معنى فسد

فسَدَ يَفسُد ويفسِد، فَسَادًا وفُسودًا، فهو فاسِد وفسيد • فسَدَ الرجلُ: جانب الصواب، عكسه صلَح "فسَد الفتى من سوء التربية- فسدت المرأةُ- فسدت أخلاقه/ حياتُه".

• فسَدَ الطَّعامُ: عطب، تلِف؛

أنْتَن، ضد صلح "فسَدت الفاكهةُ- فسَد العصيرُ".

• فسَدَ العقدُ: بطَل، انتقض "فسَد الاتفاق/ الوضوء".

• فسَدَ الحالُ أو الأمرُ أو الشَّيءُ: اضطرب، خرِب، أصابه الخلل " {لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا} - {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ} - {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَدِ.

فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} ".

فاسِد [مفرد]: ج فاسدون وفَسْدى: اسم فاعل من فسَدَ وفسُدَ.

أفسدَ يُفسد، إفسادًا، فهو مُفسِد، والمفعول مُفسَد (للمتعدِّي) • أفسد بينهما: أوقع الخلاف بينهما "أفسد بين صديقين".

• أفسد الشَّخصُ: كفر وارتكب المعاصي " {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} ".

• أفسده: ١ - جعله فاسدًا؛

أتلفه، خرَّبه، عكسه أصلحه "أفسد طعامًا/ شرابًا/ الذوق/ الخطّة- هل يُصلح العَطَّارُ ما أفسد الدّهْرُ [مثل]: يضرب فيمن يحاول إصلاح ما لا يمكن صلاحه- {إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا} ".

٢ - حرَّف، شوَّه، خدع "أفسد نصًّا/ مقالاً- {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ}: المُصرّين على الكفر المتمادين في الفساد".

• أفسد عليه أمرَه: حال دون نجاحه.

فَساد [مفرد]: ١ - مصدر فسَدَ وفسُدَ ° عاث في الأرض فسادًا: أفسد، أحدث فيها أضرارًا أو خرابًا.

٢ - سلوك أو عادات شرِّيرة أو خبيثة.

٣ - جدب وقحط وكوارث " {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ} ".

٤ - إلحاق الضَّرر " {وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا} ".

٥ - (حي) انحطاط يحدث للخلايا المقوِّمة فتقل قيمتها الوظيفيَّة "فساد الدّم".

• فساد حِسّ: (طب) إحساس غير عاديّ سببه اضطراب وظائفيّ في الجهاز العصبيّ.

فُسود [مفرد]: مصدر فسَدَ.

مَفْسَدة [مفرد]: ج مَفاسِد: ضرر، ما يؤدِّي إلى الفَساد "إن هذا الأمر لمفسدة- الإسراف في اللهو مَفْسَدة للأخلاق- أدَّت مفاسد الحكم إلى قيام الثورة- إنَّ الشَّبابَ والفراغَ والجِدَهْ .

مَفْسَدةٌ للمرِء أيّ مَفْسَدَه".

فَسيد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فسَدَ: تالف.

فسُدَ يَفسُد، فَسادًا، فهو فاسِد • فسُدَ الطَّعامُ: فسَد، تلِف.

(فَسَدَ) الشَّيْءُ يَفْسُدُ بِالضَّمِّ (فَسَادًا) فَهُوَ (فَاسِدٌ) .

وَ (فَسُدَ) بِالضَّمِّ أَيْضًا (فَسَادًا) فَهُوَ (فَسِيدٌ) وَ (أَفْسَدَهُ فَفَسَدَ) وَلَا تَقُلْ: انْفَسَدَ.

وَ (الْمَفْسَدَةُ) ضِدُّ الْمَصْلَحَةِ.

فسد] فسد الشئ يفسد فسادا، فهو فاسد، وقوم فسدى، كما قالوا: ساقط وسقطى.

وكذلك فسد الشئ بالضم، فهو فسيد.

ولا يقال انْفَسَدَ.

وأفْسَدْتُهُ أنا.

والاسْتِفْسادُ: خلاف الاستصلاح.

والمَفْسَدَةُ: خلاف المصلحة.

[فسل]الفاء والسين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَعف وقِلَّة.

من ذلك: الرّجُل الفَسْل، وهو الردىُّ من الرِّجال.

ومنه الفَسِيل: صِغار النَّخْل.

وفُسَالة الحديد: سُحَالته.

[فسأ]الفاء والسين والهمزة.

يقال فيه: تفسَّأ الثَّوبُ، إذا بَلِىَ.

وفَسَأْته أنا: مدَدْتُه حتى تفزَّر.

ويقولون: فَسَأه بالعصا: ضربه.

ويقولون فى غير المهموز: تفاسَى الرَّجُل تفاسِياً، إذا أخْرَجَ عَجِيزتَه.

[فسج]الفاء والسين والجيم، كلمة واحدة.

يقولون: قَلوصٌ فاسجة («فاسج»، وكلاهما يقال)، إذا أعجَلَها الفحلُ فضَرَبها قَبْلَ وقتِ المضْرِب.

ويقال بل هى الحائل السَّمينة.

[فسح]الفاء والسين والحاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على سَعَةٍ واتِّساع.

من ذلك الفَسيح: الواسع.

وتَفَسَّحت فى المجلِس، وفَسَّحت المجلس.

[فسخ]الفاء والسين والخاء كلمةٌ تدلُّ على نَقْضِ شئ.

يقال:نَفَسَّخَ الشّئُ: انتقَضَ.

ويقولون: أَفْسَخْتُ الشئ: نَسِيتُه.

ويقولون: الفَسِيخ:الرجلُ لا يَظفَر بحاجته.

[فسد]الفاء والسين والدال كلمةٌ واحدة، فَسَدَ الشَّئ يَفْسُد فساداً وفُسوداً، وهو فاسِدٌ وفَسِيد.

يقال: ما دأبه غير الفساد في دينه.

وهذا الأمر مفسدة له أي فيه فساده.

وهم من المفاسد دون الصالح.

وتقول: من كثرت مسافده، ظهرت مفاسده.

والأمير يستفسد رعيته.

وقد تمادى في استفسادهم، وفلان يفاسد رهطه، وقد تفاسدوا.

فَسَدَ، كنَصَرَ وعَقضدَ وكَرُمَ، فَساداً وفُسوداً: ضِدُّ صَلُحَ، فهو فاسِدٌ وفَسيدٌ من فَسْدَى، ولم يُسْمَعْ: انْفَسَدَ.

والفَسادُ: أخْذُ المالِ ظُلْماً، والجَدْبُ.

والمَفْسَدَةُ: ضِدُّ المَصْلَحَةِ.

وفَسَّدَه تَفْسيداً: أفْسَدَه.

وتَفاسَدوا: قَطَعوا الأَرْحامَ.

واسْتَفْسَدَ: ضِدُّ اسْتَصْلَحَ.

• فَصَدَ يَفْصِدُ فَصْداً وفِصاداً، بالكسر،وافْتَصَدَ: شَقَّ العِرْقَ، وهو مَفْصودٌ وفَصيدٌ،وـ له عَطاءً: قَطَعَ له وأمْضاهُ.

وباتَ رَجُلانِ عندَ أعْرابِيٍّ، فالْتَقَيَا صَباحاً، فَسَأَلَ أحَدُهُما صاحِبَه عن القِرى، فقالَ: ما قُرِيتُ، وإنما فُصِدَ لي، فقالَ: "لم يُحْرَمْ مَنْ فُصْدَ له"، وسَكَّنَ الصادَ تَخْفيفاً، ويُرْوَى: مَنْ فُزْدَ له، بالزَّايِ، وقُصْدَ له، بالقافِ،أي: أُعْطِيَ قَصْداً، أي: قليلاً، أي: لم يُحْرَمِ القِرَى مَنْ فُصِدَتْ له الرَّاحِلَةُ، فَحَظِيَ بِدَمِها، يُضْرَبُ في مَنْ نالَ بعضَ المَقْصِدَ.

والفَصيدُ: دمٌ كان يُوضَعُ في مِعًى، ويُشْوَى، وبالهاءِ: تَمْرٌ يُعْجَنُ ويُشابُ بِدَمٍ،كالفُصْدَةِ، بالضم.

وأفْصَدَ الشَّجَرُ،وانْفَصَدَ: انْشَقَّتْ المُتَثَنِّيَةُ ليناً، وقد تَغايَدَتْ.

والأَغْيَدُ من النَّباتِ: الناعِمُ المُتَثَنِّي، والمكانُ الكثيرُ النَّباتِ، والوَسْنانُ المائِلُ العُنُقِ.

وغَيْدانُ: ع باليَمَنِ،وـ من الشَّبابِ: أوَّلهُ.

والغادَةُ: المرأةُ الناعِمَةُ اللَّيِّنَةُ البَيِّنَةُ الغَيَدِ، والشَّجَرَةُ الغَضَّةُ، وع.

وغِيدِ غِيدِ، أي: اعْجَلْ.

فَصْلُ الفَاء•

فسد: الفَساد: نَقيضُ الصَّلاح، وفَسَدَ يفسُدُ، وأفْسَدُته.

فسد:الفَسَادُ: نَقِيْضُ الصَّلاحِ، فَسَدَ يَفْسُدُ، وأفْسَدْتُه أنا إفْسَاداً (اسفاداً)، وماذا به من الفَسَادِ والفُسُوْدِ، وفَسُدَ -بالضَّمِّ-: لُغَةٌ قَليلةٌ.

والتَّفْسِيْدُ: الإهْلاكُ، فَسَّدْناهم: أي أبَرْناهم.

فسد: قَالَ اللَّيْث: الفَساد: نقيضُ الصَّلاح، وَالْفِعْل فَسَد يَفْسُدُ فَسَادًا.

قلتُ: ولغة أُخْرَى: فَسُد فُسُوداً.

وقولُ الله جلّ وعزّ: {وَيَسْعَوْنَ فِى الَاْرْضِ فَسَاداً} (الْمَائِدَة: ٣٣) ، نصب (فَسَادًا) لِأَنَّهُ مفعول لَهُ، كأنّه قَالَ: يَسعَوْن فِي الأَرْض للْفَسَاد.

وَيُقَ

(فسد):{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} [البقرة: ٢٥١]"الفساد: الجَدْب في الَبرّ والقَحْط في البحر.

فَسَد الشيءُ: بطل واضمحلّ.

٣٨٣٠ - فَسُدَالجذر:ف س دمثال:فَسُدَ الشيءالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالضم.

الصواب والرتبة:-فَسَدَ الشيءُ [فصيحة]-فَسُدَ الشيءُ [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان: «فَسَد يَفْسُد ويَفْسِد وفَسُد فسادًا»، وفي القاموس: فَسَد كَنَصَر وعَقَد وكَرُمَ .

ومن ثم فكلا الاستعمالين صواب.

٣٨٣١ - فَسَدَهالجذر:ف س دمثال:فَسَدَه سوء التربيةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن «فَسَد» لازم وليس متعديًا بنفسه.

الصواب والرتبة:-أَفْسَدَه سوءُ التربية [فصيحة]-فَسَدَ من سوء التربية [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم القديمة والحديثة استعمال الفعل «فَسَد» لازمًا، ولم يرد في أيِّها استعماله متعديًا، وكذلك أوردت المعاجم الفعل «أَفسَد» متعديًّا بالهمزة كما في اللسان وغيره.

٤٧٦٢ - مَفْسُودالجذر:ف س دمثال:رَجُل مفسودالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاشتقاق اسم المفعول من فعل لازم.

الصواب والرتبة:-رَجُل فاسِد [فصيحة]-رَجُل مُفْسَد [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم القديمة والحديثة استعمال الفعل «فَسَد» لازمًا وأفسد متعديًا، ومن الثابت أيضًا أن الفعل اللازم لا يُشْتق منه اسم مفعول مباشرة بخلاف الفعل المتعدّي.

٥٤٩١ - يَفْسَدالجذر:ف س دمثال:يَفْسَد الولد إن تخلى عنه أبوهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل «السين» بالفتح.

الصواب والرتبة:-يَفْسُد الولدُ إن تخلى عنه أبوه [فصيحة]-يَفْسِد الولدُ إن تخلى عنه أبوه [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «فَسَد» يأتي من باب «نَصَر»، و «عَقَد»، و «كَرُمَ»؛

ومن ثمَّ فلا يَرِد مضارعه مفتوحًا.

فْسِداً؛

الفَنَدُ فِي الأَصل: الكَذب.

وأَفْنَدَ: تَكَلَّمَ بالفَنَد.

ثُمَّ قَالُوا لِلشَّيْخِ إِذا هَرِمَ: قَدْ أَفْنَدَ لأَنه يَتَكَلَّمُ بالمُحَرَّف مِنَ الْكَلَامِ عَنْ سَنَن الصِّحَّةِ.

وأَفنده الكِبَرُ إِذا أَوقعه فِي الفَنَد.

وَفِي حَدِيثِالتَّنُوخِيِّ رَسُولِ هِرَقْل: وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قدْ بَلَغَ الفَنَد أَو قَرُب.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ: لَا عَابِسٌ وَلَا مُفْنَد [مُفْنِدٌ]أَي لَا فَائِدَةَ فِي كَلَامِهِ لكبرٍ أَصابه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا تُوُفِّيَ وغُسِّلَ صَلَّى عَلَيْهِ الناسُ أَفناداً أَفناداً؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٌ: أَي فِرْقاً بَعْدَ فِرْق، فُرادى بِلَا إِمام.

قَالَ: وحُزِرَ الْمُصَلُّونَ فَكَانُوا ثَلَاثِينَ أَلفاً وَمِنَ الْمَلَائِكَةِ سِتِّينَ أَلفاً لأَن مَعَ كُلِّ مؤْمن مَلَكَيْنِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: تَفْسِيرُ أَبي الْعَبَّاسِ لِقَوْلِهِ صَلَّوْا عَلَيْهِ أَفناداً أَي فُرَادَى لَا أَعلمه إِلا مِنَ الفِنْدِ مِنْ أَفْناد الْجَبَلِ.

والفِنْدُ: الْغُصْنُ مِنْ أَغصان الشَّجَرِ، شَبَّهَ كُلَّ رِجْلٍ مِنْهُمْ بِفِنْدٍ مِنْ أَفناد الْجَبَلِ، وَهِيَ شَمَارِيخُهُ.

والفِنْدُ: الطائفةُ مِنَ اللَّيْلِ.

وَيُقَالُ: هُمْ فِنْدٌ عَلَى حِدَة أَي فِئَةٌ.

وفَنَّدَ فِي الشَّرَابِ: عكَفَ عَلَيْهِ؛

هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والفِنْدَأْيَةُ: الفَأْسُ، وَقِيلَ: الفِنْدَأْيَةُ الفأْس الْعَرِيضَةُ الرأْس؛

قَالَ:يَحْمِلُ فَأْساً مَعَهُ فِنْدَأْيَةوَجَمْعُهُ فَنَادِيدُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: قَدُومٌ فِنْداوةٌ أَي حادّةٌ.

والفِنْدُ: أَرض لَمْ يُصِبْهَا الْمَطَرُ، وَهِيَ الفِنْدِيَةُ.

وَيُقَالُ: لَقِينَا بِهَا فِنْداً مِنَ النَّاسِ أَي قَوْمًا مُجْتَمَعَيْنِ.

وأَفنادُ الليلِ: أَركانه.

قَالَ: وبأَحد هَذِهِ الْوُجُوهِ سُمِّيَ الزِّمَّانيُّ فِنْداً.

وأَفنادٌ: مَوْضِعٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:بَرْقاً قَعَدْتُ لَهُ بالليلِ مُرْتَفِقاً .

ذاتَ العِشاءِ، وأَصحابي بأَفْنادِ

: (فَسَدَ) ، يَفْسُد ويَفسِدُ.

وفَسُدَ (كنَصَر، وعَقَدَ، وكَرُمَ) الأُولَى هِيَ المشهورةُ المعروفَةُ، وَعَلَيْهَا اقتَصَرَ جماعةٌ، كصاحِب المِصْباح، وابنِ القُوطِيَّة، ونقَل المصنِّف فِي (البصائر) عَن ابْن دُرَيد: فسَدَ يَفْسِد، مثل عَقَدَ يَعْقِد، لُغَة ضَعِيفَة، قَالَ شيخُنَا: وأَغرَبَ فِي وَزْن الثانيةِ بعَقَد، فإِنَّه لَيْسَ من أَوزانه الْمَشْهُورَة، وَلَو وَزَنَه بِضَرب كَانَ أَقربَ (فَساداً) ، مصدر البابِ الثَّالِث (وفُسُوداً) بالضّمِّ، مصدر الْبَاب الأَول: (ضِدُّ صَلَحَ) ، قَالَ شيخُنا: وَقد اخْتَلَفت عباراتُهم فِي مَعْنَاهُ، فَقيل: فَسَد الشيءُ: بَطَلَ واضْمَحَلّ، وَيكون بمعنَى تَغَيَّرَ، وَمن الأَوّلِ عِنْد الأَكثَر: {لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلَاّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} (الْأَنْبِيَاء: ٢٢) .

(فَهُوَ فاسِدٌ وفَسِيدٌ) فِيهَا (مِن) قَوْمٍ (فَسْدَى) ، كسَكْرَى.

كَمَا قَالُوا: ساقِطٌ وسَقْطَى.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جَمَعُوه جمْعَ هَلْكَى، لتقارِّبِهِمَا فِي المَعنَى.

(وَلم يُسْمَع) عَنْهُم (انْفَسَدَ) فِي مُطَاوِع فَسَدَ، وإِلَّا فالقِيَاسُ لَا يأْباه.

(والفَسَادُ: أَخْذُ المالِ ظُلْماً) بِغَيْر حَقَ، هكاذا فَسَّر مُسْلِمٌ البطينُ قولَهقائِدَه، إِذا أَساءَ إِليه، حَتَّى استَعْصَى عَلَيْهِ.

وَفِي الحَدِيث: كَرِه عَشْرَ خِلالٍ، مِنْهَا إِفسادُ الصَّبِيِّ، غَيْرَ مُحَرِّمِهِ) هُوَ أَن يَطأَ المَرْأَةَ المُرْضِعَ فإِذا حَمَلَت فَسَدَ لَبَنُهَا، وَكَانَ من ذالك فَسادُ الصَّبِيِّ، وتُسمَّى الغِيلَة وَقَوله: غير مُحَرِّمِهِ، أَي أَنه كَرِهَهُ وَلم يَبْلُغْ بِهِ حَدَّ التَّحْرِيم.

وبَقِيَ من الأُمورِ المشهورةِ: حَرْبُ الفَسَادِ، وَهِي حَرْبٌ كَانَت بَين بني شكّ وغَوْث من طيْىءٍ، سُمِّيَت بذالك لأَن هاؤلاءِ خَصَفوا نِعَالَهُم بآذان هؤلاءِ، وهاؤلاءِ شَرِبُوا الشَّرَابَ بأَقْحافِ هاؤلاءِ.

وَمن سَجَعَات الأَساس: من كثُرتْ مَفَاسِدُه، ظَهَرَتْ مَسَافِدُه.

وفلانٌ يُفَاسِدُ رَهْطَهُ.