معنى «قذو»

قذوف) الْبعيد وَمن القسي القذافة(القذيفة) مَا يرْمى بِهِ وأسطوانة مخروطية الطّرف من الْحَدِيد محشوة بالمتفجرات يقذف بهَا الْعَدو من مدفع أَو طائرة أَو سفينة (محدثة) والسب الْقَبِيح (ج) قذائف(المتقاذف) السَّرِيع الْعَدو يُقَال فرس متقاذف وسير متقاذف سريع(المقاذف) المهالك يُقَال فلَان يقذف بِنَفسِهِ المقاذف وقذفت بِنَا الْمَفَازَة المقاذف(المقذاف) المجداف خَشَبَة فِي رَأسهَا لوح عريض تدفع بِهِ السَّفِينَة (ج) مقاذيف وَآلَة يقذف بهَا(المقذف) الْكثير اللَّحْم كَأَنَّهُ رمى بِهِ والملعن(المقذف) الْآلَة يقذف بهَا والمجداف (ج) مقاذف(المقذفة) المقذف ج مقاذف(

خَفَى {كاقْتِذاءِ الطيرِ والليلُ واضِعٌبأَرْواقِه والصُّبْحُ قد كَاد يَلْمَعُوقالَ غيرُهُ: يُريدُ كَمَا غَمَّضَ الطائِرُ عَيْنَه من} قَذاةٍ وقَعَتْ فِيهَا.

وقالَ الأصْمعي: لَا أَدْرِي مَا مَعْنى قوْلَه: {كاقْتِذاءِ الطيرِ.

وقيلَ:} اقْتِذاءُ الطَّيرِ فَتْحُها عُيونَها وتَغْمِيضُها كأَنَّها تُجَلِّي بذلك قَذَاها ليكونَ أَبَصْرَ لَهَا.

وَفِي الأساسِ: وذلكَ حينَ يحكُّ الرأْسَ.

وَقد أَكْثَرُوا تَشبِيه لَمْع البَرْقِ بِهِ.

(و) مِن المجازِ: (هُوَ يُغْضِي على {القَذاءِ) ؛

) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ على} القَذَى، أَي (يَسْكُتُ على الذُّلِّ والضَّيْمِ) وفَسادِ القَلْبِ؛

نقلَهُ الأزْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{القَذاةُ:} كالقَذَى، أَو الطائِفَةُ مِنْهُ.

وَلَا يصِيبُك منِّي مَا {يَقْذِي عَيْنَك، بفَتْح الياءِ.

} والأَقْذَاءُ: السَّفِلَة مِن الناسِ.

وفلانٌ فِي عَيْنِه {قَذاةٌ إِذا ثَقُل عَلَيْهِ.

ورجُلٌ} قَذِيُّ الْعين، ككَتِفٍ: إِذا سَقَطَتْ فِي عَيْنِه {قَذاةٌ.

وَفِي الحديثِ: (هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على} أَقْذاء) يُريدُ اجْتِماعَهم على فَسادٍ مِن القُلُوبِ؛

قالَهُ أَبو عبيدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فِي الواوِ[قذو]مَرَّ!

يَقْذُو: إِذا مَشَى سَيْراً ضَعِيفاً؛

نقلَهُ الصَّاغاني.

مَرَّ!

يَقْذُو: إِذا مَشَى سَيْراً ضَعِيفاً؛

نقلَهُ الصَّاغاني.

السِّنانِ أَعْلاهُ (وحَدُّهُ) ؛

) عَن أَبي عبيدٍ.

(و) كَذلكَ (حَدُّ السَّيْفِ) ونحوِهِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً.

(و) {القارِيَّةُ (بالتَّشْديدِ: طائِرٌ) قصيرُ الرِّجْلِ طويلُ المِنْقارِ أَصْفَرَهُ أَخْضَر الظهْرِ تحبُّه الأعْرابُ وتَتَيَمَّنُ بِهِ، ويُشَبِّهونَ الرَّجُلَ السَّخِيَّ بِهِ.

قالَ الجَوْهرِي: وَهِي مُخفَّفَةٌ.

قالَ يَعْقوب: والعامَّةُ تُشَدِّدُه؛

وأَنْشَدَ:أَمِنْ تَرّجيعِ} قارِيَةٍ تَرَكْتُمْسَبَاياكُمْ وأُبْتُمْ بالعَناقِ؟

يُقَال: (إِذا رَأَوْهُ اسْتَبْشَرُوا بالمَطَرِ كأَنَّه رَسُولُ الغَيْثِ، أَو مُقَدِّمَةُ السَّحابِ، ج {قوارِيُّ) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لابنِ مُقْبل:لبَرْقٍ شامٍ كلَّما قلتُ قد وَنَىسَنَا} والقَوارِي الخُضْرُ فِي الدَّجْنِ جُنّحُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{القَرَوِيَّة: التمْرَةُ؛

وَبِه فسَّرَ ثَعلب قولَ الشصاعرِ:رَمَتْني بسَهْمٍ ريشُه قَرَوِيَّةٌوفُوقاهُ سَمْنٌ والنَّضِيُّ سَوِيق ُوأُمُّ} القُرَى: مكَّةَ، شرَّفَها اللهُ تَعَالَى.

وأَكالة الْقرى: المدِينَةُ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصّلاة والسّلام.

{وقَرْيَةُ النَّمْلِ: مِن أَسْماءِ زَمْزَم.

} والقُرَى المُبارَكَةُ: قيلَ: بَيْتُ المَقْدِس، وقيلَ: الشامُ.

{وقَرَى الجُرْحُ} يَقْرِي: تَفَجَّرَ.

{وقَرِيُّ الطَّريقِ، كغَنِيِّ: سَنَنُه، عَن ابنِ الأعْرابي.

} وقرَيْتُ فِي شِدْقي جَوْزةً: خَبَأْتُها.

والمِدَّةُ!

تَقْرِي فِي الجُرْحِ: أَي تَجْتَمِعُ.

( {والقَرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: العَصَا.

(و) أَيْضاً: (قَرْيَةُ النَّملِ.

(و) أَيْضاً: (أَعْوادٌ فِيهَا فُرَضٌ يَجْعَلُ فِيهَا رأْسُ عُودِ البَيْتِ) ؛

) كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ رأَسُ عَمُودِ البَيْتِ، كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاحِ عَن ابنِ السِّكِّيتِ.

وَفِي المُحْكَم:} القَرِيَّةُ أَن يُؤْتَى بعُودَيْن طُولُهما ذِرَاعٌ ثمَّ يُعْرَض على أَطْرَافِهما عُوَيْدٌ يُؤْسَرُ إِلَيْهِمَا من كلِّ جانِبٍ بقدَ فيكونُ مَا بينَ العُصَيَّتين قَدْرَ أَرْبَع أُصابِع، ثمَّ يُؤْتَى بعُوَيْدٍ فِيهِ فَرْض فيُعْرَض فِي وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاهُ إِلَيْهِمَا بقِدَ فيكونُ فِيهِ رأْسُ العَمُودِ؛

قالَ: كَذَا حَكَاهُ يَعْقوب، وعبَّر عَن القرِيَّةِ بالمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ قوْلُه: أَنْ يُؤْتَى، وكانَ حَقَّه أَن يقولَ القَرِيَّةُ عُودَانِ طُولُهما ذِرَاع يُصْنَعُ بهما كَذَا.

قُلْت: ونَصُّ الصِّحاح عَن يَعْقوب: {القَرِيَّة على فَعِيلَةٍ خَشَبَاتٌ فِيهَا فُرَضٌ يُجْعَلُ فِيهَا رأْسُ عَمُودِ البَيْتِ.

(و) } القَرِيَّةُ أَيْضاً: (عُودُ الشِّراعِ الَّذِي) يكونُ (فِي عُرْضِهِ مِن أَعْلاهُ) .

(قُلْت: والعامَّة تقولُ القَرِيَةُ بالتخْفِيفِ.

(أَو فِي أَعْلَى الهَوْدَجِ) ؛

) والجَمْعُ {القَرِيَّاتُ.

(و) قُرَيَّةٌ، (كسُمَيَّة: ثلاثُ مَحالَّ ببَغْدادَ) مِن الجانِبِ الغَرْبي واحِدَةُ؛

وثِنْتانِ مِن الجانِبِ الشَّرْقي.

(و) أَيْضاً: (ع لطيِّىءٍ) بينَ الجَبَليْن؛

عَن ابنِ الكَلْبي.

(} وقَرَيْتُ الصَّحيفةَ فَهِيَ {مَقْرِيَّةٌ، لُغَةٌ فِي قَرَأْتُها) بالهَمْزةِ عَن أَبي زيْدٍ.

وحكَى ثَعْلبٌ: صَحِيفَةٌ} مَقْرِيَّةٌ.

( {والقارِيَةُ: أَسْفَلُ الرُّمْح.

(أَو) } قارِيَةُ السِّنانِ: (أَعْلاهُ) ؛

) كَمَا فِي المُحْكم.

وَفِي الصِّحاح: قارِيَةُ{وأَقْرَتِ الناقَةُ فَهِيَ} مُقْرٍ: اجْتَمَعَ الماءُ فِي رَحِمِها واسْتَقَرَّ.

{وقَرِيٌّ، كغَنِيَ: اسْمُ رجُلٍ؛

قالَ ابنُ جنِّي: يُحْتَملُ لامُه أَنْ تكونَ مِن الياءِ ومِن الواوِ ومِن الهَمْزةِ على التَّخْفيفِ.

} وقَرَيْتُ لَهُم مَطِيَّتي؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

والمُسْلمونَ {قَوارِي اللهِ فِي الأرضِ: أَي أُمَناؤُه وشُهَداؤُه المَيامِين شُبِّهوا} بالقَوارِي من الطَّيْرِ؛

أَو هُوَ مَأْخُوذٌ مِن {يَقْرُونَ الناسَ يَتَتبَّعُونَهم فيَنْظرُونَ إِلَى أَعْمالِهم، فَإِذا شَهِدُوا لإنْسانٍ بخَيْرٍ أَو شَرَ فقد وَجَبَ، واحِدُهم} قَارٍ، وَهِي أَحَدُ مَا جاءَ مِن فاعِلٍ الَّذِي للمُذكَّرِ الآدَمي مكسَّراً على فَواعِل نحْو فارِسٍ وفوارِسَ وناكِسٍ ونَواكِسَ.

ووادِي القرَى: بَلَدٌ بينَ المدِينَةِ والشامِ.

{والقَرْيُ: بفتحٍ فسكونٍ: موضِعٌ فِي شِعْرٍ.

} والقُرَيَّةُ، كسُمَيَّة: قَرْيةٌ باليَمَنِ، وَقد دَخَلْتها.

وأَيْضاً باليَمامَةِ؛

قَالَ امْرؤُ القَيْس:تبيت لَبُوني {بالقُرَيَّةِ آمِناًوأسرحها غِبًّا لأكْنافِ حائِل ِ} وقُرَيَّةٌ: اسْمُ لليَمامَةِ كُلّها.

وقيلَ: بَلَدٌ بينَ الفلج ونَجْران.

وتَقَرَّى المِياه: تَتَبَّعَها.

{واقْتَرَى فلَانا بقوْلِه: تَتَبَّعَهُ.

} والقِرَى، بالكَسْرِ مَقْصورٌ: ذلكَ الماءُ المَجْموعُ فِي الحَوْضِ.

{وأَقْرَى: إِذا لَزِمَ الشيءَ.

وأَيْضاً: طَلَبَ} القِرَى؛

وَقد ذَكَره المصنِّف فِي الَّتِي تَلِيه، وَهَذَا مَوْضِعُه.

وقالَ ابنُ شُمَيْل: قالَ لي أعْرابِيٌّ:السِّكِّيت: لأنَّ مَا كانَ على فَعْلَة بفَتْح الفاءِ مِن المُعْتل فجمْعُه مَمْدودٌ مِثْلُ رَكْوةٍ ورِكاءٍ وظَبْيَةٍ وظِباءٍ، وجاءَ {القُرَى مُخالِفاً لبابِهِ لَا يقاسُ عَلَيْهِ.

وقالَ اللّيْثِ، بعدَما نقلَ الكَسْر الَّذِي هُوَ لُغَةُ اليَمَنِ: ومِن ثمَّ اجْتَمَعُوا على قُرًى فَجَمَعُوها على لُغَةِ مَنْ يقولُ كِسْوة وكُساً.

وقالَ الجَوْهرِي: ولعلّها جُمِعَتْ على ذلكَ مِثْلُ ذَرْوَةٍ وذُراً ولَحْيَةٍ ولُحًى.

وقولُ بعضِهم: مَا رأَيْتُ} قَرَوِيًّا أَفْصَحُ مِن الحجَّاج، إنَّما نَسَبه إِلَى القَرْيةِ الَّتِي هِيَ المِصْر.

( {وأَقْرَى) الرَّجُلُ: (لَزِمَها) ، أَي} القُرَى.

( {والقارِي: ساكِنُها) ، كَمَا يقالُ لساكِنِ البادِيَةِ البادِي؛

وَمِنْه قوْلُهم: جاءَني كلُّ} قارٍ وبادٍ.

( {والقَرْيَتَيْن، مُثَنَّى) القَرْيةِ فِي قولِه تَعَالَى: {إِلَى رجُلٍ مِن} القَرْيَتَيْن عظِيمٍ} .

(وأَكْثَرُ مَا يُتَلَفَّظُ بِهِ بالياءِ) ، هَكَذَا: (مكَّةُ والطَّائِفُ) ؛

) قالَهُ المفسِّرُونَ، ونقلَهُ نَصْرٌ وغيرُهُ.

(و) أَيْضاً: (ة قُرْبَ النِّباجِ) .

(وقالَ نَصْر: موضِعٌ دُونَ النِّباجِ (بينَ مكَّةَ والبَصْرَةّ) تُنْسَبُ إِلَى ابنِ عامِرِ بنِ كريز.

(و) أَيْضاً: (ة بحِمْصَ.

(و) أَيْضاً: (ع باليَمامَةِ) ، وهُما قُرّان ومَلْهَم لبَني سُحَيْم.

( {وقَرْيَةُ النَّمْل: مُجْتَمَعُ تُرابِها) ، والجَمْعُ قُرًى؛

قَالَ أَبُو النجْمِ:وأَتَتِ النَّملُ} القُرَى بعِيرهامن حَسَكِ التَّلْع وَمن خافُورِهاوهو مجازٌ.

وقَرْيةُ الأَنْصارِ: المدِينَةُ) ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ.

كتابِه بالضمِّ والكَسْر.

وَفِي حديثِ قُسِّ: (ورَوْضَة ذاتُ {قُرْيانٍ) .

وَفِي حدِيثِ ظبْيَان: (رَعَوْا} قُرْيانه) .

(و) {القَرِيُّ، كغَنِيَ أَيْضاً: (اللّبَنُ الخاثِرُ) الَّذِي (لم يُمْخَضْ.

(} وقَرِيُّ الخَيْلِ) :) اسْمُ (وادٍ.

( {والقَرِيَّانِ) ، مُثَنَّى} قَرِيَ: (ع) لبَني سُلَيْم بدِيارِ مُضَرَ بَفْرُقُ بَيْنهما وادٍ عظيمٌ قالَهُ نَصْر.

( {واسْتَقْرَى} واقْتَرَى {وأَقْرَى: طَلَبَ ضِيافَةً) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

(وَهُوَ} مِقْرًى للضَّيْفِ) ، كمِنْبَرٍ ( {ومِقْراءٌ) ، كمِحْرابٍ، (وَهِي} مِقْراةٌ {ومِقْراءٌ) ، كمِسْحاةٍ ومِحْرابٍ، الأخيرَةُ عَن اللّحْياني.

يقالُ: إنَّه} لمِقْرًى للضيْفِ {ومِقْراءٌ للأضْيافِ.

(} والمِقْراةُ أَيْضاً: القَصْعَةُ) أَو الجَفْنَةُ ( {يُقْرَى فِيهَا) الضَّيْفُ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:حَتَّى تَبُولَ عَبُورُ الشِّعْرَ بَيْنِ دَماًصَرْداً ويَبْيَضَّ فِي} مِقْراتِه القارُوقالَ اللّحْياني: المِقْرَى، مَقْصورٌ بِغَيْر هاءٍ كلُّ مَا يُؤْتَى بِهِ مِن {قِرَى الضَّيْفِ مِن قَصْعَةٍ أَو جَفْنةٍ أَو عُسَ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:وَلَا يَضَنُّون} بالمِقْرَى وَإِن ثَمِدُوا ( {والمَقارِي: القُبورُ) ؛

) كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ القُدُورُ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأعْرابي؛

وَهُوَ فِي المُحْكم هَكَذَا؛

وأَنْشَدَ:تَرَى فُصْلانَهم فِي الوَرْدِ هَزْلَىوتَسْمَنُ فِي} المَقارِي والحِبالِأَي أَنّهم إِذا نَحَرُوا لم يَنْحَروا إلَاّ سَمِيناً، وَإِذا وَهَبُوا لم يَهِبُوا إلَاّ كَذلكَ؛

هَكَذَا فسَّرَه ابنُ الأَعرابي.

بالكسْرِ فيهمَا كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح وغيرِهِ؛

(كلُّ مَا اجْتَمَعَ فِيهِ الماءُ) مِن حَوْضٍ وغيرِهِ؛

وخَصَّه بعضُهم بالحَوْضِ.

وَفِي الصِّحاح: {المِقْراةُ المَسِيلُ وَهُوَ المَوضِعُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ ماءُ المَطَرِ من كلِّ جانِبٍ.

وَفِي التّهْذيبِ:} المِقْرَى الإناءُ العَظِيمُ يُشْرَبُ بِهِ الماءُ؛

{والمِقْراةُ: الموضِعُ الَّذِي يُقْرَى فِيهِ الماءُ؛

وقيلَ: المِقْراةُ: شِبْهُ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُقْرَى فِيهِ مِن البِئْرِ ثمَّ يُفْرَغُ فِي المِقْراةِ؛

والجَمْعُ المَقارِي.

(} وقَرِيُّ الماءِ، كغَنِيَ: مَسِيلُه من التِّلاعِ) .

(وَفِي الصِّحاح: مَجْرَى الماءِ فِي الرَّوْض؛

وقالَ غيرُهُ: فِي الحَوْضِ؛

وَفِي التّهْذِيبِ: إِلَى الرِّياضِ.

(أَو مَوْقِعُه) ؛

) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ مَدْفَعُه؛

(من الرَّبْوِ إِلَى الرَّوْضَةِ) ، كَمَا هُوَ نصُّ اللّحْياني؛

هَكَذَا قالَ الرَّبْو بغيرِ هاءٍ؛

(ج {أَقْرِيَةٌ) ؛

) وَمِنْه قولُ الجعْدِي:ومِنْ أَيَّامِنا يَوْمٌ عَجيبٌشَهِدْناهُ} بأَقْرِيةِ الرّداعِ ( {وأَقْراءٌ) ، كشَريفٍ وأَشْرافٍ؛

وَمِنْه قولُ مُعاوِيَةَ بنِ شَكَل يذمُّ حَجْل بنَ نَضْلَةَ بينَ يَدَي النُّعْمان: إنَّه مُقْبَلُ النَّعْلينِ مُنْتَفِخُ الساقَيْنِ قَعْو الأَلْيَينِ مَشَّاءُ} بأَقْراءٍ قَتَّالُ ظِباءٍ بَيَّاعُ إماءٍ؛

فقالَ لَهُ النّعْمان: أَرَدْتَ أَن تَذِيمَه فمدحته، وَصَفَه بأنَّه صاحِبُ صَيْدٍ لَا صاحِبَ إِبِلٍ.

( {وقُرْيانٌ) ، بالضَّمِّ، وَهُوَ الأكْثَرُ؛

وَمِنْه قولُ ذِي الرُّمة:تَسْتَنُّ أَعْداءُ} قُرْيانٍ تَسَنَّمَهاغُرُّ الغَمامِ ومُرْتَجَّاتُه السُّودُواقْتَصَر الجَوْهرِي على الأَوَّل والأخيرِ، والأَخيرُ مَضْبوطٌ فِي