معنى قصب

قِصابة [مفرد]: حرفة القصّاب، ذبح الماشية وبيع لحومها بالمفرَّق، جِزارة "رفض أن يعمل مع أبيه في القِصابة".

قصَّبَ يقصِّب، تقْصيبًا، فهو مُقصِّب، والمفعول مُقصَّب • قصَّب الثَّوبَ: نسجه بخيوط الذَّهبِ والفِضّة "قصَّبَتِ الخيّاطة فُستانَ العَرُوس- مشت تزهو في ثوبها المقصَّب" ° حرير مقصَّب: مزيَّن بخيوط الذهب أو الفضّة.

• قصَّب الجزّارُ الشَّاةَ: قصبها؛

فصل عظامَها، وقطّعها عُضْوًا عُضْوًا.

• قصَّب شعرَه: لَوَاه وجعَّده.

• قصَّب الحجرَ: نحته وسوَّاه "قصَّب أرضَه قبل بذرها: سَوّاها".

قصَبَ يَقصِب، قَصْبًا، فهو قاصِب، والمفعول مَقْصوب • قصَب الجزّارُ الشَّاةَ: فصل عظامَها وقطّعها عُضْوًا عُضْوًا.

قَصْب [مفرد]: مصدر قصَبَ.

قَصَب [جمع]: مف قصَبَة: ١ - كلُّ نبات له أنابيب وكعوب "قصب السُّكّر" ° أحرز قَصَبَ السَّبْق: سبَق غيره إلى الفوز في أمرٍ، تفوّق على غيره.

٢ - خطوط ذهبيّة أو فضيّة توشى بها ثياب المرأة "وشت فستانها بالقصب".

٣ - (نت) نبات مائيّ من الفصيلة النجيليّة، ينمو حول الأنهار وقد يزرع، وساقه جوفاء تُستعمل في صناعة الحواجز والسِّلال ويسمى في مصر: الغاب البلديّ، وقصب النيل.

٤ - قلم من بوص "يكتب الخطَّاط بقلم القَصَب".

• قصب السُّكَّر: (نت) جنس نبات مُعَمَّر من فصيلة النجيليّات، مهده البلاد الآسيويّة الحارّة، أزهاره صغيرة الحجم، سوقه مُنتصبة مصقولة يُستخرج منها السُّكّر، وتُعطى أوراقه علفًا للماشية.

قَصَّاب [مفرد]: ١ - جزّار "ذبح القصَّابُ الشَّاةَ".

٢ - بائع اللَّحم.

٣ - زمّار؛

مَنْ يزمِّر بالقَصَبة "عزف القصّابُ بالنّاي فأطرَبَنا".

قَصّابَة [مفرد]: أداة تجرّها الدّوابُّ أو قوّة آليّة، تستعمل لقطع الأرض وتسويتها.

مَقْصَبَة [مفرد]: ج مَقْصَبات ومَقاصِبُ: منْبَت القَصَب ومَوْضِعه.

• أرض مَقْصَبَة: كثيرة القَصَب.

قَصَبَة [مفرد]: ج قَصَبات وقَصَب: ١ - كلُّ أنْبُوبة في ساق الشَجَرة تنتهي بعُقْدَتين.

٢ - قطعة من القَصَب مُثَقَّبة يَنفخ فيها الزَّامرُ، وهي النَّاي "قَصَبَة الرَّاعي".

٣ - (رع) مقياس تُقاس به الأرض في مصر يبلغ طوله ثلاثة أمتار و ٥٥ سم "قَصَبَة مربَّعة: مساحة مربَّعة طولها قَصَبَة وعرضها قَصَبَة".

٤ - (شر) كُلُّ عَظْم مستدير أجْوَف ذي مُخٍّ "قَصَبَة الإصبع: أنملتها/ عظامها- قَصَبَة الأنف: عظمه".

• القَصَبة الهوائيَّة: (شر) القصبة الرِّئويّة، أنبوبة مدعَّمة بحلقات غضروفيّة لتظلّ مفتوحة دائمًا، تمتدّ من الحنجرة إلى الشُّعبتين الرِّئويَّتين، يسلكها هواء الشّهيق إلى الرِّئتين، ويخرج منها هواء الزَّفير إلى الخارج.

قصب وَنَحْوه يرْمى بِهِ الهدف (ج) قتر وَابْن قترة حَيَّة خبيثة لَا يسلم من تلدغه (القترة) ضيق الْعَيْش والخرق أَو الفتحة الضيقة يدْخل مِنْهَا المَاء الْبُسْتَان والفتحة يسْتَقرّ فِيهَا لِسَان غلق الْبَاب وحلقة الدرْع وَعين التَّنور والكوة النافذة وَفِي الحَدِيث (من اطلع من قترة ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وَبَيت كالخص وَنَحْوه يسْتَتر بِهِ الصَّائِد عِنْد تصيده (ج) قتر (القترة) شبه دُخان يغشى الْوَجْه من كرب أَو هول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}(القتور) من الرِّجَال الْبَخِيل (القتير) رُؤُوس المسامير فِي حلق الدرْع وَأول مَا يظْهر من الشيب (

(الْقَصَبُ) مَعْرُوفٌ.

وَ (الْقَصْبَاءُ) كَالْحَمْرَاءِ مِثْلُهُ وَالْوَاحِدَةُ (قَصَبَةٌ) .

قَالَ سِيبَوَيْهِ: (الْقَصْبَاءُ) وَالْحَلْفَاءُ وَالطَّرْفَاءُ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ.

وَ (الْقَصَبُ) أَيْضًا أَنَابِيبُ مِنْ جَوْهَرٍ وَفِي الْحَدِيثِ: «بَشِّرْ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ» .

وَ (قَصَبَةُ) الْأَنْفِ عَظْمُهُ.

وَقَصَبَةُ الْقَرْيَةِ وَسَطُهَا.

وَقَصَبَةُ السَّوَادِ مَدِينَتُهَا.

وَ (الْقَصْبُ) الْقَطْعُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَمِنْهُ (الْقَصَّابُ) .

وقشبنى ريحُه تقشيباً، أي آذاني، كأنَّه قال: سمَّني ريحه.

ورجل مقشَّب الحسب، إذا مزج حسبه.

[قصب] القَصَبُ: الأباء.

والقَصْباء مثله، الواحدة قصبة.

قال سيبويه: القصباء واحدٌ وجمع.

قال: وكذلك الحلفاء والطَرفاء.

والقَصَب: كلُّ عظمٍ مستديرٍ أجوف، وكذلك كلُّ ما اتُّخذَ من فضَّة وغيرها (كذا في اللسان.

وفى المطبوعة الاولى " وغيره ") ، الواحدة قَصَبة.

والقَصَب: مجاري الماء من العيون.

قال أبو ذؤيب: أقامتْ به فابْتَنَتْ خيمةً * على قَصَبٍ وفراتٍ نَهَرْ وقال الأصمعيّ: قَصَبُ البطحاء: مياهٌ تجري إلى عيون الرَكايا.

يقول: أقامت بين قَصَبٍ، أي ركايا، وماء عذب.

وكل عذب فرات وكل كثير جرى فقد نهر واستنهر.

والقصب: عروق الرئة، وهي مخارج النَفَس ومجاريه.

والقَصَب: ثيابُ كتَّانٍ رِقاقٌ.

والقَصَب: أنابيبُ من جوهرٍ.

وفي الحديث: " بَشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنَّة من قَصَب ".

وقَصَبَةُ الأنف: عظمه.

وقَصَبَةُ القَريةَ: وسطها.

وقَصَبَةُ السَواد: مدينتها.

والقصب، بالضم: المعى.

يقال: هو يجرُّ قُصْبَهُ.

قال الراعي: تكسو المفارقَ واللَبَّاتِ ذا أرَجٍ * من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ درَّاجِ وأما قول امرئ القيس:والقصب مضْطَمِرٌ والمَتْنُ مَلْحوبُ (واليد سابحة والرجل ضارحة * والعين قادحة والمتن سلحوب والماء منهمر والشد منحدر * والقصب مضطمر واللون غربيب وقال ابن برى: البيت لابراهيم بن عمران الانصاري) * فيريد الخَصْرَ، وهو على الاستعارة، والجمع أقصاب.

قال الأعشى: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمي‍ * نُ والمُسْمِعاتُ بأقصابِها أي بأوتارها، وهي تُتَّخذ من الأمعاء.

ويروى " بِقُصَّابِها "، وهي المزامير.

وشَعَر مقصَّب، أي مجعَّد.

وقد قصَّب الزرعُ تقصيباً (" وقصب الزرع تقصيبا، وأقصب: صار له قصب، وذلك بعد التفريخ ") ، وذلك بعد التفريخ.

والقصائب: الذوائب المقصَّبة تُلوى لياً حتَّى تترجَّل، ولا تُضفر ضفراً، واحدتها قصيبة وقصابة، قصب] القَصَبُ: الأباء.

والقَصْباء مثله، الواحدة قصبة.

قال سيبويه: القصباء واحدٌ وجمع.

قال: وكذلك الحلفاء والطَرفاء.

والقَصَب: كلُّ عظمٍ مستديرٍ أجوف، وكذلك كلُّ ما اتُّخذَ من فضَّة وغيرها (كذا في اللسان.

وفى المطبوعة الاولى " وغيره ") ، الواحدة قَصَبة.

والقَصَب: مجاري الماء من العيون.

قال أبو ذؤيب: أقامتْ به فابْتَنَتْ خيمةً * على قَصَبٍ وفراتٍ نَهَرْ وقال الأصمعيّ: قَصَبُ البطحاء: مياهٌ تجري إلى عيون الرَكايا.

يقول: أقامت بين قَصَبٍ، أي ركايا، وماء عذب.

وكل عذب فرات وكل كثير جرى فقد نهر واستنهر.

والقصب: عروق الرئة، وهي مخارج النَفَس ومجاريه.

والقَصَب: ثيابُ كتَّانٍ رِقاقٌ.

والقَصَب: أنابيبُ من جوهرٍ.

وفي الحديث: " بَشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنَّة من قَصَب ".

وقَصَبَةُ الأنف: عظمه.

وقَصَبَةُ القَريةَ: وسطها.

وقَصَبَةُ السَواد: مدينتها.

والقصب، بالضم: المعى.

يقال: هو يجرُّ قُصْبَهُ.

قال الراعي: تكسو المفارقَ واللَبَّاتِ ذا أرَجٍ * من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ درَّاجِ وأما قول امرئ القيس:والقصب مضْطَمِرٌ والمَتْنُ مَلْحوبُ (واليد سابحة والرجل ضارحة * والعين قادحة والمتن سلحوب والماء منهمر والشد منحدر * والقصب مضطمر واللون غربيب وقال ابن برى: البيت لابراهيم بن عمران الانصاري) * فيريد الخَصْرَ، وهو على الاستعارة، والجمع أقصاب.

قال الأعشى: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمي‍ * نُ والمُسْمِعاتُ بأقصابِها أي بأوتارها، وهي تُتَّخذ من الأمعاء.

ويروى " بِقُصَّابِها "، وهي المزامير.

وشَعَر مقصَّب، أي مجعَّد.

وقد قصَّب الزرعُ تقصيباً (" وقصب الزرع تقصيبا، وأقصب: صار له قصب، وذلك بعد التفريخ ") ، وذلك بعد التفريخ.

والقصائب: الذوائب المقصَّبة تُلوى لياً حتَّى تترجَّل، ولا تُضفر ضفراً، واحدتها قصيبة وقصابة،بالضم والتشديد.

وهى الانبوبة أيضا، والمزمار، والجمع قُصَّاب (بوزن كفار) .

والقَصَّاب بالفتح: الزمار، عن أبى عمرو.

قال رؤبة يصف الحمار:في جوفه وحى كوحى القصاب * وكذلك القاصب، والصنعة القصابة.

والقَصْب: القطع.

وقَصَب القَصَّاب الشاةَ قَصْباً، إذا قطَّعها عضواً عضواً.

وقصَبْت البعيرَ وغيرَه، إذا قطعت عليه شربه قبل أن يَروى.

وقَصَب البعير أيضاً شُرْبه، إذا امتنع منه قبل أن يَروى، فهو بعيرٌ قاصب، وناقةٌ قاصب أيضا، عن ابن السكيت.

وأقصب الرجل، إذا فعلت إبله ذلك.

وفى المثل: " رعى فأقصب "، يضرب للراعي، لانه إذا أساء رعيها لم تشرب الماء، لانها إنما تشرب إذا شبعت من الكلا.

وقصبه، أي عابه.

قال الكميت:على أنِّي أُذَمُّ وأقصب (وكنت لهم من هؤلاك وهؤلا * مجنا على أنى أذم وأقصب)[

[قصوى]القاف والصاد والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على بُعدٍ وإبعاد.

من ذلك القَصَا: البُعْد.

وهو بالمكان الأقصَى والنَّاحيةِ القُصوَى.

وذهبتُ قَضاَ فلانٍ، أي ناحيته.

ويقال: أحاطوُنا القَصَا.

أي وقفوا منّا بين البعيد والقريب غير أنَّهم مُحِيطون بنا كالشَّيءِ يَحُوط الشّيءَ يحفظه.

قال:فحَاطوُنا القَصَا ولقد رأونا … قريباً حيثُ يُستَمَع السِّرارُ (٢) واللسان (قصا)) وأقصَيتُه: أبعدتُه.

والقَصِيّةُ من الإبل: المودوعة الكريمة لا تُجهَد ولا تُرْكَب، أي تُقصَى إكراماً لها.

فأمَّا النّاقةُ القَصْواء فالمقطوعة الأذُن.

وقد يمكن هذا على أنَّ أذنَها أُبعِدَت عنها حين قُطعت.

ويقولون: قصَوتُ البعيرَ فهو مقصُوٌّ: قطعت أذنَه.

وناقةٌ قَصْواء، ولا يقال بعيرٌ أقصَى.

[قصب]القاف والصاد والباء أصلان صحيحان، يدلُّ أحدهما على قَطْع الشّيء، ويدلُّ الآخَر على امتدادٍ في أشياءَ مجوَّفة.

فالأوّل القَصْب: القَطْع؛

يقال قَصَبْته قَصْباً.

وسمِّي القصَّابُ قصّاباً لذلك.

وسيف قَصَّابٌ، أي قاطع.

ويقال: قَصَبْتُ الدّابة، إذا قطعتَ عليه شُربَه قبل أن يَرْوَى.

ومن الباب: قَصَبت الرّجُل، إذا عبتَه، وذلك على معنى الاستعارة.

والأصل الآخر: الأقصاب: الأمعاء، واحدها قُصْب.

والقَصَب معروف، الواحدة قَصَبة.

والقَصْباء: جمع قَصَبة أيضاً.

والقَصَب: أنابيبُ من جوهر.

وفي الحديث: «بَشِّرْ خَدِيجةَ ببيتٍ في الْجَنّة من قَصَب، لا صَخَب فيه ولا نَصَب».

أرض مقصبة: كثيرة القصباء وهي القصب النابت.

وتقول: قصب الخط، أنفذ من قصب الخطّ.

وقصّب الزرع: صار له قصب.

وعن بعض العرب: قلت أبياتاً فغنّى بها حكم الوادي فوالله ما حرذك بها قصّابةً إلا خفت النار فتركت قول الشّعر وهي الوتر.

ونفخ في القصّابة: في المزمار، ورأيت القصّاب، ينفخون في القصّاب؛

أي الزمّارين ينفخون في المزامير جمع: قاصبٍ.

وقال رؤبة:في جوفه وحيٌ كوحي القصّابأراد الزمّار.

ورأيت القصّاب، ينقّي الأقصاب: الأمعاء، الواحد: قصبٌ.

وفي الحديث " رأيتعمرو بن لحيّ يجرّ قصبه في النار " وقال الراعي:تكسو المفارق واللّبّات ذا أرجٍ .

من قصب معتلف الكافور درّاجومن المجاز: خرج الماء من القصب وهي منابع العين.

قال:فصبحت والماء يجري حببه .

هزاهز البحر يعجّ قصبهوامرأة تامّة القصب وهي عظام اليدين والرجلين، وفي كلّ إصبع ثلاث قصبات وفي الإبهام قصبتان.

وانسدّت قصب رئته وهي عروقها التي هي مخارج النفس، وقصب كبده.

ومع فلانٍ قصب صنعاء وقصب مصر أي قصب العقيق.

وقصب الكتان.

ولا تسكن إلاّ قصب الأمصار.

وكنت في قصبة البلد والقصر والحصن أي في جوفه.

قال أبو دؤاد:دخلنا على البيض الكواعب كالدّمى .

لنا قصب الحصن الذي كان يمنعوضربه على قصبة أنفه وهي عظمه.

وبئرٌ مستقيمة القصبة وهي جرابها أي جوفها من أعلاها إلى أسفلها.

وأحرز فلان القصبة والقصب.

وجوادٌ مقصّبٌ: سابق.

قال الحجّاج فيمن وهب له فرساً:حمى سبرة بن النّحف يوم لقيته .

ذمار العتيك بالجواد المقصّبوقصّبت المرأة شعرها: فتلت خصلة حتى تصير كالقصب.

وقيل الشعر المقصّب: السّبط الذي يجعّدونه بالقصب والخيوط.

وما أحسن تقاصيبها!

الواحدة: تقصيبةٌ وهي الخصلة المقصّبة فإن كانت خلقةً قيل: القصيبة والقصائب.

وقال مسكين الدارميّ يصف فراخ القطاة:إذا خرّقت قصباءة الرّيش خلتها .

نصالاً ولكنّ النّصال حديدأي إذا خرّقت قصب الرّيش الجلد وطلعت.

وقصّبه: عابه ومعناه قطعه باللوم.

وفلان لم يقصب: لم يختن من القصب بمعنى القطع.

وتقول: يفعل بلحم أخيه القصّاب، ما لا يفعل بلحم شاته القصّاب.

وسحابٌ قاصب: مرتجس.

قَصَبُ، محرَّكةً: كُلُّ نباتٍ ذي أنابيبَ، الواحدةُ: قَصَبَةٌ، وقَصْباةٌ.

والقَصْباءُ: جَماعَتُها، ومَنْبِتُها.

وقد أقْصَبَ المَكانُ، وأرْضٌ قَصِبَةٌ ومَقْصَبَةٌ.

وقَصَبَه يَقْصِبُه: قَطَعَه،كاقْتَصَبَه،وـ الشَّاةَ: فَصَّلَ قَصَبَها،وـ البعيرُ قَصْباً وقُصوباً: امْتَنَعَ من شُرْبِ الماءِ، فَرَفَعَ رَأْسه عنه، بَعِيرٌ وناقةٌ قَصيبٌ وقاصِبٌ،وـ فلاناً: مَنَعَه من الشُّرْبِ قبلَ أن يَرْوَى، وعابَه، وشَتَمَه،كقَصَّبَهُ.

والقَصَبُ، محرَّكةً أيضاً: عِظامُ الأَصابعِ، وشُعَبُ الحَلْقِ، ومَخارِجُ الأنْفاسِ، وما كان مُسْتَطيلاً من الجَوْهَرِ، وثِيابٌ ناعِمَةٌ من كَتَّانٍ، الواحدُ: قَصَبِيُّ، والدُّرُّ الرَّطْبُ المُرَصَّعُ بالياقوتِ، ومنه: "بَشِّرْ خَديجَةَ ببيتٍ في الجَنَّةِ منقَصَبٍ"، ومَجاري الماءِ من العُيونِ.

والقُصْبُ، بالضم: الظَّهْرُ، والمِعَى، ج: أقْصابٌ.

والقَصَّابُ: الزَّمَّارُ، والنافِخُ في القَصَبِ، والجَزَّارُ،كالقاصِبِ فيهما.

والقَصْبَةُ: البِئْرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ، والقَصْرُ، أو جَوْفُه، والمدينةُ، أو مُعظَمُ المُدُنِ، والقَرْيَةُ،وة بالعِراقِ، والخُصْلَةُ المُلْتَوِيةُ من الشَّعَرِ،كالقُصَّابَةِ، كرُمَّانَةٍ،والقَصِيبَةِ، والتَّقْصِيبةِ، والتَّقْصِبَةُ، وقد قَصَّبَه تَقْصيباً، وكُلُّ عَظْمٍ ذي مُخٍّ.

والقَصَّابَةُ، مُشَدَّدةً: الأُنْبوبَةُ،كالقَصِيبَةِ، والمِزْمارُ، والوَقَّاعُ في الناسِ.

وككِتابٍ: مُسَنَّاةٌ تُبْنَى في اللِّحْفِ لِئَلاَّ يَسْتَجْمِعَ السَّيْلُ فَيَنْهَدِمَ عِراقُ الحائطِ بسببهِ، والدِّيارُ، الواحدةُ: قَصَبَةٌ.

وذُو قِصابٍ: فَرَسٌ لمالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ.

والقاصِبُ: الرَّعْدُ المُصَوِّتُ.

والقَصَباتُ: د بالمَغْرِبِ،وة باليَمامَةِ.

والقُصَيْبَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع بأرضِ اليَمامَةِ (لِتَيْمٍ وعَدِيٍّ وثَوْرٍ بَنِي عبد مَناةَ)،وع بينَ يَنْبُعَ وخَيْبَرَ،وع بالبَحْرَيْنِ.

وأقْصَبَ الرَّاعِي: عافَتْ إبِلُه الماءَ.

والتَّقْصِيبُ: تجعيدُ الشَّعَر، وشدُّ اليدينِ إلى العُنُق.

والمُقَصِّبُ،(بكسر الصادِ المُشَدَّدةِ): الذي يُحْرِزُ قَصَبَ السِّباقِ، واللَّبَنُ كَثُفَتْ عليه الرَّغْوَةُ.

و"رعى فأقْصَبَ": يُضْرَبُ للرَّاعي، لأنَّهُ إذا أساءَ رَعْيَها لم تَشْرَبْ.

والقَصوبُ من الغَنَم: التي تَجُزُّها.

وتُدْعى النَّعْجَةُ فيقالُ: قَصَبْ قَصَبْ.

• القُصْلُبُ، بالضم: القَوِيُّ الشَّديدُ الصُّلْبُ.

قصب: القَصَبُ: ثياب من كتان ناعمة رقاق، والواحد قصَبيُّ.

وكل نبت ساقه ذو أنابيب فهو قَصبٌ، وقصب الزرع تقصيباً.

والقَصَبُ: عظام اليدين والرجلين، وقصَبةُ الأنف عظمه، وكل عظيم مستدير أجوف.

وما اتخذ من فضة أو غيرها قصب.

والقَصْباءُ: القَصَبُ الكثير في مَقْصَبَتِه.

قصب:القَصَبُ: ثِيابٌ من كَتّانٍ رِقَاقٌ ناعِمَةٌ (سقطت كلمة (ناعمة) من ت)، الواحِدُ قَصَبِيٌّ.

ووْبٌ مُقَصَّبٌ: مَطْوِيٌّ.

وكُلُّ نَبْتٍ كانَ ساقُه ذا أنابِيْبَ فهو قَصَبٌ.

وقَصَّبَ الزَّرْعُ تَقْصِيباً.

والقَصَبُ: عِظَامُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ.

وقَصَبَاتُ الأشاجِعِ.

والقَصَبَةُ: عَظْمُ الفَخِذِ.

ووَسَطُ الحِصْنِ وجَوْفُه.

وكُلُّ عَظْمٍ مُسْتَدِيرٍ أجْوَفَ.

والقَصْبَاءُ: هي القَصَبُ النابِتُ في المَقْصَبَة.

والقَصَبَةُ: الخَشَبَةُ التي فيها مِحْوَرُ (محوار) البَكْرَةِ.

قصب: قَالَ اللَّيْث: القَصَبُ: ثيابٌ تُتخذُ من كتَّانٍ ناعمةٌ رقاقٌ والواحدُ مِنْهَا قصَيٌّ.

قَالَ: وكلُّ نبْتٍ كَانَ سَاقه أنابيب وكعوباً فَهُوَ قَصَبٌ، وَيُقَال للزَّرْع: قدْ قصَّب تقصيباً والقَصَبةُ جوْفُ القصْر وجوْفُ الحِصْن يُبْنى فِيهِ بناءٌ وَهُوَ أوسطه، والقصبة فِي الْأنف عظمه، وكل عَظْم كَانَ مستديراً أجْوَفَ فَهُوَ قصبٌ، وَكَذَلِكَ مَا اتّخِذَ مِن فِضّةٍ أوْ غيرِها، والقصْبَاءُ هوَ القصبُ النَّابتُ الْكثير فِي مقصبتِه، والقصب مِنَ الجوهرِ مَا كَانَ مُستَطيلاً أجْوَف.

وَفِي الحَدِيث: أَن جِبْرِيل قَالَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (بَشِّرْ خديجةَ ببيْتٍ فِي الجنَّة من قصبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصبَ) .

قَالَ أهل العِلم واللغة: القصَبُ فِي هَذَا الحَدِيث لؤلؤٌ مُجَوَّفٌ واسِع كالقصْر المُنِيفِ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: القصَب: مَجاري مَاء الْبِئْر مِن العُيون، والقصَبُ: كل عَظمٍ فِيهِ مُخٌّ الْوَاحِدَة قَصَبة، والقصَبُ: العُروق الَّتِي فِي الرِّئةِ، وقصَبَة القريَةِ وسَطها، وقَصَبَهُ يَقصِبُه قصْباً إِذا عابه ووقَع فِيهِ، وقَصَّبَ شَعْره إِذا جَعَّدَه، وَيُقَ

لمالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ) اليرْبُوعِيّ، رَضِي الله عنهُ.

من المجازِ ، قالَ الأَصمعيّ، فِي بَاب السَّحابِ الَّذي فِيهِ رَعْدٌ وبَرْقٌ: مِنْهُ المُجَلْجِلُ، والقاصِبُ، والمُدَوِّي، والمُرْتَجِسُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: شُبِّهَ السَّحَابُ ذُو الرَّعْدِ بالزَّامِر.

، مُحَركَة: نُسِب إِليه جماعةٌ.

، نَقله الصّاغانيّ.

ع، بِأَرْضِ اليَمامَةِ لِتَيْمٍ وعَدِيّ وثَوْرٍ بني عبدِ مَنَاةَ) قَالَت وجِيهةُ بِنتُ أَوْسٍ الضَّبِّيَّة:فمَالِيَ إِن أَحْببْتُ أَرْضَ عَشِيرتِيوأَبْغَضْتُ طَرْفَاءَ القُصَيْبةِ مِن ذَنْبِكَذَا قرأْتُ فِي ديوَان الحَمَاسة، لأِبِي تَمّامٍ.

قُصَيْبة: آخَرُ ، لَهُ ذِكرٌ فِي كُتُب السِّيَرِ، قِيل: هُو لِبَنِي مالكِ بْنِ سعْدٍ، بالقُرْب من أُوَارةَ، كَانَ بِهِ منزِلُ العَجَّاجِ وَولده آخر .

والقُصَيْبات: موضِعٌ بنواحِي الشَّام.

، عَن ابْن السِّكيت.

وَعَن الأَصمَعِيّ: قَصَبَ البعِيرُ، فَهُوَ قاصِبٌ: إِذا أَبَى أَنْ يَشْربَ، والقَوْمُ مُقْصِبُون: إِذا لم تَشْرَبْ إِبِلُهُم.

يُقال: شَعَرٌ مُقَصَّبٌ: أَيْ مُجَعَّدٌ، وقَصَّبَ شَعَرَهُ: أَي جَعَّدَهُ، وَلها قُصَّابَتانِ: أَي غَدِيرَتَانِ.

التَّقْصِيبُ أَيضاً: وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: يُقَال: أَخَذَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَقصَّبَه: أَي شَدَّ يَدَيْهِ إِلى عُنُقِه، وَمِنْه سُمِّيَ القَصَّابُ قَصَّاباً.

القَصَبَة ، على التَّشْبيه بالقَصَبة، وَالْجمع قَصَبٌ.

والقَصَب: كلُّ عَظمٍ مستديرٍ أَجوَفَ، وكذالك مَا اتُّخِذَ من فِضَّةٍ، وغيْره الواحدةُ قَصَبة.

: هِيَ ، وَجمعه القَصائبُ.

القُصّابَةُ: ، والجمعُ قُصّابٌ، قَالَ الأَعْشَى:وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِينُ والمُسْمِعاتُ بقُصَّابِهاوَقَالَ الأَصمَعِيُّ: أَراد الأَعْشى بالقُصّابِ الأَوتارَ الّتي سُوِّيَتْ من الأَمعاءِ، وَقَالَ أَبو عمرٍ و: هِيَ المزامِيرُ.

القَصّابَة: الرَّجُلُ ، وَفِي حَدِيث عبد المَلكِ، قَالَ لعُرْوةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، هلْ سمِعْتَ أَخَاكَ يَقْصِبُ نِساءَنا؟

قَالَ: لَا) .

القِصَابُ، ، وَفِي نسخَةٍ ككِتَابَةٍ: بالكَسْرِ، هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي بعض الأُمَّهات: فِي اللهجِ ، ويُوبَلَ ، أَي أَصْلُهُ، .

القِصَابُ: ، الواحِدةُ .

: اسمُ (فَرسٍ قصرُهُ، وسيأْتي.

قَالَ شيخُنا: وأَخرجَ الطَّبرانِيُّ عَن فاطمةَ، رضيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالتْ: فِي بَيْتٍ من قَصَبٍ.

قلتُ: أَمِنْ هَذَا القَصَبِ؟

قَالَ: لَا، من القَصَبِ المنظومِ بالدُّرِّ والياقُوتِ واللُّؤْلُؤِ) .

ثمّ قَالَ: قلتُ: وَقد قَالَ بعضُ حُذّاقِ المُحَدِّثينَ: إِنَّهُ إِشارةٌ إِلى أَنّها حازَتْ قَصَبَ السَّبْقِ، لاِءَنَّهَا أَوَّلُ مَنْ أَسلَمَ مُطْلَقاً، أَو من النِّساءِ، انْتهى.

من المَجَاز: خَرَجَ الماءُ من القَصَبِ، وَهِي ، ومَنَابِعها.

وَفِي التَّهْذِيب عَن الأَصْمَعِيّ: القَصَبُ: مَجارِي ماءِ البِئْرِ من العُيُونِ، واحِدَتُهَا قَصَبَةٌ؛

قالَ أَبو ذُؤَيْب:أَقامَتْ بِهِ فَابْتَنَتْ خَيْمَةًعلى قَصَبِ وفُرَاتٍ نَهِرْقَالَ الأَصْمَعِيُّ: قَصَبُ البَطْحاءِ: مياهٌ تَجرِي إِلى عُيُونِ الرَّكَايا، يَقُول: أَقامتْ بَين قَصَبٍ، أَيْ: رَكَايا، وماءٍ عَذْبٍ.

وكُلُّ ماءٍ عَذْبٍ: فُراتٌ؛

وكُلُّ كثيرٍ جَرَى فقَدْ نَهَرَ واسْتَنْهَرَ.

الظَّهْرُ) هاكذا فِي نسختنا، وَقد تصفَّحْتُ أُمَّهاتِ اللُّغَة، فَلم أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ، وإِنّمَا فِي لِسَان الْعَرَب قَالَ: وأَما قَوْلُ امْرِىءِ القَيْسِ:والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمَتْنُ مَلْحُوبُفيُرِيدُ بِهِ الخَصْرَ، وَهُوَ على الاستِعارة، وَالْجمع أَقْصابٌ.

قلتُ: فلَعَلَّهُ بدل: ، وَلم يتعرَّضْ شيخُنا لَهُ، وَلم يَحُمْ حِماهُ، فليُحَقَّقْ.

القُصْبُ أَيضاً: المِعَى، بِالْكَسْرِ، ، وَفِي الحَدِيث: (أَنّ عَمْرَو بْنَ لُحَيَ أَوَّلُ ، أَي على صِيغَة اسمِ الْفَاعِل: الفَرسُ الجَوادُ السّابقُ.

قَالَ شيخُنَا: وهاذا الضَّبْطُ جَرى على خِلافِ اصطلاحِه، والأَوفقُ لَهُ قولُه: والمُقَصِّبُ كمُحَدِّثٍ، أَو هُوَ ، أَي: يأْخُذُهَا ويَحُوزُهَا.

وَهُوَ فِي معْنَيَيْهِ من الْمجَاز كَذَا فِي الأَساس.

وَيُقَال للمُرَاهِن إِذا سبَقَ: أَحْرَزَ قَصبةَ السَّبْقِ، وَقيل للسّابق: أَحْرَزَ القَصبَ، لاِءَنَّ الغايةَ الَّتِي يَسبق إِليها تُذرعُ بالقَصَب، وتُرْكَزُ تِلْكَ القَصَبةُ عِنْد مُنْتَهَى الغايَةِ، فَمن سَبقَها، حازَها واسْتَحَقَّ الخَطَر، وَيُقَال: حازَ قَصَبَ السَّبْقِ: أَي استولى على الأَمَدِ؛

وَقَالَ شيخُنا: وأَصلُه أَنهم كانُوا ينْصِبُونَ فِي حَلْبَةِ السِّبَاق قَصَبَةً، فمَنْ سبقَ، اقتَلَعَها وأَخَذَها، ليُعْلَمَ أَنَّهُ السّابقُ من غيرِ نِزَاعٍ، ثمّ كَثُر حَتَّى أُطْلِقَ على المُبَرِّزِ الّذِي يسْبِق الخَيْلَ فِي الحَلْيَة، والمُشمِّرِ المُسْرِعِ الْخَفِيف، وَهُوَ كثير فِي الِاسْتِعْمَال، انْتهى.

وَفِي حَدِيث سعِيد بْنِ العاصِ: أَرادَ أَنه ذَرَعَ الغايةَ بالقَصَبِ، فَجَعلهَا مِائَةَ قَصَبَةٍ.

المُقَصِّبُ، أَيضاً: هُوَ قَدْ فِي المَثَل: ، مثلُه للجَوْهَرِيّ والمَيْدَانِيّ الماءَ، لأَنّها إِنَّما تَشْرَبُ إِذا شَبِعَتْ من الكَلإِ؛

زادَ المَيْدانِيُّ: يُضْرَبُ لِمَنْ لَا يَنْصَحُ، وَلَا يُبالغُ فِيمَا تَوَلَّى حتّى يَفْسُدَ الأَمْرُ.

الَّتي تَجُزُّها) ، من بَاب ضَرَبَ.

نسختنا: ، وَيُقَال: بِئْرٌ مستقيمةُ القَصبةِ.

القَصبَة: .

يُقَال: كنت فِي قَصبَةِ البلدِ، والقَصر، والحِصْن، أَي: فِي جَوْفه.

القَصبَةُ من البَلَدِ: لَا تُسَكَّنُ، قَصَبُ الأَمصار: ، وقَصبةُ السَّوَادِ: مَدِينَتُها.

والقَصبَةُ: جَوْفُ الحِصْنِ، يُبْنَى فِيهِ بناءٌ، هُوَ أَوْسَطُه.

وقَصبةُ البِلاد: مدينَتُها.

القَصبَة: .

وقَصبَةُ القَرْيةِ: وَسَطُهَا، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

القَصبَةُ: ، وَهِي واسِطُ القَصَب، لأَنَّها كَانَت قبلَ بنائِهَا قَصَباً، وإِليها نُسِبَ أَبو حنيفةَ محمَّدُ بْنُ حَنِيفَةَ بْنِ ماهانَ.

سكن بغْدَادَ، ويقالُ لَهُ أَيضاً: الواسِطِيّ.

القَصبَةُ: ، ككَرِيمَةٍ، على تَفْعِلَةٍ.

، ومثلُهُ فِي الْفرق، لاِبْنِ السِّيدِ.

قَالَ بِشْر بْنُ أَبي خازمٍ:رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَهَاسُخامٌ كغُربانِ البَرِيرِ مُقَصَّبُوالقَصَائبُ: الذَّوَائِبُ المُقَصَّبَةُ، تُلْوَى لَيَّاً حتّى تَتَرَجَّلَ، وَلَا تُضْفَرُ ضَفْراً.

وشَعَرٌ مُقَصَّبٌ: أَي مُجَعَّد.

وقَصَّبَ شَعْرَه: جَعَّدَه، وَلها قُصّابَتانِ: أَيْ غَدِيرَتَانِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: القَصْبَةُ: خُصْلَةٌ من الشَّعَر تلتوِي، فإِنْ أَنت قَصَّبْتَها، كَانَت تَقْصِيبَةً، والجمعُ التَّقاصِيبُ.

وتقصيبُكَ إِياها: لَيُّكَ الخُصْلَةَ إِلى أَسفلِها، تَضُمُّها وتَشُدُّها، فتُصْبِحُ وَقد صارَت تقاصِيبَ، كأَنَّها بَلابِلُ جاريةٍ.

وَعَن أَبِي زيد: القَصائبُ: الشَّعَرُ المُقَصَّبُ، وَاحِدَتُها قَصِيبَةٌ.

وَقيل: هِيَ مَا بَين كُلِّ مَفْصِلَيْنِ من الأَصَابِع، وَفِي صفته، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم .

وَفِي المِصْبَاح: القَصَبُ: عِظامُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ونَحْوِهِما.

وقَصَبَةُ الإِصبَعِ: أُنْمُلَتُها.

وَفِي الأَساس: فِي كُلِّ إِصْبَعٍ ثلاثُ قَصَباتٍ، وَفِي الإِبْهامِ قَصَبتانِ، انْتهى.

فِي التّهذيب: عَن الأَصْمعيّ: .

القَصَبُ: عُرُوقُ الرِّئَةِ، وَهِي ومَجَارِيها، وَهُوَ مَجازٌ.

القَصبُ: أجْوَفَ ، وَفِي بَعضِ الأُمَّهاتِ: من الجَواهِرِ، قَالَه ابنُ الأَثيرِ وَقيل: القصبُ: أَنابِيبُ من جَوْهَرٍ.

القَصبُ: رِقاقٌ، تُتَّخَذُ ، مِثْلُ عَرَبيَ وعَرَبٍ.

وَفِي الأَسَاسِ، فِي المجازِ: وَمَعَ فلانٍ قَصَبُ صنْعاءَ، وقَصبُ مِصْرَ، أَيْ: قَصبُ العقِيقِ، وقَصبُ الكتَّانِ.

القَصَب: ، والزَّبَرْجدُ الرَّطْبُ ، قَالَه أَبُو العبَّاسِ عَن ابْنِ الأَعْرابيِّ حِينَ سُئِلَ عَن تفْسِيرِ الحديثِ الْآتِي، الحَدِيث: ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ) .

هاكذا فِي أُصُولنا، وَفِي نسخةِ الطّبْلاوِيّ وغيرِه، وَهُوَ الصَّواب، ويُوجَدُ فِي بعض النّسخ: وَمِنْه: ، بتاء التَّأْنيث الساكنة، كأَنّهُ حكايةٌ لِلَّفْظ الْوَارِد فِي الحَدِيث.

قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: القَصَبُ هُنا: لُؤْلُؤٌ مُجَوَّفٌ واسعٌ، كالقَصْرِ المُنِيف؛

وَمثله فِي التَّوشِيح، وَعَن ابْنِ الأَعرابيّ: البيْتُ، هُنا، بِمَعْنى: القَصْر والدّارِ، كقولكِ: بَيْتُ المَلِكِ، أَي: من بَدَّلَ دِينَ إِسماعيلَ، عَلَيْهِ السَّلامُ) ، قَالَ النَّبيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقيل: القُصْب: اسْمٌ لِلأَمْعاءِ كُلِّهَا، وَقيل: هُوَ مَا كَانَ أَسفلَ الْبَطن من الأَمعاءِ، وَمِنْه الحَدِيث: .

وَقَالَ الرّاعي:تَكْسُو المَفَارِقَ واللَّبَّاتِ ذَا أَرَجٍمِنْ قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاجِ ، كشَدّادٍ: ، قالَ:وقاصِبُونَ لنا فِيهَا وسُمّارُوَقَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الحِمَارَ:فِي جَوْفِهِ وَحْيٌ كوَحْيِ القَصَّابْيَعْنِي عَيْراً يَنْهَقُ.

القَصَّابُ: ، والمسموعُ فِي الأَولِ كثيرٌ، وحِرْفَهُ الأَخِيرِ القِصَابَةُ، كَذَا فِي الْمِصْبَاح.

وكلامُ الجَوْهَرِيّ يَقتضِي أَنّ هاذا التَّصريفَ فِي الزَّمْرِ أَيضاً، قَالَه شيخُنا؛

فإِمَّا أَنْ يكونَ من القَطْعِ، وإِمّا أَنْ يكونَ من أَنَّهُ يأْخُذُ الشَّاةَ بقَصَبَتِها، أَي: بسَاقِها.

وَقيل: سُمِّيَ القَصّابُ قَصّاباً، لِتَنْقِيَتِهِ أَقْصَابَ البَطْنِ.

وَفِي حديثِ عليّ، كرَّمَ اللَّهُ وَجهَهُ: ، يُرِيدُ اللحُومَ الّتي تَتَرَّبُ بسُقُوطِها فِي التُّرَاب؛

وَقيل: أَرادَ بالقَصَّابِ السَّبُعَ.

والتِّرابُ: أَصْلُ ذِرَاعِ الشَّاةِ، وَقد تقدم فِي ترب.

وَعَن ابْنِ شُمَيْلٍ: أَخَذَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فقَصَّبَه.

والتَّقْصِيبُ: أَنْ يَشُدَّ يَدَيْهِ إِلى عُنُقِهِ، وَمِنْه سُمِّيَ القَصّابُ قَصّاباً.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

من المَجَاز: ، بِفَتْح فسُكُون، كَذَا هُوَ مضبوطاً فِي قَصْباً: ، وقَطَّعَها عُضْواً عُضْواً.

قَصَبَ الماءَ، يَقصِبه، : مَصَّهُ.

قد قَصَب يَقْصِب قَبْلَ أَنْ يَرْوَى، ، وَقيل: القُصُوبُ: الرِّيُّ من وُرُودِ الماءِ وغيرِهِ و قَصِيبٌ: يَقْصِبُ المَاءَ، كذالك ، أَي: يَمُصُّهُ : مُمْتَنِعٌ من شُرْبِ الماءِ رافِعٌ رأْسَهُ.

وبَعِيرٌ قاصِبٌ، وناقةٌ قاصِبٌ أَيضاً، عَن ابْنِ السِّكِّيت.

وَقَالَ قَيْسُ بْنُ عاصِم:سَتحْطِمُ سَعْدٌ والرِّبابُ أُنُوفَكُمْكَمَا حَزّ فِي أَنْفِ القَصِيبِ جَرِيرُهاوَوجدت فِي حَاشِيَة كتاب البَلاذُرِيِّ: ويُقَال: ناقَةٌ مُقْتَصَبَةٌ.

قَصَبَ ، أَو دَابَّةً، أَو بَعِيراً، يَقْصِبُهِ، قَصْباً: وقَطَعَهُ عليهِ .

وَعَن الأَصْمَعِيِّ: قَصَبَ البَعِيرُ، فَهُوَ قاصِبٌ: إِذا أَبَى أَنْ يَشرَبَ، والقومُ مُقْصِبُون: إِذَا لم تَشْرَبْ إِبلُهُمْ.

ودخَلَ رُؤْبَةُ على سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيَ، وَهُوَ والِي البَصْرَةِ، فقَالَ: أَيْنَ أَنْتَ من النِّسَاءِ؟

فَقَالَ: أُطِيلُ الظِّمْءَ، ثُمَّ أَرِدُ فأُقْصِبُ.

قَصَبَه، يَقْصِبُهُ، قَصْباً: ، ووَقَعَ فِيهِ.

وأَقْصَبَه عِرْضَهُ: أَلْحَمَهُ إِيَّاه، وقالَ الكُميت:وكُنْتُ لَهُمْ من هاؤُلاكَ وهاؤُلَامِجَنّاً على أَنِّي أُذَمُّ وأُقْصَبُورَجُلٌ قَصَّابَةٌ لِلنَّاسِ: إِذا كانَ يَقَعُ فيهم، وسيأْتي.

وَفِي حَدِيث عبد المَلِكِ قَالَ لِعُرْوَةِ بْنِ الزُّبَيْرِ: لَا) ، تَقصيباً.

عِظامُ الأَصابِعِ) من اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ.

وامْرَأَةٌ تامَّةٌ القَصَبِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وقِشْبُ الطَّعَامِ، بِالكَسْرِ: مَا يُلْقَى مِنْهُ ممّا لَا خير فيهِ.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: القاشِبُ: الَّذِي يَعِيبُ النّاسَ بِمَا فيهِ، يُقَال: قَشَبَهُ بعَيْبِ نفسِه.

وَقَالَ غَيره: وقَشبهُ بِشَرَ: إِذا رَمَاه بعَلامَةٍ من الشَّرِّ يُعرَفُ بهَا.

وَلم يذكُرِ المُصَنّف وَهُوَ فِي مُصَنَّفَاتِ الغَرِيب، وَقد قدَّمْنا شَرحَهُ.

[قشلب]: نَبْتٌ) قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَيْسَ بثَبَتٍ.

[قصب]: كلُّ نباتٍ ذِي أَنابِيبَ، الواحدةُ قَصَبَةٌ) ، أَي بالهاءِ، وَهَذَا مِمّا خالفَ فِيهِ قاعِدتَهُ.

كلّ نَبَاتٍ كَانَ ساقُه أَنَابِيبَ وكُعُوباً، فَهُوَ قَصَبٌ.

والقَصَبُ: الأَبَاءُ، الواحدةُ ، بِالْفَتْح، مَقْصُورا بأَلفِ الإِلحاقِ، وآخِرُهُ هاءُ تأْنيثٍ قَالَ سِيبَوَيْهِ: الطَّرْفاءُ، والحَلْفَاءُ ، ونحوُها: اسمٌ واحدٌ، يَقع على جميعٍ، وَفِيه علامةُ التَّأْنيث، وواحدُهُ على بِنائِهِ ولَفْظِهِ، وَفِيه عَلامَة التّأْنيث الَّتي فِيهِ، وذالك قولُك للْجَمِيع حلْفَاءُ، والواحدة حَلفاءُ، وسيأْتي تَحْقِيق ذالك فِي حلف، ، أَي: القَصبِ النّابتِ الْكثير فِي مَقْصَبةٍ.

عَن ابْنِ سِيدهْ: القَصْبَاءُ: .

قَصِبَةٌ كفَرِحَةٍ بِالْفَتْح، أَيْ: ذاتُ قَصبٍ.

وقَصَّبَ الزَّرْعُ، تَقْصِيباً، واقْتَصَبَ صَار لَهُ قَصَبٌ، وذالك بعدَ التَّفريخ.

القَصْبُ: القَطْعُ، يُقَال: ، أَي الشَّيْءَ، ، من بَاب ضَرَبَ، قَصْباً، إِذا .

قَصَبَ الجَزَّارُ يَقْصِبُهَا : (القَصَبُ، محرّكةً: كلُّ نباتٍ ذِي أَنابِيبَ، الواحدةُ قَصَبَةٌ) ، أَي بالهاءِ، وَهَذَا مِمّا خالفَ فِيهِ قاعِدتَهُ.

(و) كلّ نَبَاتٍ كَانَ ساقُه أَنَابِيبَ وكُعُوباً، فَهُوَ قَصَبٌ.

والقَصَبُ: الأَبَاءُ، الواحدةُ (قَصْبَاةٌ) ، بِالْفَتْح، مَقْصُورا بأَلفِ الإِلحاقِ، وآخِرُهُ هاءُ تأْنيثٍ (و) قَالَ سِيبَوَيْهِ: الطَّرْفاءُ، والحَلْفَاءُ (والقَصْباءُ) ، ونحوُها: اسمٌ واحدٌ، يَقع على جميعٍ، وَفِيه علامةُ التَّأْنيث، وواحدُهُ على بِنائِهِ ولَفْظِهِ، وَفِيه عَلامَة التّأْنيث الَّتي فِيهِ، وذالك قولُك للْجَمِيع حلْفَاءُ، والواحدة حَلفاءُ، وسيأْتي تَحْقِيق ذالك فِي حلف، (جَماعتُهَا) ، أَي: القَصبِ النّابتِ الْكثير فِي مَقْصَبةٍ.

(و) عَن ابْنِ سِيدهْ: القَصْبَاءُ: (مَنْبِتُهَا، وَقد أَقْصبَ المكانُ) .

(وأَرْضٌ) قَصِبَةٌ كفَرِحَةٍ (ومَقْصَبَةٌ) بِالْفَتْح، أَيْ: ذاتُ قَصبٍ.

وقَصَّبَ الزَّرْعُ، تَقْصِيباً، واقْتَصَبَ صَار لَهُ قَصَبٌ، وذالك بعدَ التَّفريخ.

(و) القَصْبُ: القَطْعُ، يُقَال: (قَصَبَهُ) ، أَي الشَّيْءَ، (يَقْصِبُهُ) ، من بَاب ضَرَبَ، قَصْباً، إِذا (قَطَعَهُ، كاقْتَصَبَه) .

(و) قَصَبَ الجَزَّارُ (الشَّاةَ) يَقْصِبُهَاحَبْلٌ مُبْرَمٌ) ، كحبلِ النّارَجِيلِ، فيَنْتَهِي ثَمَنُهُ مِائَةَ دِينَارٍ عَيْناً، (وهوَ خَيرٌ من الكِنْبارِ) ، بالكسْر، وسيأْتي فِي الرّاءِ.

(والقَطَبُ) ، محرَّكَةً، (المَنْهيُّ عَنهُ) : هُوَ (أَنْ يَأْخُذَ) الرَّجُلُ (الشَّيءَ، ثمَّ يَأْخُذَ مَا بَقِيَ) من المَتَاعِ (على حَسَبِ ذالكَ جُزافاً، بِغَيْر وَزْنٍ، يُعْتَبَرُ فِيهِ بالأَوَّلِ) ، عَن كُراع.

(و) من الْمجَاز: (جاؤوا قاطِبَةً) ، أَي (جَمِيعاً) قَالَ سِيبوَيْهِ: (لَا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ حَالا) ، وَهُوَ اسْمٌ يَدُلُّ على العُمُوم: قَالَ شيخُنَا: أَي إِلا مَنْصُوبًا على الحالِيَّة، وَهُوَ الّذي جَزَمَ بِهِ أئمّة العربيّة.

وصَرَّح بِهِ الشَّيْخ ابْنُ هِشامٍ فِي المُغْنِي، وَغَيره، ومَنَعُوا خِلَافَهُ، وصَرَّحُوا بأَنَّهُ لَحْنٌ عامِّيٌّ غير جَائِز، وَإِن حاول الخَفاجِيّ رَدَّهُ، وجَوازَ اسْتِعْمَاله غيرَ حالٍ، فَلَا دليلَ لَهُ عَلَيْهِ.

انْتهى.

وَعَن اللَّيْث: قاطبة: اسْمٌ يَجمَعُ كلَّ جِيلٍ من النّاس كَقَوْلِك: جاءَتِ العَرَبُ قاطِبَةً.

وَفِي حَدِيث عائشةَ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (لَمَّا قُبِضَ سَيّدُنا رسولُ اللَّهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ارْتَدَّتِ العَرَبُ قاطِبَةً) ، أَي: جميعُهُمْ.

قَالَ ابْنُ الأَثيرِ: هاكَذَا جاءَ فِي الحَدِيث، نَكِرَةً منصوبَةً، غَيْرَ مُضَافةٍ، ونصبُها على الْمصدر أَو الْحَال.

وَفِي التّهذيب: القَطْبُ: المَزْجُ، وَذَلِكَ الخَلْطُ، وَمن هاذا يُقالُ: جاءَ القَوْمُ قَاطِبَةً، أَي: جَمِيعًا مُخْتَلِطاً بعضُهُمْ ببعضٍ.

(وجاؤُوا بقَطِيبَتِهِمْ) ، أَي: (بِجَماعَتِهِمْ) ، من ذَلِك.

(والقَطِيبَةُ: لَبَنُ المِعْزَى والضَّأْنِ يُقْطَبَانِ) ، أَي (يُخْلَطَانِ) ، وَهِي النَّخِيسَةُ، (أَو لَبَنُ النّاقَةِ والشَّاةِ) ، يُخْلَطَانِ ويُجْمَعَانِ.

وَقيل: اللَّبَنُ الحَلِيبُ، أَو الحَقِينُ، يُخْلَطُ بالإِهالَة.

وَقد قَطَبْتُ لَهُ قَطِيبَةً فشَرِبَها.

وكلّ ممزوجٍ: قَطِيبَةٌ.

والقَطِيبَةُ: الرَّثِيئَةُ.

وَمِنْه يُقَالُ: قَطَب الرَّجلُ: إِذا ثَنَى جِلْدَةَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ.

(و) فِي التَّهْذيب: القَطْبُ: المَزْجُ، وذالك الخَلْطُ.

وقَطَبَ (الْقَوْمُ: اجْتَمَعُوا) ، وكانُوا أَضيافاً فاختلَطوا (كأَقْطَبُوا) ، وهم قاطِبُونَ.

(والقُطْبُ، مُثَلَّثَةَ) ، وَالْمَعْرُوف هُوَ الضَّمُّ، وَلذَا اقْتصر عَلَيْهِ فِي الْمِصْبَاح، وصحَّحَ جماعةٌ التَّثْلِيثَ، وأَنكره آخَرون؛

(و) القُطُبُ، (كعُنُقٍ: حَدِيدَةٌ) قائِمَةٌ (تَدُورُ عَلَيْهَا الرَّحَى، كالقَطْبَةِ) بِالْفَتْح لُغَة فِي القُطْب، حَكَاهَا ثَعْلَب.

وَفِي التّهذيب: القُطْبُ القائمُ الّذي تَدورُ عَلَيْهِ الرَّحَى، فَلم يَذْكُرِ الحديدَة.

وَفِي الصِّحاح: قُطْبُ الرَّحَى الّتي تَدُورُ حولَهَا العُلْيا وَفِي حَدِيث فاطمةَ، رضيَ الله عَنْهَا: (وَفِي يَدِهَا أَثَرُ قُطْبِ الرَّحَى) .

قَالَ ابْن الأَثيرِ: هِيَ الحديدةُ المُرَكَّبَةُ فِي وَسَطِ حَجَرِ الرَّحَى السُّفْلَى، والجَمْع: أَقطابٌ، وقُطُوبٌ.

قَالَ ابْن سِيدَهْ: وأُرَى أَنّ أَقْطَاباً جمعُ قُطُبٍ، أَي: كعُنُقٍ، وقُطْبٍ كقُفْلٍ، وقِطْبٍ بِالْكَسْرِ؛

وأَنَّ قُطوباً جمع قَطْبٍ، أَي بِالْفَتْح.

(و) من الْمجَاز: القُطْبُ، (بِالضَّمِّ) فَقَط؛

وجَوَّزَ بعضٌ فِيهِ التَّثْلِيثَ أَيضاً، قَالَه شيخُنا: (نَجْمٌ) صَغِيرٌ (تُبْنَى عَلَيْهِ القِبْلَةُ) ، قَالَه ابْنُ سِيدَهْ.

وَقيل: هُوَ كَوْكَبٌ بَين الجَدْيِ والفَرْقَدَينِ، يَدورُ عَلَيْهِ الفَلَكُ، صغيرٌ، أَبيضُ، لَا يبرَحُ مكانَهُ أَبداً، وإِنّما شُبِّهَ بقُطْبِ الرَّحَى.

وَهِي الحديدة الَّتِي فِي الطَّبَقِ الأَسْفلِ من الرَّحَيَيْنِ، يَدُورُ عَلَيْهَا الطَّبَقُ الأَعْلَى، وتَدورُ الكواكبُ على هاذا الكوكبِ.

وَعَن أَبي عَدْنَانَ: القُطْبُ أَبداً وَسَطُ الأَرْبَعِ من بناتِ نَعْشٍ، وَهُوَ كوكبٌ صغيرٌ لَا يزولُ الدَّهْرَ، والجَدْيُ والفَرْقدانِ تدورُ عَلَيْهِ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: ورأَيتُ حَاشِيَة فِي نُسْخَة الشَّيْخ ابْنِ الصَّلاحِ المُحَدِّثِ،رَحِمَهُ الله تَعَالَى.

قَالَ: القَطْبُ لَيْسَ كوكباً، وإِنّمَا هُوَ بُقْعَةٌ من السماءِ قَرِيبَةٌ من الجَدْيِ.

والجَدْيُ: الكَوكبُ الّذِي تُعرَفُ بِهِ القِبْلَةُ فِي البِلاد الشَّمالِيةِ.

(و) من المَجاز: القُطْبُ بِمَعْنى (سَيِّدِ القَوْمِ) ، حِسّاً ومَعْنًى.

(و) القُطْبُ: (مِلَاكُ الشَّيْءِ) .

وصاحِبُ الجَيْشِ: قُطْبُ رَحَى الحَرْبِ.

(و) قُطْبُ الشيْءِ: (مَدَارُهُ) ، يُقَال: هُوَ قُطْبُ بني فلانٍ، أَي سَيِّدُهُمُ الَّذي يَدُورُ عَلَيْهِ أَمْرُهُمْ، وكُلُّ ذالك مَجَازٌ.

(ج: أَقْطَابٌ) ، كَقُفْلٍ وأَقْفَالٍ، (وقُطُوبٌ) بالضَّمّ (وقِطَبَةٌ) بِالْكَسْرِ (كَفِيلَةٍ) ، وهاذِهِ عَن الصّاغانيّ.

(و) قُطْبٌ: (ع بالعَقِيقِ) من أَوْديةِ المَدِينةِ المُشَرَّفَة، على ساكنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام؛

(أَوْ هُوَ) أَي الموضعُ (ذُو القُطْبِ) .

(و) القُطْبُ من نِصالِ الأَهْدافِ.

و (القُطْبَةُ: نَصْلُ الهَدَفِ) ، وَعَن ابْنِ سِيدَهْ: القُطْبَة نَصْلٌ صَغِيرٌ، قَصِيرٌ، مُرَبَّعٌ، فِي طَرَفِ سَهْمٍ، يُغْلَى بِهِ فِي الأَهْدَافِ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: وَهُوَ مِن المَرامِي.

قَالَ ثَعْلَب: هُوَ طَرَفُ السَّهْمِ الّذِي يُرْمى بِهِ فِي الغَرَض.

وَعَن النَّضْرِ: القُطْبَةُ لَا يُعَدُّ سَهْماً؛

وَفِي الحَدِيث أَنَّه قَالَ لرافِعِ بنِ خَدِيجٍ، ورُمِيَ بسَهمٍ فِي ثُنْدُوَتِهِ: (إِنْ شِئْتَ نَزَعْتُ السَّهْمَ، وتَرَكْتُ القُطْبَةَ، وشَهِدتُ لكَ يومَ القِيَامةِ أَنَّكَ شَهِيدُ القُطْبَةِ) .

والقطْبُ: نَصْلُ السَّهْمِ، وَمِنْه الحَدِيث: (فيَأْخُذُ سَهْمَه، فينظُرُ إِلى قُطْبِهِ، فَلَا يَرَى عَلَيْهِ دَماً) .

ومثلَهُ قالَ السُّهَيْلِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ.

(و) القُطْبُ والقُطْبَة: ضَرْبانِ من (نَبَاتٍ) ، وَقيل: هِيَ عُشْبَةٌ، لَهَا ثَمَرَةٌ، وحَبٌّ مثلُ حَبِّ الهَرَاسِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ ضَرْبٌ من الشَّوْكِ، تَتشعَّبُ مِنْهَا ثلاثُ شَوْكاتٍ كَأَنَّهَا حَسَكٌ.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: القُطْبُيَذهَبُ حِبالاً على الأَرْض وَلَا، وَله زهرةٌ صفراءُ، وشَوكةٌ تكون إِذا حُصِدَ ويَبِسَ مُدَحْرَجَةً، كأَنَّهَا حَصاةٌ.

(ج: قُطَبٌ) ؛

أَنشد:أُنْشَبْتُ بالدَّلْو أَمْشِي نَحْو آجِنَةٍمِنْ دُونِ أَرْجائِها القُلَاّمُ والقُطَبُووَرَقُ أَصْلِها يُشْبِهُ وَرَقَ النَّفَلِ والذُّرَق، والقُطْبُ ثَمَرُهَا.

وأَرْضٌ قَطِبَةٌ: يَنْبُتُ فِيهَا ذالك النَّوعُ من النَّبات.

(وهَرِمُ) ، كَكَتِف، (ابْنُ قُطْبَةَ) ، وَيُقَال: قُطْنَة، بالنُّونِ، (الفَزارِيُّ) الصَّحابيّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ، الَّذي ثَبَّتَ عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ وَقْتَ الرِّدَّةِ، وَهُوَ أَيضاً (نافَرَ إِليه) أَي: تحاكَمَ (عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ) ، سَيِّدُ بني عامِرٍ فِي الْجَاهِلِيَّة؛

(وعَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ) بْنِ عَوْفٍ العامريُّ من الأَشرافِ وَمن المُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ.

(والقُطَابَةُ، بالضَّمِّ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ) عَن كُرَاع، من: قَطَبَ الشَّيْءَ يَقْطِبُهُ قَطْباً: قَطَعَهُ.

(و) بِلَا لامٍ: (ة بمِصْرَ) ، سكنها محمّدُ بْنُ سنجر الجُرْجانيُّ بعدَ أَن كَتَبَ بالعِراقِ وتُوُفِّيَ سنة ٢٥٨.

(والقِطابُ، ككِتَاب: المِزاجُ) فِيمَا يُشْرَبُ وَلَا يُشْرَبُ، قَالَه اللَّيْثُ، كَقَوْل الطّائفِيّة فِي صَنْعَة غِسْلَةٍ، قَالَ أَبو فُرْوَةَ: قَدِمَ فَرِيغُونُ بجاريةٍ، قد اشْتَرَاهَا من الطّائف، فَصِيحةٍ، قَالَ: فدَخَلْتُ عَلَيْهَا، وَهِي تُعَالِجُ شَيْئاً، فقلتُ: مَا هاذا؟

فَقَالَت: هاذِه غِسْلَةٌ، فَقلت: وَمَا أَخْلاطُها؟

فَقَالَت: آخُذُ الزَّبِيبَ الجَيِّدَ، فأُلْقِي لَزَجَهُ، وأُلَجِّنُهُ، وأُعَبِّيهِ بالوَخِيفِ، وأَقْطِبُهُ.

وأَنشد غيرُه:يَشْرَبُ الطِّرْمَ والصَّرِيفَ قِطاباًقَالَ: الطِّرْمُ: العَسَلُ.

والصَّرِيفُ:اللَّبَنُ الحارُّ.

قِطاباً: مِزاجاً، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) القَطْبُ: القَطْعُ، وَمِنْه: قِطَابُ الجَيْبِ.

وَهُوَ أَيضاً: (مَجْمَعُ الجَيْبِ) ، يُقَال: أَدخلتُ يَدِي فِي قِطابِ جَيْبِهِ: أَيْ مَجْمَعِهِ؛

قَالَ طَرَفَةُ:رَحِيبٌ قِطَابُ الجَيْبِ مِنْهَا رَفِيقَةٌبِجَسِّ النَّدَامَى بَضَّةُ المُتَجَرَّدِيَعْنِي مَا يَتَضَامُّ من جانِبَيِ الجَيْبِ، وَهُوَ اسْتِعَارَة.

وكُلُّ ذالك من القَطْب الّذي هُوَ الجَمْعُ بينَ الشَّيْئيْنِ.

وَقَالَ الفارِسِيُّ: وقِطابُ الجَيْبِ: أَسفَلُهُ.

(و) القِطَاب: (ع، نَقَلَهُ الصّاغانيّ) .

(والقاطِبُ، والقَطُوبُ) ، كصَبُور: (الأَسَدُ) ، نقلهُ الصّاغانيُّ، وكأَنَّه لتَعَبُّسِهِ.

(والقَطِيبُ) ، كأَمِيرٍ: (فَرَسُ صُرَدِ بْنِ حَمْزَةَ اليَرْبُوعِيِّ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(و) القُطَيْبُ، (كَزُبَيْرٍ: فَرَسُ سابِقِ بْنِ صُرَدٍ) .

(والقُطَبِيَّةُ، كعُرَنِيَّةٍ) ، أَي بِضَم فَفتح فتشديد التّحتيّة: (ماءٌ) لِبني زِنْباعٍ، (وَمِنْه قَوْلُ عَبِيدٍ) ، كأَمير، ابْنِ الأَبْرَصِ:أَقْفَرَ من أَهْلِهِ مَلْحُوبُفالقُطَبِيّاتِ فالذَّنُوبُإِنّما أَرادَ بالقُطَبِيَّة هاذا الماءَ (جَمَعَها بِمَا حَوْلَها، أَو القُطَّبِيَّات) بالضَّمّ (مُشَدَّدةَ الطَّاءِ: جَبَلٌ) ، خَفَّفَهُ الشَّاعِرُ، والأَوّلُ هُوَ الصَّوابُ.

(والقُطْبَانُ، كعُثْمَانَ: نَبْتٌ) .

(والقِطِبَّى) بكسرٍ وتشديدِ الثّالثِ، (كالزِّمِكَّى: نَبْتٌ آخَرُ، يُصْنَعُ مِنْهُقاطِباً، وهُوَ يَقْطِبُ مَا بَين عَيْنَيْه قَطْباً وقُطوباً: (زَوَى مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ) ، وعَبَسَ، (وكَلَحَ) من شَرَابٍ وَغَيره، (كَقَطَّبَ) تَقْطِيباً.

والمُقَطَّبِ، كمُعَظَّمٍ، وكمُحَدِّثٍ، ومُحْسِنٍ: مَا بَيْنَ الحاجِبَيْنِ.

وَقَالَ أَبو زيدٍ: وَفِي الجَبينِ المُقَطِّبُ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الحاجِبَيْنِ.

وَفِي الحَدِيث: (أَنَّهُ أُتِيَ بنَبِيدٍ فشَمَّه، فقَطَّبَ) أَي قَبَضَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَمَا يَفْعَلُهُ العَبُوسُ، ويُخَفَّفُ، ويُثَقَّلُ.

وَفِي حَدِيث العَبّاسِ: (مَا بالُ قَرَيْشِ يَلْقَوْنَنا بوجوهٍ قاطِبةٍ) ، أَي مُقَطِّبَة.

قَالَ: وَقد يَجِيء فاعلٌ بِمَعْنى مفعول، كعِيشَةٍ راضيةٍ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ والأَحسنُ أَنْ يكون فاعِلٌ على بَابه، من قَطَبَ المخفَّفة.

وَفِي حَدِيث المُغِيرَةِ: (دَائِمَةُ القُطُوبِ) ، أَي: العُبُوس.

(و) القَطْبُ: القَطْعُ، يقالُ: قَطَبَ (الشَّيْءَ) ، يَقْطِبُه، قَطْباً: (قَطَعَه) .

(و) قَطَبَ الشَّيْءَ، يَقْطِبُهُ، قَطْباً، (جَمَعَه) .

وقَطَّبَ مَا بَين عَيْنَيْهِ.

أَي جَمَعَ كذالك، وقَطَّبَ بينَ عَيْنَيْهِ: أَي جمع الغُضُونَ.

(و) قَطَبَ (الشَّرابَ) ، يَقْطِبُه، قَطْباً: (مَزَجَهُ، كقَطَّبَه) تَقْطِيباً، (وأَقْطَبَهُ) ، كلُّ ذالك بِمَعْنى واحِدٍ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:أَنَاةٌ كأَنَّ المِسْكَ تَحْتَ ثِيابِهايُقَطِّبُهُ بالعَنْبَرِ الوَرْدِ مُقْطِبُ(و) مِنْهُ: (شَرَابٌ قَطِيبٌ، ومَقْطُوبٌ) ، أَي: ممزوجٌ.

(و) قَطَبَ (فُلاناً: أَغْضَبَهُ) .

(و) قَطَبَ (الإِناءَ: مَلأَهُ) ، وقِرْبَةٌ مَقطوبة: أَي مملوءَة، عَن اللِّحيانيّ.

(و) قَطَبَ (الجُوَالِقَ: ادْخَلَ إِحْدَى عُرْوَتَيْهِ فِي الأُخْرَى) عندَ العِكْم، (ثمّ ثَنَى وجَمَعَ بينَهُما) ، فإِنْ لم يُثْنَ، فَهُوَ السَّلْقُ، قَالَ جَنْدَلٌ الطُّهَوِيُّ:وحَوْقَلٍ ساعِدُه قَدِ انْمَلَقْيَقُولُ قَطْباً ونِعِمَّاً إِنْ سَلَقْأَلَا لَا تَلُومَا لَيْسَ فِي اللَّوْمِ رَاحَةٌوقَدْ لُمْتُ نَفْسِي مِثْلَ لَوْمِ قَضِيبِوممَّا يُستدركُ على المُؤَلِّف:المُقْتَضَبُ من الشِّعْرِ، وَهُوَ: فاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ مَرَّتَانِ، وإِنّما سُمِّيَ مُقْتَضَباً؛

لاِءَنَّهُ اقْتُضِبَ مفعولات وَهُوَ الجُزْءُ الثّالثُ من الْبَيْت، أَي: قُطِعَ، وَهُوَ البَحْرُ الثّالثَ عَشَرَ من العَرُوضِ، وبيتُهُ:أَقْبَلَتْ فَلَاحَ لَهَاعَارضَانِ كالبَرَدِوقَضَّبَ الكَرْمَ، تَقْضِيباً: قَطَعَ أَغْصَانَهُ وقُضْبَانَه فِي أَيَّام الرَّبِيع.

وَفِي الأَساس: وقُضَابَةُ الكَرْمِ والشَّجَرِ: مَا يَأْخُذُهُ القاضِبُ انْتهى.

وَمَا فِي فمي قاضِبةٌ، أَي سِنٌّ يَقْضِبُ شَيْئا، فَيَبِين أَحَدُ نِصْفَيْهِ من الآخَرِ.

ورُوِيَ عَن الأَصمَعِيّ: القَضَبُ: السِّهَامُ الدِّقاقُ، وَاحِدهَا قَضِيبٌ، واستدركه شيخُنا، وَلم يَعْزُه.

والقُضَّابُ، كزُنّارٍ: نَبْتٌ، عَن كُراع.

وَمن المَجَاز: اقْتَضَبَ البَعِيرَ: اعْتَبَطَه.

ومَلَكَ البُرْدَةَ والقَضِيبَ: اسْتُخْلِفَ.

كَذَا فِي الأَساس.