معنى مجس

مجَّسَ يمجِّس، تمجيسًا، فهو مُمجِّس، والمفعول مُمجَّس • مجَّس الشّخصَ: صيّره مجوسيًّا يعبد النارَ والكواكبَ "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ [حديث] ".

تمجَّسَ يتمجَّس، تمجُّسًا، فهو مُتمجِّس • تمجَّس الشَّخصُ: صار من المجوس الذين يعبدون النَّارَ والكواكبَ.

مَجُوس [جمع]: مف مجوسيّ: أمّة كانت تعبد النارَ والشّمسَ والقمرَ، وأُطلق عليهم هذا اللّقب منذ القرن الثالث الميلاديّ " {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ".

مَجوسيَّة [مفرد]: ١ - مؤنَّث مَجوسيّ: "فتاة مجوسيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من مَجُوس.

٣ - (دن) عقيدة المجوس المتمثَّلة في عبادة النار والكواكب "انتشرت المجوسيَّةُ بإيران قبل الإسلام".

مَجوسيّ [مفرد]: ج مَجوس: ١ - واحِد المجوس.

٢ - كاهن يقوم على النار أو يمارس السّحرَ.

(مجسه) صيره مجوسيا (المرير) الأَرْض الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا وَمَا لطف وَطَالَ وَاشْتَدَّ فتله من الحبال (ج)

(الْمَجُوسِيَّةُ) بِالْفَتْحِ نِحْلَةٌ وَ (الْمَجُوسِيُّ) مَنْسُوبٌ إِلَيْهَا وَالْجَمْعُ (الْمَجُوسُ) .

وَ (تَمَجَّسَ) الرَّجُلُ صَارَ مِنْهُمْ وَ (مَجَّسَهُ) غَيْرُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «فَأَبَوَاهُ يُمَجِّسَانِهِ» .

[مجس] المَجوسِيَّةُ (نسبة إلى مجوس.

وصف رجل صغير الاذنين يقال له بالفارسية منج كوش، فعرت بمجوس.

كان قد وضع دينا ودعا له قديما قبل الخليل.

وأما زرادشت الذى بعد الخليل فإنما جدده وأظهره، كما يستفاد أكثره من القاموس وحاشيته.

قاله نصر) : نِحْلَةٌ.

والمَجوسِيُّ منسوبٌ إليها، والجمع المجوس.

قال أبو على النحوي: المجوس واليهود إنما عرف على حد يهودى ويهود، ومجوسى ومجوس، فجمع على قياس شعيرة وشعير، ثم عرف الجمع بالالف واللام، ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما، لان معرفتان.

قال: وهما مؤنثان فجرتا في كلامهم مجرى القبيلتين، ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف.

وأنشد لامرئ القيس (صدر البيت لامرئ القيس وعجزه للتوأم اليشكرى) : أَحارِ أُريكَ بَرْقاً هَبَّ وَهْناً * كنارِ مَجوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعارا * وقد تَمَجَّسَ الرجل: صار منهم.

ومَجَّسَهُ غيره.

وفي الحديث: " فأبواه يمجسانه ".

[مرس] المَرَسَة: الحبلُ، والجمع مَرَسٌ، وجمع المَرَسِ أمْراسٌ.

والمَرَسُ أيضاً: مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تَمْرَسُ مَرَساً ; وهي بكرةٌ مَروسٌ، إذا كان ينشَب حبلُها بينها وبين القعو.

قال الشاعر: درنا ودارت بكرة نخيس * لا ضيقة المجرى ولا مروس * ويقال أيضا: مرس الحبلُ، إذا وقع في أحد جانبي البَكَرَةِ، يَمْرَسُ مَرَساً.

فإذا أعدته إلى مجراه قلت: أًمْرَسْتُهُ.

قال الراجز: بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * إما على قعو وإما اقعنسس * وكذلك إذا أنشبتَه بين البكرة والقَعْوِ قلت: أَمْرَسْتُهُ.

وهو من الاضداد، عن يعقوب.

قال الكميت: ستأتيكم بمترعة ذُعافاً * حِبالُكُمُ التي لا تُمْرِسونا * أي لا تنشِبونها في البكرة والقَعْوِ.

ويقال للقوم: هم على مرس واحد، بكسر الراء وذلك إذا استوت أخلاقهم.

والمِراسُ: المُمارسة والمعالجة.

ورجلٌ مَرِسٌ: شديد العلاج بيِّن المَرَسِ.

ومَرَسْتُ التمرَ وغيرَه في الماء، إذا أنقعته ومَرَثْتَه بيدك.

ومَرَسَ الصبيُّ إصبعَهُ يَمْرُسُهُ: لغةٌ في مرثه أو لثغة.

مجس] المَجوسِيَّةُ (نسبة إلى مجوس.

وصف رجل صغير الاذنين يقال له بالفارسية منج كوش، فعرت بمجوس.

كان قد وضع دينا ودعا له قديما قبل الخليل.

وأما زرادشت الذى بعد الخليل فإنما جدده وأظهره، كما يستفاد أكثره من القا

والثانية المَجْر: أن يُبَاعَ الشّيءُ بما في بَطْنِ الناقة.

ونهى رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وآله عن المَجْر.

وكانت [العرب] في الجاهلية تفعله.

والثالثة المَجَر بفتح الجيم، وهو ما يكون في بطون الإِبل والشّاء من داءِ.

وشاةٌ مُمْجِرٌ ومِمجارٌ، إذا حملت فُهزِلت فلم تستطع القيام إلاَّ بمن يُقِيمها، وقَلَّمَا تسلُم منه قال رجلٌ من العرب: «الضأنُ مالُ صِدْق إذا أفلتَتْ من المجَر».

[مجس]الميم والجيم والسين كلمةٌ ما نَعرِفُ لها قياساً، وأظنُّها فارسيَّة، وهي قولنا هؤلاء المجوس.

يقال: تَمَجَّسَ الرّجُل، إذا صارَ منهم.

[مجع]الميم والجيم والعين كلمتان متباينتان.

فالأولى المَجْع: أكْل التَّمر باللَّبَن، وذلك هو المَجِيع.

والمَجَّاعة (ويقال أيضاً «مجاع» بدون هاء وكذلك «مجاعة» هذه بضم الميم وتخفيف الجيم):المُكْثِر منه.

ومجَاعَة التَّمر واللَّبن: بقِيَّتُه («بعينه»، تحريف.

و «المجاعة» هذه وردت فى اللسان ولم ترد فى القاموس، وضبطت فى اللسان بفتح الميم، والقياس ضمها، كما هو وزن بقايا الأشياء).

وشَرِبَ المجَاعَة.

والأخرى تدلُّ على رداءةِ الشَّيء وقلة خيره.

يقال لكلِّ شيءٍ رديءِ مِجْع.

وربما قالوا للماجن مَجِعٌ.

وامرأةٌ مَجِعَةٌ: تَكَلّمُ بالفُحْش.

وفي نِساءِ بني فلانٍ مَجَاعةٌ، وهي أن يصرِّحْن بما يُكنَى عنه من الرَّفَث.

[مجل]الميم والجيم واللام كلمةٌ واحدة، وهي مَجِلَتْ يدُه تَمْجَلُ ومَجَلَتْ تَمجُلُ: تنفّطت.

ويقولون: جاءَت الإبلُ كأنَّها المَجْل، أي ممتلئة كامتلاء المَجْل.

وتَمَجَّلَ قَيحاً: امتلأ.

تمجّس فلان ومجّسه أبواه.

وتقول: يأمن عندهم المجوس، وجناب المسلمين مجوس.

مجعأكلوا المجيع وهو التمر باللبن، وتمجعوا، ومجّعوا ضيفهم.

ورجل مجّاعة: كثير التمجّع.

وتقول: أبى أن يكون مجيعاً، من أطعمك مجيعاً.

وقال:إن في دارنا ثلاث حبالى .

فوددنا أن قد ولدن جميعاًجارتي ثم هرّتي ثمّ شاتي .

فإذا ما وضعن كنّ ربيعاًجارتي للخبيص والهرّ للفأ .

روشاتي إذا اشتهينا مجيعاً

مَجَّسَهُ تَمْجيساً: صَيَّرَهُ مَجُوسيًّا فَتَمَجَّسَ، والنِّحْلَةُ: المَجُوسِيَّةُ.

مجس: المَجسُ يشتقُّ من المَجُوس، ومَجَّسُوا أولادهم، وتَمَجَّسَ القومُ.

وفي الحديث: كلُّ مولودٍ يولد على الفِطْرة حتى يكون أبواهُ يُمَجَّسانِه أو

مجس:المَجْسُ: منه اشْتِقاقُ المَجُوْسِ، يُقال: تَمَجَّسُوا؛

ومَجَّسُوا أوْلادَهم.

مجس: مستعملة.

مجس: فِي الحَدِيث: (كل مولودٍ يولدُ على الفِطرَةِ حَتَّى يكون أَبَواهُ يهوِّدانِهِ ويمجِّسَانِهِ) مَعْنَاهُ أنَّهُما يعلِّمانه دين المجوسِيَّةِ.

المَجُوسُ: جَمْعُ المَجُوسيِّ، وَهُوَ مُعرب، أَ

مجس: المَجُوسِيَّة: نِحْلَةٌ، والمَجُوسِيُّ مَنْسُوبٌ إِليها، وَالْجَمْعُ المَجُوسُ.

قَالَ أَبو عَلِيٍّ النَّحْوِيُّ: المَجُوس وَالْيَهُودُ إِنما عُرِّفَ عَلَى حَدِّ يهوديٍّ ويهودٍ ومجوسيٍّ ومجوسٍ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ دُخُولُ الأَلف وَاللَّامِ عَلَيْهِمَا لأَنهما مَعْرِفَتَانِ مُؤَنَّثَانِ فَجَرَيَا فِي كَلَامِهِمْ مَجْرَى الْقَبِيلَتَيْنِ وَلَمْ يُجْعَلَا كَالْحَيَّيْنِ فِي بَابِ الصَّرْفِ؛

وأَنشد:أَحارِ أُرِيكَ بَرْقاً هَبَّ وهْناً، .

كَنَارِ مَجُوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعاراقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَدْرُ الْبَيْتِ لِامْرِئِ الْقَيْسِ وَعَجُزُهُ للتوأَم الْيَشْكُرِيِّ؛

قَالَ أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: كَانَ امْرُؤُ الْقَيْسِ مِعَنّاً عِرِّيضاً يُنَازِعُ كُلَّ مَنْ قَالَ إِنه شَاعِرٌ، فَنَازَعَ التوأَم الْيَشْكُرِيَّ فَقَالَ لَهُ: إِن كُنْتَ شَاعِرًا فَمَلِّطْ أَنصاف مَا أَقول وأَجِزْها، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَصاح أُريك بَرْقًا هَبَّ وَهْنًافَقَالَ التوأَم:كَنَارِ مَجُوسَ تَسْتَعِرُ استعارا وَقَالَتِ السماءُ إِذا أَمطرت مَطَرًا يُسمع صَوْتَهُ، وَيَجُوزُ أَن يُرِيدَ صَوْتَ الرَّعْدِ الَّذِي فِي سَحَابِ هَذَا الْمَطَرِ.

والصَّمَّان: مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ.

والقَلْسُ: الَّذِي ملأَ الْمَوْضِعَ حتى فاض.

والجواء: مِثْلُ السَّحْبَلِ، وَهُوَ الْوَادِي الْوَاسِعُ.

قَالَ الأَصمعي: بعَثَت امرأَة مِنَ الْعَرَبِ بِنْتًا لَهَا إِلى جَارَتِهَا أَن ابعَثي إِليَّ بَنَفْسٍ أَو نَفْسَيْنِ مِنَ الدِّباغ أَمْعَسُ بِهِ مَنِيئَتي فإِني أَفِدَةٌ؛

والمَنِيئَة: المَدْبَغَة، والنَفْسُ: قَدْرُ مَا يُدْبَغُ بِهِ مِنْ وَرَقِ القَرَظ والأَرْطَى، ومَنِيئَةٌ مَعُوسٌ إِذا حُرِّكَتْ فِي الدِّباغ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:يُخْرِجُ، بَيْنَ النَّابِ والضُّرُوسِ، .

حَمْراءَ كالمَنِيئَةِ المَعُوسِيَعْنِي بِالْحَمْرَاءِ الشِّقْشِقَةَ شبَّهها بالمَنِيئَة الْمُحَرَّكَةِ فِي الدِّبَاغِ.

والمَعْسُ: الْحَرَكَةُ.

وامْتَعَس: تَحَرَّكَ؛

قَالَ:وصاحِب يَمْتَعِسُ امْتِعاساومَعَسَ المرأَةَ مَعْساً: نَكَحَهَا.

وامْتَعَس العَرْفَجُ إِذا امتلأَت أَجوافه مِنْ حُجَنِه حَتَّى تسود .