معنى كبب

كَبَّ كَبَبْتُ، يَكُبّ، اكبُبْ/ كُبَّ، كَبًّا، فهو كابّ، والمفعول مَكْبوب • كبَّ الإناءَ: قلَبه على رأسه "كَبَّتِ المرأَةُ القِدْرَ".

• كبَّه على وجهه/ كبَّه لوجهه: صرَعه وقلَبه، ألقاه وطرحه "كبَّه اللهُ لوجهه- وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ [حديث]- {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} ".

• كبَّ الماءَ: أراقه.

أكبَّ على/ أكبَّ لـ يُكبّ، أكْبِبْ/ أكِبَّ، إكبابًا، فهو مُكِبّ، والمفعول مُكَبّ عليه • أكبَّ على العلم: أقبل عليه وشُغل به ولازَمه واجتهد فيه، عكسه غفَل عنه "أكبَّ على القضيَّة: أبدى اهتمامًا زائدًا بها" ° أكبّ عليه الدَّهرُ.

• أكبَّ على وجهه: سقَط، انقلب، انحنى " {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}: منقلبًا على وجهه مُتغيِّرًا في مِشْيَته، أو منكّس الرأس، لا يرى ما حوله".

• أكبَّ للشَّيء: انحنى عليه.

تكابَّ على يتكابّ، تَكابَبْ/ تَكابَّ، تكابًّا، فهو مُتَكَابّ، والمفعول مُتكابّ عليه • تكابَّ النَّاسُ على شراء الكتب: ازدحموا عليها "تكابَّ اللاّعبون على الكرة".

انكبَّ على/ انكبَّ لـ ينكبّ، انْكَبِبْ/ انْكَبَّ، انْكِبابًا، فهو مُنْكَبُّ، والمفعول مُنْكَبُّ عليه • انكبَّ على العلم: مُطاوع كَبَّ: أكبّ عليه؛

أقبل عليه ولزِمه، شُغِل به، عَكَف عليه "انكبَّ محمد على الدّرس قبل الامتحان: انصرف إليه، وأبدى اهتمامًا زائدًا له- انكبَّ على دراسة الوثائق- مُنْكَبّ على عمله: مُقْبل عليه بِشَغَف" ° انكبَّ يَحْرُث أرضه: أخذ يحرثها بحماس.

• انكبَّ على وجهه/ انكبَّ لوجهه: أكبّ عليه؛

انقلب عليه? انكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُّل.

تكبَّبَ يتكبَّب، تَكَبُّبًا، فهو مُتَكَبِّب • تكبَّب الرَّملُ: ندِي فتعقَّد؛

تَلبَّد "تكبَّب التُّرابُ في الصَّباح الباكر".

• تكبَّبَ فلانٌ: تلفَّف في ثوبه "تكبَّبَ محمد في ملابسه من شدّة البرد: انكمش بداخلها".

• تكبَّب الشَّيءُ: صار على شكل كُبَّة، وهي ما جمع من الصوف أو الغزل على شكل كرة.

كبَّبَ يكبِّب، تَكْبِيبًا، فهو مُكَبِّب، والمفعول مُكَبَّب • كبَّب اللَّحمَ: جعله كبابًا "هو يكبِّب الكبابَ ونحن نأكله".

كباب [مفرد]: لحم مُقَطَّع أو مُشرّح يُشْوى على الجمر "قدّم له طَبقًا من الكَباب- شممت رائحة الكباب الشهِيَّة" ° شيش كباب: طعام يتكوّن من قطع اللّحم المتبّل المشويّ على أسياخ مع الخضار- مطعم كباب: محلّ يتمُّ فيه شيّ اللّحم عند الطّلب.

كبّ [مفرد]: مصدر كَبَّ.

كُبَيْبة [مفرد]: لحمٌ يُدّق ويضاف إليه جريش الأرز أو القمح ويُكبَّب ويُطهى ° كُبَيْبة بطاطس.

كَبابة [مفرد]: (نت) ثمرة شجرة تشبه الفُلفُل إلاّ أَنَّ لها ذنبًا، طيِّبة الرِّيح، حِرِّيفة الطعم، تستعمل في الطبِّ مطهِّرًا للمجاري البوليّة، وهي ما تسمَّى بالكبابة الصِّينيّ، تنبت في جزائر الهند الشرقيّة "كبابة صيني".

كبابجِيّ [مفرد]: ١ - صاحب محل كباب.

٢ - مَنْ يشوي لحم الكباب على الجمر ويبيعه "يعمل كبابجيًّا في محل مشويّات".

كُبَّة [مفرد]: ج كُبَب: ١ - لفّة، لفيفة، ما جُمع على شكل كرة أو أسطوانة "اشتريت كُبَّةً من الغزل".

٢ - لحمٌ يُدَقُّ ويُضاف إليه جريش القمح قبل أن ينضج ويُكبّب ويُطهى "تطلّبَ صنعُ الكُبَّة وقتًا طويلاً".

٣ - غُدَّة شبه الخُراج.

٤ - ثقل "ألقى عليه كُبَّته".

كبب ويطهى (مو)(الكبيبة) لحم يدق ويضاف إِلَيْهِ جريش الْأرز أَو الْقَمْح (البرغل) ويكبب ويطهى (مو)(لمكباب) المكباب الْكثير النّظر إِلَى الأَرْض (كبت) فلَان فلَانا كبتا غاظه وأذله وأخزاه وَالله الْعَدو رده بغيظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ليقطع طرفا من الَّذين

(كَبَّهُ) اللَّهُ لِوَجْهِهِ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْ صَرَعَهُ (فَأَكَبَّ) هُوَ عَلَى وَجْهِهِ وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ أَنْ يَكُونَ فَعَلَ مُتَعَدِّيًا وَأَفْعَلَ لَازِمًا.

وَ (كَبْكَبَهُ) أَيْ (كَبَّهُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَكُبْكِبُوا فِيهَا} [الشعراء: ٩٤] وَ (أَكَبَّ) فُلَانٌ عَلَى كَذَا يَفْعَلُهُ وَ (انْكَبَّ) بِمَعْنًى.

وَ (الْكَبَابُ) الطَّبَاهِجُ.

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْفِعْلُ (التَّكْبِيبُ) .

كبب] كَبَّه الله لوجهه، أي صَرَعه، فأكبَّ على وجهه.

وهذا من النوادر أن يقال أفَعَلْتُ أنا وفَعَلْتُ غيري.

يقال: كَبَّ الله عدوَّ المسلمين، ولا يقال أكب.

و

أكبب لوجهه وعلى وجهه فانكب " أفمن يمشي مكباً على وجهه " وكببته وهو مكبوب ومكبوت، وكببته في الهوّة وكبكبته، وكذلك إذا رمى به من رأس جبل أو حائط.

والفارس يكب الوحوش.

وهم يكبّون العشار.

قال:يكبّون العشار لمن أتاهم .

إذا لم تسكت المائة الوليداورجل أكب: لا يزال يعثر.

قال عديّ:إن يصبني بعض الهنات فلا وا .

ن ضعيف ولا أكب عثورومن المجاز: أكبّ على عمله، وهو مكب عليه: لازم له لا يفارقه.

قال لبيد:جنوح الهالكيّ على يديه .

مكباً يجتلي نقب النّصالوأكبّ فلان على فلان يطلبه.

والفرس يكبّ الحمار إذا صرع عليه أي صرعه الصائد وهو على ظهره.

قال:فهو يكب العيط منها للذّقن .

بأرن أو بشبيهٍ بالأرنالنشاط.

والغزل يب على كذا: يلف عليه، وكببت الغزل أكبه كباً وكببته وكبيته.

قال أبو دؤاد لابنه:أمسى أبوك يكبّي غزل كبّته .

مع العيال ويعطي الحالب القدحاونحوه: قصّيت أظفاري، وعنده كبّةٌ من غزلٍ وكباب، ومنه: تكبّب الرمل: تلبّد.

وتكبّب الرجل: تلفّف في ثوبه.

وكبّبوا اللحم تكبيباً من الكباب وهو اللحم يكبّ على الجمر: يلقى عليه.

وجاءت كبّة من الخيل والإبل وكبكبة: جماعة، وتكبكبوا: تجمّعوا.

وفي مثل " كالبائعوقال الشمّاخ:ومرتبة لا يستقال بها الردى .

تلافى بها حلمي عن الجهل حاجزأي لا يرجى فيها إقالة الردى لأنه لا بدّ من الهلاك ولو فعلتها ما استقلتها أبداً.

كُبباً.

والكَبَّةُ، ويُضَمُّ: الدَّفْعَةُ في القِتالِ والجَرْيِ، والحَمْلَةُ في الحَرْبِ، والزِّحامُ، وإفْلاتُ الخَيْلِ، والصَدْمَةُ بينَ الجَبَلْيْنِ،وـ من الشِّتاءِ: شِدَّتُه ودَفْعَتُهُ، والرَّمْيُ في الهُوَّةِ،كالكَبْكَبَة، ويُضَمُّ،والكِبْكِبَةِ والكِبْكِبِ، وبالضم: الجماعةُ،كالكَبْكَبَة، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ الغَوْثِ، والجَرَوْهَقُ من الغَزْلِ، والإِبِلُ العظيمةُ، والثَّقيلُ،والكُباب، كغُرابٍ: الكثيرُ من الإِبِلِ والغَنَمِ، والتُّرابُ، والطِّينُ اللاَّزِبُ، والثَّرى، وجَبَلٌ، وماءٌ، وما تَجَعَّدَ من الرَّمْلِ، وبالفتح: اللَّحْمُ المُشَرَّحُ.

والتَّكْبيبُ: عَمَلُه.

والمِكَبُّ، كمِسَنٍّ: الكثيرُ النَّظَرِ إلى الأرضِ،كالمِكْبَابِ.

والمُكَبَّبَةُ: حِنْطَةٌ غَبراءُ، غَليظةُ السَّنابِلِ،والكُبْكُبُ، بالضم: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ،كالكُباكِبِ، ج: كَباكِبُ.

وتَكَبَّبَتِ الإِبِلُ: صُرِعَتْ من داءٍ.

والكَبْكابُ: تَمْرٌ غليظٌ هاجِرٌ، وبهاءٍ: المرأةُ السَّمينةُ.

والكِبْكِبُ، بالكسر (ويُفْتَحُ): لُعْبَةٌ،وع بالصَّفْراءِ.

وكَجَعْفَرٍ: جَبَلٌ بعَرَفاتٍ خَلْفَ ظَهْرِ الإمامِ إذا وقَفَ.

والكَبَابَةُ، كَسحابةٍ: دواءٌ صينِيُّ.

والكُبْ

١٠٩٦ - انْكَبَّالجذر:ك ب بمثال:انكبَّ على المذاكرةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد عن العرب بهذه الصيغة.

المعنى:لزمهاالصواب والرتبة:-أَكَبَّ على المذاكرة [فصيحة]-انكبَّ على المذاكرة [فصيحة] التعليق:كلا الاستعمالين فصيح، ففي التاج: «أكبَّ عليه كانكبَّ»، وفي اللسان: «وأكبَّ على الشيء: أقبل عليه يفعله ولزمه، وانكبّ بمعنى».

وشاع الاستعمال المرفوض عند القدماء والمعاصرين، فقد قال الأصبهاني: «انكببت عليه واحتضنني»، وقال توفيق الحكيم: «انكب على الورقة يكتب».

٤٠٥٧ - كَبَابًاالجذر:ك ب بمثال:أَكَلْتُ كبابًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة:-أكلتُ كبابًا [فصيحة]-أكلتُ لحمًا مَشْويًّا [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى ماجاء في اللسان، والقاموس: أن «الكَبَاب: اللحم المشرَّح»، وفي أساس البلاغة: «الكَباب هو اللحم يُكَبُّ على الجمر، يلقى عليه».

وقد أوردته معظم المعاجم، وأقره مجمع اللغة المصري ضمن ألفاظ الحضارة.

كبب: كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه، وكَبْكَبَه: قَلَبه.

وكَبَّ الرجلُ إِناءَه يَكُبُّه كَبّاً، وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي أَكَبَّهُ؛

وأَنشد:يَا صاحبَ القَعْوِ المُكَبِّ المُدْبِرِ، .

إِنْ تَمْنَعي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِيوكَبَّه لِوَجْهِهِ فانْكَبَّ أَي صَرَعَه.

وأَكَبَّ هُوَ عَلَى وجْهه.

وَهَذَا مِنَ النَّوَادِرِ أَن يُقَالَ: أَفْعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غَيْرِي.

يُقَالُ: كَبَّ اللهُ عَدُوَّ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يُقَالُ أَكَبَّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ زِمْلٍ: فأَكَبُّوا رواحِلَهم عَلَى الطَّرِيقِ، هَكَذَا الروايةُ؛

قِيلَ والصوابُ: كَبُّوا أَي أَلْزَموها الطريقَ.

يُقَالُ: كَبَبْتُه فأَكَبَّ، وأَكَبَّ الرجلُ يُكِبُّ عَلَى عَمَلٍ عَمِلَه إِذا لَزِمَه؛

وَقِيلَ: هُوَ مِنْ بَابِ حَذْفِ الجارِّ، وإِيصال الْفِعْلِ، فَالْمَعْنَى: جَعَلُوها مُكِبَّةً عَلَى قَطْع الطَّرِيقِ أَي لَازِمَةً لَهُ غيرَ عادلةٍ عَنْهُ.

وكَبَبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُها عَلَى وجْهِها، وطَعَنه فَكَبَّه لوَجْهه كَذَلِكَ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:فكَبَّه بالرُّمْح فِي دِمائِهوَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: إِنكم لَتُقَلِّبونَ حُوَّلًا قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النَّارِ؛

الكَبَّة، بِالْفَتْحِ: شِدَّة الشَّيْءِ ومُعْظَمُه.

وكَبَّةُ النَّارِ: صَدْمَتُها.

وأَكَبَّ عَلَى الشيءِ: أَقبلَ عَلَيْهِ يَفْعَلُهُ؛

ولَزِمَه؛

وانْكَبَّ بِمَعْنًى؛

قَالَ لَبِيدٌ:جُنُوحَ الهالِكيِّ عَلَى يَدَيهِ .

مُكِبّاً، يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِوأَكَبَّ فلانٌ عَلَى فلانٍ يُطالِبُه.

والفرسُ يَكُبُّ الحِمارَ إِذا أَلقاه عَلَى وَجْهِهِ؛

وأَنشد:فَهُوَ يَكُبُّ العِيطَ مِنْهَا للذَّقَنْوالفارسُ يَكُبُّ الوَحْشَ إِذا طَعَنَهَا فأَلقاها عَلَى وُجُوهِهَا.

وكَبَّ فلانٌ الْبَعِيرَ إِذا عَقَرَه؛

قَالَ:يَكُبُّونَ العِشارَ لِمَنْ أَتاهم، .

إِذا لَمْ تُسْكِتِ المائةُ الوَليدا الوَفْراءُ: الوافرةُ.

والغَرْفيةُ: المَدْبُوغة بالغَرْف، وَهُوَ شجرٌ يُدبغ بِهِ.

وأَثْأَى: أَفْسَدَ.

والخَوارِزُ: جَمْعُ خارِزَة.

وكَتَبَ السِّقاءَ والمَزادة والقِرْبة، يَكْتُبه كَتْباً: خَرَزَه بِسَيرين، فَهِيَ كَتِيبٌ.

وَقِيلَ: هُوَ أَن يَشُدَّ فمَه حَتَّى لَا يَقْطُرَ مِنْهُ شَيْءٌ.

وأَكْتَبْتُ القِرْبة: شَدَدْتُها بالوِكاءِ، وَكَذَلِكَ كَتَبْتُها كَتْباً، فَهِيَ مُكْتَبٌ وكَتِيبٌ.

ابْنُ الأَعرابي: سَمِعْتُ أَعرابياً يَقُولُ: أَكْتَبْتُ فمَ السِّقاءِ فَلَمْ يَسْتَكْتِبْ أَي لَمْ يَسْتَوْكِ لجَفائه وغِلَظِه.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: وَقَدْ تَكَتَّبَ يُزَفُّ فِي قَوْمِهِأَي تَحَزَّمَ وجَمَعَ عَلَيْهِ ثيابَه، مِنْ كَتَبْتُ السقاءَ إِذا خَرَزْتَه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: اكْتُبْ قِرْبَتَك اخْرُزْها، وأَكْتِبْها: أَوكِها؛

يَعْنِي: شُدَّ رأْسَها.

والكَتْبُ: الْجَمْعُ، تَقُولُ مِنْهُ: كَتَبْتُ البَغْلة إِذا جمَعْتَ بَيْنَ شُفْرَيْها بحَلْقَةٍ أَو سَيْرٍ.

والكُتْبَةُ: مَا شُدَّ بِهِ حياءُ الْبَغْلَةِ، أَو النَّاقَةِ، لِئَلَّا يُنْزَى عَلَيْهَا.

وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

وكَتَبَ الدابةَ وَالْبَغْلَةَ والناقةَ يَكْتُبها، ويَكْتِبُها كَتْباً، وكَتَبَ عَلَيْهَا: خَزَمَ حياءَها بحَلْقةِ حديدٍ أَو صُفْرٍ تَضُمُّ شُفْرَيْ حيائِها، لِئَلَّا يُنْزَى عَلَيْهَا؛

قَالَ:لَا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً، خَلَوْتَ بِهِ، .

عَلَى بَعِيرِك واكْتُبْها بأَسْيارِوَذَلِكَ لأَنَّ بَنِي فَزَارَةَ كَانُوا يُرْمَوْنَ بغِشْيانِ الإِبل.

والبعيرُ هُنَا: الناقةُ.

ويُرْوَى: عَلَى قَلُوصِك.

وأَسْيار: جَمْعُ سَيْر، وَهُوَ الشَّرَكَةُ.

أَبو زَيْدٍ: كَتَّبْتُ الناقةَ تَكْتيباً إِذا صَرَرْتَها.

والناقةُ إِذا ظَئِرَتْ عَلَى غَيْرِ وَلَدِهَا، كُتِبَ مَنْخُراها بخَيْطٍ، قبلَ حَلِّ الدُّرْجَة عَنْهَا، ليكونَ أَرْأَم لَهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: وكَتَبَ النَّاقَةَ يَكْتُبُها كَتْباً: ظَأَرها، فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ، لِئَلَّا تَشُمَّ البَوَّ، فَلَا تَرْأَمَه.

وكَتَّبَها تَكْتيباً، وكَتَّبَ عَلَيْهَا: صَرَّرها.

والكَتِيبةُ: مَا جُمِعَ فَلَمْ يَنْتَشِرْ؛

وَقِيلَ: هِيَ الْجَمَاعَةُ المُسْتَحِيزَةُ مِنَ الخَيْل أَي فِي حَيِّزٍ عَلَى حِدَةٍ.

وَقِيلَ: الكَتيبةُ جَمَاعَةُ الخَيْل إِذا أَغارت، مِنَ الْمِائَةِ إِلى الأَلف.

والكَتيبة: الْجَيْشُ.

وَفِي حَدِيثِالسَّقيفة: نَحْنُ أَنصارُ اللَّهِ وكَتيبة الإِسلام.

الكَتيبةُ: القِطْعة العظيمةُ مِنَ الجَيْش، وَالْجَمْعُ الكَتائِبُ.

وكَتَّبَ الكَتائِبَ: هَيَّأَها كَتِيبةً كَتِيبَةً؛

قَالَ طُفَيْل:فأَلْوَتْ بَغَايَاهُمْ بِنَا، وتَباشَرَتْ .

إِلى عُرْضِ جَيْشٍ، غيرَ أَنْ لَمْ يُكَتَّبِوتَكَتَّبَتِ الخيلُ أَي تَجَمَّعَتْ.

قَالَ شَمِرٌ: كُلُّ مَا ذُكِرَ فِي الكَتْبِ قريبٌ بعضُه مِنْ بعضٍ، وإِنما هُوَ جَمْعُكَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

يُقَالُ: اكْتُبْ بَغْلَتَك، وَهُوَ أَنْ تَضُمَّ بَيْنَ شُفْرَيْها بحَلْقةٍ، وَمِنْ ذَلِكَ سُمِّيَتِ الكَتِيبةُ لأَنها تَكَتَّبَتْ فاجْتَمَعَتْ؛

وَمِنْهُ قِيلَ: كَتَبْتُ الكِتابَ لأَنه يَجْمَع حَرْفاً إِلى حَرْفٍ؛

وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّة:لَا يُكْتَبُون وَلَا يُكَتُّ عَدِيدُهم، .

جَفَلَتْ بساحتِهم كَتائِبُ أَوعَبُواقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا يَكْتُبُهم كاتبٌ مِنْ كَثْرَتِهِمْ، وَقَدْ قِيلَ: مَعْنَاهُ لَا يُهَيَّؤُونَ.

وتَكَتَّبُوا: تَجَمَّعُوا.

والكُتَّابُ: سَهْمٌ صَغِيرٌ، مُدَوَّرُ الرأْس، يَتَعَلَّم بِهِ الصبيُّ الرَّمْيَ، وبالثاءِ أَيضاً؛

وَالتَّاءُ فِي هَذَا الْحَرْفِ أَعلى مِنَ الثاءِ.

وَفِي حَدِيثِالزُّهْرِيِّ: الكُتَيْبةُ أَكْثَرُها عَنْوةٌ، والكُبابُ: الثَّرى النَّدِيُّ، والجَعْدُ الْكَثِيرُ الَّذِي قَدْ لَزمَ بعضُه بَعْضًا؛

وَقَالَ أُمَيَّة يَذْكُرُ حمامةَ نوحٍ:فجاءَت بعد ما ركَضَتْ بقطْفٍ، .

عَلَيْهِ الثَّأْطُ والطينُ الكُبابُوالكَبَابُ: الطَّباهِجَةُ، وَالْفِعْلُ التَّكْبِيبُ، وتَفْسيرُ الطَّباهجة مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وكَبَّ الكَبَابَ: عَمِلَهُ.

والكُبُّ: ضَرْبٌ مِنَ الحَمْضِ، يَصْلُح وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيْلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وَلَهُ كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ، يَنْبُتُ فِيمَا رَقَّ مِنَ الأَرض وسَهُلَ، واحدَتُه: كُبَّة؛

وَقِيلَ: هُوَ مِنْ نَجِيلِ العَلاةِ ؛

وَقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ.

ابْنُ الأَعرابي: مِنَ الحَمْضِ النَّجيلُ والكُبُّ؛

وأَنشد:يَا إِبلَ السَّعْدِيِّ لَا تَأْتَبِّي .

لِنُجُلِ القَاحَةِ، بعدَ الكُبِأَبو عَمْرٍو: كَبَّ الرجلُ إِذا أَوْقَدَ الكُبَّ، وَهُوَ شَجَرٌ جَيِّدُ الوَقُود، وَالْوَاحِدَةُ كُبَّة.

وكُبَّ إِذا قُلِبَ.

وكَبَّ إِذا ثَقُلَ.

وأَلْقَى عَلَيْهِ كُبَّتَه أَي ثِقْلَه.

قَالَ: والمُكَبَّبة حِنْطة غَبْراء، وسُنْبُلُها غليظٌ، أَمثالُ الْعَصَافِيرِ، وتِبْنُها غَليظٌ لَا تَنشَطُ لَهُ الأَكَلة.

والكُبَّة: الجماعةُ مِنَ النَّاسِ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:وصَاحَ مَنْ صاحَ فِي الإِحْلابِ وانْبَعَثَتْ، .

وعاثَ فِي كُبَّةِ الوَعْواعِ والعِيرِوَقَالَ آخَرُ:تَعَلَّمْ أَنَّ مَحْمِلَنا ثَقيلٌ، .

وأَنَّ ذِيادَ كُبَّتِنا شَديدُوالكَبْكَبُ والكَبْكَبةُ: كالكُبَّةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَبْكَبَةٌ مِن بَنِي إِسرائيلأَي جماعةٌ.

والكَبابةُ: دَوَاءٌ.

والكَبْكَبَةُ: الرَّمْيُ فِي الهُوَّةِ، وَقَدْ كَبْكَبَه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ؛

قَالَ الليثُ: أَي دُهْوِرُوا، وجُمِعُوا، ثُمَّ رُمِيَ بِهِمْ فِي هُوَّةِ النَّارِ؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: كُبْكِبُوا طُرحَ بعضُهم عَلَى بَعْضٍ؛

وَقَالَ أَهلُ اللُّغَةِ: مَعْنَاهُ دُهْوِرُوا، وحقيقةُ ذَلِكَ فِي اللُّغَةِ تَكْرِيرُ الانْكِبابِ، كأَنه إِذا أُلْقِيَ يَنْكَبُّ مَرَّةً بَعْدَ مرَّة، حَتَّى يَسْتَقِرَّ فِيهَا، نَسْتَجيرُ بِاللَّهِ مِنْهَا؛

وَقِيلَ قَوْلُهُ: فَكُبْكِبُوا فِيهاأَي جُمِعُوا، مأْخوذ مِنَ الكَبْكَبة.

وكَبْكَبَ الشيءَ: قَلَبَ بعضَه عَلَى بَعْضٍ.

وَرَجُلٌ كُباكِبٌ: مُجْتَمِعُ الخَلْق.

وَرَجُلٌ كُبَكِبٌ : مُجْتَمِعُ الخَلْق شَدِيدٌ؛

ونَعَمٌ كُبَاكِبٌ: كَثِيرٌ.

وجاءَ مُتَكَبْكِباً فِي ثِيَابِهِ أَي مُتَزَمِّلًا.

وكَبْكَبٌ: اسْمُ جَبَلٍ بِمَكَّةَ، وَلَمْ يُقَيِّده فِي الصِّحَاحِ بِمَكَانٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَكُنْ مَا أَساءَ النارَ فِي رَأْسِ كَبْكَبَاوَقِيلَ: هُوَ ثَنِيَّة؛

وَقَدْ صَرَفَه إمْرؤ الْقَيْسِ فِي قَوْلِهِ:غَداةَ غَدَوْا فسَالكٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ، .

وآخَرُ منْهم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِوتَرَكَ الأَعْشَى صَرْفَه فِي قَوْلِهِ:ومَنْ يَغْتَرِبْ عَنْ قَوْمِهِ، لَا يَزَلْ يَرَى .

مَصارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرّاً ومَسْحَبا أَي يَعْقِرُونَها.

وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إِذا مَا نَكَّسَ.

وأَكَبَّ عَلَى الشيءِ: أَقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَهُ.

وأَكَبَّ للشَّيء: تَجانَأَ.

وَرَجُلٌ مُكِبٌّ ومِكْبابٌ: كَثِيرُ النَّظَر إِلى الأَرض.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ.

وكَبْكَبه أَي كَبَّه، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَكُبْكِبُوا فِيها.

والكُبَّةُ، بِالضَّمِّ: جماعةُ الْخَيْلِ، وَكَذَلِكَ الكَبْكَبةُ.

وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُها، عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَقَالَ أَبو رياشٍ: الكُبَّة إِفْلاتُ الْخَيْلِ ، وَهِيَ عَلَى المُقَوَّسِ للجَرْي، أَو لِلْحَمْلَةِ.

والكَبَّةُ، بِالْفَتْحِ: الحَمْلةُ فِي الْحَرْبِ، والدَّفْعة فِي الْقِتَالِ والجَرْي، وشدَّتُه؛

وأَنشد:ثارَ غُبَارُ الكَبَّة المائرُوَمِنْ كَلَامِ بَعْضِهِمْ لبعضِ الْمُلُوكِ: طَعَنْتُه فِي الكَبَّة، طَعْنةً فِي السَّبَّة، فأَخرجْتُها مِنَ اللَّبَّة.

والكَبْكَبة: كالكَبَّةِ.

وَرَمَاهُمْ بكَبَّتِه أَي بِجَمَاعَتِهِ ونَفْسِه وثِقْلِه.

وكَبَّةُ الشِّتاءِ: شدَّته ودَفْعَتُه.

والكَبَّةُ: الزِّحام.

وَفِي حَدِيثِأَبي قَتَادَةَ: فَلَمَّا رأَى الناسُ المِيضأَة تَكابُّوا عَلَيْهَاأَي ازْدَحَموا، وَهِيَ تَفَاعَلُوا مِنَ الكُبَّةِ، بِالضَّمِّ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: أَنه رأَى جَمَاعَةً ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فَقَالَ: إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشَّيْطَانِأَي جماعةَ السُّوق.

والكُبُّ: الشيءُ المُجْتَمِعُ مِنْ ترابٍ وَغَيْرِهِ.

وكُبَّةُ الْغَزْلِ: مَا جُمِعَ مِنْهُ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ.

الصِّحاح: الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ مِنَ الغزلِ، تَقُولُ مِنْهُ: كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً.

ابْنُ سِيدَهْ: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.

والكُبَّةُ: الإِبلُ الْعَظِيمَةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: إِنَّكَ لَكَالْبَائِعِ الكُبَّةَ بالهُبَّة؛

الهُبَّةُ: الريحُ.

وَمِنْهُمْ مَن رَوَاهُ: لَكَالْبَائِعِ الكُبَةَ بالهُبَة، بِتَخْفِيفِ الباءَين مِنَ الْكَلِمَتَيْنِ؛

جَعَلَ الكُبَة مِنَ الْكَابِي، والهُبَة مِنَ الْهَابِي.

قَالَ الأَزهري: وَهَكَذَا قَالَ أَبو زَيْدٍ فِي هَذَا الْمَثَلِ، شَدَّدَ الباءَين مِنَ الكُبَّة والهُبَّةِ؛

قَالَ: وَيُقَالُ عَلَيْهِ كُبَّةٌ وبَقَرة أَي عَلَيْهِ عِيالٌ.

ونَعَمٌ كُبابٌ إِذا رَكِبَ بعضُه بَعْضًا مِنْ كَثْرَتِهِ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:كُبابٌ مِنَ الأَخطارِ كانَ مُراحُهُ .

عَلَيْهَا، فأَوْدَى الظِّلْفُ مِنْهُ وجامِلُهْوالكُبابُ: الكثيرُ مِنَ الإِبل، وَالْغَنَمِ وَنَحْوِهِمَا؛

وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ: نَعَمٌ كُبابٌ.

وتَكَبَّبَتِ الإِبلُ إِذا صُرِعَتْ مِنْ داءٍ أَو هُزال.

والكُبابُ: التُّراب؛

والكُبابُ: الطِّينُ اللازِبُ؛

والكُبابُ: الثَّرَى؛

والكُبابُ، بِالضَّمِّ: مَا تَكَبَّبَ مِنَ الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ثَوْرًا حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فِيهِ مِنَ الحَرِّ:تَوَخَّاه بالأَظْلافِ، حَتَّى كأَنما .

يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عَنْ مَتنِ مِحْمَلِهَكَذَا أَورده الْجَوْهَرِيُّ يُثِرْنَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنشاده: يُثِيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه.

والمِحْمَل: مِحْمَلُ السيفِ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى بِهِ.

وَيُقَالُ: تَكَبَّبَ الرملُ إِذا نَدِيَ فتَعَقَّد، وَمِنْهُ سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل.

والقائبةُ والقابَةُ: البَيْضة.

والقُوبُ، بِالضَّمِّ: الفَرْخُ.

والقُوبِيُّ: المُولَعُ بأَكل الأَقْوابِ، وَهِيَ الفِراخُ؛

وأَنشد:لهُنَّ وللمَشِيبِ ومَنْ عَلاهُ، .

مِنَ الأَمْثالِ، قائِبَةٌ وقُوبُمَثَّلَ هَرَبَ النساءِ مِنَ الشُّيُوخِ بهَرَبِ القُوبِ، وهو الفَرْخُ، من القائبةِ، وَهِيَ البَيْضة، فَيَقُولُ: لَا تَرْجِعُ الحَسْناءُ إِلى الشَّيْخِ، كَمَا لَا يَرْجِعُ الفرخُ إِلى الْبَيْضَةِ.

وَفِي الْمَثَلِ: تَخَلَّصَتْ قائبةٌ مِنْ قُوبٍ، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ إِذا انْفَصَلَ مِنْ صَاحِبِهِ.

قَالَ أَعرابي مِنْ بَنِي أَسَدٍ لتاجرٍ اسْتَخْفَره: إِذا بَلَغْتُ بِكَ مَكَانَ كَذَا، فَبَرِئَتْ قائِبةٌ مِنْ قُوبٍ أَي أَنا بريءٌ مِنْ خُفارَتِكَ [خِفَارَتِكَ].

وتَقَوَّبَتِ البيضةُ إِذا تَفَلَّقَتْ عَنْ فَرْخها.

يُقَالُ: انْقَضَتْ قائبةٌ مِنْ قُوبِها، وانْقَضَى قُوبِيٌّ مِنْ قاوِبَةٍ؛

مَعْنَاهُ: أَن الفَرْخ إِذا فارقَ بيضَتَه، لَمْ يَعُدْ إِليها؛

وَقَالَ:فقائِبةٌ مَا نَحْنُ يَوْمًا، وأَنْتُمُ، .

بَني مالكٍ، إِن لَمْ تَفيئوا وقُوبُهايُعاتِبُهم عَلَى تَحَوُّلِهم بنسَبهم إِلى الْيَمَنِ؛

يَقُولُ: إِن لَمْ تَرْجِعُوا إِلى نَسَبِكُمْ، لَمْ تَعُودُوا إِليه أَبداً.

فَكَانَتْ ثلْبةَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ.

وسُمِّيَ الفَرْخُ قُوباً لانقِيابِ البيضةِ عَنْهُ.

شَمِرٌ: قِيبَتِ البيضةُ، فَهِيَ مَقُوبة إِذا خَرَجَ فرْخُها.

وَيُقَالُ: قَابَةٌ وقُوبٌ، بِمَعْنَى قائبةٍ وقُوبٍ.

وَقَالَ ابْنُ هَانِئٍ: القُوَبُ قُشْوُرُ الْبَيْضِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يصِف بيضَ النَّعامِ.

عَلَى تَوائِم أَصْغَى مِنْ أَجِنَّتِها، .

إِلى وَساوِس، عَنْهَا قابتِ القُوَبُقَالَ: القُوَبُ: قُشُورُ الْبَيْضِ.

أَصْغَى مِنْ أَجنتها، يَقُولُ: لَمَّا تحرَّك الْوَلَدُ فِي الْبَيْضِ، تَسَمَّع إِلى وسْواس؛

جَعَلَ تِلْكَ الْحَرَكَةَ وَسْوَسَةً.

قَالَ: وقابَتْ تَفَلَّقَت.

والقُوبُ: البَيْضُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه نَهَى عَنِ التَّمَتُّع بِالْعُمْرَةِ إِلى الْحَجِّ، وَقَالَ: إِنكم إِن اعْتَمَرْتُمْ فِي أَشهر الْحَجِّ، رأَيتموها مُجْزئةً مِنْ حَجِّكُمْ، فَفَرَغَ حَجكم، وَكَانَتْ قائِبةً مِنْ قُوبٍ؛

ضُرِبَ هَذَا مَثَلًا لخَلاء مَكَّةَ مِنَ الْمُعْتَمِرِينَ سَائِرَ السَّنَةِ.

وَالْمَعْنَى: أَن الْفَرْخَ إِذا فَارَقَ بَيْضَتَهُ لَمْ يَعُدْ إِليها، وَكَذَا إِذا اعْتَمروا فِي أَشهر الْحَجِّ، لَمْ يَعُودُوا إِلى مَكَّةَ.

وَيُقَالُ: قُبْتُ البَيْضة أَقُوبُها قَوْباً، فانْقابَتِ انقِياباً.

قَالَ الأَزهري: وَقِيلَ لِلْبَيْضَةِ قائِبةٌ، وَهِيَ مَقُوبة، أَراد أَنها ذاتُ فَرْخٍ؛

وَيُقَالُ لَهَا قاوِبةٌ إِذا خَرَجَ مِنْهَا الفَرْخُ، والفرخُ الْخَارِجُ يُقَالُ لَهُ: قُوبٌ وقُوبيّ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وأَفْرَخَ منْ بيضِ الأَنوقِ مَقُوبُهاوَيُقَالُ: انْقابَ المكانُ، وتَقَوَّبَ إِذا جُرِّدَ فِيهِ مواضعُ مِنَ الشَّجَرِ والكلإِ.

وَرَجُلٌ مَليءٌ قُوَبَةٌ، مِثْلُ هُمَزة: ثابتُ الدارِ مُقِيمٌ؛

يُقَالُ ذَلِكَ لِلَّذِي لَا يَبْرَحُ مِنَ الْمَنْزِلِ.

وقَوِبَ مِنَ الغُبار أَي اغْبرَّ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والمُقَوَّبةُ مِنَ الأَرضين: الَّتِي يُصِيبُها المطرُ فيبقَى فِي أَماكِنَ مِنْهَا شجرٌ كَانَ بِهَا قَدِيمًا؛

حَكَاهُ أَبو حنيفة.

[فصل الكاف]كأب: الكآبةُ: سُوءُ الحالِ، والانكِسارُ مِنَ الحُزن.

كَئِبَ يَكْأَبُ كَأْباً وكأْبةً وَكَآبَةً، كنَشْأَةٍ ونشاءَة، ورَأْفَةٍ ورَآفة، واكْتَأَبَ اكتِئاباً: حَزِنَ واغْتَمَّ وَانْكَسَرَ، فَهُوَ كَئِبٌ وكَئِيبٌ.

أَي كَذِبٌ.

وقال الأَخفش: بِدَمٍ كَذِبٍ، جَعَلَ الدمَ كَذِباً، لأَنه كُذِبَ فِيهِ، كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: هَذَا مَصْدَرٌ فِي مَعْنَى مَفْعُولٍ، أَراد بدَمٍ مَكْذُوب.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: بدَمٍ كذِبٍ أَي ذِي كَذِب؛

وَالْمَعْنَى: دَمٍ مَكْذُوبٍ فِيهِ.

وقُرِئَ بدَمٍ

السَّمِينَةُ) ، كالبَكْباكَة، والوَكْوَاكَةِ، والكَوْكَاءَة، والمَرْمارَة، والرَّجْرَاجَة.

لُعْبَةٌ) لَهُم.

كَبْكَبٌ، : اسْمُ بِمَكَّةَ، وَلم يُقَيِّدْهُ فِي الصَّحاح بمكانٍ، وقَيَّدَهُ غيرُهُ بأَنَّه جَبَلٌ ، وَقيل: هُوَ ثَنِيَّةٌ.

وَقد صَرَفَه امْرُؤٌ القَيْسِ والأَعْشَى تَرَكَ صَرْفَهُ.

دَواءٌ صِينِيٌّ) ، يُشْبِهُ الفُلْفُلَ الأَسْودَ، وَله خَواصُّ مذكورةٌ فِي كتب الطِّبّ.

والكُبْكُوبَةُ، {والكُبْكُبَةُ) ، بضمِّهنّ: من النّاسِ بعضُهَا مَع بعض.

} ، بالضَّمِّ: ؛

قَالَ رُؤْبةُ:أَرْأَسُ لَو تَرْمِي بهَا {كُباكِبَامَا مَنَعَتْ أَوْعالَها العَلَاهِبَا .

يقالُ: إِنّ كُبَّةَ اسْمُ فَرَسٍ لَهُ؛

قَالَ الرّاعي يهجوهم:قُبَيِّلَةٌ من قَيْسِ كُبَّةَ ساقَهاإِلى أَهْل نَجْدٍ لُؤْمُها وافْتِقَارُهَاوممَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:كَبَّةُ النَّارِ، بِالْفَتْح: صَدْمتُها.

وَمِنْه حديثُ مُعاويةَ: إِنّكم لَتُقَلِّبُونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النَّارِ) .

وكَبَّ فُلانٌ البعِيرَ: إِذا عقَرهُ، قَالَ:} يَكُبُّونَ العِشارَ لِمنْ أَتاهُمْإِذا لَمْ يُسْكِتِ المِائَةُ الوَلِيدَاوالكُبَّة، بالضَّمّ: جماعةٌ من الْخَيل.

وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُهَا، عَن ثَعْلَب.

وَمن كَلَام بعضِهم لبعضِ الْمُلُوك: لَقِيتُهُ فِي الكَبَّة، طَعَنْتُهُ فِي السبَّة، فأَخْرَجْتُها على عَمَلٍ عَمِلَه: إِذا ، وَهُوَ {مُكِبٌّ عَلَيْهِ لازِمٌ لَهُ.

وأَكَبَّ عَلَيْهِ، بِمَعْنى.

أَكَبَّ ، أَي: للشَّيْءِ، إِذا ، كَذَا فِي النُّسْخَة، وَفِي بَعْضهَا: تَجانَأَ، بالجيمِ والهمز، ولعلَّهُ الصَّوابُ.

: إِذا ، يُقَالُ: أَلقَى عَلَيْهِ {كُبَّتَه، أَي: ثِقْلَهُ.

عَن أَبي عَمْرٍ و: كَبَّ الرَّجُلُ، إِذا وَهُوَ شَجَرٌ جَيِّدُ الوَقُودِ، يَصلُحُ وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وَله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ يَنْبُتُ فِيمَا رَقَّ من الأَرْض وسَهُلَ، واحدتُه كُبَّةٌ.

وقيلَ: هُوَ من نَجِيلِ العَلَاة.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: من الحَمْضِ: النَّجِيلُ، {والكُبُّ.

كَبَّ ، وَعَن ابْنِ سِيدَهْ: كَبَّ الغَزْلَ: جعَلَه} كُبَّةً.

، بِالْفَتْح، ، وشِدَّتُه، وأَنشدَ:ثارَ غُبَارُ} الكَبَّةِ المائرُ الكبَّةُ: .

يقالُ: كَانَت لَهُم {كَبَّةٌ فِي الْحَرْب، أَي: صَرْخةٌ، ورأَيتُ للخَيْلَيْنِ كَبَّةً عَظِيمَة، وَهُوَ مجَاز.

الكَبَّةُ: ، يُقَالُ: لَقيتُه على الكَبَّةِ، أَي: الزَّحْمَةِ، وَهُوَ مَجازٌ أَيضاً.

وَفِي حديثِ أَبِي قَتَادَةَ: فلَمَّا رَأَى النَّاسُ المِيضَأَةَ} تَكَابُّوا عَلَيْهَا) ، أَي ازْدَحَمُوا، وَهِي تَفاعَلوا، من الكَبَّةِ.

قَالَ أَبو رِيَاشٍ: الكُبَّةُ: ، وَهِي على المِقْوَسِ، للجَرْي، أَو للحَمْلة.

كَبَّهُ لوَجْهِهِ، {فانْكَبَّ أَي: ، حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابيّ، مُرْدِفاً للمعنى الأَوَّلِ، وأَنشد:يَا صاحِبَ القَعْو {المُكَبِّ المُدْبِرِإِنْ تَمْنَعِي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي} وكَبَبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُهَا على وجْهِها.

وطَعَنَه {فكَبَّهُ لِوَجْهِه، كذالك، قَالَ أَبو النَّجْمِ:} فَكبهُ بِالرُّمْحِ فِي دِمائِهوالفَرَسُ {يَكُبُّ الحِمارَ، إِذَا أَلقاه على وجْهه، وَهُوَ مَجازٌ.

والفارِسُ يَكُبُّ الوُحُوشَ: إِذا طَعَنَها، فأَلْقاهَا على وجْهها.

ورَجُلٌ} أَكَبٌّ: لَا يَزالُ يَعْثُرُ.

: إِذا قَلَبَ بعضَهُ على بعضٍ، أَو رَمَى بِهِ من رأْسِ جَبَلٍ أَو حائطٍ.

} وكَبَّه هُوَ على وجْهه، كَمَا فِي نسخةٍ، وَفِي بَعْضهَا بإِسقاطِ الرّباعيّ مِنْهُ، والثُّلاثِيُّ مِنْهُ ، وَهَذَا من النَّوَادِرِ أَن يُقَال أَفعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غَيْرِي، يُقَال: كَبَّ اللَّهُ عَدُوَّ المُسْلِمينَ، وَلَا يُقَال: أَكَبَّ، كَذَا فِي الصَّحاح.

قَالَ شيخُنا: وصَرَّح بمثلِهِ ابْنُ القَطَّاعِ والسَّرَقُسْطِيُّ وغيرُ واحدٍ من أَئمَّة اللُّغَة والصَّرْف.

وَقَالَ الزَّوزَنِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ، إِلاّ قولُهُم: عَرَضْتُه فأَعرَضَ، وَلَا ثالِثَ لَهما، واسْتدرك عَلَيْهِم الشِّهابُ الفَيُّومِيّ فِي خَاتِمَة الْمِصْبَاح أَلفاظاً غيرَ هاذَيْنِ، لَا يجْرِي بعضُها على الْقَاعِدَة كَمَا يظهَرُ بالتَّأَمُّل.

قلت: وسيأْتي الْبَحْث فِيهِ فِي قَشَع، وَفِي شَنَقَ، وَفِي حَفَلَ، وَفِي عَرَض.

وَفِي تَفْسِير القَاضِي أَثناءَ سُورة المُلْك أَنّ الهمزةَ فِي أَكَبَّ ونَحْوِه للصَّيْرُورَة، وَقد بسطَهُ الخَفَاجِيُّ فِي الْعِنَايَة.

الرَّجُلُ ، أَي على الشَّيْءِ: يَعْمَلُهُ.

من المَجَاز: أَكَبّ الرَّجُلُ!

يُكِبُّ لِرُطُوبته، ويُقَالُ: تَكَبَّبَ الرَّملُ، إِذا أَنْدَى فتَعقَّدَ، وَمِنْه سُمِّيَتْ كُبَّةُ الغَزْلِ، أَشارَ لَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس.

وَقَالَ أُمَيَّةُ يذكرُ حَمامَةَ نُوح:فجاءَتْ بَعْدَما رَكَضَتْ بقِطْفٍعليهِ الثَّأْطُ والطِّينُ الكُبابُ الكَبابُ، : الطَّبَاهِجَةُ، وَهُوَ المَشْوِيُّ، قَالَ ياقوت: وَمَا أَظُنُّه إِلاّ فارِسِيّاً، وبمثله جَزَم الخَفَاجِيُّ فِي شِفاءِ الغَليل.

وَمن المَجَازِ: {كَبَّبوا اللَّحْمَ.

من الكبَابِ، وَهُوَ اللَّحْمُ يُكَبُّ على الجَمْرِ: يُلْقَى عَلَيْهِ.

أَي بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ .

وأَكَبَّ الرَّجُلُ، {إِكباباً: إِذا نَكَّسَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيز: {أَفَمَن يَمْشِى} مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ} .

، على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول: .

: الرَّجُلُ ، الشَّدِيدَةُ، ، بالضَّمِّ أَيضاً.

، بالفَتْح.

وكُلُّ فُعَالِلٍ بالضَّمّ صفة للْوَاحِد، فإِنَّ الجَمْعَ فَعَالِلُ، بِالْفَتْح، مثلُ جُوَالِق وجَوَالِق.

: إِذا ، أَو هُزالٍ.

، بِالْفَتْح: كبيرٌ .

الكَبْكابَةُ، (بهاءٍ: المَرْأَةُ بأَمْرٍ يَحْزُنُهُ، إِمَّا أَصابَهُ من سَفرِه، وإِمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ، مثلُ أَنْ يَعُودَ غَيْرَ مَقْضِيِّ الحاجَةِ، أَو أَصابَتْ مَا لَهُ آفَةٌ، أَو يَقْدَمَ على أَهْلِهِ فيَجِدَهُمْ مَرْضَى، أَو فُقِدَ بعضُهم.

وامْرَأَةٌ {كَئِيبةٌ،} وكَأْباءُ أَيضاً؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى:عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تَأْوَّقِيأَوْ أَنْ تبِيتِي لَيْلَةً لم تُغْبَقِيأَوْ أَنْ تُرَى {كَأْباءَ لم تَبْرَنْشِقِيالأَوْقُ: الثِّقَلُ والغَبُوقُ: شُرْبُ العَشِيِّ.

والابْرِنْشاقُ: الفَرَحُ والسُّرُورُ.

، كَأَكْرَمَ: ، أَو دخَلَ فِي {الكَآبة، أَي: الحُزْنِ، أَو تَغَيُّرِ النَّفْسِ بالانكسار من شِدَّةِ الهَمّ.

\} أَكْأَبَ: ؛

وأَنشد ثَعْلَب:يَسِيرُ الدَّلِيلُ بهَا خِيفَةًوَمَا {بِكَآبَتِهِ مِنْ خَفاءْفسّرَهُ فقالَ: قد ضَلَّ الدَّليل، بهَا.

قالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّ الكآبَةَ هَا هُنا الحُزْنُ؛

لاِءَنَّ الخائفَ مَحزونٌ.

، على فَعْلَاءَ: الشَّدِيدُ.

ويُقَال: مَا} أَكْأَبَكَ، فَهُوَ يُسْتَعْمَلُ مَصْدَراً وصِفَةً للأُنْثَى، كَمَا تَقَدَّمَ.

يُقَال: ، أَي: ، وَزْناً ومَعْنًى، أَي: مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، نَقله الصّاغانيُّ.

من المَجَاز:} اكْتأَبَ وَجْهُ الأَرْضِ، وَهِي {كَئِيبةُ الوَجْهِ.

و اللَّوْنِ: كَمَا يكون وجْهُ {الكئِيب.

وكَئِيبٌ، كأَمِيرٍ: مَوْضِعٌ بالحِجَاز.

[كبب]: } يَكُبُّه {كَبّاً،} وكَبْكَبَه: .

وكَبَّ الرَّجُلُ إِناءَه، يَكُبُّه، كَبّاً.

الكَبَّةُ: ، نَقله الصّاغانيُّ.

الْمجَاز: جاءَتْ كَبَّةُ ، أَي: .

الكَبَّة: مِن الأَرْض، ، بالفَتْح، .

، بكسْرِ الكَافَيْنِ؛

، كجَعْفَرٍ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيز: { {فَكُبْكِبُواْ فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ} ، قَالَ اللَّيْثُ: أَي دُهْوِرُوا وجُمعُوا، ثمَّ رُميَ بهم فِي هُوَّةِ النَّارِ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: طُرِحَ بعضُهُم على بعض.

وَقَالَ أَهلُ اللُّغَة تَكْرِير} الانكباب، كأَنَّهُ إِذا أُلْقِيَ، {يَنْكَبُّ مَرَّةً بعدَ مَرَّةِ، حتّى يَسْتَقِرَّ فِيهَا.

نَستجيرُ باللَّهِ مِنْهَا.

الكُبَّةُ، من النّاس؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:وصاحَ من صَاح فِي الأَجلابِ وانْبَعَثتوعَاثَ فِي كُبَّةِ الوَعْوَاعِ والعِيرِ بِالْفَتْح.

فِي الحَديث: ، أَي: جَمَاعَةٌ.

وَفِي حَدِيث ابْنِ مَسْعُود: أَنّه رأَى جَماعةً، ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقالَ: إِيَّاكُمْ وكُبَّةَ السُّوقِ، فإِنَّها كُبَّةُ الشَّيْطَانِ) ، أَي: جمَاعَة السُّوقِ.

وَمن المَجَاز: جاؤُوا فِي كَبْكَبَةٍ، أَي: جَماعَةٍ.

} وتَكَبْكَبُوا: تَجَمَّعُوا؛

ورَمَاهُم!

بكُبَّتهِ: أَي جَماعتِه.

كُبَّةُ: ابْنِ أَنْمَارِ بْنِ إِراش بْنِ عَمْرِو بْنِ عَمْرو بْنِ الغَوْثِ بْن نَبْت بْنِ مَالِك بْنِ زَيْدِ بْن كَهْلَانَ بْنِ سَبَإٍ.

الكُبُّ: الشَّيْءُ المجتمعُ من تُرَاب وغيرِه.

وكُبَّةُ الغَزْل: مَا جُمعَ مِنْهُ، مشتَقٌّ من ذالك.

وَفِي الصَّحاح: الكُبَّةُ: ، تَقُول مِنْهُ: {كَبَبْتُ الغَزْلَ} أَكُبُّه كَبّاً.

والجَرَوْهَقُ: لَيْسَ بعَرَبِيَ، وَقد أغفَلَهُ فِي الْقَاف، كَمَا سيأْتي التَّنْبِيه عَلَيْهِ.

الكُبَّةُ: .

وَمن المَجَاز: المَثَلُ: .

الهُبَّةُ: الرِّيحُ.

وَمِنْهُم مَنْ رواهُ: الكُبَة بِالهُبَة، بالتَّخْفِيفِ فيهِما، فالكُبَةُ من الكابِي، والهُبَةُ من الهابِي.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وهاكذا قالَ أَبو زَيد فِي هاذا المَثَلِ، أَي: بتشديدِ البَاءَيْنِ فِيهِما.

قَالَ: ويُقَالُ: عَلَيْهِ كُبَّةٌ وبَقَرَةٌ أَي عَلَيْهِ عِيال.

الكُبَّةُ: ، وَفِي نُسْخَة: الثَّقِيلُ، وَهُوَ خطأٌ، يُقَال: رَمَاهُمْ بكُبَّتِه، أَي: ثِقْلِهِ.

الكَثِيرُ من الإِبِلِ، والغَنَم) ، ونَحْوِهما.

وَقد يُوصَفُ بِهِ، فَيُقَال: نَعَمٌ كُبَابٌ، وذالك إِذا رَكِبَ بعضُهُ على بعضٍ من كَثْرَتِه.

قَالَ الفَرَزْدَقُ:كُبَابٌ من الأَخْطارِ كانَ مُرَاحُهُعَلَيْهَا فَأَوْدَى الظِّلْفُ منهُ وجامِلُهْ الكُبَاب: النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكَثِيرُ الَّذِي قد لَزِمَ بعضُه بَعْضًا.

قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطَاةٍ، لِيَكْنِسَ فِيهِ من الحَرِّ:تَوَخَّاهُ بالأَظْلَافِ حَتَّى كَأَنَّمَايُثِرْنَ الكُبَابَ الجَعْدَ عَن مَتْنِ مِحْمَلِهاكذا أَوردهُ الجَوْهَرِيُّ: وصوابُ إِنشادِه أَي: تَوخَّى الكِناسَ يَحْفِرُهُ بأَظلافه.

والمِحْمَلُ: مِحْمَلُ السَّيْفِ، شَبَّه عُرُوقَ الأَرطَى بِهِ.

الكُبَابُ: .

الكُبَابُ: } تَكَبَّبَ، أَي: : ( {كَبَّهُ) } يَكُبُّه {كَبّاً،} وكَبْكَبَه: (قَلَبَه) .

وكَبَّ الرَّجُلُ إِناءَه، يَكُبُّه، كَبّاً.

(و) الكَبَّةُ: (الصَّدْمَةُ بَيْنَ الخَيْلَيْنِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(وَمن) الْمجَاز: جاءَتْ كَبَّةُ (الشِّتَاءِ) ، أَي: (شِدَّتُهُ ودَفْعَتُه) .

(و) الكَبَّة: (الرَّمْيُ فِي الهُوَّة) مِن الأَرْض، (كالكَبْكَبَةِ) ، بالفَتْح، (ويُضَمُّ) .

( {والكِبْكِبَةُ) ، بكسْرِ الكَافَيْنِ؛

(} والكَبْكَبُ) ، كجَعْفَرٍ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيز: { {فَكُبْكِبُواْ فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ} (الشُّعَرَاء: ٩٤) ، قَالَ اللَّيْثُ: أَي دُهْوِرُوا وجُمعُوا، ثمَّ رُميَ بهم فِي هُوَّةِ النَّارِ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: طُرِحَ بعضُهُم على بعض.

وَقَالَ أَهلُ اللُّغَة تَكْرِير} الانكباب، كأَنَّهُ إِذا أُلْقِيَ، {يَنْكَبُّ مَرَّةً بعدَ مَرَّةِ، حتّى يَسْتَقِرَّ فِيهَا.

نَستجيرُ باللَّهِ مِنْهَا.

(و) الكُبَّةُ، (بالضَّمِّ: الجماعةُ) من النّاس؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:وصاحَ من صَاح فِي الأَجلابِ وانْبَعَثتوعَاثَ فِي كُبَّةِ الوَعْوَاعِ والعِيرِ(} كالكَبْكَبَةِ) بِالْفَتْح.

فِي الحَديث: ( {كَبْكَبَةٌ من بني إِسرائيلَ) ، أَي: جَمَاعَةٌ.

وَفِي حَدِيث ابْنِ مَسْعُود: أَنّه رأَى جَماعةً، ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقالَ: إِيَّاكُمْ وكُبَّةَ السُّوقِ، فإِنَّها كُبَّةُ الشَّيْطَانِ) ، أَي: جمَاعَة السُّوقِ.

وَمن المَجَاز: جاؤُوا فِي كَبْكَبَةٍ، أَي: جَماعَةٍ.

} وتَكَبْكَبُوا: تَجَمَّعُوا؛

ورَمَاهُم!

بكُبَّتهِ: أَي جَماعتِه.

(و) كُبَّةُ: (فَرَسُ قَيْسِ بْنِ الغَوْثِ) ابْنِ أَنْمَارِ بْنِ إِراش بْنِ عَمْرِو بْنِ عَمْرو بْنِ الغَوْثِ بْن نَبْت بْنِ مَالِك بْنِ زَيْدِ بْن كَهْلَانَ بْنِ سَبَإٍ.

(و) الكُبُّ: الشَّيْءُ المجتمعُ من تُرَاب وغيرِه.

وكُبَّةُ الغَزْل: مَا جُمعَ مِنْهُ، مشتَقٌّ من ذالك.

وَفِي الصَّحاح: الكُبَّةُ: (الجَرَوْهَقُ من الغَزْلِ) ، تَقُول مِنْهُ:{كَبَبْتُ الغَزْلَ} أَكُبُّه كَبّاً.

والجَرَوْهَقُ: لَيْسَ بعَرَبِيَ، وَقد أغفَلَهُ فِي الْقَاف، كَمَا سيأْتي التَّنْبِيه عَلَيْهِ.

(و) الكُبَّةُ: (الإِبلُ العَظِيمةُ) .

وَمن المَجَاز: المَثَلُ: (إِنَّكَ لَكَالبائعِ الكُبَّةَ بالهُبَّةِ) .

الهُبَّةُ: الرِّيحُ.

وَمِنْهُم مَنْ رواهُ: الكُبَة بِالهُبَة، بالتَّخْفِيفِ فيهِما، فالكُبَةُ من الكابِي، والهُبَةُ من الهابِي.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وهاكذا قالَ أَبو زَيد فِي هاذا المَثَلِ، أَي: بتشديدِ البَاءَيْنِ فِيهِما.

قَالَ: ويُقَالُ: عَلَيْهِ كُبَّةٌ وبَقَرَةٌ أَي عَلَيْهِ عِيال.

(و) الكُبَّةُ: (الثِّقْلُ) ، وَفِي نُسْخَة: الثَّقِيلُ، وَهُوَ خطأٌ، يُقَال: رَمَاهُمْ بكُبَّتِه، أَي: ثِقْلِهِ.

( {والكُبَابُ، كَغُرَابٍ: الكَثِيرُ من الإِبِلِ، والغَنَم) ، ونَحْوِهما.

وَقد يُوصَفُ بِهِ، فَيُقَال: نَعَمٌ كُبَابٌ، وذالك إِذا رَكِبَ بعضُهُ على بعضٍ من كَثْرَتِه.

قَالَ الفَرَزْدَقُ:كُبَابٌ من الأَخْطارِ كانَ مُرَاحُهُعَلَيْهَا فَأَوْدَى الظِّلْفُ منهُ وجامِلُهْ(و) الكُبَاب: (التُّرَابُ، والطِّينُ اللاّزِبُ، والثَّرَى) النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكَثِيرُ الَّذِي قد لَزِمَ بعضُه بَعْضًا.

قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطَاةٍ، لِيَكْنِسَ فِيهِ من الحَرِّ:تَوَخَّاهُ بالأَظْلَافِ حَتَّى كَأَنَّمَايُثِرْنَ الكُبَابَ الجَعْدَ عَن مَتْنِ مِحْمَلِهاكذا أَوردهُ الجَوْهَرِيُّ: (يُثِرْنَ) وصوابُ إِنشادِه (يُثِير) أَي: تَوخَّى الكِناسَ يَحْفِرُهُ بأَظلافه.

والمِحْمَلُ: مِحْمَلُ السَّيْفِ، شَبَّه عُرُوقَ الأَرطَى بِهِ.

(و) الكُبَابُ: (جَبَلٌ، ومَاءٌ) .

(و) الكُبَابُ: (مَا) } تَكَبَّبَ، أَي:من عِبَارَته.

ولكنّ عَزْوَهُ إِلى الأَساس ولسان الْعَرَب وغيرِهِما، مَحَلُّ نَظَرٍ، فإِنّهما نَقَلا عِبَارَةَ المُبَرِّدِ، وَلم يُرَجِّحا قَولَ اللَّيْثِ، حَتَّى يُسْتَدَلّ بمرجوحيّة قولِ المُبَرِّدِ، كَمَا لَا يَخْفَى.

(ج: كَتَاتِيبُ) ، ومَكَاتِيبُ.

وهاذا من تَتِمَّة عِبارة الجَوْهَرِيّ، فالأَوّل جَمْعُ كُتَّابٍ، والثّاني جَمْعُ مَكْتَبٍ.

وَقد أَخلّ المُصَنِّفُ بِذكر الثّاني، وذَكَرَه غيرُ واحدٍ، قَالَ شَيخنَا: وَفِي عبارَة المُصَنَّفِ قَلَقٌ.

قلت: وذالك لاِءَنّ كتاتِيبَ إِنّمَا هُوَ جَمْعُ كُتَّابٍ، على رأْي الجَوْهَرِيّ واللَّيْثِ، وَهُوَ قد جعله خطأ، فَمَا معنى ذِكْرِه فِيمَا بَعْدُ؟

نَعَم، لَو قَدَّمَ ذِكْرَهُ قبل قَوْله: (خطأ) ، لسَلِمَ من ذَلِك، فتأَمّلْ.

(و) الكُتَّابُ: (سَهْمٌ صَغِيرٌ، مُدَوَّرُ الرَّأْسِ، يَتَعَلَّمُ بِهِ الصَّبِيُّ الرَّمْيَ) وبالثاءِ أَيضاً، والثّاءُ المُثَلَّثة فِي هاذا الحرفِ أَعلَى من التّاءِ الفَوْقِيّة، كَمَا سيأْتي.

وَفِي عبارةِ شيخِنا هُنَا قلَقٌ عجيبٌ.

(و) الكُتّابُ أَيضاً: (جَمْعُ كاتِبٍ) ، مثل: كَتَبة، وَقد تقدّمتِ الإِشارة إِلَيْهِ.

(واكْتَتَبَ) الرَّجُلُ: إِذا (كَتَبَ نَفْسَهُ فِي دِيوانِ السُّلْطَانِ) ، وَفِي الحَدِيث: (قالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حاجَّةً، وإِنِّي اكْتَتَبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا) ، أَي: كَتَبْتُ اسْمِي فِي جُمْلَةِ الغُزَاةِ.

وَفِي حديثِ ابْنِ عُمَرَ: (من اكْتَتَبَ زَمِناً، بعَثَهُ اللَّهُ زَمِناً يَوْمَ القِيَامةِ) .

(و) من الْمجَاز: اكْتَتَبَ هُوَ: أُسِرَ.

واكْتَتَبَ (بَطْنُه) : حُصِرَ، و (أَمْسَكَ) ، فَهُوَ مُكْتَتِبٌ ومُكْتَتَبٌ عَلَيْهِ ومكتوبٌ عَلَيْهِ نَقله الصاغانيُّ.

(والمُكْتَوْتِبُ: المُنْتَفِخُ المُمْتَلِىءُ) ممّا كَانَ: نَقله الصّاغانيّ.

(و) الإِكْتابُ: (شَدُّ رَأْسِ القِرْبَةِ) يقالُ: أَكْتَبَ سِقَاءَهُ إِذا أَوْكأَهُ، وَهُوَ مَجَاز، وَقد تقدَّمَ.

(و) رَجُلٌ كاتِبٌ.

و (الكُتَّابُ، كرُمَّانٍ: الكاتِبُون) ، وهم الكَتَبَةُ، وحِرْفَتُهُم: الكِتَابَةُ، قَالَه ابْنُ الأَعْرَابيّ.

(و) يُقَال: سَلَّمَ وَلَدَهُ إِلى (المَكْتَبِ كمَقعَدٍ) ، أَي: (مَوْضِعِ) الكِتَابِ و (التَّعْلِيمِ) ، أَي: تعليمِه الكِتَابة.

والمُكْتِبُ: المُعَلِّمُ، والكُتَّابُ: الصِّبيان، قَالَه المُبَرِّدُ.

(وقَوْلُ) اللَّيْثِ، وتَبِعَهُ (الجَوْهَرِيّ) : إِنّ (الكُتَّابَ) بِوَزْن رُمَّان، (والمَكْتَبَ) كمَقْعَدٍ، (واحِدٌ) ، وهما مَوضعُ تعليمِ الكِتابِ، (غَلَطٌ) : وَهُوَ قولُ المُبَرِّدِ، لأَنّه قَالَ: ومَن جعَلَ الموضِعَ الكُتّابَ، فقد أَخْطَأَ.

وَفِي الأَساس: وَقيل: الكُتَّابُ: الصِّبْيانُ، لَا المَكَانُ.

وَنقل شيخُنا عَن الشِّهابِ فِي شرح الشِّفاءِ: أَنَّ الكُتَّابَ للمَكْتَبِ وارِدٌ فِي كلامِهم كَمَا فِي الأَساس وغيرِهِ، وَلَا عِبرة بِمن قالَ إِنه مُوَلَّدٌ.

وَفِي العِنَايَة: أَنَّه أَثْبَته الجوهريّ، واستفاضَ استعمالُه بهاذا الْمَعْنى، كَقَوْلِه:وأَتَى بكُتَّابٍ لَو انْبَسَطَتْ يَدِيفيهِمْ رَدَدْتُهُمُ إِلى الكُتّابِوأَوّلُهُ:تَبّاً لِدَهْرٍ قد أَتَى بِعُجابِومَحَا فُنونَ العِلْمِ والآدابوالأَبيات فِي تَارِيخ ابْنِ خِلِّكان.

وأَصلُه جمع كاتِبٍ، مثل كَتَبَة، فأُطْلِقَ على مَحَلِّه مَجازاً للمجاورة، وَلَيْسَ مَوْضُوعا ابْتِدَاء كَمَا قَالَ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ، عَن اللَّيْثِ: إِنّه لُغَةٌ.

وَفِي الكَشْف: الاعتمادُ على قَول اللَّيْث، ونَقَلَهُ الصّاغانيّ أَيضاً، وسَلَّمَه؛

ونقلَه ابْنُ حَجَرٍ فِي شرح المِنْهَاجِ عَن الإِمامِ الشّافِعيّ، وصَحَّحَهُ البَيْهَقِيُّ وغيرُهُ، وَوَافَقَهُ الجماهيرُ، كصاحب التَّهْذيب والمُغْرِبِ والعُبابِ.

انْتهى الحاصِلُ(و) من المجازِ: كَتَّبَ (الكَتِيبَةَ) جَمَعَها، وَهِي (الجَيْشُ) .

وتَكَتَّبَ الجَيْشُ: تَجَمَّعَ.

وكَتَّبَ الجَيْشَ: جَعَلَهُ كَتائِبَ.

(أَو) هِي (الجَمَاعَةُ المُسْتَحِيزَةُ مِن الخَيْلِ، أَوْ) هِيَ (جَمَاعَةُ الخَيْلِ إِذَا أَغارَتْ) على العَدُوِّ (من المِائَةِ إِلَى الأَلْفِ) .

(وكَتَّبَها تَكْتِيباً) ، وكَتَبَها: (هَيَأَهَا) ، قَالَ ساعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:لَا يُكْتَبُونَ وَلَا يُكَتُّ عَدِيدُهمحَفَلَتْ بِساحَتِهِمْ كَتَائِبُ أَوْعَبُواأَي: لَا يُهَيَّؤُونَ.

(وتَكَتَّبُوا: تَجَمَّعُوا) ، وَمِنْه: تَكَتَّبَ الرَّجُلُ: تَحَزَّمَ، وجَمَعَ عَلَيْهِ ثِيَابَه.

وَهُوَ مجَاز.

(وبَنُو كَتْبٍ) ، بالفَتْح: (بَطْنٌ) من الْعَرَب.

(والمُكَتَّبُ، كمُعَظَّمٍ: العُنْقُودُ) من العِنَبِ ونحوِه، (أُكِلَ بعضُ مَا فِيهِ) وتُرِكَ بعضُهُ.

(والمُكَاتَبَةُ) بِمَعْنى (التَّكاتُب) ، يُقَال: كاتَبَ صدِيقَهُ، وتَكاتَبا.

(و) من الْمجَاز المُكَاتَبة، وَهُوَ (أَنْ يُكَاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِه بثَمَنِه.

فإِذا) سَعَى، و (أَدَّاهُ، عَتَقَ) .

وَهِي لَفْظَةٌ إِسْلاميّة، صرّح بِهِ الدَّمِيرِيّ.

والسَّيِّدُ مُكَاتِبٌ، والعَبْدُ مُكاتَبٌ إِذا عَقَدَ عَلَيْهِ مَا فارَقَه عَلَيْهِ من أَداءِ المالِ سُمِّيَتْ مُكَاتَبَةً، لِمَا يَكْتُبُ العَبْدُ على السَّيِّد من العِتْقِ إِذا أَدَّى مَا فُورِقَ عَلَيْهِ، ولِمَا يَكْتُبُ السَّيِّدُ على العَبْدِ من النُّجُومِ الَّتِي يُؤَدِّيها فِي مَحلِّها، وأَنَّ لَهُ تَعجيزَهُ إِذا عَجَزَ عَن أَداءِ نَجْم يَحِلُّ عَلَيْهِ.

وأَحكامُ المُكَاتَبَة، مُصرَّحَةٌ فِي فُروع الفِقْهِ.

ومِمّا لم يذكُرْهُ المُؤَلِّفُ:الكُتَيْبَةُ، مصغَّرةً، اسمٌ لبعضِ قُرَى خَيْبَرَ.

وَمِنْه حديثُ الزُّهْرِيِّ:واسْتَكْتَبَهُ الشَّيْءَ: أَي سَأَلَهُ أَن يَكْتُبَه لَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: {اكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} (الْفرْقَان: ٥) ، أَي: استَكْتَبَها.

(والكِتَابُ: مَا يُكْتَبُ فِيهِ) ، وَفِي الحديثِ: (مَنْ نَظَرَ إِلى كِتَابِ أَخِيهِ بغَيْرِ إِذْنِه، فكَأَنَّما يَنْظُرُ فِي النَّارِ) .

وَهُوَ محمولٌ على الكِتَابِ الَّذِي فِيهِ سِرٌّ وأَمانةٌ يَكرَهُ صاحِبُهُ أَنْ يُطَّلَعَ عَلَيْهِ.

وقِيلَ: هُوَ عامٌّ فِي كلِّ كِتاب.

ويُؤَنَّثُ على نِيّةِ الصَّحيفةِ.

وَحكى الأَصْمَعِيُّ عَن أَبِي عَمْرِو بْن العَلاءِ: أَنّهُ سَمِعَ بعضَ العَربِ يقولُ، وذَكَرَ إِنْسَاناً، فَقَالَ: فُلانٌ لَغُوبٌ، جاءَتْه كِتابي فاحْتَقَرَها.

اللَّغُوبُ: الأَحْمَقُ.

(و) الكِتَابُ: (الدَّوَاةُ) يُكْتَبُ مِنْهَا.

(و) الكِتَابُ: (التَّوْرَاةُ) ، قَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْله تعالَى: {نَبَذَ فَرِيقٌ مّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ} ، وقولُهُ: {كِتَابَ اللَّهِ} (الْبَقَرَة: ١٠١) : جائزٌ أَنْ يكونَ التَّوْراةَ، وأَن يكونَ القُرآنَ.

(و) الكِتَابُ: (الصَّحِيفَةُ) يُكْتَبُ فِيهَا.

(و) الكِتابُ يُوضَعُ مَوْضِعَ (الفَرْضِ) ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ} (الْبَقَرَة: ١٧٨) ، وَقَالَ، عَزّ وجَلَّ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ} (الْبَقَرَة: ١٨٣) ، مَعْنَاهُ: فُرِضَ.

قَالَ: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ} (الْمَائِدَة: ٤٥) ، أَي: فَرَضْنا.

(و) مِنْ هاذا: الكِتَابُ يأْتي بِمَعْنى (الحُكْمِ) ، وَفِي الحديثِ: (لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بكِتَابِ اللَّهِ) أَي: بحُكْمِ اللَّهِ الّذي أَنزلَ فِي كِتابه، وكَتَبَه على عِباده، وَلم يُرِدِ القُرْآنَ؛

لاِءَنَّ النَّفْيَ والرَّجْمَ لَا ذِكْرَ لَهما فِيهِ؛

قَالَ الجَعْدِيُّ:يَا بِنَت عَمِّي، كِتَابُ اللَّهِ أَخْرَجَنِيعَنْكُمْ، وهَلْ أَمْنَعَنَّ اللَّهَ مَا فَعَلامن اللَّبَّة.

وَقد مَرَّ بتفصيله فِي سَبَّ، فراجِعْهُ.

ويُقَالُ: عَلَيْهِ كُبَّةٌ وبَقَرَةٌ أَيْ: عِيالٌ.

{وكُبْكِبُوا فِيهَا: أَيْ جُمِعُوا.

وجاءَ} مُتَكَبْكِباً فِي ثِيابه: أَي مُتَزَمِّلاً.

وَمن المَجَازِ:!

تَكَبَّبَ الرَّجُلُ، إِذا تَلَفَّفَ فِي ثَوْبه.

كَذَا فِي الأَساس.

وَفِي النّوادر: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلَةً، ودَبْكَلْتُهُ، وزَمْزَمْتُهُ، وصَرْصَرْتُهُ، وكَرْكَرْتُه: إِذا جَمَعْتَهُ ورَدَدْتَ أَطْرَافَ مَا انْتَشَرَ مِنْه، وكذالك كَبْكَبْتُه.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

والكُبَّةُ، بالضَّمّ: غُدَّةٌ شِبْهُ الخُرَّاج، وأَهلُ مِصْر يُطْلِقُونَها على الطّاعون، وأَهلُ الشّام على لحْمٍ يُرَضُّ، ويُخْلَطُ مَعَ دقِيقِ الأَرُزّ، ويُسَوَّى مِنْهُ كهَيْئَةِ الرُّغْفَانِ الصِّغَارِ ونحوِها.

وكَبَابٌ، كسَحابٍ: جَبَلٌ.