معنى قهنب

سِيبَوَيْه، وفَسَّره السِّيرافيُّ أَيضاً هَكَذَا.

قَالَ رُؤبَةُ:ضَخْمَ الذَّفَارَى جَسْرَباً قَهْقَباًوَقد يُخَفَّفُ، وَهُوَ المرادُ من قَول المُصَنِّفِ: كجَعفر؛

قَالَ رُؤْبَةُ أَيضاً:أَحْمَسَ وَقَّاعاً هِقَبّاً قَهْقَبَاًوقيلَ: هُوَ الضَّخْمُ ، وَقيل: الضَّخْمُ الطّويلُ قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: القَهْقَبُ، ، الضَّخْمُ، ؛

وَقد يُشَدَّدُ.

قَالَ ابْن الأَعْرَابيِّ أَيضاً: القَهْقَبُ، بالتَّخْفيف: ، كالكَهْكَبِ.

وَفِي المُحْكَم: القَهْقَبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

[قهنب]: : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللسانِ: وَقَالَ أَبو زِيادٍ: هُوَ ، وأَنشدَ:بِئسَ مَظَلُّ العَزَبِ القَهَنَّبِماتِحةٌ ومَسَدٌ من قِنَّبِ مُطلقًا، قَالَ شيخُنا: صَرّحَ أَبو حَيّان وغيرُهُ بأَنّ نونَها زائدةٌ.

، نَقله الصّاغانيُّ.

كأَب: ، بِالْفَتْح، كالضَّرْب ، كالنَّشْأَةِ والنَّشاءَةِ: : ، {يَكْأَبُ،} كَأْباً، {وكَآبَةً: ، {اكتِئاباً: حَزِنَ، واغْتَمَّ، وانْكَسَر، كفَرِحٍ، كَأَمِيرٍ، وَفِي الحَدِيث: ، الْمَعْنى: أَنَّهُ يَرْجِعُ من سَفرِه : (القَهَنَّبُ، كشَمَرْدَلٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللسانِ: وَقَالَ أَبو زِيادٍ: هُوَ (الطَّوِيلُ الأَجْنَأُ) ، وأَنشدَ:بِئسَ مَظَلُّ العَزَبِ القَهَنَّبِماتِحةٌ ومَسَدٌ من قِنَّبِ(أَو الطَّوِيلُ) مُطلقًا، (كالقَهَنْبَانِ) قَالَ شيخُنا: صَرّحَ أَبو حَيّان وغيرُهُ بأَنّ نونَها زائدةٌ.

(والمُقَهْنِبُ: الدّائمُ على الماءِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(فصل الْكَاف مَعَ الْمُوَحدَة) كأَب: ( {الكَأْبُ) ، بِالْفَتْح، كالضَّرْب (} والكَأْبَةُ، {والكَآبَةُ) ، كالنَّشْأَةِ والنَّشاءَةِ: (الغَمُّ، وسُوءُ الحالِ، والانْكِسَارُ من حُزْنِ) :(} كَئِبَ، كسَمِعَ) ، {يَكْأَبُ،} كَأْباً، {وكَآبَةً: (} واكْتَأَبَ) ، {اكتِئاباً: حَزِنَ، واغْتَمَّ، وانْكَسَر، (فَهُوَ} كَئِبٌ) كفَرِحٍ، ( {وكَئيبٌ) كَأَمِيرٍ، (} ومُكْتَئِبٌ) وَفِي الحَدِيث: (أَعُوذُ بِكَ مِنْ!

كآبَةِ المُنْقَلَبِ) ، الْمَعْنى: أَنَّهُ يَرْجِعُ من سَفرِهالسَّمِينَةُ) ، كالبَكْباكَة، والوَكْوَاكَةِ، والكَوْكَاءَة، والمَرْمارَة، والرَّجْرَاجَة.

( {والكِبْكِبُ، بالكسْرِ ويُفْتَحُ: لُعْبَةٌ) لَهُم.

(و: ع بالصَّفْراءِ) .

(و) كَبْكَبٌ، (كَجَعْفَرٍ) : اسْمُ (جَبَل) بِمَكَّةَ، وَلم يُقَيِّدْهُ فِي الصَّحاح بمكانٍ، وقَيَّدَهُ غيرُهُ بأَنَّه جَبَلٌ (بعَرَفاتٍ خَلْفَ ظَهْرِ الإِمَامِ إِذا وَقَفَ) ، وَقيل: هُوَ ثَنِيَّةٌ.

وَقد صَرَفَه امْرُؤٌ القَيْسِ والأَعْشَى تَرَكَ صَرْفَهُ.

(} والكَبَابَةُ، كسَحابةٍ: دَواءٌ صِينِيٌّ) ، يُشْبِهُ الفُلْفُلَ الأَسْودَ، وَله خَواصُّ مذكورةٌ فِي كتب الطِّبّ.

( {والكُبْكُوبُ،} والكُبْكُوبَةُ، {والكُبْكُبَةُ) ، بضمِّهنّ: (الجَمَاعَةُ) من النّاسِ (المُتَضامَّةُ) بعضُهَا مَع بعض.

} (وكُبَاكِبُ) ، بالضَّمِّ: (جَبَلٌ) ؛

قَالَ رُؤْبةُ:أَرْأَسُ لَو تَرْمِي بهَا {كُباكِبَامَا مَنَعَتْ أَوْعالَها العَلَاهِبَا (وقَيْسُ كُبَّةَ، قَبيلةٌ من بَجِيلَةَ) .

يقالُ: إِنّ كُبَّةَ اسْمُ فَرَسٍ لَهُ؛

قَالَ الرّاعي يهجوهم:قُبَيِّلَةٌ من قَيْسِ كُبَّةَ ساقَهاإِلى أَهْل نَجْدٍ لُؤْمُها وافْتِقَارُهَاوممَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:كَبَّةُ النَّارِ، بِالْفَتْح: صَدْمتُها.

وَمِنْه حديثُ مُعاويةَ: إِنّكم لَتُقَلِّبُونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النَّارِ) .

وكَبَّ فُلانٌ البعِيرَ: إِذا عقَرهُ، قَالَ:} يَكُبُّونَ العِشارَ لِمنْ أَتاهُمْإِذا لَمْ يُسْكِتِ المِائَةُ الوَلِيدَاوالكُبَّة، بالضَّمّ: جماعةٌ من الْخَيل.

وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُهَا، عَن ثَعْلَب.

وَمن كَلَام بعضِهم لبعضِ الْمُلُوك: لَقِيتُهُ فِي الكَبَّة، طَعَنْتُهُ فِي السبَّة، فأَخْرَجْتُهاعلى عَمَلٍ عَمِلَه: إِذا (لَزِمَ) ، وَهُوَ {مُكِبٌّ عَلَيْهِ لازِمٌ لَهُ.

وأَكَبَّ عَلَيْهِ، (} كَانْكَبَّ) بِمَعْنى.

(و) أَكَبَّ (لَهُ) ، أَي: للشَّيْءِ، إِذا (تَحَانَى) ، كَذَا فِي النُّسْخَة، وَفِي بَعْضهَا: تَجانَأَ، بالجيمِ والهمز، ولعلَّهُ الصَّوابُ.

(وكَبَّ) : إِذا (ثَقُلَ) ، يُقَالُ: أَلقَى عَلَيْهِ {كُبَّتَه، أَي: ثِقْلَهُ.

(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: كَبَّ الرَّجُلُ، إِذا (أَوْقَدَ} الكُبَّ، بالضَّمِّ، للحَمْضِ) وَهُوَ شَجَرٌ جَيِّدُ الوَقُودِ، يَصلُحُ وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وَله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ يَنْبُتُ فِيمَا رَقَّ من الأَرْض وسَهُلَ، واحدتُه كُبَّةٌ.

وقيلَ: هُوَ من نَجِيلِ العَلَاة.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: من الحَمْضِ: النَّجِيلُ، {والكُبُّ.

(و) كَبَّ (الغَزْلَ: جَعَلَه كُبَباً) ، وَعَن ابْنِ سِيدَهْ: كَبَّ الغَزْلَ: جعَلَه} كُبَّةً.

( {والكَبَّةُ) ، بِالْفَتْح، (ويُضَمُّ: الدَّفْعَةُ فِي القِتَالِ، والجَرْيُ) ، وشِدَّتُه، وأَنشدَ:ثارَ غُبَارُ} الكَبَّةِ المائرُ(و) الكبَّةُ: (الحَمْلَةُ فِي الحَرْبِ) .

يقالُ: كَانَت لَهُم {كَبَّةٌ فِي الْحَرْب، أَي: صَرْخةٌ، ورأَيتُ للخَيْلَيْنِ كَبَّةً عَظِيمَة، وَهُوَ مجَاز.

(و) الكَبَّةُ: (الزِّحامُ) ، يُقَالُ: لَقيتُه على الكَبَّةِ، أَي: الزَّحْمَةِ، وَهُوَ مَجازٌ أَيضاً.

وَفِي حديثِ أَبِي قَتَادَةَ: فلَمَّا رَأَى النَّاسُ المِيضَأَةَ} تَكَابُّوا عَلَيْهَا) ، أَي ازْدَحَمُوا، وَهِي تَفاعَلوا، من الكَبَّةِ.

(و) قَالَ أَبو رِيَاشٍ: الكُبَّةُ: (إِفْلَاتُ الخَيْلِ) ، وَهِي على المِقْوَسِ، للجَرْي، أَو للحَمْلة.

(و) كَبَّهُ لوَجْهِهِ، {فانْكَبَّ أَي: (صَرَعَه،} كَأَكَبَّهُ) ، حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابيّ، مُرْدِفاً للمعنى الأَوَّلِ، وأَنشد:يَا صاحِبَ القَعْو {المُكَبِّ المُدْبِرِإِنْ تَمْنَعِي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي} وكَبَبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُهَا على وجْهِها.

وطَعَنَه {فكَبَّهُ لِوَجْهِه، كذالك، قَالَ أَبو النَّجْمِ:} فَكبهُ بِالرُّمْحِ فِي دِمائِهوالفَرَسُ {يَكُبُّ الحِمارَ، إِذَا أَلقاه على وجْهه، وَهُوَ مَجازٌ.

والفارِسُ يَكُبُّ الوُحُوشَ: إِذا طَعَنَها، فأَلْقاهَا على وجْهها.

ورَجُلٌ} أَكَبٌّ: لَا يَزالُ يَعْثُرُ.

( {وكَبْكَبَهُ) : إِذا قَلَبَ بعضَهُ على بعضٍ، أَو رَمَى بِهِ من رأْسِ جَبَلٍ أَو حائطٍ.

} وكَبَّه ( {فَأَكَبَّ) هُوَ على وجْهه، (وهُوَ) كَمَا فِي نسخةٍ، وَفِي بَعْضهَا بإِسقاطِ الرّباعيّ مِنْهُ، (لازِمٌ) والثُّلاثِيُّ مِنْهُ (مُتَعَدَ) ، وَهَذَا من النَّوَادِرِ أَن يُقَال أَفعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غَيْرِي، يُقَال: كَبَّ اللَّهُ عَدُوَّ المُسْلِمينَ، وَلَا يُقَال: أَكَبَّ، كَذَا فِي الصَّحاح.

قَالَ شيخُنا: وصَرَّح بمثلِهِ ابْنُ القَطَّاعِ والسَّرَقُسْطِيُّ وغيرُ واحدٍ من أَئمَّة اللُّغَة والصَّرْف.

وَقَالَ الزَّوزَنِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ، إِلاّ قولُهُم: عَرَضْتُه فأَعرَضَ، وَلَا ثالِثَ لَهما، واسْتدرك عَلَيْهِم الشِّهابُ الفَيُّومِيّ فِي خَاتِمَة الْمِصْبَاح أَلفاظاً غيرَ هاذَيْنِ، لَا يجْرِي بعضُها على الْقَاعِدَة كَمَا يظهَرُ بالتَّأَمُّل.

قلت: وسيأْتي الْبَحْث فِيهِ فِي قَشَع، وَفِي شَنَقَ، وَفِي حَفَلَ، وَفِي عَرَض.

وَفِي تَفْسِير القَاضِي أَثناءَ سُورة المُلْك أَنّ الهمزةَ فِي أَكَبَّ ونَحْوِه للصَّيْرُورَة، وَقد بسطَهُ الخَفَاجِيُّ فِي الْعِنَايَة.

(} وأَكَبَّ) الرَّجُلُ (عَلَيْه) ، أَي على الشَّيْءِ: (أَقْبَلَ) يَعْمَلُهُ.

(و) من المَجَاز: أَكَبّ الرَّجُلُ!

يُكِبُّ(تَجَعَّدَ مِنَ الرَّمْلِ) لِرُطُوبته، ويُقَالُ: تَكَبَّبَ الرَّملُ، إِذا أَنْدَى فتَعقَّدَ، وَمِنْه سُمِّيَتْ كُبَّةُ الغَزْلِ، أَشارَ لَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس.

وَقَالَ أُمَيَّةُ يذكرُ حَمامَةَ نُوح:فجاءَتْ بَعْدَما رَكَضَتْ بقِطْفٍعليهِ الثَّأْطُ والطِّينُ الكُبابُ(و) الكَبابُ، (بالفَتْحِ) : الطَّبَاهِجَةُ، وَهُوَ (اللَّحْمُ المُشَرَّحُ) المَشْوِيُّ، قَالَ ياقوت: وَمَا أَظُنُّه إِلاّ فارِسِيّاً، وبمثله جَزَم الخَفَاجِيُّ فِي شِفاءِ الغَليل.

وَمن المَجَازِ: {كَبَّبوا اللَّحْمَ.

(} والتَّكْبِيبُ: عَمَلُهُ) من الكبَابِ، وَهُوَ اللَّحْمُ يُكَبُّ على الجَمْرِ: يُلْقَى عَلَيْهِ.

( {والمِكَبُّ، كمِسَنَ) أَي بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ (الكَثِيرُ النَّظَرِ إِلى الأَرْض،} كالمِكْبابِ) .

وأَكَبَّ الرَّجُلُ، {إِكباباً: إِذا نَكَّسَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيز: {أَفَمَن يَمْشِى} مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ} (الْملك: ٢٢) .

( {والمُكَبَّبَةُ) ، على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول: (حِنْطَةٌ غَبْرَاءُ، غَلِيظَةُ السَّنَابِلِ أَمثالُ العَصَافيرِ، وتِبْنُها غَلِيظٌ، لَا تَنْشَط لَهُ الأَكَلَةُ) .

(} والكُبْكُب، بالضَّمّ) : الرَّجُلُ (المُجْتَمِعُ الخَلْقِ) ، الشَّدِيدَةُ، ( {كالكُبَاكِب) ، بالضَّمِّ أَيضاً.

(ج} كَبَاكِبُ) ، بالفَتْح.

وكُلُّ فُعَالِلٍ بالضَّمّ صفة للْوَاحِد، فإِنَّ الجَمْعَ فَعَالِلُ، بِالْفَتْح، مثلُ جُوَالِق وجَوَالِق.

( {وتَكَبَّبَتِ الإِبِلُ) : إِذا (صُرِعتْ من داءٍ) ، أَو هُزالٍ.

(} والكَبْكَابُ) ، بِالْفَتْح: (تَمْرٌ غليظٌ) كبيرٌ (هاجِرٌ) .

(و) !

الكَبْكابَةُ، (بهاءٍ: المَرْأَةُبأَمْرٍ يَحْزُنُهُ، إِمَّا أَصابَهُ من سَفرِه، وإِمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ، مثلُ أَنْ يَعُودَ غَيْرَ مَقْضِيِّ الحاجَةِ، أَو أَصابَتْ مَا لَهُ آفَةٌ، أَو يَقْدَمَ على أَهْلِهِ فيَجِدَهُمْ مَرْضَى، أَو فُقِدَ بعضُهم.

وامْرَأَةٌ {كَئِيبةٌ،} وكَأْباءُ أَيضاً؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى:عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تَأْوَّقِيأَوْ أَنْ تبِيتِي لَيْلَةً لم تُغْبَقِيأَوْ أَنْ تُرَى {كَأْباءَ لم تَبْرَنْشِقِيالأَوْقُ: الثِّقَلُ والغَبُوقُ: شُرْبُ العَشِيِّ.

والابْرِنْشاقُ: الفَرَحُ والسُّرُورُ.

(} وأَكْأَبَ) ، كَأَكْرَمَ: (حَزِنَ) ، أَو دخَلَ فِي {الكَآبة، أَي: الحُزْنِ، أَو تَغَيُّرِ النَّفْسِ بالانكسار من شِدَّةِ الهَمّ.

(و) \} أَكْأَبَ: (وَقَع فِي هَلَكَةٍ) ؛

وأَنشد ثَعْلَب:يَسِيرُ الدَّلِيلُ بهَا خِيفَةًوَمَا {بِكَآبَتِهِ مِنْ خَفاءْفسّرَهُ فقالَ: قد ضَلَّ الدَّليل، بهَا.

قالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّ الكآبَةَ هَا هُنا الحُزْنُ؛

لاِءَنَّ الخائفَ مَحزونٌ.

(والكَأْباءُ) ، على فَعْلَاءَ: (الحُزْن) الشَّدِيدُ.

ويُقَال: مَا} أَكْأَبَكَ، فَهُوَ يُسْتَعْمَلُ مَصْدَراً وصِفَةً للأُنْثَى، كَمَا تَقَدَّمَ.

(و) يُقَال: (مَا بِهِ {كُؤَبَةٌ، كهُمَزَةٍ) ، أَي: (تُؤَبَةٌ) ، وَزْناً ومَعْنًى، أَي: مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) من المَجَاز:} اكْتأَبَ وَجْهُ الأَرْضِ، وَهِي {كَئِيبةُ الوَجْهِ.

و (رَمادٌ} مُكْتَئِبُ) اللَّوْنِ: (ضارِبٌ إِلى السَّوَادِ) كَمَا يكون وجْهُ {الكئِيب.

(} وأَكْأَبَه: أَحْزَنَه) .

وكَئِيبٌ، كأَمِيرٍ: مَوْضِعٌ بالحِجَاز.