معنى ليد

لْيَد والموضع الْكثير الْأَهْل (التلافيف) يُقَال فِي أَرضهم تلافيف من عشب نَبَات ملتف وَفِي الأَرْض تلافيف من النَّبَات قطع قَليلَة يسيرَة (لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا)(اللفافة) مَا يلف على الرجل وَغَيرهَا (ج) لفائف وَيُقَال طارت لفائف النَّبَات قشره الَّذِي يلتف عَلَيْهِ وهم يذيب لفائف (اللحوس) من النَّاس من يتتبع الْحَلَاوَة كا

لَيْدٌ (٢٥٤) ، لان أصله ألد، فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل، فلما ذهبت النون عاد إلى أصله.

وقولهم: مالى منه محتد ولا ملتد، أي بد.

ليَدَيْنِ: سريعةٌ.

والكَوْهَدُ: المُرْتَعِشُ كِبَراً.

والكَهْداءُ: الأَمَةُ.

وأكْهَدَ: تَعِبَ، وأتْعَبَ.

واكْوَهَدَّ: اقْمَهَدَّ، وأصابَهُ جَهْدٌ وكَهْدٌ.

• الكَيْدُ: المَكْرُ والخُبْثُ،كالمَكيدَةِ، والحِيلَةُ والحَرْبُ، وإخْراجُ الزَّنْدِ النارَ، والقَيْءُ، واجْتِهادُ الغُرابِ في صِياحِهِ.

وكادَ: قاءَ،وـ بنفْسِه: جادَ،وـ المرأةُ: حاضَتْ،وـ يَفْعَلُ كذا: قارَبَ، وهَمَّ،ككِيدَ.

وفيه تَكايُدُ: تَشَدُّدٌ.

ولا كَيْداً ولا هَمَّاً: لا أكادُ ولا أهُمُّ.

واكْتادَ: افْتَعَلَ من الكَيْدِ، وهُما يَتَكايَدانِ، ولا تَقُلْ: يَتَكاوَدانِ.

[فصل اللام]• لَبَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ،لُبُوداً ولَبَداً: أقامَ، ولَزِقَ،كأَلْبَدَ، وكصُرَدٍ وكتِفٍ: مَنْ لا يَبْرَحُ مَنْزِلَهُ، ولا يَطْلُب مَعاشاً.

وكصُرَدٍ: آخِرُ نُسورِ لُقْمانَ، بَعَثَتْهُ عادٌ إلى الحَرَمِ يسْتَسقِي لَها، فلما أُهْلِكوا، خُيِّرَ لُقْمانُ بَيْنَ بَقاءِ سَبْعِ بَعَراتٍ سُمْرٍ، مِنْ أَظْبٍ عُفْرٍ، في جَبَلٍ وَعْرٍ، لا يَمَسُّها القَطْرُ، أو بَقاءِ سَبْعَةِ أنْسُرٍ، كُلَّما هَلَكَ نَسْرٌ خَلَفَ بعدَهُ نَسْرٌ، فاخْتارَ النُّسورَ، وكانَ آخِرُها لُبَداً.

ولُبَّدَى ولُبَّادَى، ويُخَفَّفُ: طائِرٌ يقالُ له:لُبادَى البُدِي، ويُكَرَّرُ حتى يَلْتَزِقَ بالأرضِ، فَيُؤْخَذَ.

والمُلْبِدُ: البَعيرُ الضَّارِبُ فَخِذَيْهِ بِذَنَبِهِ.

وتَلَبَّدَ الصُّوفُ ونحوُهُ: تَداخَلَ، ولَزقَ بعضُه ببعضٍ،وـ الطَّائِرُ بالأرضِ: جَثَمَ عليها،وكُلُّ شَعَرٍ أو صُوفٍ مُتَلَبِّدٍ: لِبْدٌ ولِبْدَةٌ ولُبْدَةٌ، ج: ألْبَادٌ ولُبودٌ.

واللَّبَّادُ: عاملُها.

واللِّبْدَةُ، بالكسرِ: شَعَرُ زُبْرَةِ الأَسَدِ،وكُنْيَتُه: ذُو لِبْدَةَ، ونُسالُ الصِّلِّيانِ، وداخِلُ الفَخِذِ، والجَرادَةُ، والخِرْقَةُ يُرْقَعُ بها صَدْرُ القَميصِ، أو القَبيلَةُ يُرْقَعُ بها قَبُّهُ،ود بَيْنَ بَرْقَةَ وإِفْرِيقيَّةَ، وبلا هاءٍ: الأَمْرُ،وبِساطٌ م، وما تَحْتَ السَّرْجِ.

وذُو لِبْدٍ: ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، وبالتحريكِ: الصُّوفُ، ودَعَصُ الإِبِلِ مِنَ الصِّلِّيانِ.

وألْبَدَ السَّرْجَ: عَمِلَ لِبْدَهُ،وـ الفَرَسَ: شَدَّه،وـ القِرْبَةَ: جَعَلَها في جُوالق،وـ رأسَهُ: طأطأهُ عند الدُّخولِ،وـ الشيءَ بالشيءِ: ألصَقَهُ،وـ الإِبِلُ: خَرَجَتْ أَوْبارُها، وتَهَيَّأَت لِلسِّمَنِ،وـ بَصَرُ المُصَلِّي: لَزِمَ مَوْضِعَ السُّجودِ.

واللُّبَّادَةُ، كَرُمَّانةٍ: ما يُلْبَس من اللُّبُودِ لِلمَطَرِ.

واللَّبِيد: الجُوالِقُ، والمِخْلاةُ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ مالِكٍ، وابنُ عُطارِدِ بنِ حاجِبٍ، وابنُ أزْنَمَ الغَطَفَانِيُّ: شُعَراءُ.

وكَزُبَيْرٍ وكَرِيمٍ: طائِرٌ.

وأبو لُبَيْدِ بنُ عَبَدَةَ: شاعِرٌ فارِسٌ.

ولَبَدَ الصُوفَ، كَضَرَبَ: نَفَشَهُ، وبَلَّهُ بِماءٍ ثم خاطَهُ، وجَعَلَه في رَأسِ العَمَدِ وِقايَةً لِلبِجادِ أنْ

لَيْد لأَن أَصله أَلد فَزَادُوا فِيهِ النُّونَ لِيُلْحِقُوهُ بِبِنَاءِ سَفَرْجَلٍ فَلَمَّا ذَهَبَتِ النُّونُ عَادَ إِلى أَصله.

ولَدَدْتَ لَدَداً: صِرْت أَلَدَّ.

ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ؛

قَالَ أَبو إِسحق: مَعْنَى الخَصِم الأَلَدِّ فِي اللُّغَةِ الشديدُ الْخُصُومَةِ الجَدِل، وَاشْتِقَاقُهُ مِن لَديدَيِ الْعُنُقِ وَهُمَا صَفْحَتَاهُ، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيّ وَجْهٍ أَخَذ مِنْ وُجُوهِ الْخُصُومَةِ غَلَبَهُ فِي ذَلِكَ.

يُقَالُ: رَجُلٌ أَلَدُّ بَيِّنُ اللَّدَد شَدِيدُ الْخُصُومَةِ؛

وامرأَة لَدَّاء وَقَوْمٌ لُدٌّ.

وَقَدْ لَدَدْتَ يَا هَذَا تَلُدُّ لَدَداً.

ولَدَدْتُ فُلَانًا أَلُدُّه إِذا جَادَلْتَهُ فَغَلَبْتَهُ.

وأَلَدَّه يَلُدُّه: خَصَمَهُ، فَهُوَ لادٌّ ولَدُود؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَلُدُّ أَقرانَ الخُصُوم اللُّدِّوَيُقَالُ: مَا زِلْتُ أُلادُّ عَنْكَ أَي أُدافِع.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ أَبْغَضَ الرجالِ إِلى اللَّهِ الأَلَدُّ الخَصِمُ؛

أَي الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ.

واللَّدَد: الخُصومة الشَّدِيدَةُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: رأَيت النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاذَا لقِيتُ بَعْدَكَ مِنَ الأَوَدِ واللَّدَد؟

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ خُصَماءُ عُوج عَنِ الْحَقِّ، وَقِيلَ: صُمٌّ عَنْهُ.

قَالَ مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ قَوْلُهُ: وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا؛

قَالَ: صُمّاً.

واللَّدُّ، بِالْفَتْحِ: الجُوالِقُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كأَن لَدَّيْهِ عَلَى صَفْحِ جَبَلوَاللَّدِيدُ: الرَّوْضة (قوله [واللديد الروضة] كذا بالأَصل وفي القاموس وبهاء الروضة) الْخَضْرَاءُ الزَّهْراءُ.

ولُدٌّ: مَوْضِعٌ؛

وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الدَّجَّالِ:يَقْتُلُهُ الْمَسِيحُ بِبَابِ لُدّ؛

لُدٌّ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ، وَقِيلَ بِفِلَسْطين؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:فَبِتُّ كأَنَّني أُسْقَى شَمُولًا، .

تَكُرُّ غَرِيبَةً مِن خَمْرِ لُدٍّوَيُقَالُ لَهُ أَيضاً اللُّدُّ؛

قَالَ جَمِيلٌ:تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه، .

وهَضْبٌ لِتَيْما، والهِضابُ وُعُورُالتَّهْذِيبُ: ولُدُّ اسْمِ رَمْلة، بِضَمِّ اللَّامِ، بِالشَّامِ.

واللَّدِيدُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عَليْهِمُ، .

وتُوفَى جِفانُ الصيفِ مَحْضاً مُعَمِّماومِلَدٌّ: اسم رجل.

لسد: لَسَدَ الطلَى أُمه يَلْسِدُها ويَلْسَدُها لَسْداً: رَضَعَهَا، مَثَّالُ كَسَرَ يَكْسِرُ كَسْراً.

وَحَكَى أَبو خَالِدٍ فِي كِتَابِ الأَبواب: لَسِدَ الطَّلَى أُمه، بِالْكَسْرِ، لَسَداً، بِالتَّحْرِيكِ، مِثْلَ لَجِذَ الكلبُ الإِناءَ لَجَذاً؛

وَقِيلَ: لَسِدَهَا رَضِعَ جميع ما في

الحَرْثِ.

اللَّهْدُ أَيضاً يُصِيب وَهُوَ من المَجاز: اللَّهْدُ الذَّلِيلُ.

الرجلُ أَلْهَدَ إِلهاداً ، قَالَ:تَعَلَّمْ هَدَاك الله أَنَّ ابْنَ نَوْفَلٍبِنَا مُلْهِدٌ لَوْيَمْلِكُ الضَّلْعَ ضَالعُ أَلْهَد أَلهَدَ إِلهاداً، إِذا وَهُوَ ، قَالَ: فإِن فَطَّنْتَ رَجُلاً بِمُخَاصَمَةِ صاحِبِه أَو بِمَا صَاحِبُه يُكَلِّمُه، ولَحَنْتَ لَهُ ولَقَّنْتَ حُجَّتَه فقَد أَلْهَدْتَ بِهِ، وإِذَا فَطَّنْتَه بِمَا صَاحِبُه يُكَلِّمه قَالَ وَالله مَا قُلْتَها إِلَاّ أَنْ تُلْهِدَ عَلَيَّ، أَي تُعِين عَلَيَّ.

كَذَا فِي اللِّسَان.

قَالَ ابنُ القَطَّاع: أَلْهَدَ : صَنَعَهَا مِن أَطْعِمة العَرَبِ، وَهِي لَيست بِحِسَاءٍ فَتُحْسَى وَلَا غَلِيظَة فتُلْتَقَم، وَهِي الَّتِي تُجَاوِز حَدَّ الحَرِيقَةِ والسَّخِينةِ وتَقْصُرُ عَن العَصِيدة، كَذَا فِي الصّحاح.

اللهَادُ، ، عَن الصاغانيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَالَ الهَوَازِنِيُّ: رَجُلٌ مُلَهَّد، أَي كمُعَظَّم: مُسْتَضْعَفٌ ذَلِيلٌ مُدَفَّع عَن الأَبواب.

وناقَة لَهِيدٌ: غَمَزَهَا حِمْلُهَا فَوثَأَهَا.

وأَلْهَدْتُ بِهِ: قَصَّرْتُ بِهِ، قَالَه ابْن القَطَّاع.

والأَلْهَاد: الأَوْرَام، عَن الصاغانِيّ:[ليد]: ، كسَحَاب، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ : (مَا تَرَكْتُ لَهُ!

لَيَاداً، بِالْفَتْح) ، كسَحَاب، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَالموضِعَ وتَرك صَرْفهَ، لأَنه عنَى بِهِ البُقْعَةَ أَو الشَّبَكَةَ، قَالَ، أَعْنِي بالشَّبَكَةِ الآبارِ المُقْتَرِبَةَ بَعْضُهَا من بعضٍ.

( {وامْتَأَدَ) فلانٌ (خَيْراً) أَي (كَسَبَهُ) .

(وجَارِيَةٌ} مَأْدَة) شَابَّة (ناعِمَةٌ) ، {كَيَمُؤْودَةٍ.

(} والمَئِيدُ) كأَميرًّ، (: الناعِمُ) من الأَغصانِ {كالمائِدِ.

وغُصْن} مَأْدٌ: لَيِّنٌ ناعمٌ، وكذالك النَّبَاتُ، قَالَ الأَصمعيُّ: قيل لبعْضِ العَرب: أَصِبْ لنَا مَوْضِعاً.

فَقَالَ رائدُهُم: وَجدْتُ مَكَانا ثَأْداً {مَأْداً.

} ومَأْدُ الشَّبابِ: نَعْمَتُه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:غُصُونٌ مِيدٌ.

{المُمْأَدُ.

كمُكْرَمٍ: المُرْتَوِي من النَّبَاتِ.

وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:ومَاكِدٍ} يَمْأَدُه مِنْ بَحْرهِيَضْفُو ويُبْدِي تَارَةً عَنْ قَعْرِهِفسَّرُوه وَقَالُوا:!

يَمْأَدُه: يَأْخُذُه فِي ذالك الوَقْت.