معنى قهمز

قهمز: امرأة قَهْمَزِيّة: قصيرةٌ جداً.

زهمق: الزَّهَمَقَةُ: الزُّهُومةُ السَّيِّئةُ تجدُها من اللَّحْمِ الغثَ.

قهمز: اللَّيْث: امرأةٌ قَهْمَزةٌ: قَصيرةٌ جدا.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: القَهْمَزَى: الْإِحْضَار، وأنشَد ابنُ الأعرابيّ لبَعض بني عقيل:من كلّ قَبّاءَ نَحوصٍ جَرْيُهاإِذا عَدَوْنَ القَمهزَى غيرُ شَنِجْأَي غير بطيء.

هزرق: اللَّيْث: الهزْرَ

قهمز: أَبو عَمْرٍو: القَهْمَزَةُ النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ البَطِيئَةَ؛

وأَنشد:إِذا رَعَى شَدَّاتِها العَوائِلا .

والرُّقْصَ مِنْ رَيْعانِها الأَوائِلاوالقَهْمَزاتِ الدُّلَّحَ الخَواذِلا .

بِذَاتِ جَرْسٍ، تَمْلأُ المَداخِلاقوله [إذا رعى شداتها إلى آخر البيتين] هكذا في الأَصل.

اللَّيْثُ: امرأَة قَهْمَزَةٌ قَصِيرَةٌ جِدًا.

أَبو عَمْرٍو: القَهْمَزَى الإِحْضارُ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي لِبَعْضِ بَنِي عَقِيلٍ يَصِفُ أَتَانًا:مِنْ كلِّ قَبَّاءَ نَحُوصٍ جَرْيُها .

إِذا عَدَوْنَ القَهْمَزَى، غيرُ شَتِجْأَي غير بطيء.

قوز: القَوْزُ مِنَ الرَّمْلِ: صَغِيرٌ مُسْتَدِيرٌ تشبَّه بِهِ أَرداف النِّسَاءِ؛

وأَنشد:ورِدْفُها كالقَوْزِ بَيْنَ القَوْزَيْنقَالَ الأَزهري: وَسَمَاعِيٌّ مِنَ الْعَرَبِ فِي القَوْزِ أَنه الكَثِيبُ المُشْرِفُ.

وَفِي الْحَدِيثُ:مُحَمَّدٌ فِي الدَّهْمِ بِهَذَا القَوْزِ؛

القَوْزُ، بِالْفَتْحِ: الْعَالِي مِنَ الرَّمْلِ كأَنه جَبَلٌ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأُمِّ زَرْع: زَوْجي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٌّ، عَلَى رأْس قَوْزٍ وَعْثٍ؛

أَرادتْ شدَّة الصُّعُودِ فِيهِ لأَن الْمَشْيَ فِي الرَّمْلِ شَاقٌّ فَكَيْفَ الصُّعُودُ فِيهِ لَا سِيَّمَا وَهُوَ وَعْثٌ؟

ابْنُ سِيدَهْ: القَوْزُ نَقاً مُسْتَدِيرٌ مُنْعَطَفٌ، وَالْجَمْعُ أَقْوازٌ وأَقاوِزُ؛

حَرْفَيْنِ مِثْلَيْنِ مِمَّا يَرْجِعُ إِلى بناء قَقْز، وأَما بابِلُ فَهُوَ اسْمُ بَلْدَةٍ، وَهُوَ اسْمٌ خَاصٌّ لَا يَجْرِي مَجْرَى اسْمِ الْعَوَامِّ.

والقاقُزَّانُ: ثَغْرٌ بقَزْوِينَ تَهُبُّ فِي نَاحِيَتِهِ رِيحٌ شَدِيدَةٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:بفَجِّ الريح فَجّ القاقُزانقلز: القَلْزُ: ضَرْبٌ مِنَ الشُّرْبِ.

قَلَزَ الرجلُ يَقْلِزُ ويَقْلُزُ قَلْزاً: شَرِبَ، وَقِيلَ: تَابَعَ الشُّرْبَ، وَقِيلَ: هُوَ إِدامة الشُّرْبِ، وَقِيلَ: هُوَ الشُّرْبُ دَفْعَةً وَاحِدَةً؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وَقِيلَ: هُوَ المَصُّ.

وقَلَزَ بِسَهْمٍ: رَمَى.

وقَلَزه يَقْلُزه ويَقْلِزُه: ضَرَبَهُ.

وقَلَزَ يَقْلِز ويَقْلُز قَلْزاً: عَرجَ.

والقَلْزُ: قَلْزُ الغُراب والعُصْفور فِي مِشْيَتِه.

وقَلَزَ الطَّائِرُ يَقْلِزُ قَلْزاً: وَثَبَ وَذَلِكَ كَالْعُصْفُورِ وَالْغُرَابِ.

وكلُّ مَا لَا يَمْشِي مَشْيًا، فَقَدْ قَلَزَ، وَهُوَ يَقْلِزُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشُّطَّار: قَلَزَ فِي الشَّرَابِ أَي قَذَفَ بِيَدِهِ النَّبِيذَ فِي فَمِهِ كَمَا يَقْلِزُ العصفورُ.

وإِنه لَمِقْلَزٌ أَي وَثَّابٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:يَقْلِزُ فِيهَا مِقْلَزُ الحُجُولِ .

نَعْباً عَلَى شِقَّيْهِ كالمَشْكُولِيَخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصُولِيَصِفُ دَارًا خَلَتْ مِنْ أَهلها فَصَارَ فِيهَا الغِرْبانُ وَالظِّبَاءُ وَالْوَحْشُ؛

وَرُوِيَ نَغْباً.

والتَّقَلُّز: النَّشَاطُ.

وَرَجُلٌ قُلُزٌّ: شَدِيدٌ.

وَجَارِيَةٌ قُلُزَّةٌ: شَدِيدَةٌ.

والقُلُزُّ مِنَ النُّحَاسِ، بِالْقَافِ وَضَمِّ اللَّامِ: الَّذِي لَا يَعْمَلُ فِيهِ الْحَدِيدُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَقَالَ كُرَاعٌ: القِلِزُّ والقُلُزُّ النُّحَاسُ الَّذِي لَا يَعْمَلُ فِيهِ الحديد.

والقَهيز، كأميرٍ: القَزُّ.

وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ.

والقَهْقَزات: العِظامُ الكِرامُ من الإبلِ.

الواحدةُ قَهْقَزَةٌ.

والقَهْقَز: الأَسْوَد.

وَهِي بهاءٍ.

والقَهْقَزِيَّة: القصيرةُ من النِّسَاء، قَالَه الصَّاغانِيّ.

[قهمز]القَهْمَزَة، أهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ الوَثب.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: القَهْمَز: القصيرُ، هَكَذَا نَقَلَه عَنهُ الصَّاغانِيّ، مثالُ جَعْفَر فَفِي كَلَام المُصَنِّف نظَرٌ.

قَالَ الليثُ: القَهْمَزَةُ: القصيرةُ جدَّاً.

قَالَ أَبُو عَمْرو: القَهْمَزَة: الناقةُ العظيمةُ البَطيئة، وَأنْشد:والقَهْمَزَى: الإحضارُ والسرعةُ والنشاط.

واقتصرَ أَبُو عمروٍ على الأوّل، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ لرجلٍ من بني عُقَيْلٍ يصفُ أَتَانَا.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ لَا غير:أَي غيرُ بطيءٍ، نَقله صاحبُ اللِّسان والتكملة.

[ق هـ ن د ز]قُهُنْدُز، بضمِّ القافِ والهاءِ والدالِ، وَلَو قَالَ بالضمِّ مُقْتَصرا عَلَيْهِ كَانَ يُفهَمُ مِنْهُ أنّ مَا بعده مضمومٌ أَيْضا، كَمَا هُوَ اصطلاحُه القَهْمَزَة، أهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ الوَثب.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: القَهْمَز: القصيرُ، هَكَذَا نَقَلَه عَنهُ الصَّاغانِيّ، مثالُ جَعْفَر فَفِي كَلَام المُصَنِّف نظَرٌ.

قَالَ الليثُ: القَهْمَزَةُ: القصيرةُ جدَّاً.

قَالَ أَبُو عَمْرو: القَهْمَزَة: الناقةُ العظيمةُ البَطيئة، وَأنْشد:(إِذا رعى شَدَّاتِها العَوائِلا .

والرُّقْصَ مِن رَيْعَانِها الأَوائِلا)(والقَهْمَزاتِ الدُّلَّحِ الخَواذِلا .

بذاتِ جَرْسٍ تَمْلأُ المَداخِلا) والقَهْمَزَى: الإحضارُ والسرعةُ والنشاط.

واقتصرَ أَبُو عمروٍ على الأوّل، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ لرجلٍ من بني عُقَيْلٍ يصفُ أَتَانَا.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ لَا غير:(من كلِّ قَرْوَاءَ نَحُوصٍ جَرْيُها .

إِذا عَدَوْنَ القَهْمَزى غيرُ شَنِجْ) أَي غيرُ بطيءٍ، نَقله صاحبُ اللِّسان والتكملة.

[ق هـ ن د ز]قُهُنْدُز، بضمِّ القافِ والهاءِ والدالِ، وَلَو قَالَ بالضمِّ مُقْتَصرا عَلَيْهِ كَانَ يُفهَمُ مِنْهُ أنّ مَا بعده مضمومٌ أَيْضا، كَمَا هُوَ اصطلاحُهكارَزَ عَن فلانٍ، إِذا هَرَبَ مِنْهُ.

كارَزَ فلَانا، إِذا عاجَزَه وفَرَّ مِنْهُ.

وكارِزِينُ، بِكَسْر الرَّاء، كَمَا هُوَ الْمَشْهُور، وَمثله ضَبطه الصَّاغانِيّ، وضَبَطَه السَّمْعانيُّ بفتحِها: د بفارِس، مِنْهُ: أَبُو الحسنِ مُحَمَّد بن الْحسن بن سهلٍ: مُقرِئُ الحَرَمِ، روى بِبَغْدَاد شَيْئا من الشِّعرِ عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو شُجاعٍ كيخسرو بنُ يحيى الشِّيرازيّ.

قَالَ الْحَافِظ: حكى أَبُو حيَّانَ أنّ أَبَا عليٍّ عمر بن عبد الْمجِيد النَّحْوِيَّ كَانَ يُصَحِّفُه فيقدِّمُ الزايَ على الرَّاء، وَضَبطه هَكَذَا فِي عدَّةِ مَوَاضِع.

وَبِه وُلِدْتُ، وَقد أَسْلَفْنا ذَلِك فِي المُقدّمة، وأنّ من قَالَ بكازَرين أَو كازَرون فقد أَخطَأ، وَقد توهَّم فِيهِ كثيرٌ من الخواصّ.

وَإِلَيْهِ يُنسَبُ مُحدِّثون وعُلماء، مِنْهُم: أَبُو الحسنِ مُحَمَّد بن الْحسن بنِ سَهْلٍ الكارِزِينيُّ، روى عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو شجاعِ بن يحيى الشِّيرازيّ وغيرُه.

يُقَال: كُرِّزَ الْبَازِي، بالضمّ، أَي على مَا لم يُسَمَّ فاعلُه، تَكْرِيزاً: جُعِلَ فِي كَريز ورُبِطَ حَتَّى سَقَطَ رِيشُه، قَالَ رُؤْبَة:(رأيتُه كَمَا رَأَيْتُ نَسْرَا .

كُرِّزَ يُلقى قادِماتٍ زُعْرا) وَيُقَال: كَرَّزَ الرجلُ صَقْرَه، إِذا خاطَ عَيْنَيْه وأَطْعَمه حَتَّى يَذِلّّ.

وكُرْزين، بضمّ الكافِ وكسرِ) الزَّاي، كَمَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا، وَالَّذِي فِي التكملة بفتحِ الكافِ وَالزَّاي: قَلْعَةٌ من نواحي حَلَبَ.

وكُرْزُ بن عَلْقَمةَ بنِ هلالٍ الخُزاعيُّ الكَعْبيُّ بالضمّ، أَو هُوَكوزٌ، بِالْوَاو بدل الرَّاء، فِي رِوَايَة ابنِ إِسْحَاق، وأوردَه الخطيبُ وَابْن مَاكُولَا هَكَذَا بِالْوَاو.

كُرْز بنُ وَبْرَة، لَهُ حديثٌ، لكنه مُرسَل وَهُوَ تابِعيٌّ.

كُرْزُ بنُ جابرِ بنِ حُسَيْل الفِهْريّ، استُشهِدَ يومَ الْفَتْح.

كُرْزُ بنُ أُسَامَة، وَقيل: ابنُ سلمى العامريُّ، لَهُ وِفادةٌ مَعَ النابغةِ الجَعديّ ورِوايةٌ.

وأخَرُ غيرُ مَنْسُوبٍ، يَعْنِي بِهِ كُرْزاً التميميّ، أَو كُرْزاً الَّذِي روى عَنهُ عَبْد الله بنُ الْوَلِيد، صحابيُّون وَقد عرفتَ أنّ الصوابَ فِي كُرْزِ بنِ وَبْرَةَ أَنه تابِعِيٌّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: كارَزَ إِلَى ثِقةٍ من إخوانٍ ومالٍ وغِنىً: مالَ.

وَقَالَ أَبُو زَيْد: إِنَّه ليُعاجِزُ إِلَى ثقةٍ معاجزةً، ويُكارِزُ إِلَى ثقةٍ مُكارَزَة، إِذا مالَ إِلَيْهِ.

وَقَالَ غيرُه: كارَزَ القومُ إِذا تركُوا شَيْئا وَأخذُوا غيرَه.

والكُرَّز، كسُكَّرٍ: النَّجيب.

وكَرْزُ الجُعَل: دُحْروجَته، وَهُوَ مَجاز.

وَفِي المثَل: رُبَّ شَدٍّ فِي الكُرْز وأصلُه أنّ فرَساً يُقَال لَهُ أَعْوَجُ نُتِجَتْه أمُّه، وَتَحَمَّلَ أَصْحَابه فَحَمَلُوهُ فِي الكُرْز، فَقيل لَهُم: مَا تَصْنَعون بِهِ فَقَالَ أحدهم: رُبَّ شَدٍّ فِي الكُرْزِ.

يَعْنِي عَدْوَه.

وسَعيدُ كُرْزٍ: لقَبٌ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِذا لَقَّبْتَ مُفرداً بمفردٍ أَضَفْتَه إِلَى اللقَب، وَذَلِكَ قولُك: هَذَا سعيدُ كُرْزٍ، جعلتَ كُرْزاً كعرفةً لأنّك أردتَ المعرفةَ الَّتِي أَرَدْتها إِذا قلتَ: هَذَا سعيدٌ، فَلَو نَكَّرْتَ كُرْزاً صَار سعيدٌ نَكرةً، لأنّ المُضافَ إنّما يكون نَكرةً ومَعرفةً بالمضافِ إِلَيْهِ، فيَصيرُ كُرْزٌ هَا هُنَا كأنّه كَانَ معرفَة قبلَ ذَلِك ثمّ أُضيفَ إِلَيْهِ.

وكَرَزَ كُروزاً: جَمَعَ.

وكَرَّاز، كشَدَّادٍ: لقَبُ عليِّ بنِ مُحَمَّد بنِ عِيسَى الواسِطيِّ المحدِّثِ عَن طِرَادٍوكُرَّزُ عامَيْن، وَقيل: الكُرَّز: الْبَازِي يُشَدُّ فيَسقطُ رِيشُه، وَأنْشد أَبُو عَمْرو:(لمّا رَأَتْني راضِياً بالإهْمادْ .

لَا أَتَنَحَّى قاعِداً فِي القُعَّادْ) كالكُرَّزِ المَربوطِ بَين الأوْتادْ قَالَ الأَزْهَرِيّ: شبَّهَه بالرجلِ الحاذِق، وَهُوَ بالفارسيَّةِ كُرُو، فعُرِّب.

قيل: الكُرَّز: طائرٌ أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ، وَقد كُرِّز.

ج الكَرارِزَة.

الكَريز كعَزيزٍ: الأَقِط، وَهُوَ الكَريصُ أَيْضا.

الكُرْزُ، كبُرْجٍ: خُرْجُ الرَّاعِي، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت، وَزَاد غيرُه: يحملُ فِيهِ زادَه ومَتاعَه.

وَقيل: هُوَ الجُوالِقُ الصَّغِير.

ج كِرَزَةٌ بكسرٍ فَفتح، مثل جُحْرٍ وجِحَرةٍ، وغُصنٍ وغِصَنَةٍ، ويُجمَعُ أَيْضا على أَكْرَازٍ، قَالَه ابنُ سِيدَه.

وَمِنْه قَوْلُهم: علَّقَ كُرْزَه على الكَرَّاز.

كَرَازٌ، كَسَحَابٍ: فرَسُ حُصَيْنِ بنِ عَلْقَمةَ الذَّكْوانيِّ السُّلَمِيُّ، وَهُوَ حُصَيْنُ الفَوارِسِ، هَكَذَا ضَبَطَه ثعلبٌ بخطِّه، أَو بزاءَيْن، كَمَا سَيَأْتِي للمصنِّف.

قد سمَّوْا كارِزاً وكُرْزاً وكُرَيْزاً، كزُبَيْرٍ، وكَريزاً، كأَميرٍ، ومِكْرَزاً كمِنْبَرٍ.

وكارِز، بِكَسْر الرَّاء، وَقيل بِفَتْحِهَا: ة بنَيْسابور، مِنْهَا: أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن بمحمدِ بن الحسنِ الكارِزيّ، عَن عليِّ بنِ عبدِ الْعَزِيز البَغَويِّ، وَهُوَ شيخُ عبدِ الرَّحْمَن بنِ مُحَمَّد السَّرَّاجِ وَالْحَاكِم.

وكارَزَ إِلَى الْمَكَان: بادَرَ إِلَيْهِ.

كارَزَ فِي الْمَكَان: اختبأَ فِيهِ.

فِي غالبِ المَواضِع، وَقد يُقَال: إنّ هَذَا إِذا كَانَ رُباعِيّاً، ثمّ إنّ الضبطَ الَّذِي ذَكَرَه هُوَ الَّذِي قَالَه أَبُو سعدٍ السَّمْعانيُّ وغيرُه، وَنَقَل بعضُهم بِفَتْح الهاءِ أَيْضا: أربعةُ مَواضِعَ فِي بلادِ العَجَم.

وَفِي مُعرَّبِ الجَواليقيِّ أَنه مدينةٌ من مدُنِ العَجَمِ.

وَفِي المُشتَرك لياقوت: هُوَ اسمُ جِنسٍ لكلِّ حِصنٍ فِي وَسَطِ المدينةِ الْعُظْمَى، وقَلَّما يَخْلُو بلدٌ من خُراسانَ وَمَا وراءَ النهرِ من قُهُنْدُز.

والمذكورُ مِنْهَا مَا نُسِبَ إِلَيْهِ بعضُ الرُّواة كَمَا نَقَلَه شَيْخُنا.

وَهُوَ مُعرَّب كومانداز، وَلَا يوجَدُ فِي كلامِهم دالٌ ثمّ زايٌ بِلَا فاصلةٍ بَينهمَا، فإنْ وُجِدَ فَهُوَ مُعرَّبٌ، كَهَذا وغيرِه.

(فصل الْكَاف مَعَ الزَّاي)[كأز]{كَأَزْتَه} كَأْزَاً: جَمَعْتَه بأصابِعِك، نَقَلَه ابنُ القَطّاع فِي التَّهْذِيب، وَهُوَ مُستدرَكٌ على المُصَنِّف، بل وَغَيره.