معنى «كبش»

كبَشَ يَكبِش، كَبْشًا، فهو كابِش، والمفعول مَكْبوش • كبَش السُّكّرَ: تناوله بجُمْع يدِه "كبَش كبشةَ أرز ليفحصها قبل شرائه".

كَبْش١ [مفرد]: ج أكباش (لغير المصدر {وكِباش} لغير المصدر {، جج أكبُش} لغير المصدر) وكُبُوش (لغير المصدر): ١ - مصدر كبَشَ.

٢ - فَحْل الضّأن في أيّ سِنّ كان ° أمرٌ لا يتناطح فيه كبشان: متّفق عليه، مُسلَّم به- كَبْش الفِداء: ضحيّة، شخص يُعاقب بذنب غيره، شخص يُلقى عليه مسئولية أخطاء الآخرين، مَنْ يُعاقب ليكون عِبْرةً لغيره.

كَبْشة [مفرد]: ج كَبَشات وكَبْشات وكُبَش: ١ - ما يُغرف به الطّعامُ من القدر "تصنع الكبشة من المعدِن أو الخشب".

٢ - مقدار ما يملأ اليد "كبشة أرز".

كَبْش٢ [مفرد]: ج كُبُوش • كبْش قَرَنْفُل: (نت) زهرة شجرة القرنفل، وخصوصًا المُجفّفة والمستعملة تابلاً، طعمها حِرّيف ورائحتها ذكيّة، يُستخرج منها زيت شائع الاستعمال الطبيّ، وتوضع في بعض أنواع الطعام تابلاً.

كُبْشة [مفرد]: ج كُبُشات وكُبْشات وكُبَش: صِنّارة من نُحاس ذات حلقة من نُحاس أيضًا يقومان مقام الزّرّ والعروة.

كَبْش)الشَّيْء كَبْشًا تنَاوله بِجمع يَده(كَبْش) الزَّرْع وضع لَهُ السماد فِي أُصُوله كَبْشَة كَبْشَة (مو)(الكباش) صَاحب الكباش(الْكَبْش) فَحل الضَّأْن فِي أَي سنّ كَانَ وَحجر كَبِير يوضع فِي وَجه الْحَائِط دريئة لَهُ (مو) وَآلَة من آلَات الْحَرْب كَانَت تسْتَعْمل فِي الْحصار لقذف الْحُصُون (مو) (ج) أكبش وأكباش وكباش وكبوش(الكبشة) مَا يغْرف بِهِ الطَّعَام من الْقدر (مج)(ال

(الْكَبْشُ) وَاحِدُ (الْكِبَاشِ) وَ (الْأَكْبُشِ) .

وَ (كَبْشُ) الْقَوْمِ سَيِّدُهُمْ.

كبش] الكبش: واحد الكباش والأكبش.

وكبش القوم: سيدهم.

انتطحت الكباش.

ومن المجاز: هو كبش كتيبة، وهم كباش الكتائب.

قال:وإنا لمما نضرب الكبش ضربة .

على رأسه تلقي اللسان من الفموبنى سوراً حصيناً ووثّقه بالكبوش.

كَبْش: الحَمَلُ إذا أثْنَى، أو إذا خَرَجَتْ رَباعِيَتُهج: أكْبُشٌ وكِباشٌ وأكْباشٌ، وسَيِّدُ القومِ، وقائدُهُمْ.

وكَبْشةُ: قُنَّةٌ بجَبَلِ الرَّيَّانِ.

ويومُ كَبْشةَ: من أيامِهِم.

وكان المُشْركونَ يقولون للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم: ابنُ أبي كَبْشَة، شَبَّهوه بأبي كَبْشةَ، رجلٌ من خُزاعةَ، خالَفَ قُرَيْشاً في عِبادَةِ الأصْنامِ، أو هي كُنْيَةُ وهْبِ بنِ عبدِ مَنافٍ جدِّه، صلى الله عليه وسلم، من قِبَلِ أمِّه، لأنه كان نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ، أو كُنْيَةُ زَوجِ حَليمَةَ السَّعْدِيَّةِ، أو كُنْيَةُ عَمِّ ولدِها، وكُنْيَةُ سُلَيْمٍ، أو أوْسٍ الدَّوْسِيِّ.

وعَمْرِو بنِ سَعْدٍ الأَنْمارِيِّ الصحابيَّيْنِ.

وأمُّ كَبْشَةَ القُضاعِيَّةُ: صحابيَّةٌ.

وأبو كَبْشَةَ السَّلُوليُّ: موكَبْشٌ: ع، منه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ، وأحمدُ بنُ عليِّ بنِ نَصْرٍ الكَبْشِيَّانِ.

وأبو كِباشٍ، ككِتابٍ: عَبْسِيٌّ تابعيٌّ، وكِندِيٌّ محدِّثٌ.

وكَبْشاتُ: أجْبُلٌ بدِيارِ بني ذُؤَيْبَةَ، بها ماءٌ.

وكزُبيرٍ: ع.

وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ كُباشٍ القَصَّابُ، كغُرابٍ: محدِّثٌ.

وجعفرُ بنُ إلْياسَ الكَبَّاشُ، ككَتَّانٍ، وأبو الحُسَيْنِ بنُ الكَبَّاشِ: محدِّثانِ.

كبش: إذا أثنى الحمل صار كبشاً، [ولو لم] تخرج رباعيته.

وبعضهم يقول:

كبش:الكَبْشُ: معروفٌ.

وكَبْشُ الكَتِيْبَةِ: قائدُها.

وهو السَّيِّدُ أيضاً.

ودارَةُ كُبْشَاةٍ (٢٧): للضِّبَابِ وبَني جَعْفَرٍ.

وكَبْشَاةُ (٢٨): أجْبُلٌ (٢٩) في دارِ بني ذُوَيْبَةَ؛

[بهنَّ] (٣٠) ماءٌ لهم يُقال

كبش: الكَبْشُ: وَاحِدُ الكِباشِ والأَكْبُش.

ابْنُ سِيدَهْ: الكَبْشُ فَحْلُ الضأْن فِي أَي سِنّ كَانَ.

قَالَ اللَّيْثُ: إِذا أَثْنى الحَمَلُ فَقَدْ صَارَ كبْشاً، وَقِيلَ: إِذا أَرْبَع.

وكَبْشُ القومِ: رئيسُهم وسيِّدُهم، وَقِيلَ: كَبْش القومِ حامِيتُهم والمنظورُ إِليه فِيهِمْ، أَدخل الْهَاءَ فِي حَامِيَةٍ لِلْمُبَالَغَةِ.

وكَبْشُ الكتيبةِ: قائدُها.

وكَبْشةُ: اسْمٌ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: كبْشةُ اسْمٌ مُرْتجَل لَيْسَ بِمُؤَنَّثِ الكبْش الدَّالِّ عَلَى الْجِنْسِ لأَن مُؤَنَّثَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ وَهُوَ نَعْجَةٌ.

وكُبَيْشة: اسْمٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وكُبَيْشَةُ اسْمُ امرأَة وَكَانَ مُشْرِكُو مَكَّةَ يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم: ابنُ أَبي كَبْشة، وأَبو كَبْشة: كُنْيَةٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبي سُفْيَانَ وهِرَقْل: لَقَدْ أُمِرَ أَمْرُ ابنِ أَبي كَبْشةَ؛

يَعْنِي رسولَ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

أَصلُه أَنَّ أَبا كَبْشَةَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ خَالَفَ قُرَيْشًا فِي عِبَادَةِ الأَوثان وعبَدَ الشِّعْرَى العَبُورَ، فسَمّى الْمُشْرِكُونَ سَيِّدَنَا رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، ابنَ أَبي كبشةَ لِخِلَافِهِ إِياهم إِلى عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى، تَشْبِيهًا بِهِ، كَمَا خَالَفَهُمْ أَبو كبْشة إِلى عِبَادَةِ الشعْرى؛

مَعْنَاهُ أَنَّهُ خالَفنا كَمَا خالَفنا ابنُ أَبي كَبْشَةَ.

وَقَالَ آخَرُونَ: أَبو كبْشةً كُنْيَةُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ جَدُّ سيدِنا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ قِبَل أُمّه فَنُسِبَ إِليه لأَنه كَانَ نَزَع إِليه فِي الشبَه، وَقِيلَ: إِنما قِيلَ لَهُ ابن أَبي مِكْشاشٌ؛

قَالَ العَنْبَريّ:فِي العَنْبَرِيِّين ذَوِي الأَرْياشِ، .

يَهْدِرُ هَدْراً لَيْسَ بالمِكْشاشِوَقَالَ بعضُ قيسٍ: البَكْرُ يَكِشُّ ويَفِشُّ وَهُوَ صَوْتُهُ قَبْلَ أَن يهْدِر،.

وكَشَّت البقرةُ: صاحَتْ.

وكَشِيشُ الشرابِ: صوتُ غَلَيانِه.

وكَشَّ الزَّنْدُ يَكِشُّ كَشّاً وكَشِيشاً: سَمِعْتُ لَهُ صَوْتًا خَوَّاراً عِنْدَ خُرُوجِ نارِه.

وَكَشَّتِ الجَرَّةُ: غَلَتْ؛

قَالَ:يَا حَشراتِ الْقَاعِ مِنْ جُلاجِلِ، .

قَدْ نَشَّ مَا كَشَّ مِنَ المَرَاجِلِيَقُولُ: قَدْ حانَ إِدْراكُ نَبِيذي وأَن أَتَصَيَّدَكُنَّ فآكُلَكُنَّ عَلَى مَا أَشْرب مِنْهُ.

والكَشْكَشَةُ: كالكَشِيشِ.

والكَشْكَشَةُ: لُغَةٌ لربِيعة، وَفِي الصِّحَاحِ: لِبَنِي أَسد، يَجْعَلُونَ الشِّينَ مَكَانَ الْكَافِ، وَذَلِكَ فِي المؤَنث خَاصَّةً، فَيَقُولُونَ عَلَيْشِ ومِنْشِ وبِشِ؛

وَيُنْشِدُونَ:فَعَيناشِ عَيْناها، وجِيدُشِ جِيدُها، .

ولكنَّ عظمَ الساقِ مِنْشِ رَقِيقُوأَنشد أَيضاً:تَضْحَكُ مِنِّي أَن رأَتني أَحْتَرِشْ، .

وَلَوْ حَرَشْتِ لكشَفْتُ عَنْ حِرِشوَمِنْهُمْ مَنْ يَزِيدُ الشِّينَ بَعْدَ الْكَافِ فَيَقُولُ: عَلَيكِشْ وإِليكِشْ وبِكِشْ ومِنْكِشْ، وَذَلِكَ فِي الْوَقْفِ خَاصَّةً، وإِنما هَذَا لِتَبِين كسرةُ الْكَافِ فيؤَكد التأْنيث، وَذَلِكَ لأَن الْكَسْرَةَ الدَّالَّةَ عَلَى التأْنيث فِيهَا تَخْفى فِي الْوَقْفِ فَاحْتَاطُوا لِلْبَيَانِ بأَن أَبْدلُوها شِينًا، فإِذا وصَلوا حَذَفُوا لِبَيان الْحَرَكَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجْري الْوَصْلَ مُجْرى الْوَقْفِ فَيُبْدِلُ فِيهِ أَيضاً؛

وأَنشدوا لِلْمَجْنُونِ:فَعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهاقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ ابْنُ جِنِّي وقرأْت عَلَى أَبي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبي الْعَبَّاسِ أَحمد بْنِ يَحْيَى لِبَعْضِهِمْ:عَلَيَّ فِيمَا أَبْتَغِي أَبْغِيشِ، .

بَيْضاء تُرْضِيني وَلَا تُرْضِيشِوتَطَّبِي وُدَّ بَنِي أَبِيشِ، .

إِذا دَنَوْتِ جَعَلَت تُنْئِيشِوإِن نَأَيْتِ جَعَلَتْ تُدْنيشِ، .

وإِن تَكَلَّمْتِ حَثَتْ فِي فِيشِ،حَتَّى تَنِقِّي كنَقِيقِ الدِّيشِأَبْدَل مِنْ كَافِ المؤَنث شِيناً فِي كُلِّ ذَلِكَ وشبَّه كَافِ الدِّيكِ لكسرتِها بِكَافِ الْمُؤَنَّثِ، وَرُبَّمَا زَادُوا عَلَى الْكَافِ فِي الْوَقْفِ شِينًا حِرْصاً عَلَى الْبَيَانِ أَيضاً، قَالُوا: مَرَرْتُ بِكِشْ وأَعْطَيْتُكِشْ، فإِذا وَصَلُوا حَذَفُوا الْجَمِيعَ، وَرُبَّمَا أَلحَقُوا الشينَ فِيهِ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: تَيَاسَرُوا عَنْ كَشْكَشةِ تميمٍأَي إِبدالِهم الشِّينَ مِنْ كَافِ الْخِطَابِ مَعَ الْمُؤَنَّثِ فَيَقُولُونَ: أَبُوشِ وأُمُّشِ، وزادُوا عَلَى الْكَافِ شِينًا فِي الْوَقْفِ فَقَالُوا: مَرَرْتُ بكِشْ، كَمَا تَفْعَلُ تَمِيمٌ.

والكُشَّةُ: الناصيةُ أَو الخُصْلةُ مِنَ الشَّعْرِ.

وبَحْرٌ لَا يُكَشْكِشُ أَي لَا يُنْزَحُ، والأَعْرَفُ لَا يَنْكَشُّ.

والكُشُّ: مَا يُلْقح بِهِ النخلُ؛

وَفِي التَّهْذِيبُ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الكُشُّ الحِرْقُ الَّذِي يُلْقَح بِهِ النخلُ.