معنى فءد

فؤاد [مفرد]: ج أفئِدة: ١ - قلب "انفطر فؤادُ الأمِّ على ولدها- {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} - {كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ} - {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ} " ° حديد الفؤاد: متوقِّد الذهن- فارغ الفؤاد: خال من الهمّ والحزن أو سيِّئ الحال لا أمل فيه.

٢ - عقل "إنّه راجح الفُؤاد- {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} ".

(فأده) فأدا أصَاب فُؤَاده وَيُقَال فأده الدَّاء وفأده الْخَوْف وَالْخبْز أَو اللَّحْم أنضجه فِي الرماد الْحَار (فئد) فأدا أَصَابَهُ دَاء فِي فُؤَاده (فئد) أُصِيب فِي فُؤَاده فَهُوَ م

(الْفُؤَادُ) الْقَلْبُ وَجَمْعُهُ (أَفْئِدَةٌ) .

فأد] الفُؤادُ: القلبُ، والجمع الأفْئِدَةُ:وفَأَدْتُهُ فهو مَفْؤودٌ: أصبت فُؤادَهُ، وكذلك إذا أصابه داء فؤاده.

الكسائي: رجلٌ مَفْؤودٌ وفَئيدٌ: لا فؤادَ له.

وفَأَدْتُ الخُبْزَةَ: مَلَلُتها.

وفَأدْتُ للخُبْزَةِ إذا جعلت لها موضعاً في الرماد والنار لتضعها فيه.

وذلك الموضع أُفْؤُودٌ، على أفعول.

والخَشَبةُ التي يحرَّك بها التنُّور مِفْأَدٌ، والجمع مَفائِدُ.

والمِفأدُ أيضاً: السَ

[فأد]الفاء والألف والدال هذا أصلٌ صحيح يدلُّ على حُمَّى وشِدّةِ حرارة.

من ذلك: فأَدْتُ اللَّحمَ: شويته.

وهذا فَئِيدٌ، أى مشوىّ.

والمِفْأد:السَّفُود.

والمُفتأَد: الموضِع يُشوَى فيه.

قال:كأنَّه خارجاً من جَنْبِ صفحته … سَفُّود شَرْبٍ نسُوه عنده مُفتَأدِ (للنابغة فى ديوانه ٢٠ واللسان (فأد)) ومما هو مِنْ قياس الباب عندنا: الفُؤاد، سمِّى بذلك لحرارته.

والفأد: مصدر فأدتُه، إذا أصبتَ فؤاده.

ويقولون: فأَدْتُ المَلَّةَ، إذا مَلَلْتَها.

[باب الفاء والتاء وما يثلثهما][فتح]الفاء والتاء والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلافِ الإغلاق.

يقال: فتحت البابَ وغيرَه فتحاً.

ثمَّ يحمل على هذا سائرُ ما فى هذا البناء.

فالفَتْح والفِتاحة: الحُكْم.

واللّه تعالى الفاتح، أى الحاكم.

قال الشَّاعر (هو الأسعر الجعفى، كما فى اللسان (فتح)) فى الفِتاحة:ألَا أبْلِغْ بنى عوفٍ رسولاً … بأنِّى عن فتاحتكم غنىُّ («ألا من مبلغ عمرا رسولا») والفَتح: الماء يَخرُج من عينٍ أو غيرها.

والفَتْح: النَّصر والإظفار.

واستفتحت: استَنْصَرت.

وفى الحديث: أنَّه ﷺ كان يَستفتحُ

رجل مفؤود: مصاب الفؤاد، وقد فئد، وفأده الفزع، وفأدت الظبي: رميته فأصبت فؤاده.

وتقول: فلان إن أبصرت زاده فمزؤود، وإن مررت بمفتأده فمفؤود.

والمفتأد: موقد النار للشواء.

وافتأدوا: أوقدوا ناراً ليشتووا.

فَأَدَ الخُبْزَ، كمَنَعَ: جَعَلَه في المَلَّةِ،وـ اللَّحْمَ في النارِ: شَواه،كافْتَأَدَ،وـ زَيْداً: أصابَ فُؤادَه،وـ الخَوْفُ فلاناً: جَبَّنَه.

والأُفْؤُودُ، بالضم: الخُبْزُ المَفْؤُودُ،كالمُفْتَأَدِ، وهو أيضاً مَوْضِعُه.

وكمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ومِكْنَسَةٍ: السَّفُّودُ، وخَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها التَّنُّورُ، ج: مفائِيدُ.

والفَئيدُ: النارُ، والمَشْوِيُّ، والجبانُ، كالمَفْؤُودِ فيهما.

وافْتَأَدوا: أوْقَدوا ناراً.

والتَّفَؤُّدُ: التَّحَرُّقُ، والتَّوَقُّدُ،ومنه: الفُؤادُ: للقَلْبِ، مُذَكَّرٌ، أو هو ما يَتَعَلَّقُ بالمَريءِ من كَبِدٍ ورِئَةٍ وقَلْبٍ، ج: أفْئِدَةٌ.

والفَوَادُ، بالفتح والواوِ غَريبٌ.

وفُئِدَ، كعُنِيَ وفَرِحَ: شَكاه، أو وَجِعَ فُؤادُه.

• الفَثاثيدُ: سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فَوْقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ، وقد فَثَّدَ دِرْعَهُ تَفْثيداً.

• الفَثافِيدُ: الفَثاثيدُ، (كالثَّفافيدِ).

• الفَديدُ: (رَفْعُ) الصَّوْتِ، أو شِدَّتُه، أو صَوْتُ عَدْوِ الشَّاءِ، أو صَوْتُ عَدْوِها مع رُعاتِها وحُداتِها، أو صوْتٌ كالحَفِيفِ،وكذا الفَدْفَدَةُ، وقد فَدَّ يَفِدُّ في الكُلِّ.

والفَدَّادُ: الصَّيِّتُ الجافِي الكَلامِ،كالفُدْفُدِ، كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ، والشديدُ الوَطْءِ، ومالِكُ المِئِيْنَ من الإِبِلِ إلى الأَلْفِ، والمُتَكَبِّرُ، ج: الفَدَّادونَ، وهُم أيضاً: الجَمَّالونَ، والرُّعْيانُ، والبَقَّارونَ، والحَمَّارونَ، والفَلاَّحونَ، وأصْحابُ الوَبَرِ، والذين تَعْلو أصْواتُهُم في حُروثِهِم ومَواشيهِم، والمُكْثِرونَ من الإِبِلِ، وبهاءٍ: الضِّفْدِعُ، والجَبانُ، ويُخَفَّفَ.

والفُدَفِدُ: الهُدَبِدُ.

وكسُلالَةٍ: طائِرٌ.

والفَدْفَدُ: الفَلاةُ، والمَكانُ الصُّلْبُ الغليظُ، والمَرْتَفِعُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، واسْمٌ.

والفَدِّينُ: ع بِحَوْرانَ، منه: سعيدُ بنُ خالدٍ العُثْمانِيُّ، ادَّعَى الخِلافَةَ أيامَ هَارونَ.

وفَدَّ يَفِدُّ فَديداً: عَدَا.

ويَفُدُّ لي، ويَعُدُّ، أي: يُوعِدُنِي.

و

فأد:الفُؤَادُ -مَهْمُوْزٌ-: القَلْبُ؛

سُمِّيَ لِتَفَؤُّدِهِ وتَوَقُّدِه.

وفُئِدَ الرَّجُلُ فهو مَفْؤُوْدٌ:أصَابَه داءٌ في فُؤَادِهِ، وفَئِدَ: مِثْلُهُ.

وفَئِيْدٌ: ذاهِبُ الفُؤَادِ.

وفَأَدْتُهُ: أصَبْت فُؤَادَهُ.

وافْتَأَدَ القَوْمُ: أوْقَدُوا ناراً ولَهْوَجُوا عليها (عليه، وما أثبتناه من العين؛

وهو الذي يقتضيه السياق) لَحْماً.

والمِفْأَدُ: المِسْجَرَةُ.

وفَأَدْتُ لَحْماً: شَوَيْته.

والأُفْؤُوْدُ: المَوْضِعُ الذي يُفْأَدُ فيه اللَّحْمُ أي يُشْوى.

فأد: أَبُو

(فأد):{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: ٣٦]"الفؤاد: القلب.

- فَأَدْتُ الخبزة: مَلَلْتُها وخَبَزْتها في المَلّة.

ويقال فَحَصْتُ للخبزة في الأرض وفَأَدْت لها (فَتَح) والاسم أُفْحُوص وأُقْثُود: جَعَلْتُ لها موضعًا في الرماد والنار لتضعها فيه.

وفَأَدَ اللحمَ في النار (فتح) وافْتَأَده فيه: شواه فيه (النار قد تُذَكَّر).

"إذا شُوِىَ اللحمُ فوق الجَمْر فَهُو مُفْأَد وفَئِيد " [تاج].

وفي معلقة النابغة {سَفُّودُ شَرْب نَسُوهُ عند مُفْتَأَد} (السفّود هو السيخ الحديدي الذي تُشَكّ فيه قطع اللحم واحدة تلو الأخرى ثم يوضع بِلَحْمه على النار ليُشْوى).

° المعنى المحوري إنضاجٌ بعد تهيئة وإعداد وترتيب: كما تُنْضَجُ الخُبْزة بعد تهيئتها في المَلَّة، وكما يُنْضَج اللحم بتهيثته لذلك في السفود.

وقد سمى النابغة نار الشيّ مُفْتأدًا -كما ترى.

فهل سمي القلب فؤادًا من أجل إنضاج الرأي كما سمي قلبًا من أجل تقلبه على ما قالوا؟

هذا ما عندي فيه.

وفي [تاج] أن أكثر اللغويين

فأد: فأَد الْخُبْزَةَ فِي المَلَّة يَفْأَدُها فَأْداً: شَوَاهَا.

وَفِي التَّهْذِيبِ: فأَدْتُ الخُبْزَةَ إِذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها فِي المَلَّةِ.

والفَئِيدُ: مَا شُوِيَ وخُبِزَ عَلَى النَّارِ.

وإِذا شُوِيَ اللحمُ فَوْقَ الجمْرِ، فَهُوَ مُفْأَدٌ وفئيد.

والأُفؤُودُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي تُفْأَدُ فِيهِ.

وفَأَدَ اللحمَ فِي النَّارِ يَفْأَدُه فَأْداً وافْتَأَدَه فيه: شَوَاهُ.

والمِفْأَد والمِفْأَدَةُ: السَّ