معنى قهب

(قهب) قهبا كَانَ لَونه القهبة وَالْوَصْف قهب وقهبة وأقهب وقهباء (أقهب) عَن الطَّعَام أمسك وَلم يشتهه (القهبة) غبرة تعلو أَي لون كَانَ(

ابن السكيت: وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة إلا حرفان: الخشاء، وهو العظم الناتئ وراء الاذن، وقوباء.

قال: والاصل فيهما تحريك العين: خششاء وقوباء.

قال الجوهرى: والمزاء عندي مثلهما.

فمن قال قوباء بالتحريك قال في تصغيره قويباء، ومن سكن قال قويبى.

وتقول: بينهما قاب قوسٍ وقيبُ قوس، وقادُ قوس وقيدُ قوس، أي قدر قوس.

والقابُ: ما بين المَقْبِضِ والسِيَةِ.

ولكلِّ قوسٍ قابان.

وقال بعضهم في قوله تعالى: (فكان قابَ قَوْسَيْنِ أو أدْنى) : أراد قابا قوس فقلبه.

وقولهم: فلان ملئ قُوَبَةٌ، مثال هُمَزَةٍ، أي ثابتُ الدارِ مقيم.

يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل.

[قهب] القَهْبُ: الأبيض تعلوه كدْرَة، والأنثى قَهْبَةٌ وقَهْباءُ.

والقَهْبُ أيضاً: الجبل العظيم، عن أبي عمرو.

والقُهْبَةُ لون الأقْهَبْ.

قال الأصمعيّ: هو غُبرةٌ إلى سواد.

وقال ابن الأعرابيّ: الأقهب الذي فيه حمرةٌ فيها غُبْرةٌ.

قال: ويقال هو الابيض الاكدر.

وأنشد لا مرئ القيس:كغيث العشى الاقهب المتودق (فأدركهن ثانيا من عنانه:) قهب] القَهْبُ: الأبيض تعلوه كدْرَة، والأنثى قَهْبَةٌ وقَهْباءُ.

والقَهْبُ أيضاً: الجبل العظيم، عن أبي عمرو.

والقُهْبَةُ لون الأقْهَبْ.

قال الأصمعيّ: هو غُبرةٌ إلى سواد.

وقال ابن الأعرابيّ: الأقهب الذي فيه حمرةٌ فيها غُبْرةٌ.

قال: ويقال هو الابيض الاكدر.

وأنشد لا مرئ القيس:كغيث العشى الاقهب المتودق (فأدركهن ثانيا من عنانه:) والاقهبان: الفيل والجاموس.

قال رؤبة يصف نفسه بالشدة: ليث يدق الاسد الهموسا * والاقهبين الفيل والجاموسا

هما كالأقهبين وهما الفيل والجاموس سميّا لعظمهما من الجبل القهب وهو العظيم.

قال رؤبة:والأقهبين الفيل والجاموساورماه بالقهوباة وهي النصل ذو الشعب الثلاث.

قهب: القَهْبُ: الأبيض من أولادِ البَقَر والمِعَزِ ونحوِه.

يقال: إنّه لَقَهْبُ الإهاب، وإنّه لقُهابٌ قُهابيٌّ، والأنثى: قَهْبَةٌ.

والقَهْبُ: المُسِنُّ في قول رؤبة: (الرجز في التهذيب ٥/ ٤٠٦ واللسان (قهب) منسوب إلى (رؤبة) أيضا، وليس في ديوانه) إن تميماً كان قَهْباً قهْقباًوقوله: ((رؤبة) ديوانه- ٤٠) إن تميما كان قهبا مِنْ عادْوالقَهْبيُّ: اليعقوب وهو الذّكَرُ من الحَجَل.

قال: (التهذيب ٥/ ٤٠٦، اللسان (قهب) غير منسوب أيضا) فأَضْحَتِ الدّارُ قَفْراً لا أنيسَ بها .

إلاّ القُهابُ معَ القَهْبيّ والحَذَفِوالقَهُوبَةُ: من نِصالِ السِّهام، ذاتُ شُعَبٍ ثلاثٍ، وربّما كانتْ حديدتَيْنِ تَنْضمّانِ أحياناً وتَنْفَرِجان.

والجميع: القَهُوبات.

والقَهْقَبُ: الطّويلُ العَظيمُ الرَّغيبُ.

قهب:القَهْبُ: الأبيضُ من أولاد البَقَرِ والمَعَز، وإنَّه لَقَهِبُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وهي بفتح القاف وسكون الهاء في العين والتهذيب والمحكم واللسان) الإِهابِ وقُهّابٌ وقُهَابيٌّ، والأُنثى قَهْبَةٌ (ك‍ «فَرِحَة»).

وهو المُسِنُّ أيضاً.

والقَهْبِيُّ: الذَّكَرُ من الحَجَل.

والقَهْبُ: العَظِيمُ من [/٩٧ ب] الجِبَالِ الطَّويلُ.

والقَهْوَبَةُ من نِصَالِ السِّهَام: ذاتُ شُعَبٍ ثلاثٍ، والجميع القَهَوْبات.

وأقْهَبَ (والقهب) عن الطَّعام: أمْسَكَ ولم يَشْتَهِهْ.

ويقال للفِيْل والجامُوسِ: الأَقْهَبَانِ.

قهب: قَالَ اللَّيْث: القَهْبُ: الأبْيَضُ من أَوْلَاد الْبَقر والمِعْزَى، ونحوِ ذَلِك.

يُقَال إِنَّه لَقَهْبُ الإهاب، وإنّه لَقُهَابٌ وقُهَابيٌّ، وَالْأُنْثَى قَهْبَةٌ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: القَهْبُ: الْأَبْيَض.

وَقَالَ اللَّيْث: القَهْبُ، أَيْضا: المُسِنُّ فِي قَول رؤبة:إنّ تميماً كَانَ قَهْباً مِنْ عَادْوَقَالَ:إنّ تميماً كَانَ قَهْباً قَهْقَبَاأَي: كَانَ قديمَ الأَصْل عَادِيَّهُ.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: يُقَال للشَّيْخ إِذا أَسَنَّ: قَحْرٌ وقَهْبٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: القهب: قهب: عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: القَهْقَبُ والقَهْقَمُ: الْجمل الضَّخْمُ.

وَقَالَ اللَّيْث: القَهْبُ بِالتَّخْفِيفِ الْعَظِيم الطَّوِيل الرغيب.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: القهقب: الباذِنجان.

الأَعْرَابِيِّ، قَالَ: ويُقالُ: هُوَ الأَبْيَضُ الكَدِرُ، وأَنشد لامْرِىءِ القَيْسِ:كَغَيْثِ العَشِيِّ الأَقْهَبِ المُتَوَدِّقِوقيلَ: الأَقْهَبُ: مَا كَانَ لونُهُ إِلى الكُدْرَةِ مَعَ البياضِ للسَّوَادِ.

قَهَباً، ، كفَرِحَةٍ، لَا غيرُ.

وَفِي الصَّحاح: وقَهْباءُ أَيضاً.

القَهْبُ: ، وقيلَ: الطَّوِيل، وجمعُهُ قِهَابٌ، وقيلَ: القِهَابُ: جِبالٌ سُودٌ، يُخالِطُها حُمرةٌ.

القَهْبُ: العَظِيمُ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَقَالَ غيرُهُ: القَهْبُ من الإِبِل بَعْدَ البازِل.

والقَهْبُ: ، قَالَ رُؤْبَةُ:إِنَّ تَمِيماً كَانَ قَهْباً مِنْ عادْأَرْأَسَ مِذْكَاراً كَثِيرَ الأَوْلَادْأَي: قديمَ الأَصْلِ عادِيَّهُ يقالُ للشَّيْخ إِذا أَسَنَّ: قَحْرٌ، وقَهْبٌ، وقَحْبٌ.

، كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا أَقْهَبُ، لِلَوْنِهِ.

وَفِي الأَساس: سُمِّيَا بِهِ لِعِظَمِهِما، قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ نفسَه بالشِّدَّة:لَيْثٌ يَدُقُّ الأَسَدَ الهَمُوسَاوالأَقْهَبَيْن الفِيلَ والجامُوسَا الأَبْيَضُ) .

قَالَ الأَزهريُّ: يُقَال: إِنَّهُ لَقَهْبُ الإِهابِ، وإِنَّهُ لَقُهَابٌ، وقُهابِيٌّ؛

وَقد تقدّم الإِيماءُ إِليه.

اليَعْقُوبُ) ، وَهُوَ الذَّكَرُ من الحَجَلِ، قَالَه اللَّيْثُ؛

وأَنشد:فأَضْحَتِ الدّارُ قَفْراً لَا أَنِيسَ بِهاإِلاّ القِهادُ مَعَ القَهْبِيِّ والحَذَفُ ، مُصَغَّراً، كَذَا فِي نسختنا.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: والقُهَيْبُ، بِحَذْف الهاءِ.

وَفِي أُخْرَى من نسخ الْقَامُوس: القُهْبِيَّةُ، بضمّ الْقَاف نَقلَهما الصّاغانيّ، فَهُما .

يُقَال ، أَي: بالوطْءِ، وَجَعَلْتُ فِي مَساقيها عَلَاماتٍ، وَقد تقدّمتِ الإِشارةُ إِليهِ من كلامِ ابْنِ الأَثيرِ؛

وأَنشدَ:بِهِ عَرَصَاتُ الحَيِّ قَوَّبْنَ مَتْنَهُوجَرَّدَ أَثْبَاجَ الجَرَاثِيمِ حاطِبُهْ{قَوبن متْنه: أَي: أَثَّرْنَ فِيهِ بمَوْطِئهِم ومَحَلّهم.

قَالَ العَجّاجُ:من عَرَصَاتِ الحَيِّ أَمْسَت} ْ قُوَّبَاأَيْ: أَمستْ {مُقَوَّبَةً ، أَي: ، وهُما بِمَعْنى، وذالك إِذا تَفَلَّقتْ عَن فَرْخِها.

وممّا لم يذكُرْهُ المُؤَلِّفُ:ويُقَال:} انْقابَ المَكَانُ، {وتقَوَّبَ، إِذا جُرِّدَ فِيهِ مواضِعُ من الشَّجَرِ والكَلإِ.

} وقَوِبَ من الغُبَارِ، أَي اغْبَرَّ، وهاذا عَن ثَعْلَب.

{والمُقَوَّبَةُ من الأَرَضِينَ: الّتي يُصيبُهَا المَطَرُ، فيَبْقَى فِي أَماكنَ مِنْهَا شَجَرٌ كَانَ بهَا قَديماً.

حَكَاهُ أَبو حنيفةَ.

وَفِي الأَساس:} وقَوَّبتِ النّازِلُونَ الأَرْضَ: أَثَّرَتْ.

وَفِي رأْسه وجِلْدِه {قُوَبٌ، أَي: حُفَرٌ.

وَمن المَجَاز:} انْقابت بَيْضةُ بَني فلانٍ عَن أَمْرِهم: بَيَّنُوهُ، كأَفرَخَتْ بَيضتُهم.

انْتهى.

[قهب]: وَقيل: الأَبْيَضُ، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الأَبيَضَ من أَولادِ المَعْزِ والبَقَرِ، يقالُ: إِنّه لَقَهْبُ الإِهَابِ، وقُهابُه، وقُهَابِيُّه، وسيأْتِيانِ.

، بالضَّمِّ.

قَالَ الأَصمَعيُّ: هُوَ غُبْرَةٌ إِلى سَوادٍ.

والأَقْهَبُ: الّذي يَخْلِطُ بَياضَهُ حُمْرَةٌ.

وقيلَ: الأَقْهَبُ: الّذي فِيهِ حُمرةٌ إِلى غُبْرَةٍ، قَالَه ابْنُ : (القَهْبُ: الأَبْيَضُ عَلَتْهُ كُدْرَة) وَقيل: الأَبْيَضُ، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الأَبيَضَ من أَولادِ المَعْزِ والبَقَرِ، يقالُ: إِنّه لَقَهْبُ الإِهَابِ، وقُهابُه، وقُهَابِيُّه، وسيأْتِيانِ.

(ولَوْنُهُ القُهْبَةُ) ، بالضَّمِّ.

قَالَ الأَصمَعيُّ: هُوَ غُبْرَةٌ إِلى سَوادٍ.

والأَقْهَبُ: الّذي يَخْلِطُ بَياضَهُ حُمْرَةٌ.

وقيلَ: الأَقْهَبُ: الّذي فِيهِ حُمرةٌ إِلى غُبْرَةٍ، قَالَه ابْنُوَسُكُون الهاءِ وَكسر الموَحَّدة وَتَشْديد التّحْتِيَّة: (طائرٌ) ، يكونُ بتِهامَةَ، فِيهِ بياضٌ وخُضرةٌ، وَهُوَ نوع من الحَجَل.

(والقَهْوَبَةُ، والقَهَوْباةُ) ، مِثَال رَكُوبَةٍ ورَكُوباةٍ: (نَصْلٌ) من نِصال السِّهامِ (لَهُ شُعَبٌ ثَلاثٌ) ، ورُبَّما كَانَت ذاتَ حَدِيدَتَيْنِ، تنضمّانِ أَحياناً، وتَنفرجانِ أُخرَى.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: حكى أَبو عُبَيْدَةَ: القَهَوْبَاةُ، أَي بِفَتْح الهاءِ وبالهاءِ.

قُلْتُ: وَمثله لاِبْنِ دُرَيْدٍ فِي بَاب النَّوادر.

وَقَالَ: هُوَ العريضُ من النِّصال.

(أَو سَهْمٌ صَغِيرٌ مُقَرْطَسٌ) ، والجمعُ قَهُوباتٌ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هاذا هُوَ الصَّحيح فِي تَفْسِير القَهُوبَةِ، (و) قد قَالَ سِيبَوَيْه: (لَيْسَ) فِي الْكَلَام (فَعَوْلَى غَيْرها) وَهُوَ بِفَتْح الفاءِ والعينِ وآخرُه ياءُ تأْنيث، هَكَذَا فِي النُّسَخ الصَّحيحة.

ومثلُهُ فِي لِسَان العربِ، وغيرِه.

ووَهِمَ شيخُنا فصوَّبَ ضَمَّ الْفَاء، وخَطَّأَ مَنْ فَتَحَها.

وَفِي لِسَان الْعَرَب، بعدَ نَقْلِ كلامِ سِيبَوَيْهٍ: وَقد يُمْكن أَنْ يُحْتَجَّ لَهُ فيُقَال: قد يُمْكِنُ أَن يأْتي مَعَ الهاءِ مَا لَوْلَا هِيَ لما أَتى، نَحْو: تَرْقُوَةٍ وحِذْرِيَةٍ انْتهى.

(وأَقْهَبَ عَن الطَّعامِ: أَمْسَكَ، وَلم يَشْتَهِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

[قهزب]: (القَهْزَبُ: كجَعْفَرٍ) : أَهمله الجوهريُّ، وقالَ الصّاغانِيّ: هُوَ (القَصِيرُ) من الرِّجَالِ.