معنى كبن

كَبِينة [مفرد]: ج كبائِنُ: ١ - كابينة، حجرة في السّفينة أو الطّائرة أو نحوهما "كبينة القيادة/ السّائق- ما في السّفينة كبينة فارغة لأيِّ مسافر جديد".

٢ - حجرة على شاطئ البحر يخلع فيها المستحمُّ ثيابه أو يلبسها "على الشاطئ مجموعة من الكبائن تُكرَى للمستحمِّين".

(كبن) فلَان كبنا دخلت ثناياه من أَسْفَل وَمن فَوق إِلَى غَار الْفَم وَعَن الشَّيْء عدل وَالشَّيْء كبنا صرفه يُقَال كبن عَنهُ لِسَانه كَفه وهديته عَن جِيرَانه ومعارفه صرفهَا إِلَى غَيرهم وَالثَّوْب ثناه إِلَى دَاخل ثمَّ خاطه (الكبينة) حجرَة فِي السَّفِينَة ينَام فِيهَا الْمُسَافِر أَو على شاطئ الْبَحْر يخلع فِيهَا المستحم ثِيَابه أَو يلبسهَا (ج) كبائن (د)(كبا) الْحَيَوَان كبوا وكبوا انكب على وَجهه وَالرجل كبوا وكبوة عثر والزند لم يخرج ناره وَالنَّار ألْقى عَلَيْهَا الرماد وَيُقَال كبت النَّار غطاها الرماد والسهم لم يصب وَوَجهه أَو لَونه تغير من غيظ أَو تُرَاب ولون الصُّبْح وَالشَّمْس أظلم والنبت يبس وَالْغُبَار علا وارتفع (أكبى) الرجل لم تخرج نَار زنده وَوَجهه غَيره وَالْحر النبت أذواه (كبى) النَّار ألْقى عَلَيْهَا رَمَادا وَالثَّوْب بخره (اكتبى) على المجمرة أكب عَلَيْهَا بِثَوْبِهِ عِنْد التبخر (تكبى) على المجمرة اكتبى عَلَيْهَا بِثَوْبِهِ(الكابي) التُّرَاب الَّذِي لَا يسْتَقرّ على وَجه الأَرْض والفحم الَّذِي خمدت ناره فَخَلا من النَّار وَيُقَال فلَان كابي الرماد عظيمه مجتمعه فِي المواقد أَي مضياف (الكبا) الزّبد المتكاثف فِي جنبات المَاء (ج) أكباء (الكباء) عود البخور أَو ضرب مِنْهُ (ج) كبا (الكبوة) السُّقُوط للْوَجْه وَفِي الْمثل (لكل جواد كبوة) والوقفة عِنْد الشَّيْء يدعى إِلَيْهِ الْإِنْسَان أَو يطْلب مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (مَا عرضت الْإِسْلَام على أحد إِلَّا كَانَت عِنْده لَهُ كبوة غير أبي بكر فَإِنَّهُ لم يتلعثم)(الكبوة) المجمرة يتبخر بهَا (الكتأة) بذور الجرجير الْبري (كتب) الْكتاب كتبا وكتابا وَكِتَابَة خطه فَهُوَ كَاتب (ج) كتاب وكتبة وَيُقَال كتب الْكتاب عقد النِّكَاح (مو) والسقاء وَنَحْوه خرزه بسيرين والقربة شدها بالوكاء وَالله الشَّيْء قَضَاهُ وأوجبه وفرضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كتب عَلَيْكُم الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ}(أكتبه) علمه الْكِتَابَة ووجده كَاتبا وَفُلَانًا القصيدة وَنَحْوهَا أملاها عَلَيْهِ(كَاتب) صديقه راسله وَالسَّيِّد العَبْد كتب بَينه وَبَينه اتِّفَاقًا على مَال يقسطه لَهُ فَإِذا مَا دَفعه صَار حرا فالسيد مكَاتب وَالْعَبْد مكَاتب (كتب) فلَانا علمه الْكِتَابَة وَجعله الْكَتف عظم عريض خلف الْمنْكب تكون للْإنْسَان وَالْحَيَوَان (مُؤَنّثَة) وَفِي الْمثل (إِنَّه ليعلم من أَيْن تُؤْكَل الْكَتف) يضْرب للداهي الَّذِي يَأْتِي الْأُمُور من مأتاها والسناد والدعامة يُقَال بنى فِي الْحَائِط كَتفًا (مو) (ج) أكتاف (الْكَتف) الْكَتف (ج) أكتاف (الكتيف) ضبة الْحَدِيد تكون فِي الْإِنَاء وَالْبَاب (ج) كتف (الْكَتِيفَة) ضبة الْبَاب وَهِي حَدِيدَة عريضة (ج) كتيف والحقد وَالْجَمَاعَة من النَّاس و

كبن] الأصمعيّ (ثناه إلى داخله ثم خاطه، والشئ: غيبه) : الكَبْنُ: ما ثُنِيَ من الجلد (*) عند شفة الدلو ثمَّ خُرز.

تقول منه: كَبَنْتُ الدلوَ بالفتح أكْبنها بالكسر، إذا كففتَ جوانبَ شفتها.

وكَبَنْتُ عن الشئ: عدلت عنه.

وكبنت الشئ: غَيَّبْتُهُ، وهو مثل الخبْن.

وكَبِنَ فلانٌ: سَمِنَ.

والكُبُنَّةُ: المنقبض البخيل.

وقال (عمير بن الجعد الخزاعى) : يسر إذا

كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبوناً: عَدَا في اسْتِرْسالٍ، أو قَصَّرَ في عَدْوِه،وـ الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه: ثَناهُ إلى داخِلٍ، ثم خاطَهُ،وـ هُدْبَتَه: كَفَّها، وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه إلى غيرِهم،وـ عن الشيءِ: كَعَّ، وعَدَلَ،وـ الرجلُ: دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ غارَ الفَمِوـ الظَّبْيُ: لَطَأَ بالأرض.

ورجلٌ كُبُنٌّ، كعُتُلٍّ،وكُبُنَّةٌ: كَزٌّ لئيمٌ، أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً.

والمَكْبونَةُ: الفرسُ القصيرُ القوائِمِ الرَّحيبُ الجَوْفِ، الشَّخْتُ العِظامِ،كالمَكْبونِج: المَكابينُ، والمرأةُ العَجِلَةُ.

واكْبَأَنَّ: تَقَبَّضَ.

ومَكْبونُ الأصابِعِ: شَثْنُها.

والكُبَانُ: طَعامٌ من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ، وداءٌ للإِبِلِ.

وبَعيرٌ مَكْبونٌ.

والكُبْنَةُ، بالضم: لُعْبَةٌ.

وكدُجُنَّة: الخُبْزَةُ اليابِسةُ.

وأكْبَنَ لِسانَهُ عنه: كَفَّهُ.

ومُكْبَنُ الفَقَارِ، كمُكْرَمٍ: مُحْكَمُهُ.

وكَبْنُ الدَّلْوِ: شَفَتُها.

والكُبُونُ: السُّكونُ.

• الكَتَنُ، محركةً: لَطْخُ الدُّخَانِ، والسَّوادُ بالشَّفَةِ، والتَّلَزُّجُ، وتُرابُ أصلِ النَّخْلةِ، والدَّرَنُ، والوَسَخُ،كَتِنَ، كَفرِحَ، في

كبن:الكَبْنُ: عَدْوٌ لَيِّنٌ في اسْتِرْسالٍ، كَبَنَ يَكْبنُ (ضُبط الفعل في الأصول بضم الباء، وضبط بكسر الباء في المعجمات كافة إن كان بمعنى العَدْو اللِّين، وبكسر الباء وضمها في الثني والخياطة) كَبْناً وكُبُوناً.

وما ثُنِيَ (وماءٌ ثني) من فَمِ الدَّلْوِ ثُمَّ خُرِزَ، يُقال: دَلْوٌ مَكْبُوْنٌ.

والمَكْبُوْنُ من الخَيْلِ: القَصِيْرُ الدَّوَارِجِ الرَّحِيْبُ الجَوْفِ العَبْلُ.

ورَجُلٌ كُبُنٌّ: ثَقِيلُ الرَّأْسِ.

وهو-أيضاً-: الذي فيه انْقِبَاضٌ، وامْرَأةٌ كُبُنَّةٌ؛

وتُجْمَعُ كُبُنّاتٍ.

والكُبُنَّةُ: الخُبْزَةُ؛

يَعْني خُبْزَ مَلَّةٍ.

والمُكْبَئنُّ: الحَزِيْنُ الكَئيبُ.

وقيل: الواجِمُ العابِسُ المُنْقَبِضُ.

واكْبَأَنَّ الشَّيْءُ: انْكَسَرَ.

وكَبَنْتُ عن الشَّيْءِ: كَفَفْت عنه.

وكُلُّ كَفٍّ: كَبْنٌ.

وأكْبَنْتُ عنك لساني.

وكَبَنَ عنّي نَصِيْحَتَه: طَوَاها.

وكَبِنَ الضَّبُّ: إذا لم يَخْرُجْ، وهو الكَبُوْنُ.

وفَرَسٌ فيه كُبْنَةٌ وكَبَنٌ: إذا لم يكن بالعَظِيمِ ولا القَمِيْءِ.

والكُبَانُ: داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ، يُقال: بَعِيْرٌ مَكْبُوْنٌ.

ورَجُلٌ مَكْبُوْنُ الأصابعِ: شَثْنُها.

ودابَّةٌ مُكْبَنُ الفَقَارِ: أي مُحْكَمُه.

كبن: الكَبْنُ: عَدْوٌ لَيِّنٌ فِي اسْترسال.

كَبَن الرجلُ يَكْبِنُ كُبوناً وكَبْناً إِذا لَيَّن عَدْوَه؛

وأَنشد اللَّيْثُ (خزاية والخفر الخزيّ الخزاية بفتح الخاء المعجمة: الاستحياء، والخفر ككتف: شديد الحياء، والخزيّ: فعيل):لُعْبة للأَعراب، تُجْمَعُ كُبَناً؛

وأَنشد:تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الكُبَنْ (وَنَحْنُ نَعْدُو فِي الْخَبَارِ والجرن وتدكلت أي تدللت).

أَبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ مَكْبُون، والأُنثى مَكْبُونة، وَالْجَمْعُ المَكابينُ، وَهُوَ الْقَصِيرُ القَوائمِ الرَّحِيبُ الجَوْفِ الشَّخْتُ العِظامِ، وَلَا يَ

فعْلِ الخيرِ والمَعْروفِ؛

قالتِ الخَنْساءُ:فَذَاكَ الرُّزْءُ عَمْرَكَ لَا كُبُنٌّ ثَقيلُ الرأْسِ يَحْلُم بالنَّعِيقِوقالَ الهُذليُّ:يَسَرٍ إِذا كانَ الشِّتاءُ ومُطْعِمللَّحْمِ غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِوقالَ الكِسائي: رجُلٌ كُبُنَّةٌ، وامْرأَةٌ كُبُنَّةٌ للَّذي فِيهِ انْقِباضٌ؛

وأَنْشَدَ بيتَ الهُذَليِّ.

(وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: (المَكْبونَةُ: الفَرَسُ القَصيرُ القوائِمِ، الرَّحيبُ الجَوْفِ، الشَّخْتُ العِظامِ، كالمَكْبونِ، وَلَا يكونُ المَكْبونُ أَقْعَسَ؛

(ج المَكَابينُ.

(والمَكْبونَةُ: (المرْأَةُ العَجِلَةُ.

(واكْبَأَنَّ الرَّجُلُ، كاقْشَعَرَّ: (تَقَبَّضَ؛

قالَ مُدْرِكُ بنُ حِصْنٍ:يَا كَرَواناً صُكَّ فاكْبَأَنَّا وقالَ آخَرُ:فَلم يَكْبَئِنُّوا إِذْ رَأَوْني وأَقْبَلَتْإليَّ وُجُوهٌ كالسُّيُوفِ تَهَلَّلُوقالَ ابنُ بُزُرْج: المُكْبَئِنُّ: المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.

(ورَجُلٌ (مَكْبُونُ الأَصابِعِ: أَي (شَثْنُها.

(والكُبَانُ، كغُرابٍ: (طَعامٌ يُتَّخَذُ (من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ.

(وأَيْضاً: (داءٌ للإِبِلِ؛

وَمِنْه (بَعيرٌ مَكْبُونٌ.

(والكُبْنَةُ، بالضَّمِّ: لُعْبَةٌ للأَعْرابِ، والجَمْعُ كُبَنٌ، كصُرَدٍ؛

قالَ: تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الكُبَنْ (والكُبُنَّةُ، (كدُجُنَّةٍ: الخْبْزَةُ اليابِسةُ لأنَّ فِيهَا تَقَبَّاً وتَجَمُّعاً.

(وأَكْبَنَ لِسانَهُ عَنهُ: كَفَّهُ.

(ورَجُلٌ (مُكْبَنُ الفَقَارِ، كمُكْرَمٍ: أَي (مُحْكَمُهُ.

(وكَبْنُ الدَّلْوِ: شَفَتُها.

وقيلَ: مَا ثُنِيَ مِن الجلْدِ عِنْد شَفَةِ الدَّلْوِ فَحُرِز.

وقالَ الأَصْمعيُّ: الكَبْنُ: مَا ثُنِيَ من الجلْدِ عنْدَ شَفَةِ الدَّلْوِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: هُوَ الكَبْنُ والكَبْلُ، بالنونِ واللامِ، حَكَاهُ عَن الفرَّاءِ، تقولُ مِنْهُ: كَبَنْتُ الدَّلْوَ كَبْناً، من حَدِّ ضَرَبَ، إِذا كَفَفْتَ حوْلَ شَفَتِها.

(والكُبُونُ: السُّكُونُ؛

وَمِنْه قوْلُ أبَّاقٍ الدُّبَيْريّ:واضِحَة الخَدِّ شَرُوبِ للَّبَنْكأَنَّها أُمُّ غَزَالٍ قد كَبَنْوفَسَّره ابنُ بَرِّي فقالَ: أَي تَثَنَّى ونامَ.

وقالَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْبانيُّ فِي تَفْسيرِه: أَي شَفَنَ.

والكُبُونُ: الشُّفُونُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَبَنْتُ الشيءَ: غَيَّبْتُه.

وكَبَنْتُ عنْكَ لِساني: كَفَفْتُه.

وفرسٌ فِيهِ كُبْنَةٌ وكُبُنٌّ: أَي ليسَ بالعَظيمِ وَلَا القَمِيءِ.

والمُكْبَئِنُّ: اللَاّطِىءُ بالأَرْضِ.

وقالَ ابنُ بُزُرْج: هُوَ الَّذِي قد احْتَبَى وأَدْخَلَ مِرْفَقَيْه فِي خبوته ثمَّ خَضَعَ برَقَبتِه وبرأْسه على يَدَيْه.

وكَبَنَ فلانٌ: سَمِنَ.

والكِبْنَةُ: السِّمَنُ؛

قالَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ يَصِفُ جَملاً:ذَا كِبْنَةٍ يَمْلأُ التّصْدِيرَ مَحْزِمُهكأَنَّه حينَ يُلْقَى رَحْلُه فَدَن [كبن]كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبُوناً: عَدَا فِي اسْتِرْسالٍ أَو قَصَّرَ فِي عَدْوِه.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: الكَبْنُ فِي العَدْوِ أَنْ لَا يَجْهَدَ نَفْسَه ويَكُفَّ بعضَ عَدْوِه.

وكَبَنَ الرَّجلُ كُبوناً وكَبْنا: لَيَّنَ عَدْوَه.

وَفِي حدِيثِ المُنافِقِ: أَي يَعْدُو.

وَفِي الحدِيثِ: (مَرَّ بفُلانٍ وَقد كَبَنَ ضَفِيرَتَيْه وَقد شَدَّهُما بنِصاحٍ) ، أَي ثَناهُما ولَواهُما.

(وكَبَنَ (هُدْبَتَه: كَفَّها، هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ هُدْبَتَه بضمِّ الهاءِ وفتْحِ الموحَّدَةِ والصَّوابُ: كَبَنَ هَدِيَّتَه عَنَّا يَكُبِنُها كَبْناً: كَفَّها وصَرَفَها.

(وقالَ اللّحْيانيُّ: معْنَى هَذَا (صَرَفَ هَدِيَّتَه و (مَعْروفَهُ عَن جارِهِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ عَن جِيرَانِه ومَعارِفِه، (إِلَى غيرِهِم، كَمَا هُوَ نَصّ اللّحْيانيّ.

وكلُّ كَفَ: كَبْنٌ.

ونَصُّ الأزْهرِيّ: وكلُّ كَبْنٍ: كَفٌّ.

(وكَبَنَ (عَن الشَّيءِ: كَعَّ وعَدَلَ.

(وكَبَنَ (الَّرجلُ كَبْناً: (دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأَسْفَلُ غارَ الفَمِ؛

هَكَذَا فِي النُّسخ.

ونَصّ المُحْكَم: من أَسْفَلُ وَمن فَوْقُ إِلَى غارِ الفَمِ.

(وكَبَنَ (الظَّبْيُ وكَبَنَ لَهُ الظَّبْيُ: إِذا (لَطَأَ بالأَرْضِ؛

وكذلِكَ كَبَنَ الرَّجُلُ.

(ورجُلٌ كُبُنٌّ، كَعُتُلَ، وكُبُنَّةٌ مِثْلُه بزِيادَةِ الهاءِ: (كَزٌّ لَئِيمٌ مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ؛

(أَو الَّذِي (لَا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً؛

أَو الَّذِي يُنَكِّسُ رأْسَه عَن كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبُوناً: عَدَا فِي اسْتِرْسالٍ أَو قَصَّرَ فِي عَدْوِه.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: الكَبْنُ فِي العَدْوِ أَنْ لَا يَجْهَدَ نَفْسَه ويَكُفَّ بعضَ عَدْوِه.

وكَبَنَ الرَّجلُ كُبوناً وكَبْنا: لَيَّنَ عَدْوَه.

وَفِي حدِيثِ المُنافِقِ: (يَكْبِنُ فِي هَذِه مرَّةً وَفِي هَذِه مرَّةً) أَي يَعْدُو.

(وكَبَنَ (الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه كَبْناً: (ثَناهُ إِلَى داخِلٍ ثمَّ خاطَهُ.

وَفِي الحدِيثِ: (مَرَّ بفُلانٍ وَقد كَبَنَ ضَفِيرَتَيْه وَقد شَدَّهُما بنِصاحٍ) ، أَي ثَناهُما ولَواهُما.

(وكَبَنَ (هُدْبَتَه: كَفَّها، هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ هُدْبَتَه بضمِّ الهاءِ وفتْحِ الموحَّدَةِ والصَّوابُ: كَبَنَ هَدِيَّتَه عَنَّا يَكُبِنُها كَبْناً: كَفَّها وصَرَفَها.

(وقالَ اللّحْيانيُّ: معْنَى هَذَا (صَرَفَ هَدِيَّتَه و (مَعْروفَهُ عَن جارِهِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ عَن جِيرَانِه ومَعارِفِه، (إِلَى غيرِهِم، كَمَا هُوَ نَصّ اللّحْيانيّ.

وكلُّ كَفَ: كَبْنٌ.

ونَصُّ الأزْهرِيّ: وكلُّ كَبْنٍ: كَفٌّ.

(وكَبَنَ (عَن الشَّيءِ: كَعَّ وعَدَلَ.

(وكَبَنَ (الَّرجلُ كَبْناً: (دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأَسْفَلُ غارَ الفَمِ؛

هَكَذَا فِي النُّسخ.

ونَصّ المُحْكَم: من أَسْفَلُ وَمن فَوْقُ إِلَى غارِ الفَمِ.

(وكَبَنَ (الظَّبْيُ وكَبَنَ لَهُ الظَّبْيُ: إِذا (لَطَأَ بالأَرْضِ؛

وكذلِكَ كَبَنَ الرَّجُلُ.

(ورجُلٌ كُبُنٌّ، كَعُتُلَ، وكُبُنَّةٌ مِثْلُه بزِيادَةِ الهاءِ: (كَزٌّ لَئِيمٌ مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ؛

(أَو الَّذِي (لَا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً؛

أَو الَّذِي يُنَكِّسُ رأْسَه عَنُوكَبَّانٌ، كشَدَّادٍ: مَدينَةٌ بالهِنْدِ مِن مُدُنَ المعْبرِ، ذَكَرَه ابنُ بطوطَةَ فِي رِحْلَتِه.

ومحمدُ بنُ سعيدِ بنِ عليِّ بنِ كِبَّنٍ الطّبريُّ، بكسْرٍ فتَشدِيدِ موحَّدَةٍ مَفْتوحَةٍ، نَزِيل مُدُنٍ ومُفْتيها، أَخَذَ عَن ابنِ الجَزْري.

وكَبَنَ الشيءُ وأَكْبَنَ: اشْتَدَّ.