معنى قهقر

قهقرَ يقهقر، قَهْقَرةً، فهو مُقَهْقِر • قَهقَر الشَّخصُ: رجع إلى الوراء من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه "قَهقَر العدوُّ".

تقهقرَ يتقهقر، تَقَهْقُرًا، فهو مُتقَهْقِر • تقهقر الجيشُ ونحوُه: تراجع مَهْزومًا "تقهقر ترتيبُه في الفصل- من لا يتقدّم يتقهقر" ° تقهقر التِّلميذُ في دراسته: تخلَّف- تقهقر فلانٌ: تراجع وظيفيًّا أو أخلاقيًّا.

• تقهقر الاقتصادُ: هبط مستواه "تقهقر سعرُ العملة".

تقهْقُر [مفرد]: ١ - مصدر تقهقرَ.

٢ - (حي) رجوع الكائن الحيّ أو السلالة إلى الوراء من طراز أسمى إلى طراز أدنى.

قَهْقَرى [مفرد]: رجوعٌ إلى الوراء "فلانٌ يمشي القَهْقَرى- رجع فلان القَهْقَرى".

قَهْقَرَى (القعو) البكرة من خشب والقعوان حديدتان أَو خشبتان فيهمَا المحور وتجري بَينهمَا البكرة (ج) قعى (القعواء) الدقيقة الفخذين أَو السَّاقَيْن (قعول) مَشى كَأَنَّهُ يغترف التُّرَاب بقدميه (قفئت) الأَرْض قفئا أفسد نباتها الْمَطَر وَالتُّرَاب (

قهقرى: الرجوع إلى خلف.

فإذا قلت: رجعتُ القَهْقَرى، فكأنَّك قلت: رجعت الرجوع الذي يُعرف بهذا الاسم، لأنَّ القَهْقَرى ضربٌ من الرجوع.

والقهقرى بتشديد الراء: الحجر الصلب.

وكان أحمد بن يحيى يقول وحده: القهقار.

[قير] القيرُ: القارُ.

وقَيَّرْتُ السفينة: طليتها بالقار.

وصانعه قيار.

وقيار: اسم جمل ضابئ بن الحارث.

وقال: فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإنى وقيار بها لغريب - برفع قيار على الموضع (ويروى أيضا بالنصب) .

قَهْقَرُّ، مُشدَّدَةَ الراءِ: التَّيْسُ، والمُسِنُّ، والحَجَرُ الصُّلْبُ،كالقَهْقَارِ، وبالضم: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ على لُبِّ النَّخْلَةِ، والصَّمْغُ.

وكجَعْفَرٍ: الطَّعَامُ الكثيرُ المَنْضُودُ في الأَوْعِيَةِ،كالقَهْقَرَى، مَقصورَةً، وماسَهَكْتَ به الشيءَ،كالقُهَاقِرِ، بالضم، والغُرابُ الشديدُ السَّوادِ.

والقَهْقَرَى: الرُّجوعُ إلى خَلْفٍ، وتَثْنِيَتُه القَهْقَرَانِ، بحذف الياءِ.

وقَهْقَرَ وتَقَهْقَرَ: رَجَعَ القَهْقَرَى.

والقُهَيْقِرَانُ، كزُعَيْفِرانٍ: دُوَيبَّةٌ.

والقَهْقَرَةُ: الحِنْطَةُ التي اسْوَدَّتْ بعدَ الخُضْرَةِ.

• القِيرُ، بالكسر،والقارُ: شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ والإِبِلُ، أو هُما الزِّفْتُ.

قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ: طَلاهُما به.

وهذا أقْيَرُ منه: أشدُّ مَرارَةً.

والقَيُّورُ، كتَنُّورٍ: الخامِلُ النَّسَبِ.

وكشدَّادٍ: صاحبُ القِيرِ، وابنُ حَيَّانَ الثَّوْرِيُّ صاحبُ جَرِيرٍ، وجَمَلُ ضابِئِ بنِ الحَارِثِ، أو فَرَسُهُ،وع بين الرَّقَّةِ والرُّصافَةِ، وبِئْرٌ لبني عِجْلٍ قُرْبَ واسِطَ.

ومَشْرَعَةُ القَيَّارِ: على الفُراتِ.

ودَرْبُ القَيَّارِ: ببغدادَ، وإلى أحَدِهما نُسبَ عبدُ السلامِ بنٌ مَكِّيٍّ القَيَّارِيُّ المحدّثُ.

وكمُعَظَّمٍ: اسمٌ،وع بالعِراقِ.

واقْتارَ الحديثَ اقْتِياراً: بَحَثَ عنه.

والقَيِّرُ، كهَيِّنٍ:

قهقر: القَهْقَرُّ [والقُهْقُرُ] : الحَجَرُ الأَمْلَس الأَسْوَد، وهو القُهْقُورةُ.

وغُرابٌ قَهْقَرٌ: شديدُ السّواد.

[وحَنْظلةٌ] (وحنطة) قَهْقَرةٌ،

قهقر: وَقَالَ اللَّيْث: القَهْقَرُ: الحَجر الْأسود الأملس، وَهُوَ القُهْقُورَة، وغرابٌ قَهْقَرٌ: شَدِيد السّواد، وحَنْظَلَة قَهْقَرَة: اسْوَدَّتْ بعد الخُضْرَة.

والرجُلُ يُقَهْقَرُ فِي مِشْيته، إِذا ترَاجَع على قَفاه قَهْقَرَةً، ورجَعَ القَهْقَرَى.

شمر عَن أبي عَمْرو: القَهْقَرُ: الحَجر الأملس.

وَقَالَ أَبُو خَيرة: هُوَ الْحجر الَّذِي يُسْهَكُ بِهِ الشيءُ، والقِهْر: أعظَمُ مِنْهُ.

قلتُ: وبعضُهم يَقُول: القَهْقَرُّ بتَشْديد الرَّاء وَقد ذكرته فِي بَاب القَهْر، فأشبَعْتُه.

وَقَالَ ابْن السّ

قهقر: القَهْقَرُ والقَهْقَرُّ، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ: الْحَجَرُ الأَمْلَسُ الأَسود الصُّلْبُ، وَكَانَ أَحمد بْنُ يَحْيَى يَقُولُ وَحْدَهُ القَهْقارُ؛

وَقَالَ الجَعْدِيّ:بأَخْضَرَ كالقَهْقَرِّ يَنْفُضُ رأْسَه، .

أَمامَ رِعالِ الخَيْلِ، وَهِيَ تُقَرَّبُقَالَ اللَّيْثُ: وَهُوَ القُهْقُور.

ابْنُ السِّكِّيتِ: القُهْقُرُّ قِشْرَة حَمْرَاءُ تَكُونُ عَلَى لُبّ النَّخْلَةِ؛

وأَنشد:أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وضَّاحُ البَلَقْوَقَالَ أَبو خَيْرَة: القَهْقَرُ والقُهاقِرُ وَهُوَ مَا سَهَكْتَ بِهِ الشيءَ؛

وَفِي عِبَارَةٍ أُخرى: هُوَ الْحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ بِهِ الشَّيْءُ، قَالَ: والفِهْرُ أَعظم مِنْهُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وكأَن، خَلْفَ حِجاجِها مِنْ رأْسِها .

وأَمامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْها، القَهْقَراوَغُرَابٌ قَهْقَرٌ: شَدِيدُ السَّوَادِ.

وحِنْطَةٌ قَهْقَرة: قَدِ اسْوَدَّتْ بَعْدَ الخُضْرَة، وَجَمْعُهَا أَيضاً قَهْقَرٌ.

والقَهْقَرة: الصَّخْرة الضَّخْمَةُ، وَجَمْعُهَا أَيضاً قَهْقَرٌ.

والقَهْقَرَى: الرُّجُوعُ إِلى خَلْفٍ، فإِذا قُلْتَ: رَجَعْتُ القَهْقَرَى، فكأَنك قُلْتَ: رَجَعْتُ الرجوعَ الَّذِي يُعْرَفُ بِهَذَا الِاسْمِ لأَن القَهْقَرَى ضَرْبٌ مِنَ الرُّجُوعِ؛

وقَهْقَر الرجلُ فِي مِشْيَته: فَعَلَ ذَلِكَ.

وتَقَهْقَر: تَراجَعَ عَلَى قَفَاهُ.

وَيُقَالُ: رَجَعَ فلانٌ القَهْقَرَى.

وَالرَّجُلُ يُقَهْقِرُ فِي مِشْيَته إِذا تَراجَعَ عَلَى قَفَاهُ قَهْقَرة.

والقَهْقَرَى: مَصْدَرُ قَهْقَرَ إِذا رَجَعَ عَلَى عَقِبَيْهِ.

الأَزهري: ابْنُ الأَنباري: إِذا ثَنَّيْتَ القَهْقَرَى والخَوْزَلى ثَنَّيْتَه بإِسقاط الْيَاءِ فَقُلْتَ القَهْقَرانِ والخَوْزَلانِ، اسْتِثْقَالًا لِلْيَاءِ مَعَ أَلف التَّثْنِيَةِ وَيَاءِ التَّثْنِيَةِ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُعِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِني أُمْسِكُ بحُجَزكُمْ هَلُمَّ عَنِ النَّارِ وتَقاحَمُونَ فِيهَا تَقاحُمَ الفَراشِ وتَرِدُونَ عَليَّ الحَوْضَ ويُذْهَبُ بِكُمْ ذاتَ الشِّمَالِ فأَقول: يَا رَبِّ، أُمَّتي فَيُقَالُ: إِنهم كَانُوا يمشونَ بَعْدَك القَهْقَرَى؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ الإِرتداد عَمَّا كَانُوا عَلَيْهِ.

وَتَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ القَهْقَرَى وَهُوَ المَشْيُ إِلى خَلْف مِنْ غَيْرِ أَن يُعيدَ وَجْهه إِلى جِهَةِ مَشْيِهِ، قِيلَ: إِنه مِنْ بَابِ القَهْرِ.

شَمِرٌ: القَهْقَرُ، بِالتَّخْفِيفِ، الطَّعَامُ الْكَثِيرُ الَّذِي فِي الأَوعية مَنْضُوداً؛

وأَنشد:باتَ ابنُ أَدْماءَ يُسامي القَهْقَراقَالَ شَمِرٌ: الطَّعَامُ الْكَثِيرُ الَّذِي فِي العَيْبَةِ.

والقُهَيْقِرانُ: دُوَيْبَّةٌ.

النَّضِرُ: القَهْقَرُ العَلْهَبُ، وَهُوَ التَّيْسُ المُسِنُّ، قَالَ: وأَحْسبُه القَرْهَبَ.

قور: قارَ الرجلُ يَقُورُ: مَشَى عَلَى أَطراف قَدَمَيْهِ ليُخْفِيَ مَشْيَه؛

قَالَ:زَحَفْتُ إِليها، بَعْدَ ما كنتُ مُزْمِعاً .

عَلَى صَرْمِها، وانْسَبْتُ بالليلِ قائِراوقارَ القانصُ الصيدَ يَقُورُه قَوْراً: خَتَله.

والقارَةُ: الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ المُنْقَطع عَنِ الْجِبَالِ.

والقارَةُ: الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ، وَقِيلَ: هِيَ الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ، وَهِيَ أَصغر مِنَ الْجَبَلِ، وَقِيلَ: هِيَ الْجُبَيْلُ الصَّغِيرُ الأَسود المنفردُ شِبْهُ الأَكَمَة.

وَفِي الْحَدِيثِ:صَعِدَ قارَةَ الْجَبَلِ، كأَنه أَراد جَبَلًا صَغِيرًا فَوْقَ الْجَبَلِ، كَمَا يُقَالُ صَعِدَ قُنَّةَ الْجَبَلِ أَي أَعلاه.

ابْنُ شُمَيْلٍ: القارَةُ جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ مَلْمُومٌ طَوِيلٌ فِي السَّمَاءِ لَا يَقُودُ فِي الأَرض كأَنه جُثْوَةٌ، وَهُوَ عَظِيمٌ مُسْتَدِير.

والقارَةُ: الأَكَمَةُ؛

قَالَ مَنْظُورُ بْنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيّ: أَي تَذْهَبُ وتُدْبِرُ.

وانقارتِ الرَّكِيَّة انْقِياراً إِذا تَهَدَّمتِ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ مأَخوذ مِنْ قَوْلِكَ قُرْتُه فانْقارَ؛

قَالَ الهُذَلي:جادَ وعَقَّتْ مُزْنَهُ الريحُ، وانْقارَ .

بِهِ العَرْضُ وَلَمْ يَشْمَلِأَراد: كأَنَّ عَرْضَ السَّحَابِ انْقارَ أَي وَقَعَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ لِكَثْرَةِ انْصِبَابِ الْمَاءِ، وأَصله مِنْ قُرْتُ عَيْنَه إِذا قَلَعْتَهَا.

والقَوَرُ: العَوَرُ، وَقَدْ قُرْتُ فُلَانًا إِذَا فقأْت عَيْنَهُ، وتَقَوَّرَتِ الحيةُ إِذَا تَثَنَّت؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ حَيَّةً:تَسْرِي إِلَى الصَّوْتِ، والظلماءُ داجِنَةٌ، .

تَقَوُّرَ السِّيْلِ لَاقَى الحَيْدَ فاطَّلَعاوانْقارَتِ البئرُ: انْهَدَمَتْ.

ويومُ ذِي قارٍ: يومٌ لِبَنِي شَيْبانَ وَكَانَ أَبْرَوِيزُ أَغْزاهُمْ جَيْشًا فظَفِرَتْ بَنُو شَيْبَانَ، وَهُوَ أَول يَوْمٍ انْتَصَرَتْ فِيهِ الْعَرَبُ مِنَ الْعَجَمِ.

وفلانٌ ابنُ عبدٍ القاريُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى القارَة، وَعَبْدٌ مُنَوَّنٌ وَلَا يُضَافُ.

والاقْورِارُ: الضُّمْرُ والتَّغيُّر، وَهُوَ أَيضاً السِّمَنُ ضِدٌّ؛

قَالَ:قَرَّبْنَ مُقْوَرّاً كأَنَّ وَضِينَهُ .

بِنِيقٍ، إِذَا مَا رامَه العُقْرَ أَحْجَماوالقَوْرُ: الحَبْلُ الجَيِّدُ الحديثُ مِنَ الْقُطْنِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ وَقَالَ مَرَّةً: هُوَ مِنَ الْقُطْنِ مَا زُرِعَ مِنْ عَامِهِ.

وَلَقِيتُ مِنْهُ الأَقْوَرِينَ والأَمَرِّينَ والبُرَحِينَ والأَقْوَرِيَّاتِ: وَهِيَ الدَّوَاهِي الْعِظَامُ؛

قَالَ نَهارُ بْنُ تَوْسِعَةَ:وَكُنَّا، قَبْلَ مُلْكِ بَنِي سُلَيْمٍ، .

نَسُومُهُمُ الدَّواهِي الأَقْوَرِيناوالقُورُ: الترابُ الْمُجْتَمِعُ.

وقَوْرانُ: مَوْضِعٌ.

اللَّيْثُ القارِيَةُ طَائِرٌ مِنَ السُّودانِيَّاتِ أَكْثَرُ مَا تأْكل العِنَبُ والزيتونُ، وَجَمْعُهَا قَوارِي، سُمِّيَتْ قارِيَةً لسَوادها؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا غَلط، لَوْ كَانَ كَمَا قَالَ سُمِّيَتْ قارِيةً لِسَوَادِهَا تَشْبِيهًا بالقارِ لَقِيلَ قارِيَّة، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ، كَمَا قَالُوا عارِيَّةٌ مِنْ أَعار يُعير، وَهِيَ عِنْدَ الْعَرَبِ قاريَةٌ، بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ.

وَرُوِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ: القارِيَةُ طَيْرٌ خُضْر، وَهِيَ الَّتِي تُدْعَى القَوارِيرَ.

قَالَ: والقَرِيِّ أَولُ طَيْرٍ قُطُوعاً، خُضْرٌ سودُ الْمَنَاقِيرِ طِوالُها أَضْخَمُ مِنَ الخُطَّافِ، وَرَوَى أَبو حَاتِمٍ عَنِ الأَصمعي: القارِيَةُ طَيْرٌ أَخضر وَلَيْسَ بِالطَّائِرِ الَّذِي نَعْرِفُ نَحْنُ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: القارِيَةُ طائر مشؤوم عِنْدَ الْعَرَبِ، وَهُوَ الشِّقِرَّاق.

واقْوَرَّت الأَرضُ اقْوِراراً إِذَا ذَهَبَ نَبَاتُهَا.

وَجَاءَتِ الإِبل مُقْوَرَّة أَي شاسِفَةً؛

وأَنشد:ثُمَّ قَفَلْنَ قَفَلًا مُقْوَرّاقَفَلْنَ أَي ضَمَرْنَ ويَبِسْنَ؛

قَالَ أَبو وَجْزةَ يَصِفُ نَاقَةً قَدْ ضَمُرَتْ:كأَنما اقْوَرَّ فِي أَنْساعِها لَهَقٌ .

مُرَمَّعٌ، بسوادِ الليلِ، مَكْحُولُوالمُقْوَرُّ أَيضاً مِنَ الْخَيْلِ: الضَّامِرُ؛

قَالَ بِشْرٌ:يُضَمَّرُ بالأَصائِل فَهْوَ نَهْدٌ .

أَقَبُّ مُقَلَّصٌ، فيه اقْوِرارُقير: القيرُ والقارُ: لُغَتَانِ، وَهُوَ صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ مِنْهُ القارُ وَهُوَ شَيْءٌ أَسود تُطْلَى بِهِ الإِبل وَالسُّفُنُ يَمْنَعُ الْمَاءَ أَن يَدْخُلَ، وَمِنْهُ ضَرْبٌ تُحْشَى بِهِ الخَلاخيل والأَسْوِرَةُ.

وقَيَّرْتُ السفينةَ: طَلَيْتُهَا بالقارِ، وَقِيلَ: هُوَ الزِّفت؛

وَقَدْ قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ، وَصَاحِبُهُ قَيَّارٌ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوَرَ.

كَالتَّمْرِ، وَقَالَ: نَكْنِزُ مِنْهُ فِي الحِبابِ ثُمَّ نَصُبُّ عَلَيْهِ رُبَّ الْعِنَبِ العَقِيد، وَكُلَّمَا تَشْرَبُهُ فَنَقَصَ زِدْنَاهُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ نُطَيِّنُ أَفواهها فَيَمْكُثُ مَا بَيْنَنَا السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فيَلْزَمُ بعضُه بَعْضًا وَيَتَلَبَّدُ حَتَّى يُقْتَلَعَ بالصَّياصِي، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعلم.

قمر: القُمْرَة: لَوْنٌ إِلى الخُضْرة، وَقِيلَ: بَيَاضٌ فِيهِ كُدْرَة؛

حِمارٌ أَقْمَرُ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ فِي السَّمَاءِ إِذا رأَتها: كأَنها بطنُ أَتانٍ قَمْراءَ فهي أَمْطَرُ مَا يَكُونُ.

وسَنَمَةٌ قَمْراءُ: بَيْضَاءُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَعني بالسَّنَمَة أَطرافَ الصِّلِّيان الَّتِي يُنْسِلُها أَي يُلْقيها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: هِجانٌ أَقْمَرُ.

قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: الأَقمر الأَبيض الشَّدِيدُ الْبَيَاضِ، والأُنثى قَمْراء.

وَيُقَالُ لِلسَّحَابِ الَّذِي يَشْتَدُّ ضوءُه لِكَثْرَةِ مَائِهِ: سَحَابٌ أَقمر.

وأَتان قَمْرَاءُ أَي بَيْضَاءُ.

وَفِي حَدِيثِحَلِيمَةَ: ومَعَنا أَتانٌ قَمْراءُ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ القُمْرة فِي الْحَدِيثِ.

وَيُقَالُ: إِذا رأَيت السَّحَابَةَ كأَنها بطنُ أَتانٍ قَمْراءَ فَذَلِكَ الجَوْدُ.

وَلَيْلَةٌ قَمْراء أَي مُضِيئَةٌ.

وأَقْمَرَتْ لَيْلَتُنَا: أَضاءت.

وأَقْمَرْنا أَي طَلَعَ عَلَيْنَا القَمَرُ.

والقَمَرُ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والقَمَر يَكُونُ فِي اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الشَّهْرِ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ القُمْرة، وَالْجَمْعُ أَقْمار.

وأَقْمَرَ: صَارَ قَمَراً، وَرُبَّمَا قَالُوا: أَقْمَر الليلُ وَلَا يَكُونُ إِلا فِي الثَّالِثَةِ؛

أَنشد الْفَارِسِيُّ:يا حَبَّذا العَرَصاتُ لَيلًا .

فِي لَيالٍ مُقْمِراتأَبو الهثيم: يُسَمَّى الْقَمَرُ لِلَيْلَتَيْنِ مِنْ أَول الشَّهْرِ هِلَالًا، وَلِلَيْلَتَيْنِ مِنْ آخِرِهِ، لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، هِلَالًا، وَيُسَمَّى مَا بَيْنَ ذَلِكَ قَمَراً.

الْجَوْهَرِيُّ: القَمَرُ بَعْدَ ثَلَاثٍ إِلى آخِرِ الشَّهْرِ يُسَمَّى قَمَرًا لِبَيَاضِهِ، وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ قُمَيْرٌ، وَهُوَ تَصْغِيرُهُ.

والقَمَرانِ: الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ.

والقَمْراءُ: ضَوْءُ القَمَرِ، وَلَيْلَةٌ مُقْمِرَة وَلَيْلَةٌ قَمْرَاءُ مُقْمِرَة؛

قَالَ:يَا حَبَّذَا القَمْراءُ والليلُ السَّاجْ، .

وطُرُقٌ مثلُ مُلاءِ النَّسَّاجوَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: ليلٌ قَمْراءُ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ غَرِيبٌ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنه عَنَى بِاللَّيْلِ اللَّيْلَةَ أَو أَنثه عَلَى تأْنيث الْجَمْعِ.

قَالَ: وَنَظِيرُهُ مَا حَكَاهُ مِنْ قَوْلِهِمْ لَيْلٌ ظَلْماءُ، قَالَ: إِلا أَن ظَلْمَاءَ أَسهل مِنْ قَمْرَاءَ، قَالَ: وَلَا أَدري لأَيِّ شَيْءٍ اسْتَسْهَلَ ظَلْمَاءَ إِلا أَن يَكُونَ سَمِعَ الْعَرَبَ تَقُولُهُ أَكثر.

وَلَيْلَةٌ قَمِرَةٌ: قَمْراءُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وَقِيلَ لِرَجُلٍ: أَيّ النِّسَاءِ أَحَبُّ إِليك؟

قَالَ: بَيْضاء بَهْتَرة، حاليةٌ عَطِرَة، حَيِيَّةٌ خَفِرَة، كأَنها لَيْلَةٌ قَمِرَة؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وقَمِرَة عِنْدِي عَلَى النَّسَب.

ووجهٌ أَقْمَرُ: مُشَبَّه بالقَمر.

وأَقْمَر الرَّجُلُ: ارْتَقَبَ طُلوعَ القَمر؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:لَا تُقْمِرَنَّ عَلَى قَمْرٍ ولَيْلَتِه، .

لَا عَنْ رِضاكَ، وَلَا بالكُرْه مُغْتَصباابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلَّذِي قَلَصَتْ قُلْفَته حَتَّى بَدَا رأْس ذَكَرِهِ عَضَّه القَمَرُ؛

وأَنشد:فِداكَ نِكْسٌ لَا يَبِضُّ حَجَرُهْ، .

مُخَرَّقُ العِرْضِ جَدِيدٌ مِمْطَرُهفِي ليلِ كانونٍ شديدٍ خَصَرُهْ، .

عَضَّ بأَطرافِ الزُّبانى قَمَرُهْيَقُولُ: هُوَ أَقلف لَيْسَ بِمَخْتُونٍ إِلا مَا نَقَصَ مِنْهُ القَمَرُ، وَشَبَّهَ قُلْفَتَهُ بالزُّبانى، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنه وُلد وَالْقَمَرُ فِي الْعَقْرَبِ فهو مشؤوم.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ:

من دَوْلَةِ آبَائه.

وإِليْه انْتَسَب الإِمَامُ المُؤَرِّخُ أَحمدُ بنُ عليٍّ المَقْرِيزِيّ.

وسيأْتِي بَيَانُ ذَلِك فِي حرف الزَّاي إِنْ شاءَ الله تَعَالَى.

وتُوفِّيَ أَبو تَمِيمٍ سنة.

والقاهِرَةُ: البادِرَةُ من كُلِّ شَيْءٍ، وَهِي التَّرِيبَةُ والصَّدْرُ، نَقله الصاغانيُّ.

وَمن المَجَاز: القُهَرَةُ من النِّسَاءِ كهُمَزَةٍ: الشِّرِّيرَةُ وهُنَّ قهَرَاتٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: هُوَ قُهْرَةٌ للنَّاس، بالضَّمّ: يَقْهَرُه كُلُّ أَحَدٍ.

وَتقول: قُهْراً وبُهْراً، بالضَّم فيهمَا.

وجِبَالٌ قَوَاهِرُ: شَوَامِخُ.

وقَهِرَ اللَّحْمُ، كفَرِح، ولَحْمٌ مَقْهُورٌ: أَوّلُ مَا تَأخُذُه النارُ فَيَسِيلُ ماؤُه.

وتَقُول: أَطْعَمَنا خُبْزَة بلَحْم) مَقْهُورٍ، وشَحْمٍ مَصْهُورٍ.

وَهُوَ مَجاز.

والقَاهِرَةُ: حِصْنٌ عَظِيمٌ مِنْ عَمَلِ وَادِي آشَ ثُمَّ غَرْناطَةَ.

[قهقر].

القُهْقُور، كعُصْفُورٍ: بِناءٌ من حِجَارَةٍ، طَوِيلٌ يَبْنِيه الصِّبْيَانُ، قَالَه اللَّيْث.

والقَهْقَرُّ، بالفَتْح مُشَدَّدَةَ الراءِ، فِيمَا يُقَال: التَّيْسُ، وَقَالَ النَّضْر: هُوَ العَلْهَبُ، وَهُوَ التَّيْسُ المُسِنُّ.

قَالَ الأَزهريّ: أَحْسَبُهُ القَرْهَبُ.

والقَهْقَرُّ المُسِنّ من التُّيُوسِ، فِي قَوْل النَّضْرِ.

والقَهْقَرُّ: الحَجَرُ الأَمْلَسُ الصُّلْبُ الأَسْوَدُ، كالقَهْقَارِ، عَن أحمَدَ بنِ يَحْيَى وَحْدَه.

وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ القُهْقُرٌ، بالضَّمّ وتَشْدِيد الرّاءِ.

وَقَالَ الجَعْدِيّ: وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ القُهْقُور.

والقُهْقُرُّ بالضمّ مَعَ شَدّ الرَاءِ: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ تكُون على لُبِّ النَّخْلَةِ، قَالَه ابنُ السِّكِّيت، وأَنشد: أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وَضّاحُ البَلَقْ.

والقُهْقْرُ: الصَّمْغُ، نَقله الصاغَانيُّ.

والقَهْقَرُ، كجَعْفَر: الطَّعَامُ الكَثِيرُ المَنْضُودُ فِي الأَوْعِيَةِ، قَالَه شَمِرٌ، ونَصُّه: فِي العَيْبَة بَدَلُ الأَوْعِيَة، وأَنشد: باتَ ابنُ أدْمَاءَ يُسَامِى القَهْقَرَا.

كالقَهْقَرَى، مَقْصُورَةً.

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: القَهْقَرُ: مَا سَهَكْتَ بِهِ الشيءَ.

وَفِي عِبَارَةٍ أُخْرَى: هُوَ الحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ بِهِ الشَّيْءُ.

قَالَ: والفِهْرُ أَعْظَمُ مِنْهُ، كالقُهاقِرِ، بالضَّمّ، قَالَ الكُمَيْتُ ابنُ مَعْرُوفٍ يصف ناقَةً:والقَهْقَرُ: الغُرَابُ الشَّدِيدُ السَّوادِ، ويُوصَفُ بِه فيُقَالُ: غُرَابٌ قَهْقَرٌ.

والقَهْقَرى: الرُّجوعُ إِلى خَلْفٍ، فإِذا قُلْتَ: رَجَعْتُ القَهْقَرَى: فكأَنَّك قُلْتَ: رَجَعْتُ الرُّجُوعَ الذِي يُعرَف بِهَذَا الاسْمِ، لأَنّ القَهْقَرَى ضَرْبٌ من الرُّجُوع.

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن ابنِ الأَنْبَارِيّ قَالَ: القَهْقَرَى تَثْنِيَتُهُ القَهْقَرَانِ، وكذلِك الخَوْزَلَي تَثْنِيَتُهُ الخَوْزَلانِ، بحَذْفِ الياءِ فِيهِمَا اسْتِثْقَالاً لَهَا مَعَ أَلِفِ التَّثْنِيَة وياءِ التَّثْنِيَة.

وقَهْقَرَ الرَّجُلُ قَهْقَرةً: رَجَعَ على عَقِبِهِ.

وتَقَهْقَرَ: رَجَعَ القَهْقَرَى، وَذَلِكَ .

القُهْقُور، كعُصْفُورٍ: بِناءٌ من حِجَارَةٍ، طَوِيلٌ يَبْنِيه الصِّبْيَانُ، قَالَه اللَّيْث.

والقَهْقَرُّ، بالفَتْح مُشَدَّدَةَ الراءِ، فِيمَا يُقَال: التَّيْسُ، وَقَالَ النَّضْر: هُوَ العَلْهَبُ، وَهُوَ التَّيْسُ المُسِنُّ.

قَالَ الأَزهريّ: أَحْسَبُهُ القَرْهَبُ.

والقَهْقَرُّ المُسِنّ من التُّيُوسِ، فِي قَوْل النَّضْرِ.

والقَهْقَرُّ: الحَجَرُ الأَمْلَسُ الصُّلْبُ الأَسْوَدُ، كالقَهْقَارِ، عَن أحمَدَ بنِ يَحْيَى وَحْدَه.

وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ القُهْقُرٌ، بالضَّمّ وتَشْدِيد الرّاءِ.

وَقَالَ الجَعْدِيّ:(بأَخْضَرض كالقَهْقَرِّ يَنفُضُ رَأْسَهُ .

أَمامَ رِعَالِ الخَيْلِ وهْي تُقَرَّبُ) وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ القُهْقُور.

والقُهْقُرُّ بالضمّ مَعَ شَدّ الرَاءِ: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ تكُون على لُبِّ النَّخْلَةِ، قَالَه ابنُ السِّكِّيت، وأَنشد: أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وَضّاحُ البَلَقْ.

والقُهْقْرُ: الصَّمْغُ، نَقله الصاغَانيُّ.

والقَهْقَرُ، كجَعْفَر: الطَّعَامُ الكَثِيرُ المَنْضُودُ فِي الأَوْعِيَةِ، قَالَه شَمِرٌ، ونَصُّه: فِي العَيْبَة بَدَلُ الأَوْعِيَة، وأَنشد: باتَ ابنُ أدْمَاءَ يُسَامِى القَهْقَرَا.

كالقَهْقَرَى، مَقْصُورَةً.

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: القَهْقَرُ: مَا سَهَكْتَ بِهِ الشيءَ.

وَفِي عِبَارَةٍ أُخْرَى: هُوَ الحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ بِهِ الشَّيْءُ.

قَالَ: والفِهْرُ أَعْظَمُ مِنْهُ، كالقُهاقِرِ، بالضَّمّ، قَالَ الكُمَيْتُ ابنُ مَعْرُوفٍ يصف ناقَةً:(وكَأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِهَا مِنْ رَأْسِهَا .

وأَمَامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْهَا القَهْقَرُ) والقَهْقَرُ: الغُرَابُ الشَّدِيدُ السَّوادِ، ويُوصَفُ بِه فيُقَالُ: غُرَابٌ قَهْقَرٌ.

والقَهْقَرى: الرُّجوعُ إِلى خَلْفٍ، فإِذا قُلْتَ: رَجَعْتُ القَهْقَرَى: فكأَنَّك قُلْتَ: رَجَعْتُ الرُّجُوعَ الذِي يُعرَف بِهَذَا الاسْمِ، لأَنّ القَهْقَرَى ضَرْبٌ من الرُّجُوع.

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن ابنِ الأَنْبَارِيّ قَالَ: القَهْقَرَى تَثْنِيَتُهُ القَهْقَرَانِ، وكذلِك الخَوْزَلَي تَثْنِيَتُهُ الخَوْزَلانِ، بحَذْفِ الياءِ فِيهِمَا اسْتِثْقَالاً لَهَا مَعَ أَلِفِ التَّثْنِيَة وياءِ التَّثْنِيَة.

وقَهْقَرَ الرَّجُلُ قَهْقَرةً: رَجَعَ على عَقِبِهِ.

وتَقَهْقَرَ: رَجَعَ القَهْقَرَى، وَذَلِكَ{والقَوْرُ: التُّراب المُجْتَمِعُ.

وَقَالَ الكسائيّ:} القارِيَة، بالتّخْفِيفِ: طَيْرٌ خُضْرٌ، وَهِي الَّتِي تُدْعَى القَوَارِيرَ.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: هُوَ الشِّقِرّاقُ.

{والقُوَارَةُ، كثُمَامة: ماءَةٌ لبَنِي يَرْبُوع.

وأَبو طالِب} القُورُ، بالضَّمّ: حَدَّثَ عَن أَبِي بَكْرٍ الحَنَفِيِّ.

وفَتىً {مُقَوِّرٌ، كمُحَدِّث:} يُقَوِّرُ الجُرَادِقَ ويأْكُل أَوْساطَهَا ويدَعُ حُرُوفَها قَالَه الزمخشريّ.

وبلَغْتُ من الأُمورِ أَطْوَرَيْها {وأَقْورَيْها: نِهايَتَهَا قَالَه الزمخشريّ أَيضاً.

} والقَوْرَةُ، بِالْفَتْح: الرَّأْسُ، مُوَلَّدَة.

{والقُورُ، بالضَّمّ: الرَّمْلَةُ المُسْتَدِيرة نَقله الزمخشريّ.

} واقْتَارَ مِنِّي غِرَّة: تَحَيَّنَها نَقله الصاغانيّ.

وقارَانُ: بَطْنٌ من بَلِىٍّ هَكَذَا قَالَه بعضُهم، والصَّوابُ أَنّه بالفاءِ.

[ق هـ ر].

القَهْرُ: الغَلَبَةُ والأَخْذُ من فَوْقٍ عَلَى طَرِيقِ التَّذْلِيل.

قَهَرَهُ، كمَنَعَهُ، قَهْراً: غَلَبَهُ.

ويُقَال: قَهَرَه: إِذا أَخَذَه قَهْراً من غَيْرِ رِضَاه.

والقَهْرُ: ع ببِلادِ بَنِي جَعْدَةَ، قَالَ المُسَيِّبُ بنُ عَلَسٍ: سُفْلَى العِراقِ وأَنْتَ بالقَهْرِ.

وأَنشد الصاغانِيّ لِلَبِيد:(فصُوائِقٌ إِنْ أَيْمَنَتْ فمَظِنَّةٌ .

مِنْهَا وِحَافُ القَهْرِ أَو طِلْخَامُها) وَفِي مُخْتَصر البُلْدَان: هُوَ جَبَلٌفِي ديارِ الحارِثِ بنِ كَعْبٍ وأَسافِل الحِجازِ، مِمّا يَلِي نَجْدَ، منْ قِبَلِ الطائفِ.

والقاهِرُ والقَهّارُ: مِنْ صِفَاتِه تعالَى، قَهَرَ خَلْقَه بسُلْطَانِه وقُدْرَتِه، وصَرَّفَهُم على مَا أَرادَ طَوْعاً وكَرْهاً.

وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: القاهِرُ: هُوَ الغالِبُ جَمِيعَ الخَلْقِ.

وأَقْهرَ الرَّجُلُ: صارَ أَصْحابُه مَقْهُورِينَ أَذِلاّءَ.

وَبِه فَسَّر الأَزْهَرِيُّ قَوْلَ المُخَبَّل السَّعْدِيِّ يَهْجُو الزِّبْرِقانَ وقَوْمه، وهم المعروفُون بالجِذَاعِ:(تمَنَّى حُصَيْنٌ أَنْ يَسُودَ جِذَاعُهُ .

فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذلَّ وأُقْهِرَا) بالبِناءِ للمَفْعُول.

وحُصَيْنٌ: اسمٌ الزِّبْرِقان.

وجِذاعُه: قَوْمه من تَمِيم.

والأَصمعيّ يَرْوِيه: قد أَذَلَّ وأَقْهَرَا، أَي صارَ أَمْرُه إِلى الذُّلّ والقَهْرِ، وَهُوَ من قِيَاسِ قَوْلِهِم: أَحْمَدَ الرَّجُلُ: صَار أَمْرُه إِلى الحَمْد.

وأَقْهَرَ فُلاناً: وَجَدَه مَقْهُوراً، وَبِه فَسَّر بعضُهُم بَيْتَ المُخَبّل: قد أُذِلّ وأُقْهِرَا.

أَي وُجِد كذَلِك.

وَمن المَجَازِ: فَخِذٌ قَهِرَةٌ، كفَرِحَة: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ.

والقَهِيرةُ، كسفِينَة: مَحْضٌ يَلْقَي فِيهِ الرَّضْفُ، فإِذا غَلَي ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ وسِيطَ لَهُ، ثمّ أُكِل، وَهِي الفَهِيرة، بالفاءِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَجَدْناهُ فِي نُسَخِ الإِصْلاحِ لِيَعْقُوبَ بالقَاف.

والقاهِرَةُ: قاعِدَةُ الدِّيَار المِصْريَّة ودارُ مُلْكِهَا، وَهِي مِصْرُ الجَديدَة، عمَرَها المُعِزّ لِدِينِ الله أَبو تَمِيم مَعَدُّ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ مُحَمَّدِ بن عُبَيْدِ اللهِ المَهْدِيُّ، العُبَيْدِيُّ، رابِعُ الخُلَفَاءِ، وأَوَّلُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مِنْهُم، وعَمَرَ القاهِرَةَ، وتَمَّمَهَا فِي سنة، وجَعَلها دارَ المُلْك، وَكَانَ شُجَاعاً، ودَوْلَتُه أَقْوَى (و) {مُقَيَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: اسمٌ.

(و) } المُقَيَّرُ: ع بالعِرَاقِ بَيْن السِّيبِ والفُراتِ.

{واقْتَارَ الحَدِيثَ حَدِيثَ القَوْمِ} اقْتِيَاراً: بَحَثَ عَنْهُ.

وذَكَرَه غيرُ وَاحِد فِي ق ور.

{والقَيِّرُ كهَيِّن: الأُسْوَارُ مِنَ) الرُّمَاةِ الحاذِقُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وهُوَ قار يَقُورُ، وَقد ذَكَرَه صاحبُ اللذسَان هُنَاكَ على الصَّواب.

وَفِي حَدِيثِ مُجاهِدٍ: يَغْدُو الشَّيْطَانُ} بقَيْرَوانِه إِلى السُّوقِ، فَلَا يَزَالُ يَهْتَزُّ العَرْشُ ممّا يُعْلِمُ الله مَا لَا يَعْلَم.

قَالَ ابنُ الأَثِير: القَيْرَوانُ: مُعْظَمُ العَسْكَرِ، والقَافِلَةُ من الجمَاعَة.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: {القَيْرَوانُ: مُعْظَمُ الكَتِيبَةِ، وَهُوَ مُعَرَّب كارْوَان، وأَرادَ} بالقَيْرَوان أَصحابَ الشَّيْطَانِ وأَعْوَانَه.

وقولُه: يُعْلِمُ اللهُ مَا لَا يَعْلَم، يَعْنِي أَنه يَحْملُ الناسَ على أَنْ يَقُولُوا: يَعْلَمُ اللهُ كَذَا، لأَشياءَ يَعْلَم اللهُ خِلافَهَا، فَيَنْسِبُون إِلى الله علِمَْما يَعْلَمُ خِلافَه.

ويَعْلَمُ اللهُ: من أَلْفَاظِ القَسَم.

والقَيْرَوانُ: د، بالمَغْرِب بالإِفْرِيقِيَّة، افْتَتَحْهَا عُقْبَةُ بن نافِعٍ الفِهْرِيّ، زَمَنَ مُعَاوِيَةَ.

سنةَ خَمْسِينَ.

وكانَ مَوْضِعُهَا مَأْوَى السَّبَاعِ والحَيّاتِ فدَعا الله عَزَّ وجَلّ فَلَمْ يَبْقَ فِيهَا شَئٌ إِلَاّ خَرَج مِنْهَا حتّى إِنّ السِباعَ لَتَحْمِل أَوْلادَها مَعها.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: ابنُ {المُقَيِّر، هُوَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ ابنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيّ بنِ مَنْصُورٍ البَغْدَادِيُّ الأَزَجِيُّ الحَنْبَلِيُّ النَّجّارُ، وُلِدَ سنة ببَغْدادَ، وتُوُفِّيَ بالقَاهِرَة سنة، ودُفِنَ قرِيباً من تُرْبَةِ ذِي النَّسَبَيْن.

تَرْجَمَهُ الشَّرَفُ الدَّمْيَاطِيّ فِي مُعْجَم شُيُوخه وأَثْنَى عَلَيْهِ.

قِيل: سَقَطَ بَعْضُ آبَائِهِ فِي حَفِير فيهِ قارٌ فقِيلَ لَهُ المُقَيَّر.

وهِجْرَةُ} - القِيرِىّ، بالكَسْر: قَرْيَةٌ(و) {القَيّارُ كشَدّاد: صاحِبُ} القِيرِ.

تَقُول: اشْتَرَيْتُ {القِيرَ من} القَيّار.

(و) {قَيّارُ بنُ حَيّانَ الثَّوْرِيّ، صاحِبُ جَرِيرٍ، نَزلَ عَلَيْهِ جَرِيرٌ فهَجَاهُمَا البَرْدَخْت.

وقَيّارٌ: جَمَلُ ضابِئِ بن الحَارِث البُرْجُمِيّ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ أَو فَرَسُه، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وسُمِّيَ} قَيّاراً لِسَوادِه.

وذَكَر القَوْلَيْنِ ابنُ بَرِّيّ.

وأَنشد الجَوْهَرِيُّ:(فَمَنْ يَكُ أَمْسَى بالمَدِينَةِ رَحْلُهُ .

فإِنِّي {وَقَيّارٌ بهَا لَغَرِيبُ) يَقُول: مَن كانَ بالمَدِينَة بَيْتُه ومَنْزِلُه، فلَسْتُ منْهَا وَلَا لي بهَا مَنْزلٌ.

وَكَانَ عُثْمَانُ رضيَ الله عَنْهُ حَبَسَهُ لفِرْيَةٍ افْتَرَاهَا.

وَذَلِكَ أَنَّه اسْتَعَارَ كَلْباً من بَعْضِ بَنِي نَهْشَلٍ يُقَالُ لَهُ: قُرْحانُ.

فطالَ مُكْثُة عنْدَه، وطَلَبُوه فامْتَنَع عَليْهم.

فَعَرَضُوا لَهُ وأَخَذُوه مِنْهُ.

فغَضِبَ فَرَمَى أُمَّهُمْ بالكَلْبِ، ولَهُ فِي لَك شِعْرٌ مَعْرُوف.

فاعْتَقَلَه عُثْمَانُ فِي حَبْسه، إِلى أَنْ ماتَ عُثْمانُ رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ هَمَّ لقَتْل عُثْمَانَ لَمَّا أَمَرَ بحَبْسه.

وَلِهَذَا يَقُول: هَمَمْتُ ولَمْ أَفْعَلْ وكِدْتُ، ولَيْتَنيتَرَكْتُ علَى عُثْمَانَ تَبْكي حَلائلُهْ والقَيّارُ: ع بَيْنَ الرَّقَّة والرَّصافَة، رُصافَةِ هشَامِ بن عَبْد المَلك.

والقَيّار: بئْرٌ لبَني عِجْلٍ قُرْبَ وَاسطَ، على مَرْحَلَتْين بهَا، وَهِي مَنْزلٌ للحُجّاج.

ومَشْرَعَةُ} القَيّار: عَلَى الفُرات.

ودَرْبُ القَيّار: ببَغْدَادَ.

وإِلَى أَحدهما نُسبَ عبدُ السَّلام بن مَكِّيٍّ!

- القَيّاريُّ المُحَدِّثُ البَغْدَاديُّ، يَرْوِى عَن الكَرُوخِيِّ.

باليَمَن من أَعْمال كَوْكَبَانَ، مِنْهَا أَوْحَدُ عَصْرِه الفَقِيهُ المُحَدِّث عَبْدُ المُنْعِم ابنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ حُسَيْنِ بنِ أَبِي بَكْر النَّزِيليُّ الشافِعِيُّ، سَمِعَ الحديثَ من جَماعَة، ووالِدُه شَيْخُ الدِّيارِ اليَمَنِيّة، وعَمُّه عبدُ القَدِيمِ بنُ حُسَيْن، درَّس العُبَابَ ثمانمِائةِ مَرّة، ووَلَدُهُ عبدُ الواحِدِ بن عبد المُنْعِم إِمامُ الشافِعِيّة باليَمَنِ، أَجازَهُ الصَّفِيُّ القُشاشيّ ومُحَمّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَلاّنَ، تُوُفّيَ بِبَلَدِهِ سنة، وَهُوَ أَكْبَرُ بَيْتٍ باليَمَن.

وسَنُلِمُّ بِذكر بَعْضِهِم فِي حَرْف الّلامِ إِنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى.

وأَبو الفَضْلِ القَيّارُ: رَوَى عَن عَبْدِ الكَرِيم بنِ الهَيْثَمِ العَاقُولِيّ.

إِذا تَرَاجَعَ عَلَى قَفَاهُ من غَيْرِ أَن يُعِيدَ وَجْهَهُ إِلى جِهَةِ مَشْيِه، قِيلَ: إِنّه من بابِ القَهْرِ، ولِذَا أَفْرَدَهُمَا الجوهريّ والصاغَانيّ فِي مادّة واحِدة، وَلَا عِبْرَةَ بكِتَابَة المُصَنّف إِيّاهَا بالحُمْرةِ.

وَقد جاءَ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عَن ابنِ عَبّاسٍ عَن عُمَرَ: أَنّ النبيّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم قَالَ: إِنّي لأُمْسِكُ بحُجَزِكم: هَلُمَّ عَن النّارِ، وتَقَاحَمُونَ فِيهَا تَقَاحُمَ الفَرَاشِ، وتَرِدُون عَلَىَّ الحَوْضَ، ويُذْهَبُ بِكُمْ ذاتَ الشَّمَالِ، فأَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي، فيُقَال: إِنّهُم كانُوا يَمْشُونَ بَعْدَكَ القَهْقَرَى.

قَالَ الأَزْهريّ: مَعْنَاهُ الارْتِدادُ) عَمّا كانُوا علَيْه.

والقُهَيْقِرَانُ، كزُعَيْفِرانٍ: دُوَيْبَّةٌ تَمْشِي القَهْقَرَى.

والقَهْقَرَةُ: الحِنْطَةُ الَّتِي اسْوَدَّتْ بَعْدَ الخُضْرَة، نَقله الصاغانيّ عَن أَبي حَنِيفَةَ عَن بَعْض الرُّواة.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَهْقَرَةُ: الصَّخْرَةُ الضَّخْمَة.