معنى لمهج وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«لمهج»: واحدٍ. وَهُوَ مِمَّا رُدّ بِهِ على أَبي عُبيد فِي قَوْله: لَمَجْتُهم. قَالَ أَبو عَمرٍ و: التَّلَمُّجُ: مثلُ التَّلمُّظِ. ورأَيته يَتلَمَّجُ بالطَّعام: أَي يَتلمَّظُ. وال…
محتويات صفحة لمهج
واحدٍ.
وَهُوَ مِمَّا رُدّ بِهِ على أَبي عُبيد فِي قَوْله: لَمَجْتُهم.
قَالَ أَبو عَمرٍ و: التَّلَمُّجُ: مثلُ التَّلمُّظِ.
ورأَيته يَتلَمَّجُ بالطَّعام: أَي يَتلمَّظُ.
والأَصمعيُّ مِثله.
اللَّمِيجُ: وَقد لَمَجَها.
رجُلٌ ، بالتسكين ، بِالْكَسْرِ، أَي ذَوّاقٌ؛
حَكَاهُ أَبو عُبيدةَ، كَذَا فِي .
من زياداته: أَي .
[لمهج]: ، أَي ، وَقد تقدّم فِي سمهجم.
[لنج]: وَذكر هُنَا ابْن مَنْظُور فِي وأَورد عَن اللِّحيانيّ وَابْن السِّكِّيت، اليَلَنْجُوج ولُغاته؛
وَقد تَقدَّم بيانُه.
[لهج]: ، أَي بالأَمر، ، لَهَجاً محرَّكةً ولَهْوَجَ وأَلْهَجَ: وأُولِعَ واعتادَه.
وأَلْهَجْتُه بِهِ.
وَيُقَال: فُلانٌ مُلحَجٌ بهاذا الأَمْرُ: أَي مُولَعٌ بِهِ.
وأَنشد:رَأْساً بتَهْضَاضِ الأَمور مُلْهَجَاواللَّهَجُ بالشيْءِ: الوَلُوعُ بِهِ.
فيَعْمَل عِنْد ذالك أَخِلَّةً يَشُدُّها فِي الأَخْلافِ لئلاّ يَرْتضِعَ الفَصيلُ.
قَالَ الشَّمّاخُ يَصف حِمارَ وَحْشٍ:رَعَ بَارِضَ الوَسْمِيِّ حَتَّى كأَنَّمَايَرَى بسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهِجِفِي : وهاذه الَّتِي لإِعْدامِ الشَّيْءُ كاحْمارّ ، عامٌّ فِي كلّ مُختلِطٍ.
يُقَال على المَثَل: رأَيتُ أَمرَ بني فُلانٍ مُلْهَاجًّا، أَيْقَظَه حِين الْهاجَّتْ : وذالك إِذا الْهَاجَّ ، أَي جُمودُه، كَمَا فِي بعض نُسخ ، وَهُوَ مُلْهاجّ.
عَن أَبي زيدٍ: الرَّجلُ ؛
إِذا وَلم يُحْكِمه.
ورأْيٌ مُلَهْوَجٌ، وحَديثٌ مُلَهْوَجٌ، وَهُوَ مَجاز.
لَهْوَجَ لَهْوجَ اللَّحْمَ: إِذا وشَيَّه.
قَالَ ابنُ السِّكِّيت طَعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ، وَهُوَ الّذي لم يُنْضَجْ.
وأَنشد الكِلابيّ:خيرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْقد هَمّ بالنُّضْج ولمَّا يَنْضَجْوَقَالَ الشَّمّاخ:وكنتُ إِذا لاقَيْتُها كَانَ سِرُّناوَمَا بَيْننا مثْلَ الشِّواءِ المُلَهْوَجِوَقَالَ العَجّاج:والأَمرُ مَا رامَقْتَه مُلَهْوَجَايُضْوِيكَ مَا لمْ تَجْنِ مِنْهُ مُنْضَجَاولَهْوَجْت اللَّهْمَ وتَلَهْوَجْته: إِذا لم تُنْعِمْ طِبْخَه.
وثَرْمَلَ الطعامَ: إِذا لم يُنضِجْه صانعُه وَلم يَنْفُضْه من الرَّماد إِذْ مَلَّه، ويُعتذَرُ إِلى الضَّيْف فَيُقَال: قد رَمَّلْنَا لَك العَمَلَ، وَلم نَتَنَوَّقْ فِيهِ للعَجَلة.
وَقَوله: مستدرَك على المصنّف، وَهُوَ فِي وَغَيره.
والسُّلْفة و : بِمَعْنى واحدٍ.
، قَالَ الأُمويّ: لَهَّجْتُ القَوْمَ، إِذا عَلَّلْتهم قبلَ الغَدَاءِ بلُهْنة يَتعلّلون بهَا.
الشيْءِ وسَلْبِه.
قَالَ أَبو مَنْصُور: المُلْهِج: الرّاعي الَّذِي لَهِجَتْ فِصالُ إِبلِه بأُمّهاتِها فاحتاجَ إِلى تَفْليكها وإِجْرارها يُقَال: أَلْهَجَ الرَّاعي صاحبُ الإِبل فَهُوَ مُلْهِجٌ.
والتَّفْليكُ: أَن يَجعَلَ الرَّاعي من الهُلْبِ مثْلَ فَلْكَةِ المِغْزَل، ثمَّ يُثْقَبَ لِسانُ الفَصيلِ فيُجعَلَ فِيهِ لئلاّ يَرْضَعَ.
والإِجرارُ: أَن يُشَقَّ لِسانُ الفَصيل لئلاّ يَرْضَع، وَهُوَ البَدْحُ أَيضاً.
وأَمّا الخَلُّ: فَهُوَ أَن يَأْخُذَ خِلَالاً فيجعَلَه فوقَ أَنْفِ الفَصيل يُلْزِقه بِهِ، فإِذا ذَهَب يَرْضَع خِلْفَ أُمِّه أَوْجَعها طَرَفُ الخِلَال، فزَبَنَتْه عَن نَفْسها.
وَلَا يُقَال: أَلْهَجْتُ الفَصيلَ، إِنّما يُقَال: أَلْهَجَ الرَّاعي، إِذا لَهِجَتْ فِصالُه.
وَبَيت الشَّمَّاخ حُجَّةٌ لما وَصَفْته .
والبارِضُ: أَوّلُ النَّبْتِ حَتَّى يَسَقَ وطَال، ورَعَى البُهْمَي فَصارَ سَفَاها كأَخِلَّةِ المُلْهِجِ فتَركَ رَعْيَها.
قَالَ الأَزهريّ: هاكذا أَنشدَه المُنْذِريّ، وَذكر أَنّه عَرَضَه على أَبي الهَيثم .
قَالَ: وشَبَّهَ شَوْكَ السَّفَى لَمَّا يَبِسَ بالأَخِلْةِ الَّتِي تُجعَل فوقَ أُنوفِ الفِصالِ ويُغْرَى بهَا.
قَالَ: وفَسَّرَ الباهليُّ البَيتَ كَمَا وَصفْته.
، بالتسكين، .
وَقيل: طَرَفُه، كَمَا المِصْباج وَاللِّسَان.
وَهُوَ لَهِجٌ.
وقَومٌ مَلاهيجُ بالخَنَا.
وَفِي الحَدِيث: وَفِي حديثٍ آخَرَ: .
واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ: جَرْسُ الكَلامِ، والفَتْحُ أَعلَى.
وَفِي : وَهُوَ فَصيحُ وَيُقَال فُلانٌ فَصيحُ اللَّهْجةِ واللَّهَجَةِ: وَهِي لُغَتُه الّتي جُبِلَ عَلَيْهَا واعتادَها ونَشأَعليها.
وبهاذا ظهرَ أَنَ إِنكارَ شَيخنا علَى مَن فَسَّرها باللُّغة لَا الجَارِحة وجَعْله من الغرائب قُصورٌ ظاهرٌ.
كَمَا لَا يَخْفَى.
: (لَبَنٌ سَمْهَجٌ لَمْهَجٌ) ، أَي (دَسِمٌ حُلْوٌ) ، وَقد تقدّم فِي سمهجم.
[لنج]: وَذكر هُنَا ابْن مَنْظُور فِي (اللّسان) (لنج) وأَورد عَن اللِّحيانيّ وَابْن السِّكِّيت، اليَلَنْجُوج ولُغاته؛
وَقد تَقدَّم بيانُه.
[لهج]: (لَهِجَ بِهِ) ، أَي بالأَمر، (كفَرِحَ) ، لَهَجاً محرَّكةً ولَهْوَجَ وأَلْهَجَ: (أُغْرِيَ بِهِ) وأُولِعَ (فثابَرَ عَلَيْهِ) واعتادَه.
وأَلْهَجْتُه بِهِ.
وَيُقَال: فُلانٌ مُلحَجٌ بهاذا الأَمْرُ: أَي مُولَعٌ بِهِ.
وأَنشد:رَأْساً بتَهْضَاضِ الأَمور مُلْهَجَاواللَّهَجُ بالشيْءِ: الوَلُوعُ بِهِ.
(وأَلْهَجَ زيدٌ: إِذا لَهِجَتْ فِصَالُه برَضَاعِ أُمّهاتِها) فيَعْمَل عِنْد ذالك أَخِلَّةً يَشُدُّها فِي الأَخْلافِ لئلاّ يَرْتضِعَ الفَصيلُ.
قَالَ الشَّمّاخُ يَصف حِمارَ وَحْشٍ:رَعَ بَارِضَ الوَسْمِيِّ حَتَّى كأَنَّمَايَرَى بسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهِجِفِي (اللِّسَان) : وهاذه (أَفْعَلَ) الَّتِي لإِعْدامِ(والْهَاجَّ) الشَّيْءُ كاحْمارّ (الْهيجاجاً: اختلَطَ) ، عامٌّ فِي كلّ مُختلِطٍ.
يُقَال على المَثَل: رأَيتُ أَمرَ بني فُلانٍ مُلْهَاجًّا، (و) أَيْقَظَه حِين الْهاجَّتْ (عَينُه) : وذالك إِذا (اختلَطَ بهَا النُّعاسُ.
و) الْهَاجَّ (اللَّبَنُ خَثَرَ حَتَّى يَختلِطَ بعضُه ببعضٍ وَلم تَتِمَّ خُثورَتُه) ، أَي جُمودُه، كَمَا فِي بعض نُسخ (الصّحاح) ، وَهُوَ مُلْهاجّ.
(و) عَن أَبي زيدٍ: (لَهْوَجَ) الرَّجلُ (أَمْرَه) ؛
إِذا (لم يُبْرِمْه) وَلم يُحْكِمه.
ورأْيٌ مُلَهْوَجٌ، وحَديثٌ مُلَهْوَجٌ، وَهُوَ مَجاز.
(و) لَهْوَجَ (الشِّواءَ: لم يُنْضِجْه، أَو) لَهْوجَ اللَّحْمَ: إِذا (لم يُنْعِمْ طَبْخَه) وشَيَّه.
قَالَ ابنُ السِّكِّيت طَعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ، وَهُوَ الّذي لم يُنْضَجْ.
وأَنشد الكِلابيّ:خيرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْقد هَمّ بالنُّضْج ولمَّا يَنْضَجْوَقَالَ الشَّمّاخ:وكنتُ إِذا لاقَيْتُها كَانَ سِرُّناوَمَا بَيْننا مثْلَ الشِّواءِ المُلَهْوَجِوَقَالَ العَجّاج:والأَمرُ مَا رامَقْتَه مُلَهْوَجَايُضْوِيكَ مَا لمْ تَجْنِ مِنْهُ مُنْضَجَاولَهْوَجْت اللَّهْمَ وتَلَهْوَجْته: إِذا لم تُنْعِمْ طِبْخَه.
وثَرْمَلَ الطعامَ: إِذا لم يُنضِجْه صانعُه وَلم يَنْفُضْه من الرَّماد إِذْ مَلَّه، ويُعتذَرُ إِلى الضَّيْف فَيُقَال: قد رَمَّلْنَا لَك العَمَلَ، وَلم نَتَنَوَّقْ فِيهِ للعَجَلة.
وَقَوله: (تَلَهْوَجْته) مستدرَك على المصنّف، وَهُوَ فِي (الصِّحَاح) وَغَيره.
(واللُّهْجة) والسُّلْفة و (اللُّمْجة) : بِمَعْنى واحدٍ.
(ولَهَّجَهم تَلْهيجاً: أَطْعَمَهم إِيّاها) ، قَالَ الأُمويّ: لَهَّجْتُ القَوْمَ، إِذا عَلَّلْتهم قبلَ الغَدَاءِ بلُهْنة يَتعلّلون بهَا.
الشيْءِ وسَلْبِه.
قَالَ أَبو مَنْصُور: المُلْهِج: الرّاعي الَّذِي لَهِجَتْ فِصالُ إِبلِه بأُمّهاتِها فاحتاجَ إِلى تَفْليكها وإِجْرارها يُقَال: أَلْهَجَ الرَّاعي صاحبُ الإِبل فَهُوَ مُلْهِجٌ.
والتَّفْليكُ: أَن يَجعَلَ الرَّاعي من الهُلْبِ مثْلَ فَلْكَةِ المِغْزَل، ثمَّ يُثْقَبَ لِسانُ الفَصيلِ فيُجعَلَ فِيهِ لئلاّ يَرْضَعَ.
والإِجرارُ: أَن يُشَقَّ لِسانُ الفَصيل لئلاّ يَرْضَع، وَهُوَ البَدْحُ أَيضاً.
وأَمّا الخَلُّ: فَهُوَ أَن يَأْخُذَ خِلَالاً فيجعَلَه فوقَ أَنْفِ الفَصيل يُلْزِقه بِهِ، فإِذا ذَهَب يَرْضَع خِلْفَ أُمِّه أَوْجَعها طَرَفُ الخِلَال، فزَبَنَتْه عَن نَفْسها.
وَلَا يُقَال: أَلْهَجْتُ الفَصيلَ، إِنّما يُقَال: أَلْهَجَ الرَّاعي، إِذا لَهِجَتْ فِصالُه.
وَبَيت الشَّمَّاخ حُجَّةٌ لما وَصَفْته .
والبارِضُ: أَوّلُ النَّبْتِ حَتَّى يَسَقَ وطَال، ورَعَى البُهْمَي فَصارَ سَفَاها كأَخِلَّةِ المُلْهِجِ فتَركَ رَعْيَها.
قَالَ الأَزهريّ: هاكذا أَنشدَه المُنْذِريّ، وَذكر أَنّه عَرَضَه على أَبي الهَيثم .
قَالَ: وشَبَّهَ شَوْكَ السَّفَى لَمَّا يَبِسَ بالأَخِلْةِ الَّتِي تُجعَل فوقَ أُنوفِ الفِصالِ ويُغْرَى بهَا.
قَالَ: وفَسَّرَ الباهليُّ البَيتَ كَمَا وَصفْته.
(واللَّهْجَةُ) ، بالتسكين، (ويُحرَّك: اللِّسانُ) .
وَقيل: طَرَفُه، كَمَا المِصْباج وَاللِّسَان.
وَهُوَ لَهِجٌ.
وقَومٌ مَلاهيجُ بالخَنَا.
وَفِي الحَدِيث: (مَا مِن ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أَبي ذَرًّ) وَفِي حديثٍ آخَرَ: (أَصْدَقَ لَهْجَةً من أَبي ذَرَ) .
واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ: جَرْسُ الكَلامِ، والفَتْحُ أَعلَى.
وَفِي (الأَساس) : وَهُوَ فَصيحُ (اللَّهْجَةِ) وَيُقَال فُلانٌ فَصيحُ اللَّهْجةِ واللَّهَجَةِ: وَهِي لُغَتُه الّتي جُبِلَ عَلَيْهَا واعتادَها ونَشأَعليها.
وبهاذا ظهرَ أَنَ إِنكارَ شَيخنا علَى مَن فَسَّرها باللُّغة لَا الجَارِحة وجَعْله من الغرائب قُصورٌ ظاهرٌ.
كَمَا لَا يَخْفَى.
وَتقول العربُ: سَلِّفُوا ضَيْفَكم ولَمِّجوه ولَهِّجوه ولَمِّكوه وعَسِّلوه وشَمِّجوه (وعَيِّروه) وسَفِّكوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه، بِمَعْنى واحدٍ.
(والمُلَهَّج، كمحمَّد: مَن ينَام ويَعْجِز عَن العَمل) ، وَهَذَا من زياداته.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الفَصيل يَلْهَجُ أُمَّه: إِذا تَناوَلَ ضَرْعَها يَمْتَصُّه.
ولَهِجَت الفِصالُ: أَخذَتْ فِي شُرْبِ اللَّبنِ.
ولَهِجَ الفَصيلُ بأُمِّه يَلْهَجُ: إِذا اعْتَادَ رضَاعَها.
فَهُوَ فَصيلٌ لاهجٌ، وفَصيلٌ راغلٌ: لاهِجٌ بأُمِّه.
وَزَاد فِي (الأَساس) : وَهُوَ لَهُوجٌ.
وفِصالٌ لُهْجٌ.
وتَلَهْوَجَ الشَّيْءَ: تَعجَّلَه إِنشد ابْن الأَعرابيّ:لوْلا الإِلاهُ ولوْلَا سَعْيُ صَاحبِناتَلَهْوَجُوَها كَمَا نَالُوا من العِيَرِوَمِمَّا يسْتَدرك على المُصَنّف:
جذورٌ تشترك مع «لمهج» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
واحدٍ. وَهُوَ مِمَّا رُدّ بِهِ على أَبي عُبيد فِي قَوْله: لَمَجْتُهم. قَالَ أَبو عَمرٍ و: التَّلَمُّجُ: مثلُ التَّلمُّظِ. ورأَيته يَتلَمَّجُ بالطَّعام: أَي يَتلمَّظُ. والأَصمعيُّ مِثله. اللَّمِيجُ: وَقد لَمَجَها. رجُلٌ ، بالتسكين ، بِالْكَسْرِ، أَي ذَوّاقٌ؛ حَكَاهُ أَبو عُبيدةَ، كَذَا فِي . من زيادا
جذر لمهج هو (لمهج)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
لمهج تتكوّن من 4 أحرف: ل، م، ه، ج؛ تبدأ بحرف ل وتنتهي بحرف ج.