معنى «لسس»

لسس] اللَسُّ: الأكلُ.

يقال: لَسَّتِ الدابَّةُ الكلأ تَلُسُّهُ لَسًّا بالضم، إذا نتفته بجَحْفَلَتها.

قال زهيرٌ يصف وحشاً: ثلاثٌ كأقْواسِ السَراءِ وناشِطٌ (١) * قد اخْضَرَّ من لَسِّ الغمير جحافله *وألست الارض: طلع أوَّل نباتها.

واسم ذلك النبات اللُساسُ بالضم، لأنَّ المال تَلُسَّهُ.

قال الراجز (١) :في باقِلِ الرِمْثِ وفى اللساس[لطس] المِلْطَسُ والمِلْطاسُ: حجرٌ ضخمٌ يدقَّ به النَوى، مثل المِلْدَمِ والمِلْدامِ، والجمع المَلاطِسُ.

أبو عمرو: اللطس: الدق والوطئ الشديد.

قال حاتم: وسُقيتُ بالماء النَميرِ ولَمْ * أُتْرَكْ أُلاطِسُ حَمْأَةَ الحَفْرِ * قال أبو عبيدة: معنى أُلاطِسُ أتلطَّخ بها.

الدابة تلسّ النبات: تأخذه بجحفلتها.

وقال زهير:ثلاث كأقواس السراء وناشط .

قد اخضرّ من لسّ الغمير جحافلهوقال الكميت:لسّ الغمير بها مستقبلاً أنفاً .

من الربيع وحتى اغلولب العشبومن المجاز: فلان يلسّ لي الأذى: يدسّها.

لُّسُسُ، بضمتين: الحَمَّالونَ الحُذَّاقُ.

وألسَّتِ الأرضُ: ألْدَسَتْ.

والمُلَسْلَسُ: ا

(لسس):"اللُسَاس- كغُرَاب: أول البقْل / البقلُ ما دام صغيرًا لا تَستمكن منه الراعية.

ألَستِ الأرضُ: طَلَع أولُ نباتها، واسم ذلك النبات اللُسَاس ".

° المعنى المحوري عدمُ مباعدة النبات منْبِته.

(أي صغرُه) فلا يُنال إلا بما يشبه اللحس (١) - كأول البقل الموصوف.

ويقال "لَسّتِ الدابة الحشيشَ والغَمِير

لسس: اللَّسُّ: الأَكل.

أَبو عُبَيْدٍ: لَسَّ يَلُسُّ لَسّاً إِذا أَكل؛

وَقَالَ زُهَيْرٌ يَصِفُ وَحْشاً:ثلاثٌ كأَقْواسِ السَّرَاءِ وناشِطٌ، .

قَدِ اخْضَرَّ مِنْ لَسِّ الغَمِير جَحَافِلُه «١»ولَسَّت الدابةُ الْحَشِيشَ تَلُسُّه لَسّاً: تَناوَلَتْه ونَتَفتْه بِجَحْفَلَتِها.

وأَلَسَّت الأَرضُ: طَلَع أَوّل نباتِها، واسمُ ذَلِكَ النَّبَاتِ اللُّساس، بِالضَّمِّ، لأَن الْمَالَ يَلُسُّه واللُّساس: أَوّل البَقْل.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: اللُّسَاس الْبَقْلُ مَا دَامَ صَغِيرًا لَا تَسْتَمْكِن مِنْهُ الرَّاعِيَةُ وَذَلِكَ لأَنها تَلُسُّه بأَلسِنتها لَسّاً؛

قَالَ:يُوشِك أَن تُوجِسَ فِي الإِيجاس «٢»، .

فِي باقِلِ الرِّمْثِ وَفِي اللُّساس،مِنْهَا هَدِيمُ ضَبَعٍ هَوَّاسوأَلَسَّ الغَمِيرُ: أَمكن أَن يُلَسَّ.

قَالَ بَعْضُ العَرب: وجَدْنا أَرضاً مَمْطوراً مَا حَوْلها قَدْ أَلَسَّ غَمِيرُها؛

وَقِيلَ: أَلَسَّ خَرَجَ زَهْرُه.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: اللَّسُّ أَوَّل الرَّعْي، لَسَّتْ تَلُسُّ لَسّاً.

وَثَوْبٌ مُتَلَسْلِس ومُلَسْلَس: كمُسَلْسَل، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنه مَقْلُوبٌ.

وماءٌ لَسْلَس ولَسْلاس ولُسالِس: كسَلْسَل؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْغُلَامِ الْخَفِيفِ الرُّوحِ النَّشيط لُسْلُس وسُلْسُل.

واللُّسُسُ: الحَمَّالون الحُذَّاق؛

قَالَ الأَزهري: والأَصل النُّسُس، والنَّسُّ السَّوْق، فَقُلِبَتِ النُّونُ لَامًا.

ابْنُ الأَعرابي: سَلْسَلَ إِذا أَكل السَّلْسَلَة؛

وَهِيَ الْقِطْعَةُ الطَّوِيلَةُ مِنَ السَّنَامِ، وَقَالَ أَبو عُمَرَ: وَهِيَ اللِّسْلِسةُ، وَقَالَ الأَصمعي: هِيَ السَّلْسَلَة، وَيُقَالُ سِلْسِلَة.

أَهْوَسَ أَلْيَس، فَلَمَّا ازْدَوَجَ الْكَلَامُ قَلَبوا الْوَاوَ يَاءً فَقَالُوا: أَهْيَس.

والأَهْوَس: الَّذِي يَدُقُّ كُلَّ شَيْءٍ ويأْكله، والأَلْيَسُ: الَّذِي يُبازجُ قِرْنَهُ وَرُبَّمَا ذَمُّوه بِقَوْلِهِمْ أَهْيَس أَلْيَس، فإِذا أَرادوا الذَّمَّ عُني بالأَهْيَس الأَهْوَس، وَهُوَ الْكَثِيرُ الأَكل، وبالأَلْيَس الَّذِي لَا يَبْرَح بَيْتَه، وَهَذَا ذمٌّ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَبي الأَسْوَد الدُّؤَلي: فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَس؛

الأَلْيَسُ: الَّذِي لَا يَبْرَحُ مَكَانَهُ.

والأَلْيَسُ: الْبَعِيرُ يَحْمِلُ كلَّ مَا حُمِّلَ.

بعضُ الأَعراب: الأَلْيَسُ: الدَّيُّوث الَّذِي لَا يَغار ويُتَهَزَّأُ بِهِ، فَيُقَالُ: هُوَ أَلْيَسُ بُورك فِيهِ فاللَّيَسُ يَدْخُلُ فِي المَعْنَيَينِ فِي المدْح وَالذَّمِّ، وكلٌّ لَا يَخْفَى عَلَى المُتَفَوِّه بِهِ.

وَيُقَالُ: تَلايَسَ الرجلُ إِذا كَانَ حَمُولًا حَسَنَ الخلُق.

وتَلايَسْتُ عَنْ كَذَا وَكَذَا أَي غَمَّضْتُ عَنْهُ.

وَفُلَانٌ أَلْيَس: دَهْثَم حسَن الخلُق.

اللَّيْثُ: اللَّيَس مَصْدَرُ الأَلْيَس، وَهُوَ الشُّجَاعُ الَّذِي لَا يُبالي الحرْبَ وَلَا يَرُوعُه؛

وأَنشد:أَلْيَسُ عَنْ حَوْبائِه سخِيّيَقُولُهُ الْعَجَّاجُ وَجَمْعُهُ لِيَسٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَخال نَدِيَّهُمْ مَرْضى حَياءً، .

وتَلْقاهمْ غَداةَ الرَّوْعِ لِيساوَفِي الْحَدِيثِ:كلُّ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ فَكُلْ لَيْسَ السِّنَ والظُّفْرَ؛

مَعْنَاهُ إِلا السِّنَّ والظُّفْر.

وَلَيْسَ: مِنْ حُرُوفِ الِاسْتِثْنَاءِ كإِلَّا، وَالْعَرَبُ تَسْتَثْنِي بِلِيسَ فَتَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ لَيْسَ أَخاك وَلَيْسَ أَخَوَيْك، وَقَامَ النِّسْوَة لَيْسَ هِنْدًا، وَقَامَ الْقَوْمُ لَيْسي ولَيْسَني وليس إِيَّاي؛

وأَنشد:قَدْ ذَهَبَ القوْمُ الكِرام لَيْسِيوَقَالَ آخَرُ:وأَصْبح مَا فِي الأَرض مِني تَقِيَّةً .

لِناظِرِه، لَيْسَ العِظامَ العَوالِياقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ولَيْس مِنْ حُرُوفِ الِاسْتِثْنَاءِ؛

تَقُولُ: أَتى الْقَوْمُ لَيْسَ زَيْدًا أَي لَيْسَ الْآتِي، لَا يَكُونُ إِلا مُضْمَرًا فِيهَا.

قَالَ اللَّيْثُ: لَيْس كَلِمَةُ جُحُود.

قَالَ الْخَلِيلُ: وأَصله لَا أَيْسَ فطُرِحَتِ الْهَمْزَةُ وأُلْزِقَت اللَّامُ بِالْيَاءِ، وَقَالَ ا

{لَسَّ} يَلُسَّ {لَسّاً، إِذا أَكَلَ.

(و (} اللَّسُّ: اللَّحْسُ، عَن ابنِ فارِسٍ.

واللَّسُّ: نَتْفُ الدّابَّةِ وتَنَاوُلُها الكَلأَ بمُقَدَّم فِيهَا، قَالَ زُهَيْرٌ يصِفُ وَحْشاً:(ثَلاثٌ كأَقْوَاس السَّرَاءِ وناشِطٌ .

قَد إخْضَرَّ منْ لَسِّ الغَمِيرِ جَحَافِلُهْ){واللُّسَاسُ، كغُرَابٍ: أَولُ البَقْلِ، وإِنّمَا سُمِّيَ بِهِ لأَنّ المالَ} يَلُسُّه، وَقيل: هُوَ من البقْلِ مَا إسْتَمْكَنَتْ مِنْهُ الرَّاعيَةُ وَهُوَ صِغَارٌ، وَهَذَا يُخالِفُ قولَ أَبي حَنيفَةَ، فأِنّه قَالَ: {اللُّسَاسُ: البَقْلُ مَا دامَ صَغيراً لَا تَسْتَمْكِنُ مِنْهُ الرَّاعِيَةُ، وذلكَ لأَنهَا} تَلُسُّه بأَلْسِنَتِهَا لَسّاً، قَالَ الرّاجِزُ، وَهُوَ زَيْدُ بنُ تَرْكِيّ: يُوشِكُ أَنْ تُوجِسَ فِي الإِيجَاسِ فِي بَاقِل الرِّمْثِ وَفِي {اللُّسَاسِ مِنْهَا هَديمُ ضَبَعٍ هَوَّاسِ} واللُّسَّانُ، كتُبَّانٍ، أَو اللُّسَانُ، كغُرَابٍ، وإقتصر أَبُو حنيفَةَ على الأَوَّلِ، وَقَالَ: عُشْبَةٌ من الجَنْبَةِ، لهَا وَرَقٌ مُتْفَرِّشٌ، خَشِنَةٌ، كأَنَّهَا المَسَاحِلُ، كلِسَان الثَّوْر ولَيْسَتْ بِه، يَسْمُو من وسَطِهَا قَضِيبٌ كالذِّراعِ طُولاً، فِي رَأْسه نَوْرَةٌ كَحْلاءُ، وَهِي دَوَاءٌ من أَوْجَاعِ أَلْسنَةِ النّاس والإِبِل منْ داءٍ يُسَمَّى الحارِشَ، وَهِي بُثُورٌ تَظْهَر بالأَلْسِنَةِ، مثْلُ حَبِّ الرُّمّانِ، وتَنْفَعُ مِن الخَفَقانِ، وحَرَارَةِ المَعِدَةِ، والقُلَاعِ، وأَدْوَاءِ الفَمِ، على مَا صَرَّح بِهِ الأَطبّاءُ.

{ولَسْلَسَى: ع.

} ولَسِيسٌ، كأَميرٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ، لبَنِيِ زُبَيْدٍ.

{واللِّسْلاسُ} واللِّسْلِسَةُ، بكَسْرِهِمَا، الثَّانِي عَن الأَصْمَعِيّ قَالَ: هُوَ هَكَذَا، وَفِي الْعباب: الْمِلْدَسُ، كِمنْبَرٍ، وكأَنهُ غَلَطٌ.

والْمِلْدس، كمِنْبَرٍ: حَجَرٌ ضَخْمٌ يُدَقُّ بِهِ النَّوَى، لغةٌ فِي المِلْطَسِ ورُبَّمَا سمِّيَ بِهِ الرَّجُلُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَفِي بَعْضَها: الفَحْلُ الشدِيدُ الوَطْءِ، وَهُوَ تَشْبيهٌ، والجَمْع: المَلَادِسُ.

واللَّدِيسُ، كشَرِيفٍ: السَّمينُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وقالَ غيرُه: اللَّدِيسُ: الكَثيرُ اللَّحْمِ، وَفِي الصّحاح: اللَّدِيسُ: النّاقَةُ المكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ، مثْلُ اللَّكِيكِ والدَّخِيسِ.

ج أَلْدَاسٌ، كشَريفٍ وأَشْرَافٍ.

وأَلْدَسَتِ الأَرْضُ إِلْدَاساً: طَلَعَ فِيهَا النَبَاتُ، عَن ابنِ الأَعْرَابيِّ، قَالَ ابنُ سِيدَه: أُرَاه مَقْلُوباً عَن أَدْلَسَتْ.

ولَدَّسَ بَعِيرَه تَلْدِيساً، إِذا أَنْعَلَ فِرْسِنَه.

ولَدَّسَ الخُفَّ: أَصْلَحَه برِقَاعٍ ثَقَّله بهَا، يُقَال: خُفُّ مُلَدَّسٌ، كَمَا يُقَال: ثَوْبٌ مُلَدَّمٌ ومُرَدَّمٌ وَقَالَ الرّاجِزُ: حَرْف عَلَاة ذَات خُفٍّ مِرْدَسِ دامِي الأَظَلِّ مُنْعَلٍ مُلَدَّسٍ وممّا يسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الْمِلْدَسُ: الفَحْلُ الشَّدِيدُ الوَطْءِ، وَقيل: المُغْتَلِمُ.

وبَنُو مُلَادِسٍ: حَيٌّ مِن العَربِ.

ونَاقَةٌ لَدِيسٌ رَدِيسٌ: رُمِيَتْ باللَّحْمِ رَمْياً، قَالَ الشاعِر:(سَدِيسٌ لَدِيسٌ عَيْطَمُوسٌ شِمِلَّةٌ .

تُبَارُ إِليها المُحْصَناتُ النَّجَائبُ)[ل س س]!

اللَّسُّ: الأَكْلُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: