معنى غنن

غَنَّ غَنِنْتُ، يَغَنّ، اغْنَنْ/ غَنَّ، غَنًّا وغُنّةً، فهو أََغَنُّ • غَنَّت الحديقةُ: كثرُ شجرُها والتفّ "غنّ الوادي- روضة غنَّاءُ".

• غنَّ الرَّجلُ: كان في صوته غُنَّة، أخرج كلامَه من أنفه "صوت أغنُّ".

أغنُّ [مفرد]: ج غُنّ، مؤ غنّاء، ج مؤ غنّاوات وغُنّ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غَنَّ ° حديقة غنّاءُ: وافرة العُشب- عُشبٌ أغنُّ: كثير ملتفّ، تمرّ فيه الرِّيح غير صافية فيسمع لمرورها فيه غنّة- قرية غنّاءُ: عامرة، كثيرة الأهل والبنيان.

٢ - من يُخرج صوتَه من الأنف، ذو غُنَّة.

غَنّ [مفرد]: مصدر غَنَّ.

غُنَّة [مفرد]: ١ - مصدر غَنَّ.

٢ - صوت يخرج من اللَّهاة والأنف.

• إدغام بغُنَّة: (جد) إدغام النُّون السّاكنة أو التَّنوين بالياء أو الواو أو النُّون أو الميم، سُمِّي كذلك لأنّه مصحوب بغُنّة.

• إدغام بلا غُنَّة: (جد) إدغام النُّون السَّاكنة أو التنوين باللاّم أو الراء، سُمِّي كذلك لأنَّه ليس مصحوبًا بغنّة.

(غننه) جعله أغن (الغنة) صَوت يخرج من الخيشوم (غَنِي) فلَان غنى وغناء كثر مَاله فَهُوَ غان وغني وَعَن الشَّيْء لم يحْتَج إِلَيْهِ وَالْمَكَان عمر وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالْقَوْم فِي دِيَارهمْ طَال مقامهم فِيهَا وَيُقَال غنيت لَك مني بالمودة وَالْبر أَي بقيت وَالْمَرْأَة بزوجها غنى وغنيانا استغنت بِهِ(أغْنى) الشَّيْء كفى وَالرجل عَنْك كَفاك وَيُقَال مَا يُغني عَنْك هَذَا أَي مَا يجزىء عَنْك وَمَا ينفعك وَالله فلَانا جعله غَنِيا أَي ذَا مَال ووفر وَيُقَال أغْنى عَنهُ غناء فلَان ومغناه ومغناته نَاب عَنهُ(غنى) طرب وترنم بالْكلَام الْمَوْزُون وَغَيره وَيُقَال غنى الْحمام صَوت وَفُلَان بفلان مدحه أَو هجاه وبالمرأة تغزل بهَا وَالله فلَانا جعله غَنِيا وَفُلَان الركب بفلان ذكره لَهُم فِي شعر وَفُلَانًا الشّعْر وبالشعر ترنم بِهِ (غاره) غيرا وغيارا نَفعه يُقَال غَار الله الْقَوْم بِالْخَيرِ والرزق وغارهم بالمطر وَالرجل أَهله حمل إِلَيْهِم الْميرَة (غَار) الرجل على الْمَرْأَة وَهِي عَلَيْهِ غيرَة ثارت نَفسه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره أَو لانصرافها عَنهُ إِلَى آخر وثارت نَفسهَا لمثل ذَلِك مِنْهُ فَهُوَ غيران وَهِي غيرى (ج) غيارى وَهُوَ وَهِي غيور (ج) غير وَهُوَ غيار وَهِي غيارة وَهُوَ وَهِي مغيار (ج) مغايير (أغار) الرجل زَوجته جعلهَا تغار بالزواج وَغَيره (غايره) مُغَايرَة وغيارا بادله يُقَال غايره بالسلعة بادله بهَا وَخَالفهُ وَكَانَ غَيره (مو)(غير) فلَان عَن بعيره حط عَنهُ رَحْله وَأصْلح من شَأْنه يُقَال نزل الْقَوْم يغيرون وَالشَّيْء بدل بِهِ غَيره يُقَال غيرت دَابَّتي وغيرت ثِيَابِي وَجعله على غير مَا كَانَ عَلَيْهِ تَقول غيرت دَاري إِذا بنيتها بِنَاء غير الَّذِي كَانَ(اغتار) انْتفع وجلب الطَّعَام يُقَال خرج فلَان يغتار لأَهله (تغايرت) الْأَشْيَاء اخْتلفت (تغير) الشَّيْء مُطَاوع غَيره (الغيار) البدال وَهُوَ الْبَدَل من كل شَيْء وَالطَّعَام المجلوب وعلامة أهل الذِّمَّة كالزنار للمجوسي وَنَحْوه يشده على وَسطه (غير) يكون اسْما بِمَعْنى إِلَّا تَقول جَاءَ الْقَوْم غير مُحَمَّد مَعْنَاهُ إِلَّا مُحَمَّدًا ويعرب حِينَئِذٍ إِعْرَاب الِاسْم الْوَاقِع بعد إِلَّا فَهُوَ هُنَا مَنْصُوب على الِاسْتِثْنَاءوَيكون اسْما بِمَعْنى سوى نَحْو مَرَرْت بغيرك أَي بسواك وَهَذَا غَيْرك بِمَعْنى لَيْسَ نَحْو كلامك غير مَفْهُوم أَي لَيْسَ بِمَفْهُوم ويعرب هُنَا على حسب العواملواسما بِمَعْنى لَا نَحْو قَوْله تَعَالَى {فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد} كَأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ فَمن اضْطر جائعا لَا بَاغِيا وَلَا عاديا وَنَحْو {غير ناظرين إناه} و {غير محلي الصَّيْد} وَهِي مَنْصُوبَة فِيهَا جَمِيعًا على الْحَالوَصفَة نَحْو قَوْله تَعَالَى {غير المغضوب عَلَيْهِم} ويعرب حِينَئِذٍ إِعْرَاب الْمَوْصُوف وَهُوَ فِي الْآيَة مجرور لِأَنَّهُ صفة للَّذينوَهَذَا اللَّفْظ ملازم للإضافة وَقد يقطع عَنْهَا إِن فهم مَعْنَاهُ وَسَبقه (لَيْسَ) أَو (لَا) نَحْو قبضت عشرَة لَيْسَ غير أَو لَا غيروَيُقَال جَاءَ ببنات غير أَي بأكاذيب وَفعله غير مرّة أَي أَكثر من مرّة وَعِنْدِي غير كتاب أَكثر من كتاب (الْغَيْر) التَّ

(الْغُنَّةُ) صَوْتٌ فِي الْخَيْشُومِ.

وَ (الْأَغَنُّ) الَّذِي يَتَكَلَّمُ مِنْ قِبَلِ خَيَاشِيمِهِ يُقَالُ: طَيْرٌ (أَغَنُّ) .

وَوَادٍ أَغَنُّ أَيْ كَثِيرُ الْعُشْبِ.

لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ أَلِفَهُ الذِّبَّانُ وَفِي أَصْوَاتِهَا (غُنَّةٌ) .

وَمِنْهُ قِيلَ لِلْقَرْيَةِ الْكَثِيرَةِ الْأَهْلِ وَالْعُشْبِ: (غَنَّاءُ) .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: وَادٍ (مُغِنٌّ) فَهُوَ الَّذِي صَارَ فِيهِ صَوْتُ الذُّبَابِ وَلَا يَكُونُ الذُّبَابُ إِلَّا فِي وَادٍ مُخْصِبٍ مُعْشِبٍ.

(*) وأغضنت السماء: دامَ مطرُها.

والتَغْضينُ: التَشنيجُ ; يقال: غَضَّنْتُه فتَغَضَّنَ.

والتَغْضينُ أيضاً: الرجاع.

والغَضْنُ والغَضَنُ: واحد الغُضونِ، وهي مكاسر الجلد والدرع وغيرهما.

والمُغاضَنَةُ: مُكاسرة العينين.

وغَضَنُ العين: جلدتها الظاهرة.

ويقال للمجدور إذا ألبس الجدريُّ جلده: أصبح جلده غَضْنَةً واحدة.

وقد يقال بالباء.

[غمن] غَمَنْتُ الجلد أغْمُنُهُ بالضم، أي غَمَمْتُهُ ليتفسَّخ عنه صوفه، فهو غَمينٌ وغَميلٌ.

وكذلك التمر إذا فعلت به ذلك ليدرك.

[غنن] الغُنَّةُ: صوتٌ في الخيشوم.

والأغَنُّ: الذي يتكلم من قِبل خياشيمه.

يقال: ظبيٌ (طير أغن.

أما في اللسان فكما هنا) أغَنُّ.

ووادٍ أغَنُّ، أي كثير العشب، لأنَّه إذا كان كذلك ألِفه الذِبَّانُ، وفي أصواتها غُنَّةٌ.

ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب: غَنَّاءُ.

غنن] الغُنَّةُ: صوتٌ في الخيشوم.

والأغَنُّ: الذي يتكلم من قِبل خياشيمه.

يقال: ظبيٌ (طير أغن.

أما في اللسان فكما هنا) أغَنُّ.

ووادٍ أغَنُّ، أي كثير العشب، لأنَّه إذا كان كذلك ألِفه الذِبَّانُ، وفي أصواتها غُنَّةٌ.

ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب: غَنَّاءُ.

وأمَّا قولهم: وادٍ مُغِنٌّ، فهو الذي صار فيه صوت الذِبَّانِ، ولا يكون الذِبَّانُ إلا في وادٍ مخصبُ معشبٍ.

وأغَنَّ السقاءُ، إذا امتلأ.

وأغَنَّ الوادي، فهو مغن.

الظبي أغنّ: لأن في ترنينه غنّة وهي ترخيم في صوته من نحو الخياشيم بعون من نفس الأنف، والنون أشدّ الحروف غنّة.

ومن المجاز: وادٍ أغنّ، وروضة غنّاء: لطنين الذّبّان أو لحفيف الريح في خلاله.

وغشب مغنذ خجلٌ، وقد أغنّ.

قال:وما قاع تغنّ به الخزامىبه الجثجاث يندى والعرار وقرية غنّاء: كثيرة الأهل.

وتقول: عنّت لنا روضة غنّاء، للذبان فيها غناء.

وَقَالَ الراجز:(أقبل سيل جَاءَ من أَمر الله .

)(يحرد حرد الْجنَّة المغله .

) يحرد: يقْصد.

والغالة: مَاء يَنْقَطِع من مَاء الْبَحْر فيجتمع فِي مَوضِع من السَّاحِل.

وأغللت فِي الإهاب إِذا سلخته وَتركت فِيهِ لَحْمًا.

وَتقول الْعَرَب: من الكباش مَا يغل وَمِنْهَا مَا يستشمذ.

فالمغل: الَّذِي يدْخل قضيبه تَحت ألية النعجة فيقرعها والمستشمذ: الَّذِي لَا يصل إِلَيْهَا حَتَّى ترفع أليتها.

وأغل فلَان إبِله إِذا أَسَاءَ سقيها.

[غ م م]الْغم: ضد الْفرج.

والغمة: الغطاء على الْقلب من الْهم.

والغمة: الضيقة.

يُقَال: اللَّهُمَّ احسر عَنَّا هَذِه الْغُمَّة أَي الضيقة.

وغم الْهلَال إِذا غطاه الْغَيْم.

وكل شَيْء غطيته فقد غممته.

وَبِذَلِك سمي الرطب المغموم وَهُوَ الَّذِي يَجْعَل فِي جرة وَهُوَ بسر ثمَّ يغطى حَتَّى يرطب.

قَالَ الْهُذلِيّ - هُوَ أَبُو خرَاش // (طَوِيل) //:(كَأَن الْغُلَام الْحَنْظَلِي أجاره .

عمانية قد غم مفرقها الْقمل) أَي كثر فِيهِ.

والغمام من هَذَا اشتقاقه لِأَنَّهُ يُغطي السَّمَاء وَالله أعلم.

والغمامة الَّتِي تجْعَل على خطم الْبَعِير من ذَلِك.

والغمامة أَيْضا: أَن يشد على خطم النَّاقة السلوب كسَاء وَتدْخل فِي حيائها دَرَجَة وَهِي خرق تلف فَإِذا أكربها ذَلِك حلت الغمامة عَنْهَا واستخرجت الدرجَة فطلي مَا كَانَ عَلَيْهَا على حوار آخر ثمَّ أدني مِنْهَا فتشمه فترأمه.

وكراع الغميم: مَوضِع مَعْرُوف.

وَرجل أغم وَامْرَأَة غماء إِذا دنا قصاص الشّعْر من حاجبيه حَتَّى يُغطي الْجَبْهَة وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْقَفَا أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ هدبة بن خشرم // (طَوِيل) //:(فَلَا تنكحي إِن فرق الدَّهْر بَيْننَا .

أغم الْقَفَا وَالْوَجْه لَيْسَ بأنزعا)[غ ن ن]غن الْوَادي وأغن وَلم يعرف الْأَصْمَعِي إِلَّا أغن إِذا كثر شَجَره ودغله.

وَيُقَال: وَاد أغن ومغن أَيْضا وقرية غناء إِذا كثر أَهلهَا.

والغنة: صَوت يخرج من الخياشيم.

والظباء غن لِأَن فِي نزيبها غنة.

والغنة أَيْضا: مَا يعتري الْغُلَام عِنْد بُلُوغه إِذا غلظ صَوته.

أهملت الْغَيْن مَعَ الْوَاو وَالْهَاء.

[غ ي ي]الغي: ضد الرشد.

(غنن):"رَوْضة وأرض غَنَّاء: الْتَجَّ عُشْبُها واعْتَم/ تَمرُّ الريح فيها غَيْرَ صافية

غنن: الغُنَّة: صَوْتٌ فِي الخَيْشُوم، وَقِيلَ: صَوْتٌ فِيهِ ترخيمٌ نحوَ الْخَيَاشِيمِ تَكُونُ مِنْ نَفَسِ الأَنف، وَقِيلَ: الغُنَّة أَن يَجْرِيَ الكلامُ فِي اللَّهاةِ، وَهِيَ أَقل مِنَ الخُنَّة.

الْمُبَرِّدُ: الغُنَّة أَن يُشْرَبَ الحرفُ صوتَ الْخَيْشُومِ، والخُنَّة أَشد مِنْهَا، وَالتَّرْخِيمُ حَذْفُ الْكَلَامِ، غَنَّ يَغَنُّ، وَهُوَ أغنُّ، وَقِيلَ: الأَغَنُّ الَّذِي يُخْرِجُ كَلَامَهُ مِنْ خَيَاشِيمِهِ.

وَظَبْيٌ أَغَنُّ: يُخْرِجُ صَوْتَهُ مِنْ خَيْشومه؛

قَالَ:فَقَدَ أَرَنِّي وَلَقَدْ أَرَنِّي .

غُرّاً، كأَرْآم الصَّرِيمِ الغُنِ.

وَمَا أَدري مَا غَنَّنَهُ أَي جَعَلَهُ أَغَنَّ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الأَغَنُّ الَّذِي يَجْرِي كَلَامُهُ فِي لَهاته، والأَخَنُّ السادُّ الْخَيَاشِيمِ؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ:إِلَّا أَغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ مكحولُ.

الأَغَنُّ مِنَ الغِزْلانِ وَغَيْرِهَا: الَّذِي فِي صَوْتِهِ غُنَّة؛

وَقَوْلُهُ:وجَعَلَتْ لَخَّتُها تُغَنِّيه.

أَراد: تُغَنِّنُه، فحوَّل إِحْدَى النُّونَيْنِ يَاءً كَمَا قَالُوا تَظَنَّيْتُ فِي تَظَنَّنَتْ.

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي وَذَكَرَ النُّونَ فَقَالَ: إِنَّمَا زِيدَتِ النُّونُ هَاهُنَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَرْفَ مَدٍّ، مِنْ قَبْلِ أَنها حَرْفٌ أَغنّ، وإِنما عنى به أَن حَرْفٌ تَحْدُثُ عَنْهُ الغُنَّة، فَنُسِبَ ذَلِكَ إِلَى الْحَرْفِ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: النُّونُ أَشَدُّ الْحُرُوفِ غُنَّةً؛

وَاسْتَعْمَلَ يزيدُ بنُ الأَعْور الشَّنِّيُّ الغُنَّةَ فِي تَصْوِيتِ الْحِجَارَةِ فَقَالَ:إِذَا عَلا صَوَّانُهُ أَرَنَّا .

يَرْمَعَها، والجَنْدَلَ الأَغَنَّا.

وأَغَنَّتِ الأَرضُ: اكْتَهل عُشْبُها؛

وَقَوْلُهُ:فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّ، .

بعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغِنِ.

يَجُوزُ أَن يَكُونَ المُغِنُّ مِنْ نَعْتِ العَميم، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ نَعْتِ الرَّوْضَةِ، كَمَا قَالُوا امرأَة مُرْضِعٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ هَذَا بِقَوِيٍّ.

وأَغَنَّ الذُّبابُ: صَوَّت، وَالِاسْمُ الغُنانُ؛

قَالَ:حَتَّى إِذَا الْوَادِي أَغَنَّ غُنانُه.

وَرَوْضَةٌ غَنَّاءُ: تَمُرُّ الرِّيحُ فِيهَا غَيْرَ صافيةِ الصَّوْت مِنْ كَثافةِ عُشْبِها والتفافِه؛

وطيرٌ أَغَنُّ، ووادٍ أَغَنُّ كَذَلِكَ أَي كَثِيرُ العُشْبِ، لأَنه إِذَا كَانَ كَذَلِكَ أَلفه الذِّبَّانُ، وَفِي أَصواتها غُنَّة.

ووادٍ مُغِنٌّ إِذَا كَثُرَ ذُبَابُهُ لِالْتِفَافِ عُشبه حَتَّى تَسْمَعَ لِطَيَرَانِهَا غُنَّة، وَقَدْ أَغَنَّ إِغْناناً.

وأَما قَوْلُهُمْ وادٍ مُغِنٌّ فَهُوَ الَّذِي صَارَ فِيهِ صوتُ الذُّبَابِ، وَلَا يَكُونُ الذُّبَابُ إِلَّا فِي وادٍ مُخْصِبٍ مُعْشِبٍ، وإِنما يُقَالُ وادٍ مُغِنٌّ إِذا أَعْشَبَ فَكَثُرَ ذُبابه حَتَّى تَسْمَعَ لأَصواتها غُنَّة، وَهُوَ شَبِيهٌ بالبُحَّة.

وأَرض غَنَّاءُ: قَدِ الْتَجَّ عُشْبُها واغْتَمَّ، وعُشْبٌ أَغَنُّ.

وَيُقَالُ لِلْقَرْيَةِ الْكَثِيرَةِ الأَهل: غَنَّاء.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: أَن رَجُلًا أَتى عَلَى وادٍ مُغِنٍ؛

يُقَالُ: أَغَنَّ الْوَادِي، فَهُوَ مُغِنٌّ أَي كَثُرَتْ أَصواتُ ذُبابه، جُعِلَ الْوَصْفُ لَهُ، وَهُوَيَغْبِنُه غَبْناً: كَفَّهُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: طالَ فَثَناه، وَكَذَلِكَ كَبَنه، وَمَا قُطِعَ مِنْ أَطرافِ الثَّوْبِ فأُسقِطَ غَبَنٌ؛

وَقَالَ الأَعشى:يُساقِطُها كسِقاطِ الغَبَنْ.

والغَبْنُ: ثَنْيُ الشَّيْءِ مِنْ دَلْو أَو ثَوْبٍ ليَنْقُصَ مِنْ طُولِهِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ هَذِهِ النَّاقَةُ مَا شِئْتَ مِنْ ناقةٍ ظَهْراً وكَرَماً غَيْرَ أَنها مَغْبُونة لَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا، وَقَدْ غَبَنُوا خَبَرها وغَبِنُوها أَي لَمْ يَعْلَمُوا عِلْمَها.

اللهُ تَعَالَى عَنهُ:إلَاّ أَغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ مكْحولُ .

قلْتُ: وَإِذا أُرِيدَ بالطَّيرِ الذّبابَ فَلَا غَلَط، فإنَّه يُوصَفُ بِهِ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وادٍ {مُغِنٌّ: كَثُرَتْ أَصْواتُ ذُبابِه، جعلَ الوَصْف لَهُ، وَهُوَ للذُّبَابِ.

، يقالُ: مَا أَدْرِي مَا غَنَّنَهُ، أَي جَعَلَه أَغَنَّ.

مِن المجازِ: والعُشْبِ.

الغَنَّاءُ ، وَإِذا كانتْ كذلِكَ أَلِفَها الذِّبَّانُ، وَفِي أَصْواتِها {غُنَّة.

الَّتِي والْتِفافِهِ.

كغُرابٍ) ؛

قالَ:حَتَّى إِذا الوادِي أَغَنَّ {غُنانُه مِن المجازِ: أَغَنَّ : أَي (و) مِن المجازِ: أَغَنَّ مَاء.

الَّذِي كانَ قد ادَّعَى النُّبوَّةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حَرْفٌ أَغَنُّ: تحْدُثُ عَنهُ {الغُنَّة.

قالَ الخليلُ: النُّونُ أَشَدّ الحُروفِ غُنَّة.

} وأَغَنَّتِ الأرضُ: اكْتَهَلَ عُشْبُها؛

وعُشْبٌ أَغَنُّ؛

وقولُ الشاعِرِ:فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّبعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ!

المُغِن ِّيجوزُ أَن يكونَ من نَعْتِ العَمِيمِ، ناسٌ بالحِيرَةِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:نَخْلٌ مَغْمُونٌ: يقارِبُ بَعْضُه بَعْضًا وَلم يَنْفَسِخ كمَغْمول.

[غنن]: جَرَيانُ الكَلامِ فِي اللَّهاةِ) ، وَهِي أَقَلّ مِن الخُنَّة.

وقالَ المبرّدُ.

هُوَ أنْ يُشْرَبَ الحَرْفُ صَوْتَ الخَيْشومِ، والخُنَّة أَشَدّ مِنْهَا، والتَّرخِيم حَذْف الكَلامِ.

الشّنِّيُّ ، فقالَ:إِذا عَلا صَوَّانُهُ أَرَنَّايَرْمَعَها والجَنْدَلَ} الأَغَنَّا يَغَنُّ، بالفتحِ) ؛

قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللهاُ تعالَى: وَهُوَ يُوهم أَنَّه بالفتْح فيهمَا وليسَ كذلِكَ، بل المَاضِي مَكْسُور والآتي مَفْتُوح على القِياسِ فَلَا اعْتِدادَ بظاهِرِه؛

(قالَ أَبو زيْدٍ:} الأَغَنُّ: الَّذِي يُحْرِجُ كَلامَه فِي لَهاتِه.

(وقالَ غيرُهُ: من خياشِيمِه.

(و) مِن المجازِ: {غَنَّ (و) غَنَّ .

وقيلَ: وادٍ {مُغِنٌّ إِذا كثُرَ ذُبابُه لالْتِفافِ عُشْبِه حَتَّى تسْمَعَ لطَيرَانِها} غُنَّة.

قالَ:فقد أَرَنِّي وَلَقَد أَرَنِّيغُرّاً كأَرْآم الصَّريمِ!

الغُنِّ وَفِي قَصِيد كعْبِ بنِ زهيرٍ، رضِي : ( {الغُنَّةُ، بالضمِّ: جَرَيانُ الكَلامِ فِي اللَّهاةِ) ، وَهِي أَقَلّ مِن الخُنَّة.

وقالَ المبرّدُ.

هُوَ أنْ يُشْرَبَ الحَرْفُ صَوْتَ الخَيْشومِ، والخُنَّة أَشَدّ مِنْهَا، والتَّرخِيم حَذْف الكَلامِ.

(واسْتَعْمَلَها يَزيدُ بنُ الأَعْوَرِ) الشّنِّيُّ (فِي تَصْوِيتِ الحِجارَةِ) ، فقالَ:إِذا عَلا صَوَّانُهُ أَرَنَّايَرْمَعَها والجَنْدَلَ} الأَغَنَّا ( {غَنَّ} يَغَنُّ، بالفتحِ) ؛

قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللهاُ تعالَى: وَهُوَ يُوهم أَنَّه بالفتْح فيهمَا وليسَ كذلِكَ، بل المَاضِي مَكْسُور والآتي مَفْتُوح على القِياسِ فَلَا اعْتِدادَ بظاهِرِه؛

(فَهُوَ {أَغَنُّ (.

(قالَ أَبو زيْدٍ:} الأَغَنُّ: الَّذِي يُحْرِجُ كَلامَه فِي لَهاتِه.

(وقالَ غيرُهُ: من خياشِيمِه.

(و) مِن المجازِ: {غَنَّ (الوادِي: كثُرَ شَجَرُه.

(و) غَنَّ (النَّخْلُ: أَدْرَكَ،} كأَغَنَّ فيهمَا) .

وقيلَ: وادٍ {مُغِنٌّ إِذا كثُرَ ذُبابُه لالْتِفافِ عُشْبِه حَتَّى تسْمَعَ لطَيرَانِها} غُنَّة.

(وظَبْيٌ أَغَنُّ: يَخْرُجُ صَوْتُه مِن خَياشِيمِه) ؛

قالَ:فقد أَرَنِّي وَلَقَد أَرَنِّيغُرّاً كأَرْآم الصَّريمِ!

الغُنِّ وَفِي قَصِيد كعْبِ بنِ زهيرٍ، رضِيوأَنْكَر ابنُ سِيْدَه فِي خطْبَةِ المُحْكَم هَذَا على ابنِ السِّكّيت أَي جعْلَ {الغِين جَمْع شَجَرةٍ} غَيْناءَ فراجِعْه.

(و) {الغَيْناءُ؛

(بِئْرٌ) ، صوابُه بالعَيْنِ المُهْملةِ وَقد تقدَّمَ لَهُ.

(و) } الغَيْنا، (بالقَصْرِ: قُنَّةٌ ثَبيرٍ من الأَثْبِرَةِ السَّبْعَةِ) ، وهنَّ ثَبيرُ {غَيْنا، وثَبيرُ الأَحْدَبِ، وثَبيرُ الأَعْرجِ، وثَبيرُ الزُّنْجِ، وثَبيرُ الخَضْراء، وثَبيرُ النّصعِ، وثَبيرُ الأَثْبرَةِ، ذَكَرَهُنَّ نَصْر.

ويقالُ بالعَيْنِ المُهْملةِ، وأَنْكَرَه المصنِّفُ كَمَا تقدِّمَ لَهُ.

(} وغِينَ على قلْبِهِ {غَيْناً تَغَشَّتْهُ الشَّهْوَةُ أَو غُطِّيَ عَلَيْهِ وأُلْبِسَ، أَو غُشِيَ عَلَيْهِ، أَو أَحاطَ بِهِ الرَّيْنُ) .

وَفِي الحدِيثِ: (إنَّه} ليُغانُ على قلْبي حَتَّى أَسْتغفرُ اللهاَ العظيمَ فِي اليومِ سَبْعِينَ مَرَّة) ؛

أَرادَ مَا يَغْشاهُ من السَّهْو الَّذِي لَا يَخْلُو عَنهُ البَشَرُ، لأنَّ قلْبَهُ أَبداً كَانَ مَشْغولاً باللهاِ تَعَالَى، فَإِن عَرَضَ لَهُ وَقْتاً مّا عارَضَ بَشَريّ يَشْغَلُه عَن أُمورِ الأُمَّةِ والملَّةِ ومَصالِحِها عَدَّ ذلكَ ذَنْباً وتَقْصِيراً، فيُفْزِعُه ذَلِك إِلَى الاسْتِغْفارِ.

وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إنَّه يتَغَشَّى القلْبَ مَا يُلْبِسُه، وكذلِكَ كلُّ شيءٍ يَغْشَى شَيْئا حَتَّى يُلْبِسَه فقد غِينَ عَلَيْهِ؛

( {كأُغِيَنَ فيهمَا.

(} وأَغانَ الغَينُ السَّماءَ) : أَي (أَلْبَسَها) ؛

قالَ رُؤْبَة:أَمْسَى بِلالٌ كالربيعِ المُدْجِنِأَمْطَرَ فِي أَكْنافِ غَيْنٍ {مغْين ِأَخْرَجَه على الأَصْل.

(} والغانَةُ: حَلْقَةُ رأْسِ الوَتَرِ.

وَأَن يكونَ من نَعْتِ الرَّوْضَةِ، كَمَا قَالُوا: امْرأَةٌ مُرْضِعٌ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ هَذَا بقوِيّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[غندجن]: (غندجان: مَدينَةٌ مِن كورِ الأَهوازِ، مِنْهَا: عبدُ الرحمنِ بنُ الحَسَنِ الغندجانيُّ مِن أَصْحابِ الإِمام أَبي حامِدٍ الاسْفَرايني، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى.