معنى لمك

لْمَكَان الَّذِي يلقى فِيهِ الشَّيْء يُقَال هَذَا ملقى ا

والك أيضا: شى أحمر يُصبغُ (شئ أحمر نبات شرب درهم منه نافع للخفقان واليرقان والاستسقاء، وأوجاع الكبد والمعدة والطحان والمثانة، ويهزل السمان اه‍ من القاموس) به جلود المعز وغيره واللُكُّ، بالضم: ثُفْلُهُ، يُرَكَّبُ به النصل في النصاب.

والتَكَّ القومُ: ازدحموا.

ومنه قول الراجز يذكر قَليباً: يَطْمو إذا الورْدُ عليه التكا (صبحن من وشحى قليلا سكا * وشحى: اسم بئر.

والسك: الضيقة) واللكيك: المكتز اللحم، مثل الدخيس واللديم، وهو المرمى باللحم، والجمع اللكاك وجمل لكالك، أي ضخم ;[لمك] يقال: ما ذقت لَماكاً، كما يقال: ما ذقت لَماجاً.

قال أبو يوسف: ما تَلَمَّكَ عندنا بلَماكٍ، مثل ما تَلَمَّجَ عندنا بلَماجٍ.

والتَلَمُّكُ مثل التلمُّظُ.

لمكتز اللحم، مثل الدخيس واللديم، وهو المرمى باللحم، والجمع اللكاك وجمل لكالك، أي ضخم ;[لمك] يقال: ما ذقت لَماكاً، كما يقال: ما ذقت لَماجاً.

قال أبو يوسف: ما تَلَمَّكَ عندنا بلَماكٍ، مثل ما تَلَمَّجَ عندنا بلَماجٍ.

والتَلَمُّكُ مثل التلمُّظُ.

وتَلَمَّكَ البعير، إذا لوى لَحْيَيْهِ.

وأشد الفراء: فلما رأني قد حمت ارتحاله تَلَمَّكَ لو يُجدي عَليه التَلَمُّكُ (البيت في وصف بعير كما قاله المؤلف في مادة (حمم))[

ولمَّاعةٍ ما بِها من عَلَامٍ … ولا أَمَراتٍ ولا نِهْىِ ماء (جمع علامة.

والأمرات: جمع أمرة، وهى العلم) واللَّمَّاعة: العُقاب، لأنها تُلمِع بأجنحتها.

فأمَّا قولهم: التمعتُ الشَّيءَ، إذا اختلستَه، فمحمولٌ على ما قلناه من الخفّة والسُّرعة.

وكذلك ألْمَعَتْ به المنيَّةُ:ذهبت به.

والألمعىُّ: الرّجُل الذي يظُنُّ الظنَّ فلا يكادُ يَكْذِب.

ومعنى ذلك أنَّ الغائبات عن عينه كالَّلامعة، فهو يراها.

قال:الألمعىُّ الذي يظنّ لَكَ الظ … نَّ كأنَّ قَدْ رأَى وقد سَمِعا (البيت لأوس بن جحر فى ديوانه ١٣ واللسان (لمع))[لمق]اللام والميم والقاف ثلاثُ كلماتٍ لا تنقاس ولا تتقارب.

فالأوَّل اللَّمْسق، يقال لَمَقَه بيده، إذا ضربَه.

والكلمة الثانية اللَّمْق، وهو المَحْو، يقال لَمَقَه، إذا محاه.

قال يونس: سمعتُ أعرابيًّا يذكر مُصَدِّقاً لهم قال: «فَلَمَقَه * بعد ما نَمَقَه»، كأنَّه محا كتابًا قد كان كتبه.

والكلمة الثالثة: اللَّمَاق، يقال:ما ذُقت لَمَاقًا.

قال:كبرقٍ لَاحَ يُعجِبُ مَنْ رآهُ … وما يُغْني الحوائمَ من لَمَاقِ («ولا يشفى»)[لمك]اللام والميم والكاف كلمةٌ واحدة.

يقال تَلمَّكَ الشَّيءَ، مثل تلمَّجَ، كأنَّه يتذوَّقُه.

يقال: ما ذُقت لَمَاكًا، أي شيئا، كقولهم: ما ذقت لَمَاجًا، وأصله أن يلوِىَ البعير لَحْيَيه.

قال:فلمَّا رآنِي قد حَمَمتُ ارتحالَه … تَلَمَّكَ لو يُجدِي عليه التَّلمُّكْ (أنشده فى اللسان (حمم، لمك))

لمُكْتَنِزُ لَحْماً،كاللَّكيكِ والمُلَكَّكِ.

وسَكْرانُ مُلْتَكٌّ: يابسٌ سُكْراً.

واللُّكْلُكُ، كهُدْهُدٍ: القصيرُ، والضَّخْمُ من الإِبِلِ.

وكأميرٍ: القَطِرانُ، وشجرةٌ ضعيفةٌ،وع.

وكغُرابٍ: ع بحَزْنِ بني يَرْبوعٍ.

واللَّكَّاءُ: الجُلودُ المَصْبوغةُ باللُّكِّ.

• اللالِكائِيُّ، بهَمْزةٍ في آخِرِه بعدَها ياءُ النِسْبَةِ: هو أبو القاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنْصورٍ الرازيُّ الطَّبَرِيُّ.

• اللَّمْكُ: الجِلاءُ يُكْحَلُ به العَيْن،كاللُّماكِ، كغُرابٍ وكِتابٍ، ومَلْكُ العَجينِ.

وما تَلَمَّكَ بلَماكٍ، كسحابٍ: ما ذاقَ شيئاً.

وتَلَمَّكَ البعيرُ: لَوَى لَحْيَيْهِ، وتَلَمَّظَ.

ولَمَكُ، محرَّكةً، وكهاجَرَ: أبو نوحٍ النبِيِّ، صلى الله عليه وسلم.

وكأميرٍ: المَكْحولُ العَيْنَيْنِ.

واليَلْمَكُ: الشابُّ القويُّ، خاصٌّ بالرِجالِ.

• ال

لمك: نوح بن لَمَك، ويقال: ابن لامَك بن اخنوخ، وهو إدريس النبي ع.

واللُّماكُ: الكُحل.

لمك:لَمَكُ: أبو نُوْحٍ-صلى الله عليه وسلم- (لم ترد جملة (صلى الله عليه وسلم) في م)، ويُقال: نُوْحُ بن لَمَكٍ (بن لامَكَ.

ولعل ذلك هو الصواب في الأصل).

واللَّمَاكُ واللَّمَاجُ (ضُبطت كلمتا (اللماك) و (اللماج) بكسر اللام في الأصول، وقد ضبطناهما بما ضُبطتا به في المعجمات وما نصَّ عليه في القاموس): الشَّيْءُ الذي يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ، تَلَمَّكَ وتَلَمَّجَ: أي تَلَمَّظَ.

والتَّلَمُّكُ: تَحْرِيكُ اللَّحْيَيْنِ بالكلام أو الصَّوْتِ.

ولَمَكْتُ العَجِيْنَ ومَلَكْتُه: [إِذا عَجَنْتَه] (زيادة من م).

واللُّمَاكُ: الإِثْمِدُ.

لمك: قَالَ اللَّيْث: نُوحُ بْنُ لَمَكَ وَيُقَ

لمك: اللَّيْثُ: لَمَكُ أَبو نُوحٍ، ولامَكُ جدُّه، وَيُقَالُ: نُوحُ بْنُ لَمَك، وَيُقَالُ: ابْنُ لامَك.

وَقَوْلُهُمْ: مَا ذَاقَ لَمَاكاً أَي مَا ذَاقَ شَيْئًا، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي النَّفْيِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ مَا تَلَمَّجَ عِنْدَنَا بلَماجٍ وَلَا تَلَمَّكَ عِنْدَنَا بلَماكٍ وَمَا ذَاقَ لَماكاً وَلَا لَماجاً.

قَالَ المُفَضَّل: التَّلَمُّكُ تَحَرُّكُ اللَّحْيين بِالْكَلَامِ أَو الطَّعَامِ، قَالَ: والتَّلَمُّكُ مِثْلُ التَّلَمُّظِ.

وتَلَمَّكَ البعيرُ إِذَا لَوَى لَحْيَيه؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ:فَلَمَّا رَآنِي قَدْ حَمَمْتُ ارْتِحالَهُ، .

تَلَمَّكَ لَوْ يُجْدِي عَلَيْهِ التَّلَمُّكُابْنُ الأَعرابي: اللُّماكُ واللَّمْكُ الجِلاء يُكَحَّلُ بِهِ الْعَيْنُ.

أَبو عَمْرٍو: اللَّميكُ الْمَكْحُولُ الْعَيْنَيْنِ، وَفِي النَّوَادِرِ: اليَلْمَكُ الشَّابُّ الشَّدِيدُ، وَلَا يَكُونُ إِلا فِي الرجال.

لوك: اللَّوْكُ: أَهْوَن المَضْغِ، وَقِيلَ: هُوَ مَضْغُ الشَّيْءِ الصُّلْبِ المَمْضَغة تُدِيرُهُ فِي فِيكَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ولَوْكُهُمُ جَدْلَ الحَصَى بشفاهِهم، .

كأَنَّ عَلَى أَكْتافِهم فِلَقاً صَخْرافِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ:إِنْ شَبَّه عَلَيْكُمْ بِكُلِّ مَعْنًى وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَلَا يُشَبِّهَنَّ عَلَيْكُمْ أنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَقَوْلُهُ عَلَى مَا خَيَّلَتْ أَيْ أرَتْ وشَبَّهَتْ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ حَدِيثَ الدَّجَّالِ وَخِزْيِهِ وَبَيَانَ كَذِبِهِ فِي عَوَرِهِ.

والهَلُوك مِنَ النِّسَاءِ: الْفَاجِرَةُ الشَّبِقَةُ الْمُتَسَاقِطَةُ عَلَى الرِّجَالِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنها تَتهالك أَيْ تَتَمايل وَتَنْثَنِي عِنْدَ جِمَاعِهَا، وَلَا يُوصَفُ الرَّجُلُ الزَّانِي بِذَلِكَ فَلَا يُقَالُ رَجُلٌ هَلُوكٌ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الهَلُوك الحَسَنة التَّبَعُّلِ لِزَوْجِهَا.

وَفِي حَدِيثِمازِنٍ: إِنِّي مُولَعٌ بِالْخَمْرِ والهَلُوكِ مِنَ النِّسَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فتهالَكْتُ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُهُأَيْ سَقَطْتُ عَلَيْهِ وَرَمَيْتُ بِنَفْسِي فَوْقَهُ.

وتَهالك الرجلُ عَلَى الْمَتَاعِ والفِراشِ: سَقَطَ عَلَيْهِ، وتَهالَكَتِ المرأةُ فِي مَشْيِهَا: مِنْ ذَلِكَ.

والهالِكِيُّ: الحدَّادُ، وَقِيلَ الصَّيْقَل؛

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: أَوَّلُ مَنْ عَمِلَ الحديدَ مِنَ الْعَرَبِ الهالكُ بْنُ عَمْرُو بْنُ أسَد بْنِ خُزيْمة، وَكَانَ حَدَّادًا نُسِبَ إِلَيْهِ الْحَدَّادُ فَقِيلَ الهالِكيُّ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِبَنِي أَسَدٍ القُيونُ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:جُنوحَ الهالِكِيِّ عَلَى يدَيْهِ، .

مُكِبّاً يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِأَرَادَ بالهالِكيّ الْحَدَّادَ؛

وَقَالَ آخَرُ:وَلَا تَكُ مِثلَ الهالِكيِّ وعِرْسِه، .

سَقَتْه عَلَى لَوْحٍ سِمامَ الذَّرارِحِفَقَالَتْ: شَرابٌ بارِدٌ قَدْ جَدَحْتُه، .

وَلَمْ يَدْر مَا خاضَتْ لَهُ بالمَجادِحِأَيْ خَلَطْتُهُ بِالسَّوِيقِ.

قَالَ عَرَّامٌ فِي حَدِيثِهِ: كُنْتُ أتَهَلَّكُ فِي مَفاوز أَيْ كُنْتُ أَدُورُ فِيهَا شِبْهَ الْمُتَحَيِّرِ؛

وَأَنْشَدَ:كَأَنَّهَا قَطرةٌ جَادَ السحابُ بِهَا، .

بَيْنَ السَّمَاءِ وَبَيْنَ الأَرْضِ تَهْتَلِكُواسْتَهْلَكَ الرجلُ فِي كَذَا إِذَا جَهَدَ نَفْسَه، واهْتَلَكَ مَعَهُ؛

وَقَالَ الرَّاعِي:لهنَّ حديثٌ فاتِنٌ يَتْرُك الفَتى .

خفيفَ الْحَشَا، مُسْتَهْلِكَ الرِّبْح، طامِعاأَيْ يَجْهَدُ قَلْبَه فِي إِثْرِهَا.

وَطَرِيقٌ مُسْتَهْلِكُ الوِرْد أَيْ يُجْهِدُ مَنْ سَلَكَه؛

قَالَ الحُطَيئة يَصِفُ الطَّرِيقَ:مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ، كالأُسْتيِّ، قَدْ جعَلَتْ .

أَيْدِي المَطيِّ بِهِ عاديَّةً رُكُباالأُسْتِيُّ والأُسْديُّ: يَعْنِي بِهِ السَّدى والسَّتى؛

شبَّه شَرَك الطَّرِيقِ بسَدَى الثَّوْبِ.

وَفُلَانٌ هِلْكَةٌ مِنَ الهِلَكِ أَيْ سَاقِطَةٌ مِنَ السَّوَاقِطِ أَيْ هالِكٌ.

والهَلْكى: الشَّرِهُونَ مِنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ، يُقَالُ: رِجَالٌ هَلْكى وَنِسَاءٌ هَلْكى، الْوَاحِدْ هالِكٌ وَهَالِكَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الهالِكَة النَّفْسُ الشَّرِهَة؛

يُقَالُ: هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكاً إِذَا شَرِهَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:وَلِمَ أهلِكْ إِلَى اللَّبَنِ (جللته السيف إذا مالت كوارته .

تحت العجاج وَلِمَ أَهْلِكْ إِلَى اللَّبَنِ) أَيْ لَمْ أشْرَهْ.

وَيُقَالُ للمُزاحِمِ عَلَى الْمَوَائِدِ: المُتَهالِكُ والمُلاهسُ وَالْوَارِشُ والحاضِرُ (رجل حضر ككتف وندس: يتحين طعام الناس ليحضره) واللَّعْوُ، فَإِذَا أَكَلَ بِيَدٍ وَمَنَعَ بِيَدٍ فَهُوَ جَرْدَبانُ؛

وَأَنْشَدَ شَمِرٌ:إنَّ سَدى خَيْرٍ إِلَى غيرِ أهْلِه، .

كَهالِكَةٍ مِنَ السحابِ المُصَوِّبِقَالَ: هُوَ السَّحَابُ الَّذِي يَصُوبُ المَطَر ثُمَّ يُقلِعُ فَلَا يَكُونُ لَهُ مَطَرٌ فذلك هَلاكه.

همك: هَمَكه فِي الأَمر فانْهَمَك: لَجَّجَه فَلَجَّ.

وانْهَمكَ الرَّجُلُ فِي الأَمر أَيْ جَدَّ ولَجَّ وتَمادَى فِيهِ، وَكَذَلِكَ تَهَمَّك فِي الأَمر، وَتَقُولُ: مَا الَّذِي هَمَكه فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: أَنَّ النَّاسَ انْهَمَكُوا فِي الْخَمْرِ؛

الانْهماكُ التَّمادي فِي الشَّيْءِ واللَّجاجُ فِيهِ.

وَيُقَالُ: فَرَسٌ مَهْموك المَعَدَّيْنِ أَيْ مُرْسَلُ المَعَدَّينِ؛

وَقَالَ أَبُو دُواد:سَلِطُ السُّنْبُكِ لأْمٌ فَصُّه، .

مُكْرَبُ الأَرْساغِ مَهْموكُ المَعَدّواهْمَأكَّ فُلَانٌ يَهْمَئِكُّ، فَهُوَ مُهْمَئِكٌّ ومُزْمَئِكٌّ ومُصْمَئِكٌّ إِذَا امتلأَ غضباً.

هنك: قَالَ الأَزهري: قَرَأْتُ فِي نُسْخَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّيْثِ: الهَنَكُ حبٌّ يُطْبَخُ أَغْبَرُ أَكدَر وَيُقَالُ لَهُ القُفْص؛

قَالَ الأَزهري: وَمَا أُرَاهُ عربياً.

هنبك: الأَزهري فِي النَّوَادِرِ: هَنْبَكةٌ مِنْ دَهْرٍ وسَنْبةٌ من دهر بمعنى.

هندك: رَجُلٌ هِنْدِكيٌّ: مِنْ أَهْلِ الهِنْدِ، وَلَيْسَ مِنْ لَفْظِهِ لأَن الْكَافَ لَيْسَتْ مِنْ حُرُوفِ الزِّيَادَةِ، وَالْجَمْعُ هَنادِكُ؛

قَالَ كثيِّر عَزَّةَ:مُقْرَبَةٌ دُهْمٌ وكُمْتٌ، كَأَنَّهَا .

طَماطِمُ، يوفُونَ الوِفارَ، هَنادِكُوَقَالَ الأَحوص:فالهِنْدِكيُّ عَدا عَجْلانَ فِي هَدَمِوَقَالَ أَبُو طَالِبٍ:بَني أمَةٍ مَجْنونةٍ هِنْدِكيَّةٍ، .

بَني جُمَحٍ عَبِيد قَيْسِ بْنِ عَاقِلِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الهِنادِكَةُ الْهُنُودُ، وَالْكَافُ زَائِدَةٌ، نُسبوا إِلَى الْهِنْدِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

الأَزهري: سُيُوفٌ هِنْدِكيَّة أَيْ هِنْدية، وَالْكَافُ زَائِدَةٌ، يُقَالُ: سَيْفٌ هِنْدِكيٌّ وَرَجُلٌ هِنْدِكيّ.

هوك: الأَهْوَكُ الأَحمق وَفِيهِ بقيَّةٌ، وَالِاسْمُ الهَوَكُ، وَقَدْ هَوِكَ هَوَكاً.

وَرَجُلٌ هَوَّاك ومُتَهَوِّك: مُتَحَيِّرٌ؛

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:إِذَا تُرِكَ الكَعْبيُّ والقَوْلَ سادِراً، .

تَهَوَّكَ حَتَّى مَا يَكادُ يَرِيعُوَقَدْ هَوَّكه غيرُه.

والأَهْوَكُ والأَهوَجُ وَاحِدٌ.

والتَّهَوُّكُ: السُّقوط فِي هُوَّة الرَّدى.

وَرُوِيَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّا نَسْمَعُ أَحَادِيثَ مَنْ يَهُودَ تُعْجِبُنَا أفَتَرى أَنْ نكتبها؟

فَقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمُتَهَوِّكونَ أَنْتُمْ كَمَا تَهَوَّكَتِ اليهودُ وَالنَّصَارَى؟

لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نقِيَّةً (ولو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي).

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةُ: مَعْنَاهُ أمُتَحَيِّرونَ أَنْتُمْ فِي الإِسلام حَتَّى تَأْخُذُوهُ مِنَ الْيَهُودِ؟

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ؛

يَعْنِي أَمُتَحَيَّرُونَ؟

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أمُتَرَدِّدُونَ سَاقِطُونَ؟

وَإِنَّهُ لمُتَهَوِّكٌ لِمَا هُوَ فِيهِ أَيْ يَرْكَبُ الذُّنُوبَ وَالْخَطَايَا.

الْجَوْهَرِيُّ: التَّهَوُّكُ مِثْلُ التَّهَوُّر، وَهُوَ الْوُقُوعُ فِي الشَّيْءِ بِقِلَّةِ مُبالاة وَغَيْرِ رَوِيَّةٍ.

والتَّهَوُّك: التحيُّر.

ابْنُ الأَعرابي: الأَهْكاء المُتَحيرون، وَهَاكَاهُ إِذَا اسْتَصْغَرَ عَقْلَهُ.

والمُتَهَوِّك: الَّذِي يَقَعُ فِي كُلِّ أَمر.

وَفِي الْحَدِيثِ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ:أَنَّ عُمَرَ أَتَاهُ بِصَحِيفَةٍ أَخَذَهَا مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَغَضِبَ وَقَالَ: أمُتَهَوِّكونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟

لأُمَّتك فلْتَهْفِكْه فِي الْقُبُورِأَي لِتُلْقِه فِيهَا، وَقَدْ هَفَكه إِذا أَلقاه.

والتَّهَفُّك: الِاضْطِرَابُ وَالِاسْتِرْخَاءُ فِي الْمَشْيِ.

هكك: الأَزهري: أَهمل اللَّيْثُ هَكَّ وَهُوَ مُسْتَعْمَلٌ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ، مِنْهَا مَا قَالَ أَبو عَمْرٍو فِي نَوَادِرِهِ: هَكَّ بسَلْحِه وسَكَّ بِهِ إِذا رَمَى بِهِ.

قَالَ: وَهَكَّ وسَجَّ وتَرّ إِذا حذَفَ بسَلْحِه.

وهَكَّ الطائرُ هَكّاً: حذَفَ بذَرْقِه.

وهَكَّ النَّعامُ: سَلَح.

وهَكّ الشيءَ يَهُكُّه هَكّاً، فَهُوَ مَهْكُوك وهَكِيكٌ: سَحَقَه.

وهَكّ اللبنَ هَكّاً: اسْتَخْرَجَهُ ونَهَكَه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَة هاجَرٌ .

وهَكَّ الخَلايا، لَمْ تَرِقَّ عُيُونُهاهاجَرُ: قَبِيلَةٌ، يَقُولُ: شُرْبُ الرَّثِيئة مَجْدُهم أَي هُمْ رُعاة لَا صَنِيعة لَهُمْ غَيْرُ شُرْبِ هَذَا اللَّبَنِ الَّذِي يُسَمَّى الرَّثِيئَةَ، وَقَوْلُهُ: لَمْ ترقَّ عُيُونُهَا أَي لَمْ تَسْتَحِ.

وهَكَّ الرجلُ المرأَة يَهُكُّها هَكًّا: نَكَحَهَا: وأَنشد:يَا ضَبُعاً أَلْفَتْ أَباها قَدْ رَقَدْ، .

فَنَفَرَتْ فِي رأْسِه تَبْغِي الوَلَدْفقامَ وَسْنانَ بِعَرْدٍ ذِي عُقَدْ، .

فهَكَّها سُخْناً بِهِ حَتَّى بَرَدْوالهَكُّ: الْجِمَاعُ الْكَثِيرُ، وهَكَّها إِذا أَكثر جِمَاعَهَا.

أَبو عَمْرٍو: الهَكِيكُ المُخَنَّثُ.

وَيُقَالُ: هَكَّ فُلَانًا النبيذُ إِذا بَلَغَ مِنْهُ مِثْلُ تَكَّهُ، فانْهَكَّ.

وَيُقَالُ: هُكَّ إِذا أُسْقِط.

والهَكُّ: تَهَوُّر الْبِئْرِ.

والهَكُّ: الْمَطَرُ الشَّدِيدُ.

والهَكُّ: مُداركة الطَّعْنِ بِالرِّمَاحِ.

وهَكَّه بِالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ.

والهَكَوَّكُ: الْمَكَانُ الصُّلْبُ الْغَلِيظُ، وَقِيلَ السَّهْل؛

قَالَ:إِذا بَرَكْنَ مَبْرَكاً هَكَوَّكا، .

كأَنما يَطْحَنَّ فِيهِ الدَّرْمَكاأَوْشَكْنَ أَن يَتْرُكْنَ ذَاكَ المَبْرَكا .

تَرْكَ النساءِ العاجِزَ الزَّوَنَّكاوَيُرْوَى: مَبْرَكاً عَكَوَّكا، وَهُوَ السَّهْل أَيضاً، يُرِيدُ أَنهم عَلَى سَفَرٍ ورحْلة.

والزَّوَنَّكُ: الْمُخْتَالُ فِي مَشْيِهِ الرَّافِعُ نَفْسَهُ فَوْقَ قَدْرِهَا.

الأَزهري: وعَكَوَّكٌ عَلَى بِنَاءِ هَكَوَّك، وَهُوَ السَّمِينُ.

وانْهَكَّ صَلا المرأَة انْهِكاكاً إِذا انْفَرَجَ فِي الْوِلَادَةِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: تَهَكَّكَتِ الناقةُ وَهُوَ تَوَخِّي صَلَوَيْها ودُبُرها، وَهُوَ أَن يُرَى كأَنه سِقاء يَمْتَخِضُ.

قَالَ الأَزهري: وتَفَكَّكَتِ الأُنثى إِذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَوَاها وعَظُم ضَرْعها وَدَنَا نتاجُها، شُبِّهَتْ بِالشَّيْءِ الَّذِي يَتَزَايَلُ وَيَتَفَتَّحُ بَعْدَ انْعِقَادِهِ وارْتِتاقِه.

هلك: الهَلْكُ: الْهَلَاكُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يُقَالُ الهَلْك والهُلْكُ أو المُلْكُ والمَلْكُ؛

هَلَكَ يَهْلِكُ هُلْكاً وهَلْكاً وهَلاكاً: مَاتَ.

ابْنُ جِنِّي: وَمِنَ الشَّاذِّ قِرَاءَةُ مَنْ قرأَ:ويَهْلَكُ الحَرْثُ والنَّسْلُ، قَالَ: هُوَ مِنْ بَابِ رَكَنَ يَرْكَنُ وقَنَطَ يَقْنَطُ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدَ أَبي بَكْرٍ لُغَاتٌ مُخْتَلِطَةٌ، قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَاضِيَ يَهْلكُ هَلِك كعَطِبَ، فَاسْتَغْنَى عَنْهُ بهَلَكَ وَبَقِيَتْ يَهْلَك دَلِيلًا عَلَيْهَا، وَاسْتَعْمَلَ أَبو حَنِيفَةَ الهَلَكَة فِي جُفُوف النَّبَاتِ وبَيُوده فَقَالَ يَصِفُ النَّبَاتَ: مِنْ لَدُنِ ابْتِدَائِهِ إِلى تَمَامِهِ، ثُمَّ تَوَلِّيه وإِدباره إِلى هَلَكَتِه وبَيُوده.

وَرَجُلٌ هالِكٌ مِنْ قَوْمٍ هُلَّكٍ وهُلَّاك وهَلْكَى وهَوَالِكَ، الأَخيرة شَاذَّةٌ؛

وَقَالَ الْخَلِيلُ: إِنما قَالُوا هَلْكَى وزَمْنَى ومَرْضَى لأَنها أَشياء ضُرِبُوا بِهَاكَلَامِهِ؛

وأَنشد:فكُنْ أَنْوَكَ النَّوْكَى إِذا مَا لَقِيتَهُمْنيك: النَّيْكُ: مَعْرُوفٌ، وَالْفَاعِلُ: نائِكٌ، وَالْمَفْعُولُ بِهِ مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وَقَدْ ناكَها يَنيكها نَيْكاً.

والنَّيّاك: الْكَثِيرُ النَّيْك؛

شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ؛

وَفِي الْمَثَلِ قَالَ:مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكاوتَنَايَكَ القوْمُ: غَلَبَهُمُ النُّعاسُ.

وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انْطَبَقَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عَيْنَهُ إِذا غلب عليها.

ورَواه ابنُ جَبَلَة {اللُّكاك كغُرابٍ وضَبَطَه الصّاغانيُ بالكَسرِ، وقالَ: هُوَ فِي دِيارِ بني عامِرٍ، وقالَ غيرُه: بحَزْنِ بني يَربُوعٍ وأَنْشَد الصّاغاني لمُضَرسِ بنِ رِبْعِي:} واللَّكَّاءُ: الجُلودُ المَصْبوغَةُ باللّك اسمٌ للجَمْعِ كالشَّجْراءِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: فَرَسٌ {لَكِيكُ اللَّحْمِ والخَلْقِ: مُجْتَمِعُه.

ورَجُلٌ} - لُكِّيٌ: مُكْتَنِزُ اللَّحْم.

{ولُكَّتْ بهِ: قُذِفَتْ، قَالَ الأعْلَمُ:{ولُكَّ لَحْمُه} لكًّا، فهُوَ {مَلْكُوكٌ.

} واللّك: الضَّغْط، يُقَال: {لَكَكتُه لكاً.

وجِلْدٌ} مَلْكُوك: مَصْبُوغٌ {باللُّكِّ.

} واللَّكَّةُ: الشِّدَّة والدَّفْعَهُ والوَطْأَةُ، وجَعَلْتُ عَلَيْهِ {- لَكَّتِي،} - ولاكَّتِي، أَي: شِدَّتِي ووَطْأَتِي.

وناقة {مُلَكَّكَةٌ، كمُعَظَّمَة: سَمِينَةٌ.

} واللكْلُوكُ، بالضّمِّ: هُوَ اللَّولَكُ الَّذِي يُلْبَسُ فِي الرجْلِ، عامِّيةٌ.

[ل ل ك]{اللَاّلِكائي، بهمزةٍ فِي آخِرِه بَعْدَها ياءُ النِّسبَةِ أَهْمَلَه الجَمَاعةُ وَهُوَ أَبُو القاسِم هِبَةُ الله بنُ الحَسَنِ بنِ مَنْصُورٍ الرّازِيُّ الطَّبَرِي المُحَدِّثُ المشهورُ، مؤلِّفُ كِتاب السّنَّة فِي مُجَلَّدَيْن منسوبٌ إِلى بَيعِ} اللَّوالِكِ الَّتِي تُلْبَسُ فِي الأَرْجُل، على خِلافِ القِياسِ، ووَلَدُه أَبو بَكرٍ مُحَمّدٌ: شيخٌ صَدُوقٌ، سَمِعَ هِلالاً الحَفّارَ وغَيرَه، ولد سنة ببَغْدَادَ وَتُوفِّي سنة بهَا.

[ل م ك]اللَّمْكُ: الجِلاءُ يُكْحَلُ بِهِ العَيْنُ، كاللُّماكِ، كغُراب قالَه ابنُ الأعْرابيِّ.