معنى فشج

(فشج) فشجا فرج بَين سَاقيه للبول أَو لغيره (فشج) مُبَالغَة فشج (تفشج) فشج (

فَشُّجُ، وهو أن يُ

فَشَجَ يَفْشِجُ: فَرَّجَ بينَ رِجليهِ لِيَبُولَ، كفَشَّج.

والتَّفَشُّجُ: التَّفَحُّجُ.

• تَفَضَّجَ عرقاً: عَرِقَتْ أُصولُ شَعرِهِ ولم يَسِلْ،كانْفَضَجَ،وـ جَسَدُهُ بالشَّحْمِ: أخَذَ مأخَذَهُ فانْشقَّتْ عروقُ اللَّحْمِ في مداخِلِ الشَّحْمِ،وـ بَدَنُ الناقةِ: تَخَدَّدَ لَحْمُها،وـ الشيءُ: تَوَسَّعَ.

وانْفَضَجَت القُرْحَةُ: انْفَرَجَتْ،وـ الأُفُقُ:

فشج:فَشَجَتِ الناقَةُ: إذا تَفَشَّجَتْ وتَفَرْشَحَتْ (تفرشجت، وهو تصحيف) للبَوْلِ أو للحَلَبِ؛

فُشُوْجاً وفَشِيْجاً.

فشج: روى أَبُو عبيد حَدِيثا بِإِسْنَاد لَهُ (أَن أَعْرَابِيًا دخل الْمَسْجِد فَفَشَجَ فَبَال) ، قَالَ: وَرَوَاهُ بَعضهم فَشَّج بتَشْديد الشين قَالَ: والفَشْحُ دون التّفَاجّ، والتّفشيجُ: أَشد من الفُشْحِ وَهُوَ تفريج مَا بَين الرِّجْلَينِ.

وَقَالَ اللَّيْث: التّفشِيجُ: التّفَحُّجُ على النَّار، قَالَ: وَتَفَشّجَتِ النَّاقة إِذا تَفَرشَحَتْ لِتَبُول أَو لِتُحْلَبَ.

(جفش) : قَالَ ابْن دُرَيْد: جَفَشَ الشَّيْء إِذا جمعه (قلت) : لم أسمعهُ لغيره.

(فجش) : قَالَ ابْن دُرَيْد: الفَجْشُ: الشّدخُ، فَجَشْتُ الشَّيْء بيَدي إِذا شَدَخْتَهُ، وَلَا أعرف الحرفين لغيره.

ج ش بجشب، شجب، جبش.

جشب: قَالَ اللَّيْث: طَعَام جَشِبٌ: لَيْسَ مَعَه

فَشُّجِ: وَهُوَ أَن يُ

يَتَفَضَّجُ عَرَقاً: إِذا ، وَفِي نسختنا: وَلم تَسِلْ، بالسّين، وَهُوَ وَهَمٌ ينبغِي التّنبُّه لذالك، فُلانٌ بالعَرَق: إِذا سَالَ بِهِ، قَالَ ابنُ مُقْبِل:ومُنْفَضِجَاتٍ بالحمِيمِ كأَنَّمَانُضِحَتْ جُلُودُ سُروجِها بذِنَابِ تَفَضَّجَ ، وَفِي بعض الأُمّهات: بَدنُه : تَشقَّقَ، وذالك إِذا بَين المَضَابِعِ، تَفَضَّجَ ، إِذا أَي تَشقَّقَ من السِّمَن.

تَفَضَّجَ ، إِذا .

وكلُّ شيْءٍ تَوسَّعَ فقد تَفضَّج، وَمثله انْفَضَجَ.

قَالَ الكُمَيْت:يَنْفَضِجُ الجُودُ مِنْ يَدَيْهِ كَمَايَنْفَضِجُ الجَوْدُ حِين يَنْسَكِبُوَقَالَ ابْن أَحْمَر:أَلم تَسْمَعْ بفاضِجَةَ الدِّيارَاأَي حَيْثُ انْفَضَجَ واتَّسَعَ.

وانْفَتَحَتْ.

قَالَ ابْن شُميل: انْفَضَجَ : إِذا وظَهَرَ.

يُقَال: انْفَضَجَت ، إِذا انْفَضَجَت بِالْجِيم إِذا ، كَذَا عَن شَمِرٍ.

وَقَالَ الأَزهَرِيّ: وَيُقَال بالخاءِ أَيضاً.

انْفَصَجَ .

وَفِي حَدِيث عَمْرِو بن العاصِ أَنه قَالَ لمُعَاويَةَ (لقد فزَمَّت بأَنْفها واستكبرَتْ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: الفاسِجُ والفاثجُ: العَظِيمةُ كم الإِبلِ.

قَالَ: وبعضُ الْعَرَب يَقُول: هما الْحَامِل.

وفِسِنْجَانُ، بِالْكَسْرِ: بلدةٌ بفارِسَ مِنْهَا أَبو الْفضل حَمّادُ بنُ مُدْرِكِ بن حَمّادٍ، مُحَدِّث.

وفُوسِجُ، كقُومِسَ: بَلدٌ بالهَراةِ؛

استدركَه صاحبُ النَّاموس، وَهُوَ هَرَوِيّ.

وأَنا أَخشى أَن يكون تَحْرِيف فُوشَنْج، الْآتِي ذِكْرُه.

و : كِلَاهُمَا بِمَعْنى.

[فشج]: من حَدّ ضَرَب: إِذَا .

وَفِي الحَدِيث: ، قَالَ أَبو عُبَيْد: الفَشْج: تَفْرِيجُ مَا بَين الرِّجْلينِ دون التَّفَاجِّ، مشدَّداً.

قَالَ الأَزهريّ: وهاكذا رَوَاهُ أَبو عُبَيْد.

وفَشَجَت النَّاقَةُ وتَفَشَّجَتْ وانْفَشَجَتْ: تَفاجَّتْ وتَفَرْشَحَتْ لتُحْلَبَ أَو تَبُولَ.

وَفِي حَدِيث جابِرٍ: يَعْنِي النّاقَةَ، كَذَا رَوَاهُ الخَطّابيّ.

والتَّفْشيجُ: أَشَدُّ من الفَشْج، وَهُوَ تَفْرِيجُ مَا بَين الرِّجْلَيْنِ.

وتَفَشَّجَ الرّجلُ: تَفَحَّجَ.

وَقَالَ اللَّيث: التَّفَشُّج: التَّفَحُّج على النَّارِ؛

كَذَا فِي .

[فشنج]: وفُوشَنْجُ، بالضّمّ، وَيُقَال: بُوشَنْكُ وبُوشَنْجُ: مدينةٌ قُرْبَ هَرَاةَ، كمخا أَبو نُعَيمٍ حَمزةُ بنُ الهَيْضَمِ التّميميّ.

قَالَ ابنُ حِبّان: رَوَى عَن جَرِيرِ بنِ عبد الحَميد، وَعنهُ عبدُ المَجِيد بن إِبراهِيمَ الفُوشَنْجِيّ.

فَضَجَّ: : سالَ.

وفلانٌ : (فَشَجَ يَفْشِجُ) من حَدّ ضَرَب: إِذَا (فَرَّجَ بَين رِجْلَيْه ليَبُولَ) .

وَفِي الحَدِيث: (أَنّ أَعْرَابِيًّا دخلَ مسجدَ رسولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفَفَشَج فبَالَ) ، قَالَ أَبو عُبَيْد: الفَشْج: تَفْرِيجُ مَا بَين الرِّجْلينِ دون التَّفَاجِّ، (كفَشَّجَ) مشدَّداً.

قَالَ الأَزهريّ: وهاكذا رَوَاهُ أَبو عُبَيْد.

وفَشَجَت النَّاقَةُ وتَفَشَّجَتْ وانْفَشَجَتْ: تَفاجَّتْ وتَفَرْشَحَتْ لتُحْلَبَ أَو تَبُولَ.

وَفِي حَدِيث جابِرٍ: (تَفَشَّجَتْ ثمَّ بَالَتْ) يَعْنِي النّاقَةَ، كَذَا رَوَاهُ الخَطّابيّ.

والتَّفْشيجُ: أَشَدُّ من الفَشْج، وَهُوَ تَفْرِيجُ مَا بَين الرِّجْلَيْنِ.

(والتَّفَشُّجُ: التَّفَحُّج) .

وتَفَشَّجَ الرّجلُ: تَفَحَّجَ.

وَقَالَ اللَّيث: التَّفَشُّج: التَّفَحُّج على النَّارِ؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

[فشنج]: وفُوشَنْجُ، بالضّمّ، وَيُقَال: بُوشَنْكُ وبُوشَنْجُ: مدينةٌ قُرْبَ هَرَاةَ، كمخا أَبو نُعَيمٍ حَمزةُ بنُ الهَيْضَمِ التّميميّ.

قَالَ ابنُ حِبّان: رَوَى عَن جَرِيرِ بنِ عبد الحَميد، وَعنهُ عبدُ المَجِيد بن إِبراهِيمَ الفُوشَنْجِيّ.

فَضَجَّ: (تَفَضَّجَ عَرَقاً) : سالَ.

وفلانٌوَلَا أَدرِي أَين تكون هِيَ.

قَالَ عُمَر بن لَجَإٍ:تَمَشَّى غَيرَ مُشْتَمِل بثَوْبٍسِوَى خَلِّ الفَلِيجَةِ بالخِلَالِوَفِي (المُحْكَم) : وَقَول سَلْمَى بن المُقْعَد الهُذَليّ:لَظَلَّتْ عَلَيْهِ أُمُّ شِبْل كأَنَّهاإِذا شَبِعَتْ مِنْهُ فَلِيجٌ مُمَدَّدُيجوز أَن يكون أَراد: فَلِيجَةً ممدَّدَةً، فحذَف، وَيجوز أَن يكون ممّا يُقَال بالهاءِ وَبِغير الهاءِ، وَيجوز أَن يكون من الْجمع الَّذِي لَا يُفَارقُ واحِدَه إِلاّ بالهاءِ.

(و) فِي قَول ابْن طُفَيْل.

تَوَضَّحْنَ فِي عَلْيَاءَ قَفْرٍ كأَنّهامَهَارِقُ فَلُّوجٍ يُعَارِضْنَ تالِيَاقَالَ ابنُ جَنْبَةَ: هُوَ (كالتَّنُّورِ: الكاتِبُ) قلت: ويُطْلَق على المدبِّر الحاسِبِ، من قَوْلِهم: هُوَ يُفلِّج الأَمْرَ، أَي ينظر فِيهِ ويُقَسِّمه ويدَبِّره.

(و) فَلُّوجٌ: (ع) .

(و) يُقَال: (أَمْرٌ مُفَلَّجٌ، كمُعَظَّم: غيرُ مُستقيمٍ) على جِهَته (ورَجلٌ مُفَلَّجُ الثَّنَايَا) وفَلِجُها أَي (مُتَفَرِّجُها) ، الأَخيرة من الأَساس؛

هَكَذَا فِي النّسخ، وَفِي بَعْضهَا: مُنْفَرِجُها، من بابِ الانفعال، وَهُوَ خلافُ المُتَراصّ الأَسنانِ.

وَفِي صِفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنه كَانَ مُفَلَّجَ الأَسْنَانِ) ، وَفِي روايةٍ: (أَفْلَجَ الأَسنانِ) ، وَفِي أُخْرَى: (أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْن) .

(وإِفْلِيجِ، كإِزْمِيل: ع) .

(وفُلْجَةُ) ، بالتسكين (: ع بَين مَكَّةَ والبَصرَةِ) ، وَقيل: هُوَ الفَلَج، المتقدّم ذِكْرُه.

(و) فِي الْمثل: (مَنْ يَأْتِ الحَكَمَ وَحْدَه يَفْلُجْ) .

القَفِيزُ.

وأَصلُه بالسُّرْيَانِيَّة: (فالغَاءُ) فعُرِّبَ.

قَالَ الجَعْدِيّ يَصف الخَمْر.

أُلْقِيَ فِيهَا فِلْجَانِ من مِسْكِ دَارِينَ وفِلْجٌ مِن فُلْفُلٍ ضَرِمِقلت: وَمن هُنَا يُؤْخَذ قَوْلهم للظَّرْف المُعَدِّ لشُرْبِ القَهْوَةِ وغيرَهَا (فِلْجَان) والعَامّة تَقول: فِنْجَان، وفِنْجَال، وَلَا يصحّانِ.

(و) الفِلْج من كل شْيءِ: (النِّصْفُ) ، وَقد فَلَجَه: جعلَه نِصْفَين.

(ويُفْتَح) فِي هاذه، (و) يُقَال: (هُمَا فِلْجَانِ) .

وَقَالَ سِيبويه: الفِلْج: الصِّنْف من النَّاس، يُقَال: الناسُ فَلْجَانِ: أَي صِنْفَانِ من داخلٍ وخارجٍ.

وَقَالَ السِّيرَافيّ من داخلٍ وخارجٍ.

وَقَالَ السِّيرَافيّ الفِلْج: الّذي هُوَ النِّصْف والصِّنْف مُشْتَقّ من الفِلْج الّذي هُوَ القَفيز، فالفلْج على هاذا القَوْل عربيّ، لأَن سِيبَوَيْهٍ إِنما حَكَى الفلْج على أَنه عربيّ، غير مشتقّ من هاذا الأَعجميّ: كَذَا فِي اللِّسَان.

(و) الفَلَجُ، (بِالتَّحْرِيكِ: تَبَاعُدُ مَا بَين القَدَمَيْنِ) أُخُراً.

وَقيل: الفَلَجُ اعْوجاجُ اليَدَيْنِ، وَهُوَ أَفْلَجُ، فإِن كَانَ فِي الرِّجْلَيْن فَهُوَ أَفْحَجُ، (و) قَالَ ابْن سَيّده: الفَلَجُ: (تَبَاعُدُ) مَا بَين السّاقَيْنِ، وَهُوَ الفَحَجُ، وَهُوَ أَيضاً تَبَاعُدخ (مَا بينَ الأَسنانِ) ، فَلِجَ فَلَجاً وَهُوَ أَفْلَجُ، وثَغْرٌ مُفَلَّجُ أَفْلَجُ، ورجُلٌ أَفْلَجُ: إِذا كَانَ فِي أَسنانِه تَفرُّقٌ، وَهُوَ التَّفْليجُ أَيضاً.

وَفِي التّهذيب والصّحاح: الفَلَجُ فِي الأَسنانِ: تَباعُدُ مَا بينَ الثَّنَايَا والرَّبَاعِيَاتِ خِلْقَةً، فإِنْ تُكُلِّفَ فَهُوَ التَّفْلِيج.

(وَهُوَ أَفْلَجُ الأَسنانِ) وامرأَةٌ فَلْجَاءُ الأَسنانِ.

قَالَ ابْن دُريد: (لَا بُدَّ من ذِكْر الأَسنانِ) ، نَقله الجوهَرِيّ.

وَقد جاءَ فِي وَصْفه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَانَ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ) ، وَفِي روايةٍ: (مُفَلَّجَ الأَسنانِ) ، كَمَا فِي الشَّمائل.

وَفِي الشِّفَاءِ (كَانَ أَفْلَجَ أَبْلَجَ) قَالَ شَيخنَا: وإِذا عَرفتَ هاذا، ظهرَ لَك أَن مَا قالَه ابنُ دُرَيْدٍ: إِنْ أَراد لَا بُد من ذكر الأَسنان وَمَا بمعناها كالثَّنَايَا كَانَ على طريقِ التَّوْصِيف، أَو لأَخفّ الأَمرِ، ولَّكنه غيرُ مسلَّمتَلافَيْتُ أَمْرَك وَهُوَ أَشدّ انْفِضَاجاً من حُقّ الكَهُولِ) ، أَي أَشدُّ استرخاءً وضَعْفاً من بيتِ العَنْكَبُوتِ.

(و) انْفَضَجَ (البَدَنُ: سَمِنَ جِدًّا) .

(والفَضِيجُ) ، كأَمِيرٍ (: العَرَقُ) .

(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: (المِفْضَاجُ) و (العِفْضَاجُ) بمَعْنًى، وَهُوَ العَظيمُ البَطْنِ المُسْتَرْخِيه.

وَيُقَال: انْفَضَجَ بَطْنُه: إِذا اسْتَرْخَتْ مَرَاقُّه.

وكُلُّ مَا عَرُضَ، كالمَشْدُوخِ، فقد انْفَضَجَ.

وَقد تقدّم فِي (عفضج) فراجِعْه.