معنى قذم

(قذم) لَهُ من الْعَطاء قذما أَكثر لَهُ مِنْهُ(قذم) من المَاء قذمة وقذما جرع جرعة (القذام) الْوَاسِع وَيُقَال بِئْر قذام كَثِيرَة المَاء (القذم) الْكثير الْعَطاء (القذم) الأسخياء (القذمة) من المَاء الجرعة مِنْهُ(القذوم) من الْآبَار القذام (ج) قذم (قذى) الشَّيْء قذيا وقذى كَانَ فِيهِ القذى وَالْعين أخرجت قذاها من رمص ورمت بِهِ(أقذت) عينه قذت فَهِيَ مقذية وعينه ألْقى فِيهَا القذى وَأخرجه مِنْهَا (قاذاه) جازاه (قذى) عينه أقذاها فَهِيَ مقذاة (اقتذى) الطَّائِر ألْقى القذى من عينه (الأقذاء) من النَّاس السفلة (القذى) جمع القذاة مَا يتكون فِي الْعين من رمص وَغَمص وَغَيرهمَا وَيُقَال هُوَ يغضي على القذى إِذا سكت على الذل والضيم وَلم يشك (ج) أقذاء وقذي (القذى) التُّرَاب المدقق وَهُوَ الَّذِي يَقع فِي الْعين (ج) أقذاء وقذي (القذاة) مَا أراقت النَّاقة وَالشَّاة من مَاء وَدم قبل الْوَلَد وَبعده وَمَا يَقع فِي الْعين وَالشرَاب وَالْمَاء من تُرَاب وَغير ذَلِك (ج) قذى وَيُقَال فلَان قذاة فِي عين فلَان إِذا ثقل عَلَيْهِ(القذى) يُقَال رجل قذي الْعين سَقَطت فِي عينه قذاة (قَرَأَ) الْكتاب قِرَاءَة وقرآنا تتبع كَلِمَاته نظرا ونطق بهَا وتتبع كَلِمَاته وَلم ينْطق بهَا وَسميت (حَدِيثا) بِالْقِرَاءَةِ الصامتة وَالْآيَة من الْقُرْآن نطق بألفاظها عَن نظر أَو عَن حفظ فَهُوَ قَارِئ (ج) قراء وَعَلِيهِ السَّلَام قِرَاءَة أبلغه إِيَّاه وَالشَّيْء قرءا وقرآنا جمعهوضم بعضه إِلَى بعض (أَقرَأت) الْمَرْأَة حَاضَت وطهرت (ضد) فَهِيَ مقرئ وَالرجل تنسك والنجوم دنت من الطُّلُوع أَو الْغُرُوب والرياح هبت لأوانها وَفُلَانًا جعله يقْرَأ فَهُوَ مقرئ وَيُقَال أقرأه الْقُرْآن وَالسَّلَام أبلغه إِيَّاه (قارأه) مقارأة وقراء شَاركهُ الْقِرَاءَة (قَرَأَ) الْمَرْأَة حَبسهَا للاستبراء لتنقضي عدتهَا فَهِيَ مقرأة (اقترأ) الْقُرْآن وَالْكتاب قَرَأَهُ(تقْرَأ) تنسك وتفقه (استقرأه) طلب إِلَيْهِ أَن يقْرَأ (الاستقراء) تتبع الجزئيات للوصول إِلَى نتيجة كُلية (أَقرَأ) اسْم تَفْضِيل من قَرَأَ أَي أَجود قِرَاءَة (الْقَارئ) المتنسك (الْقُرْآن) كَلَام الله الْمنزل على رَسُوله مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف وَالْقِرَاءَة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه} قِرَاءَته (الْقُرْء) الْحيض وَالطُّهْر مِنْهُ والقافية (ج) أَقراء وقروء وأقرؤ وأقراء الشّعْر قوافيه وطرقه وبحوره (الْقُرَّاء) الناسك المتعبد (الْقُرَّاء) الْحسن الْقِرَاءَة (المقرأة) مَكَان فِي مَسْجِد أَو ضريح يجْتَمع فِيهِ حفاظ الْقُرْآن ليقرؤوه تبركا بِهِ (مو) (ج) مقارئ (قرب) السَّيْف قربا اتخذ لَهُ قرابا ورد الشَّيْخ على قَفاهُ ورد قفا هرم (القفاوة) مَا يكرم بِهِ الضَّيْف من الطَّعَام والأثرة (ال

قذم وغذم وغثم.

وقثم: اسم رجل معدول عن قاثم، وهو المعطى.

ويقال للرجل إذا كان كثير العطاء: مائحٌ قُثَمٌ.

وقال: ماحَ البلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا على حُسودِ الأعادي مائحٌ قُثَمُ الأصمعيّ: رجل قُثَمٌ وقُذَمٌ، إذا كان مِعطاءً.

أبو عمرو: القُثَمُ والقَثومُ: الجَموعُ للخير ويقال في الشرّ أيضاً: قَثَمَ واقْتَثَمَ.

وأنشد: فللكُبراءِ أكلٌ حيث شاءوا وللصُغراءِ أكلٌ واقْتِثامُ (=) وقُثَمُ أيضاً: اسمٌ للضبعان، والانثىقثام مثل حذام، سمِّيت بذلك لتلطخها بجَعْرِها.

ويقال للأمَةِ قَثامِ، كما يقال ذَفارِ.

قُذَمِ، كزُفَرَ، وبضمتينِ: الآبارُ الخُسُفُ.

وقَذَمَ له من المالِ:

قذم: ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: القُذُم: الآبَار الخُسُف، وَاحِدهَا قَذُوم.

قَالَ: والقُذُم والقُثُمُ: الأسخياء.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: قَذَمْتُ لَهُ من العطيّة وقَثَمْتُ، وغَذَمْتُ لَهُ وغَثَمْتُ: إِذا أكثرتَ.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: القِذَمُ: الرجل الشَّديد، والقِذَمّ أَيْضا: السَّرِيع.

يُقَ

قَذَمَ أَي أَسرع.

وَبِئْرٌ قِذَمٌّ؛

عَنْ كُرَاعٍ، وقُذَامٌ وقَذُوم: كَثِيرَةُ الْمَاءِ؛

قَالَ:قَدْ صَبَّحَتْ قَلَيْذَماً قَذُوماوَكَذَلِكَ فَرْجُ المرأَة؛

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: القُذام هَنُ المرأَة؛

قَالَ جَرِيرٌ:إِذا مَا الفَعْلُ نادَمَهُنَّ يَوْمًا، .

عَلَى الفِعِّيل، وانفَتَحَ القُذَامُوَيُرْوَى: وافتخَّ القُذام.

وَيُقَالُ: القُذام الْوَاسِعُ.

يُقَالُ: جَفْر قُذام أَي وَاسْعُ الْفَمِ كَثِيرُ الْمَاءِ يَقْذِم بِالْمَاءِ أَي يَدْفَعُهُ.

وَقَالُوا: امرأَة قُذُم فَوَصَفُوا بِهِ الْجُمْلَةَ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وأَنتُم بَنُو الخَوَّارِ يُعرفُ ضَربُكم، .

وأُمُّكُمُ فُجٌّ قُذَامٌ وخَيْضَفُابْنُ الأَعرابي: القُذُم الْآبَارُ الخُسُف، وَاحِدُهَا قَذُوم.

قذحم: النَّضْرُ: ذَهَبُوا قِذَّحْرةً وقِذَّحْمَةً، بِالرَّاءِ وَالْمِيمِ، إِذا ذَهَبُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ.

شِهَابٍ المَازِنِيُّ.

وابنُ عَبْدِ اللهِ البَكْرِيُّ، وابنُ مُحَمَّدِ بنِ قُدَامَةَ الخَشْرَمِيُّ، وابْنُ مُوسَى الجُمَحِيُّ، وابنُ وَبْرَةَ: محدِّثُونَ.

ومُقدَّمٌ، كَمُعَظَّمٌ: جَدُّ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقدَّمٍ البَصْرِيِّ، مولَى ثَقِيفٍ، والدُ مُحَمَّدٍ وعَاصِمٍ، وأَخُو أَبِي بَكْرٍ الإِسْمَاعِيليِّ، رَوَى عَنه ابنُ أخِيه مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ المُقدَّمِيُّ.

واسْتَقْدَمَهُ الأمِيرُ.

وَمَا أقْدَمَكَ.

وَلَهُمْ بَيتٌ قَدِيمٌ.

وعَهْدٌ مُتَقادِمٌ.

واجْعَلْهُ تَحْتَ قَدَمَيْكَ، أَيْ: اعْفُ عَنْه.

وَوضع قَدَمَهُ فِي العَمَلِ: أَخَذَ فِيهِ.

وقَدِّمْ رِجْلَكَ إِلَى هَذَا العَمَلِ: أَقْبِلْ عَلَيْه.

وتَقَدَّمتُ إِلَيْهِ بِكَذَا، وقَدَّمْتُ: أَمرتُهُ بِهِ.

وَهُوَ يَتَقَدَّمُ بَيْنَ يَدَيْ أَبِيهِ: عَجِلَ فِي الأَمْرِ والنَّهْيِ دُونَه.

ولهُ مُتَقَدَّمٌ فِي الخَيْرِ.

والقُدُمُ، بِضَمَّتَيْن: التَّقَدُّم، نَقَلَه البَطَلْيَوْسِيُُّ فِي المُثَلَّثَاتِ، كَالقُدُمِيَّه، وهَذِه عَن أَبِي حَيّانَ.

[ق ذ ح م] أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ مَعَ نَظَائِرِه فِي " ج د د ".

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:قَالَ النَّضْر: ذَهَبُوا قِذَّحْرَةً وقِذَّحْمَةً - بِالرَّاءِ والمِيمِ - إِذَا ذَهَبُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ.

[ق ذ م] السَّرِيعُ) .

وَأَيْضًا كَمَا فِي الصِّحَاحِ أَيْ: مِنَ الرِّجَالِ.

أَيْضا ، وَفِي الصِّحاحِ: يُعطِي الكَثِيرَ مِنَ المَالِ ويَأْخُذُ