاوَةَ أَي أَنا مِنْهُ بَرِيءٌ؛

وَمِثْلُهُ: لَا ناقةَ لِي فِي هَذَا وَلَا جَمَلَ؛

رَوَاهُ شَمِرٌ لِابْنِ هَانِئٍ، عَنْهُ.

والفَلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: النَّهْرُ، وَقِيلَ: النَّهْرُ الصَّغِيرُ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَاءُ الْجَارِي؛

قَالَ عُبَيْدٌ:أَو فَلَجٌ بِبَطْنِ وادٍ .

للماءِ، مِنْ تَحْتِه، قَسِيبُالْجَوْهَرِيُّ: وَلَوْ رُوِيَ فِي بُطونِ وادٍ، لاستقامَ وَزْنُ الْبَيْتِ، وَالْجَمْعُ أَفْلاجٌ؛

وَقَالَ الأَعشى:فَمَا فَلَجٌ يَسْقِي جَداوِلَ صَعْنَبَى، .

لَهُ مَشْرَعٌ سَهْلٌ إِلى كلِّ مَوْرِدِأَبو عَمْرٍو: الغِنَاجُ دُخَان النُّؤورِ الَّذِي تَجْعَلُهُ الْوَاشِمَةُ عَلَى خُضْرَتِهَا لِتَسْوَدَّ، وَهُوَ الغُنْجُ أَيضاً.

وغُنَجَةُ، معرِفة، بِغَيْرِ أَلف ولامٍ: القُنفُذَة، لَا تَنْصَرِفُ.

وَهُذَيْلٌ تَقُولُ: غَنَجٌ عَلَى شَنَجٍ؛

الغَنَجُ الرَّجُلُ؛

وَقِيلَ: الغَنَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيْخُ، فِي لُغَةِ هُذَيْلٍ.

والشَّنَجُ: الْجَمَلُ الثَّقِيلُ.

ومِغْنَج: أَبو دُغَةَ.

والغَوْنَجُ: الْجَمَلُ السَّرِيعُ؛

عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ: وَلَا أَعرفها عن غيره.

غنتج: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ ضَعَا:فَوَلَدَتْ أَعْثَى ضَروطاً غَنْتَجَاقَالَ: الغَنْتَجُ الثقيل الأَحمق.

: (الغُنْج، بالضّم، وبمْتين، وكغُرابٍ) الأَخيرَة عَن كُرَاع: (الشَّكْل) ، بِالْكَسْرِ، وَقيل: مَلاحَةُ العَيْنَيْنِ.

وَقد (غَنِجَت الجارِيَةُ، كسَمِع، وتَغَنَّجت، وَهِي مِغْنَاجٌ وغَنِجَةٌ) .

وَفِي حَدِيث البُخَاريّ فِي تَفْسِير العَرِبَةِ: هِيَ الغَنِجَةُ، الغُنْجُ فِي الجَارِيَةِ تَكَسُّرٌ وتَدلُّلٌ.

(والغَنَجُ، محرَّكَةً) فِي قَوْلهم: غَنَجٌ على شَنَجٍ: الرَّجُلُ.

وَقيل: (الشَّيْخُ، هُذَليَّةٌ) ، وَهُوَ (لُغَة فِي المُهْمَلَة) ، وَقد تقدّمت الإِشارةُ إِليه.

(و) الغُنْج، (بالضّمّ، و) الغِنَاجُ (ككِتابٍ: دُخَانُ النَّؤُورِ) الَّذِي تَجعله الواشِمةُ على خُضْرَتِهَا لِتَسْوَدَّ، قَالَه أَبو عَمرٍ و.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الأُغْنُوجَةُ: وَهُوَ مَا يُتَغنَّجُ بِهِ، قَالَ أَبو ذُؤيّب:لَوعى رَأْسَه عَنّى ومَالَ بِوُدِّهأَغانِيجُ خَوْدٍ كانَ فِينَا يَزُورُهَاوغُنْجَةُ، بِلَا لامٍ: القُنْفُذَةُ، لَا تَنصرف.

ومِغْنَجٌ: أَبو دُغَةَ.

والغَوْنَجُ: الجَمَلُ السَّريع؛

عَن كُرَاع، قَالَ: وَلَا أَعرِفها عَن غَيره.

[غنتج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:غنتج، بالغين والنُّون والمثنّاة الفوقيّة قبل الْجِيم.

قَالَ ابْن بَرِّيّ فِي تَرْجَمَة ضعا:غوَلدَتْ أَعْثَى ضَرُوطاً غَنْتَجَاوَهُوَ الثَّقيلُ الأَحمقُ.

قلت: وَقد مرّ هاذا بعَينه فِي العُنبُج بِالْعينِ الْمُهْملَة والنّون وَالْمُوَحَّدَة، وأَنا أَخشى أَن يكون أَحدُها مصحَّفاً عَن الآخَر.