معنى فسق

فسَّقَ يُفَسِّق، تفسيقًا، فهو مُفَسِّق، والمفعول مُفَسَّق • فَسَّق القاضي الشاهدَ: عَدَّه فاسقًا، نسبه إلى الفسق "أراد أن يفسِّق محدِّثَه لأنّه خالفه الرَّأي".

• فسَّق الشَّخصَ: جعله يفسُق، أي يعصي ويخرج عن حدود الشَّرع "فسَّقه أصدقاءُ السَّوء".

فسَقَ/ فسَقَ عن يَفسُق ويَفسِق، فِسْقًا وفُسُوقًا، فهو فاسِق، والمفعول مفسوقٌ عنه • فسَق الرَّجلُ/ فسَق الرَّجلُ عن أمر الله: عصى وجاوز حدود الشَّرع، خرج عن طاعة الله، انغمس في الملذَّات " {فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ .

وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسِقُونَ} [ق]- {وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ} - {وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} - {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} ".

فاسِق [مفرد]: ج فاسِقون وفُسَّاق وفَسَقة، مؤ فاسِقة، ج مؤ فاسِقات وفواسِقُ: اسم فاعل من فسَقَ/ فسَقَ عن.

• دار الفاسقين: منازل عاد وثمود وغيرهم ممَّن بادوا وهلكوا " {وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} ".

فِسْق [مفرد]: ١ - مصدر فسَقَ/ فسَقَ عن.

٢ - اسم يفيد الخروج عن طاعة أمر الله، وأصله خروج الشيء من الشيء على وجه الفساد "دُور الفِسْق".

فِسِّيق [مفرد]: صيغة مبالغة من فسَقَ/ فسَقَ عن.

فَسْقيَّة/ فِسْقيَّة [مفرد]: ج فسْقيَّات وفَسَاقيّ: حوض من الرخام ونحوه، مُستدير غالبًا، تتوسّطه نافورة ماء، يوضع عادة في القصور والحدائق والميادين "أكثر المحافظ من إنشاء الفساقي لتزيين المدينة".

فُسوق [مفرد]: مصدر فسَقَ/ فسَقَ عن.

فسق وَمَال عَن الْحق وَفُلَانًا وجده فَاجِرًا والينبوع حفر لَهُ طَرِيقا (فَاجر) مفاجرة وفجارا شَارك فِي الْفُجُور (فجر) مُبَالغَة فِي فجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وفجرنا الأَرْض عيُونا} وَالرجل القذيفة وَنَحْوهَا أشعلها لتتفجر (محدثة) وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْفُجُور (افتجر) الْكَلَام اختلقه من غير أَن يسمعهُ من أحد ويتعلمه (انفجر) مُطَاوع فجر وَالْمَاء وَنَحْوه انْبَعَثَ سَائِلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقُلْنَا اضْرِب بعصاك الْحجر فانفجرت مِنْهُ اثْنَتَا عشرَة عينا} وَيُقَال انفجر فلَان باكيا وَالصُّبْح ظهر وَاللَّيْل عَنهُ انْكَشَفَ وَعَلَيْهِم الْعَدو باغتهم فِي كَثْرَة وَيُقَال انفجرت عَلَيْهِم الدَّوَاهِي (تفجر) مُطَاوع فجر وَالْمَاء وَنَحْوه انفجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن من الْحِجَارَة لما يتفجر مِنْهُ الْأَنْهَار} وَالصُّبْح انفجر (الْفَاجِر) الْفَاسِق غير المكترث وَيُقَال يَمِين فاجرة كَاذِبَة (ج) فجار وفجرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن الْفجار لفي جحيم} وَفِيه (أُولَئِكَ هم الْكَفَرَة الفجرة)(فجار) اسْم للفجور مَبْنِيّ غير منون وَمِنْه قَول النَّابِغَة (أَنا اقْتَسَمْنَا خطتينا بَيْننَا .

(فَسَقَتْ) الرُّطَبَةُ خَرَجَتْ عَنْ قِشْرِهَا.

وَ (فَسَقَ) عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَيْ خَرَجَ.

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: لَمْ يُسْمَعْ قَطُّ فِي كَلَامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا فِي شِعْرِهِمْ (فَاسِقٌ) قَالَ: وَهَذَا عَجَبٌ وَهُوَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ.

وَ (الْفِسِّيقُ) الدَّائِمُ الْفِسْقِ.

وَ (الْفُوَيْسِقَةُ) الْفَأْرَةُ.

وكذلك في التصغير.

وإنما حذفت الدال من هذا الاسم لانها من مخرج التاء، والتاء من حروف الزيادات، فكانت بالحذف أولى، وإلا فالقياس فرازد.

وكذلك التصغر فريزق وفريزد، وإن شئت عوضت في الجمع والتصغير.

فإن كان في الاسم الذى على خمس: أحرف حرق واحد زائد كان بالحذف أولى، مثل مدحرج وجحنفل، قلت دحيرج وجحيفل، والجمع دحارج وجحافل وإن شئت عوضت في الجمع والتصغير.

[فسق] فَسَقَتِ الرطبة، إذا خرجت عن قشرها.

وفَسَقَ الرجل يَفْسُقُ ويَفْسِقُ أيضاً، عن الأخفش، فَسْقاً وفُسوقاً أي فَجَرَ.

يقال فَسَقَ عن أمر ربِّه، أي خرج.

قال: وهذا كقولهم: اتخم عن الطعام، أي عن مأكله اتخم.

ولما رد هذا الامر فسق.

قال ابن الاعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا فى شعرهم فاسق.

قال: وهذا عجب، وهو كلام عربي.

والفسيق: الدئم الفسق.

والفويسقة: الفأرة.

ويقال في النداء: يا فُسَقُ ويا خُبَثُ.

يريد: يا أيُّها الفاسق، ويا أيها الخبيت.

وهو معرفة.

يدل على ذلك أنهم يقولون: يا فسق الخبيث، فينعتونه بالالف واللام.

وتقول للمرأة: يا فَساقِ، مثل قَطامِ.

فسق] فَسَقَتِ الرطبة، إذا خرجت عن قشرها.

وفَسَقَ الرجل يَفْسُقُ ويَفْسِقُ أيضاً، عن الأخفش، فَسْقاً وفُسوقاً أي فَجَرَ.

يقال فَسَقَ عن أمر ربِّه، أي خرج.

قال: وهذا كقولهم: اتخم عن الطعام، أي عن مأكله اتخم.

ولما رد هذا الامر فسق.

قال ابن الاعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا فى شعرهم فاسق.

قال: وهذا عجب، وهو كلام عربي.

والفسيق: الدئم الفسق.

والفويسقة: الفأرة.

ويقال في النداء: يا فُسَقُ ويا خُبَثُ.

يريد: يا أيُّها الفاسق، ويا أيها الخبيت.

وهو معرفة.

يدل على ذلك أنهم يقولون: يا فسق الخبيث، فينعتونه بالالف واللام.

وتقول للمرأة: يا فَساقِ، مثل قَطامِ.

فسق عن أمر الله: خرج.

وتقول: كا يزيد فسّيقاً خمّيراً، ولم يكن للمؤمنين أميراً.

وفسقت الرّكاب عن قصد السبيل: جارت.

قال رؤبة:يهوين في نجد وغوراً غائراً .

فواسقاً عن قصدها جوائراوفسقت الرطبة عن قشرها، والفأرة عن جحرها.

وأضرمت الفويسقة على أهل البيت النار وهي الفأرة لعيثها في البيوت.

وتعمّم فلان الفاسقيّة وهي ضرب من العمّة.

فِسْقُ، بالكسرِ: التَّرْكُ لأَمْرِ اللهِ تعالى، والعِصْيانُ، والخُروجُ عن طَرِيقِ الحَقِّ، أو الفُجور،كالفُسوقِ.

فَسَقَ، كنَصَرَ وضَرَبَ وكَرُمَ، فِسْقاً وفُسوقاً.

و{إنه لَفِسْقٌ}: خُروجٌ عن الحَقِّ.

وفَسَقَ: جارَ،وـ عن أمرِ ربِّهِ: خَرَجَ،وـ الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها: خَرَجَتْ،كانْفَسَقَتْ، قيلَ: ومنه:الفاسِقُ: لانْسلاخِهِ عن الخَيْرِ.

ورجلٌ فُسَقٌ، كصُرَدٍ وسِكِّيتٍ: دائمُ الفِسْقِ.

والفُوَيْسِقَةُ: الفَأْرَةُ لخُروجِهَا من جُحْرِها على الناسِ.

ويا فَساقِ، كقَطامِ: يا فاسِقَةُ.

ويا فُسَقُ، كزُفَرَ: يا أيُّها الفاسقُ، وليس في كلامٍ جاهِليٍّ ولا شِعْرِهِم: فاسِقٌ، على أنه عَرَبيُّ.

والتَّفْسيقُ: ضِدُّ التَّعْديلِ.

والفاسِقِيَّةُ: ضَرْبٌ من العِمَّةِ.

• ال

فسق: الفِسْقُ: الترك لأمر الله، وفَسق يفسُقُ فِسقاً وفُسُوقاً.

وكذلك الميل إلى المعصية كما فَسَق إبليس عن أمر ربه.

ورجل فُسقٌ وفِسِّيقٌ، قال:ائتِ غلاماً كالفنيق ناشئاً .

أبلج فِسِّيقاً كذوباً خاطئا (لم نهتد إلى القائل) وقال سليمان:عاشوا بذلك عرساً في زمانهم .

لا يظهر الجور فيهم آمناً فُسقُوالفُوَيسِقَةُ: الفأرة، وقد أمر النبي- عليه السلام- بقتلها في الحرم.

فسق:الفِسْقُ: التَّرْكُ لأمْرِ اللَّهِ عَزَّ وجلَّ، فَسَقَ يَفْسُقُ (أشار في الأصل إلى جواز ضم السين وكسرها) فِسْقاً وفُسُوقاً.

ورَجُلٌ فُسَقٌ فِسِّيْقٌ.

والفُوَيْسِقَةُ: الفَأْرَةُ.

وفَسَقَتِ الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها (من قشرها): أي خَرَجَتْ منه.

والفاسِقُ: الجائرُ.

والفاسِقِيَّةُ: ضَرْبٌ من العِمَّة.

فسق: قَالَ اللَّيْث: الفِسق: التَّرْك لأمر الله، وَقد فسق يَفسُق فِسقاً وفسوقاً.

قَالَ: وَكَذَلِكَ الميْل عَن الطاعةِ إِلَى المعْصية كَمَا فسق إِبْلِيس عنْ أَمر ربه.

وَقَالَ الفرَّاءُ فِي قَوْ

(فسق):{وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} [الحجرات: ٧]"فَسَقَت الرُطَبة من قِشْرها: خَرَجَت.

(والخمس الفواسق: الفأرة، والعقرب،

فسق: الفِسْق: الْعِصْيَانُ وَالتَّرْكُ لأَمر اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْخُرُوجُ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ.

فسَق يَفْسِقُ ويَفْسُقُ فِسْقاً وفُسوقاً وفَسُقَ؛

الضَّمُّ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي فَجَر، قَالَ: رَوَاهُ عَنْهُ الأَحمر، قَالَ: وَلَمْ يَعْرِفِ الْكِسَائِيُّ الضَّمَّ، وَقِيلَ: الفُسوق الْخُرُوجُ عَنِ الدِّينِ، وَكَذَلِكَ الْمَيْلُ إِلى الْمَعْصِيَةِ كَمَا فَسَقَ إِبليسُ عَنْ أَمر رَبِّهِ.

وفَسَق عَنْ أَمر رَبِّهِ أَي جَارَ وَمَالَ عَنْ طَاعَتِهِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فَواسِقاً عَنْ أَمره جَوَائِرَاالْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ، خَرَجَ مِنْ طَاعَةِ رَبِّهِ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ إِذا خَرَجَتِ الرُّطَبةُ مِنْ قِشْرِهَا: قَدْ فَسَقَت الرُّطَبةُ مِنْ قِشْرِهَا، وكأَن الْفَأْرَةَ إِنما سُمِّيَتْ فُويْسِقةً لِخُرُوجِهَا مِنْ جُحْرها عَلَى النَّاسِ.

والفِسْقُ: الْخُرُوجُ عَنِ الأَمر.

وفَسَقَ عَنْ أَمر رَبِّهِ أَي خَرَجَ، وَهُوَ كَقَوْلِهِمُ اتّخَمَ عَنِ الطَّعَامِ أَي عَنْ مَأْكله.

الأَزهري: عَنْ ثَعْلَبٍ أَنه قَالَ: قَالَ الأَخفش فِي قَوْلِهِ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ، قَالَ: عَنْ رَدِّهِ أَمر رَبِّهِ، نَحْوُ قَوْلِ الْعَرَبِ اتّخَمَ عَنِ الطَّعَامِ أَي عَنْ أَكله الطَّعَامَ، فَلَمَّا رَدّ هَذَا الأَمر فَسَقَ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلى هَذَا لأَن الفُسُوقَ مَعْنَاهُ الْخُرُوجُ.

فَسَقَ عَنْ أَمر رَبِّهِ أَي خَرَجَ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَمْ يُسْمع قَطُّ فِي كَلَامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا فِي شِعْرِهِمْ فاسِقٌ، قَالَ: وَهَذَا عَجَبٌ وَهُوَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ؛

وَحَكَى شَمِرٌ عَنْ قُطْرُبٍ: فَسَقَ فُلَانٌ فِي الدُّنْيَا فِسْقاً إِذا اتَّسَعَ فِيهَا وهَوَّنَ عَلَى نَفْسِهِ وَاتَّسَعَ بِرُكُوبِهِ لَهَا وَلَمْ يُضَيِّقْهَا عَلَيْهِ.

وفَسَقَ فُلَانٌ مالهُ إِذا أَهلكه وأَنفقه.

وَيُقَالُ: إِنه لفِسْقٌ أَي خُرُوجٌ عَنِ الْحَقِّ.

أَبو الْهَيْثَمِ: وَقَدْ يَكُونُ الفُسُوق شِرْكاً وَيَكُونُ إِثماً.

والفِسْقُ فِي قَوْلِهِ: أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ، رُوِيَ عَنْمَالِكٍ أَنه الذَّبْحُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ، أَي بِئْسَ الِاسْمُ أَن تَقُولَ لَهُ يَا يَهُودِيُّ وَيَا نَصْرَانِيُّ بَعْدَ أَن آمن أَي لا تُعَيِّرهم بَعْدَ أَن آمَنُوا، وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ كلَّ لَقب يَكْرَهُهُ الإِنسان، وإِنما يَجِبُ أَن يُخَاطِبَ المؤمنُ أَخاه بأَحبّ الأَسماء إِليه؛

هَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجِ.

وَرَجُلٌ فَاسِقٌ وفِسِّيقٌ وفُسَقُ: دَائِمُ الفِسْقِ.

وَيُقَالُ فِي النِّدَاءِ: يَا فُسَق وَيَا خُبَث، وللأُنثى: يَا فَسَاقِ مِثْلُ قَطامِ، يُرِيدُ يَا أَيها الفَاسِقُ وَيَا أَيها الْخَبِيثُ، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنهم يَقُولُونَ يَا فُسَقُ الخبيثُ فَيَنْعَتُونَهُ بالأَلف وَاللَّامِ.

وفَسَّقَه: نَسَبَهُ إِلى الفِسْقِ.

والفوَاسِقُ مِنَ النِّسَاءِ: الفواجرُ.

والفُوَيْسِقةُ: الْفَأْرَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه سَمَّى الفأْرة فُوَيْسِقةًتَصْغِيرُ فاسِقَةٍ لِخُرُوجِهَا مِنْ جُحْرها عَلَى النَّاسِ وإِفسادها.

وَفِي حَدِيثُعَائِشَةَ: وسئِلَتْ عَنْ أَكل الغُراب قَالَتْ: وَمَنْ يأْكله بَعْدَ قَوْلِهِ فاسِق، قَال الْخَطَّابِيُّ أَراد تَحْرِيمَ أَكلها بتَفْسِيقها.

وَفِي الحديث:خَمْس فَوَاسِق يُقْتَلْنَ فِي الحِلّ وَالْحَرَمِ، قَالَ: أَصل الفِسْقِ الْخُرُوجُ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ وَالْجَوْرِ، وَبِهِ سُمِّيَ الْعَاصِي فَاسِقًا، وإِنما سُمِّيَتْ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتُ فَوَاسِقَ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ لِخُبْثِهِنَّ، وَقِيلَ: لِخُرُوجِهِنَّ عَنِ الْحُرْمَةِ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ أَي لَا حُرْمَةَ لهن بحال.

أَبُو حَنيفة: لم يَبْلُغْني أَنه ينْبُت بأرْضِ العرَبِ، وَقد ذكَره أَبُو نُخَيْلَة السّعْديّ، فَقَالَ ووصَفَ امْرَأَة: دَسْتِيّة لم تأْكلِ المُرقَّقا وَلم تذُق من البُقول الفُستُقا سمِع بِهِ فظنّه من البُقول.

قُلت: وتمحّلَ بعضُهم، فَقَالَ: إنّما هُوَ من النُّقول بالنّون، قَالَ الصّاغانيُّ: ولكنْ الرّوايةُ بالباءِ لَا غيرُ، وَهُوَ نافِع للكَبِد وفَمِ المَعِدَة والمَغَص والنّكْهَة.

وفُسْتُقانُ، بالضّمِّ: ة بمَرْو.

وفُسْتُقَة: لقَب مُحدِّثٍ.

[ف س ق]الفِسْق، بالكَسْر: التّرْكُ لأمْر الله عزّ وجلَّ والعِصْيانُ والخُروجُ عَن طَريق الحَقِّ سبحانَه، قالَه اللّيث.

أَو هُوَ الفُجورُ، كالفُسوقِ بالضّمِّ.

وَقيل: هُوَ المَيْلُ الى المَعصِية.

قَالَ الأصبهانيُّ: الفِسْق أعمُّ من الكُفْر، والفِسْقُ يقعُ بالقَليلِ من الذُنُوبِ وبالكَثيرِ، ولكِن تُعورِفَ فِيمَا كانَ بكَثيره.

وأكثرُ مَا يُقالُ الفاسِقُ لمَنْ التَزَم حُكمَ الشّرع وأقرّ بهِ ثمَّ أخلّ بجَميعِ أحكامِه، أَو ببَعْضِها.

وَإِذا قيل للكافِر الأَصْل فاسِق، فلأنّه أخَلّ بحُكمِ مَا ألزمَه العَقل، واقتَضَتْه الفِطْرَةُ.

وَمِنْه قولُه تَعالى:) أفَمَنْ كانَ مؤمِناً كمَنْ كَانَ فاسِقاً لَا يسْتَوون فجَر فُجوراً، كَمَا فِي الصِّحاح.

وقولُه تَعَالَى:) وإنّه لفِسْقٌ ( وَقَالَ اللّيْثُ: الفُوَيْسِقَةُ: الْفَأْرَة، سُمّيتْ لخُروجِها من جُحْرِها على النّاس.

وَفِي الأساس: لعَيْثِها فِي البُيوت: زادَ غيرُه: وإفسادِها.

وَهِي تصْغيرُ فاسِقَة.

وَمِنْه الحَدِيث: اقْتُلوا الفُوَيْسِقَة، فإنّها توهِي السِّقاءَ، وتُضْرِم البيتَ على أهْلِه.

وَفِي حَدِيث عائِشَةَ رضيَ الله عَنْهَا وسُئلت عَن أكْلِ الغُراب قَالَت: ومَنْ يأكلُه بعْد قولِه: فاسِق.

قَالَ الخَطّابيُّ: أرادَ بتَفْسيقِها تحْريم أكلِها، وَفِي الحَدِيث: خمْسٌ فواسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الحِلِّ والحَرَم.

قَالَ: أصْلُ الفِسْق: الخُروجُ عَن الاستِقامة، والجَوْرُ، وَبِه سُمِّيَ العَاصِي فاسِقاً.

وَإِنَّمَا سُمِّيت هَذِه الْحَيَوَانَات فَواسِقَ على الاستِعارة لخُبْثِهِنّ، وَقيل: لخُروجِهِنّ عَن الحُرْمَة فِي الحِلِّ والحَرَم، أَي: لَا حُرْمَة لهنّ بحالٍ.

وتقولُ للْمَرْأَة: يَا فاسِقِ، كقطامِ أَي: يَا فاسِقَة، وتَقول للرّجُل: يَا فُسَق، كزُفَر، وَيَا خُبَثُ كَذَلِك أَي: يَا أيُّها الفاسِق وَيَا أيّها الخَبيث.

قَالَ الجوهريُّ: وَهُوَ معرِفة، يدُلُّ على ذَلِك أَنهم يَقُولُونَ: يَا فُسَقُ الخَبيثُ، فيَنْعَتونَه بالألِف واللاّم.

وليْسَ فِي كَلامٍ جاهليٍّ وَلَا شِعْرِهم فاسِقٌ، على أنّه عرَبيٌّ.

هَذَا كلامُ ابنِ الأعرابيّ، ونصُّه على مَا نَقله الجوهَريُّ، والصاغانيّ: لم يسمعْ قَطُّ فِي كلامِ الجاهليّة، وَلَا فِي شِعْرِهم فاسِقٌ.

قَالَ.

وَهَذَا عجَبٌ، وَهُوَ كَلام عربيٌّ لم يأْتِ فِي شِعْرِ جاهليٍّ ونقلَ الأصبهانيُّ عَن ابنِ الأعرابيّ: لم يُسْمع الفاسِقُ فِي وصْفِ الْإِنْسَان فِي كلامِ العَرَب.

وإنّما قَالُوا إِذا خَرَجت الرُّطَبَة من قشرِها: فسَقَت الرُطَبَةُ عَن قِشْرِها.

وَنقل شيخُنا عَن بعضِ فُقَهاءِ اللُّغَة أنّ الفِسْقَ من الألْفاظِ الإسلاميّةِ، لَا يُعرَفُ إطلاقُها على هَذَا المَعْنى قبلَ الإسلامِ، وَإِن كَانَ أصلُ معْناها الخُروجَ، فَهِيَ من الحَقائِق الشّرْعِيّة الَّتِي صارَتْ فِي معْناها حَقيقةً عُرْفِيّةً فِي الشّرْعِ، وَقد بسَطه الخَفاجيّ فِي العِناية.

والتّفْسيقُ: ضدُّ التّعْديل.

يُقال: أَي: خُروجٌ عَن الحقِّ.

وَقَالَ أَبُو الهيْثم: وَقد يكونُ الفُسوقُ شِرْكاً، وَيكون إثْماً.

والفِسْق فِي قَوْله تَعَالَى:) أَو فِسْقاً أُهِلّ لغيرِ اللهِ بِهِ ) بِئْسَ الاسْمُ الفُسوقُ بعْدَ الْإِيمَان جارَ ومالَ عَن طاعَةِ اللهِ عزّ وجلّ، وَمِنْه فَسَقت الرّكاب عَن قصد السّبيل أَي جارت.

وقولُه تَعَالَى:) فَفَسَق عنْ أمْرِ ربِّه أَي عَن ردِّه أمرَ ربِّه نَحْو قَول العَرَب: اتّخَم عَن الطّعام، أَي: عنِ أكْلِه، فلمّا ردَّ هَذَا الْأُم رفسَق.

قَالَ أَبُو العبّاس: وَلَا حاجةَ بِهِ الى هَذَا لأنّ الفُسوقَ مَعْنَاهُ الخُروج.

فسَقَ عَن أمْر ربّه، أَي: خرَج.

وفسَقت الرُّطَبَة عَن قِشْرِها أَي: خرجَت، كانْفَسَقَت وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيْد.

قيل: وَمِنْه اشتِقاق الفاسِق لانْفِساقِه، أَي: لانسِلاخِه عَن الخَيْر.

ونصُّ الجَمْهَرة: من الخَيْر وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: ففَسَق عَن أمرِ ربّه، أَي: جارَ عَن طاعَتِه، وَأنْشد: يهْوِين فِي نجْد وغَوْراً غائِرا فَواسِقاً عَن قصْدِها جَوائِرا ورجُلٌ فُسَقٌ كصُرَد، وفِسّيقٌ مثل سِكِّيت: دائِمُ الفِسْق، وأنشدَ اللّيثُ لسُلَيمان:(عاشوا بذلك حينا فِي جِوارِهِمُ .

لَا يُظْهِرُ الجَوْرَ فيهم آمِناً فُسَقُ)) وَمن سَجَعات الأساس: كَانَ يَزيدُ فِسّيقاً خِمّيراً، وَلم يَكُنْ للمؤْمِنين أَمِيرا.