معنى محت

مُحْتَال (مذى) الرجل مذيا خرج مِنْهُ الْمَذْي عِنْد الملاعبة والتقبيل فَهُوَ ماذ ومذاء وَالْفرس أرْسلهُ فِي المرعى (أمذى) الرجل مذى وَشَرَابه زَاد فِي

محت] المَحْتُ: الشديد من كل شئ.

ويوم محت، أي شديد الحر، مثل حمت.

وقد محت يومنا بالضم.

[محت]الميم والحاء والتاء ليس بأصل، إنّما هو مقلوب.

يقولون:المَحْت: الشَّديد من كلِّ شيء.

ويومٌ مَحْتٌ: شديدُ الحر.

والأصل الحَمْتُ.

[محج]الميم والحاء والجيم.

يقولون: مَحَجت الأرضَ الرِّيحُ: مسحت التُّرابَ عنها.

ومَحَجْتُ اللَّحمَ: قشَرته.

قال الخليل: والمَحْج: مسحُ شيءٍ عن شيء.

قال ابن دريد (٢)): ومَحَجت الأديمَ والحبْلَ، إذا دلكته لِيَلين.

قال: وماحَجْتُه مُماحجةً ومِحاجاً، إذا ما طَلته.

وإن صحَّ الباب فأصله المَسْح.

[باب الميم والخاء وما يثلثهما][مخر]الميم والخاء والراء أصلٌ يدل على شَقٍّ وفَتْح.

يقال مَخَرت السّفينةُ الماءَ مخراً: شَقَّته.

قال الراجز في نساء يختصمن ويستعنَّ بأيديهنّ، كما يفعل السَّابح:* مقدِّمات أيدِىَ المَوَاخِرِ (أنشده فى اللسان (مخر)) *ويقال: مَخَرْتُ الأرضَ، إذا أرسلْتَ فيها الماء.

ويقال استمخَرْتُ الرِّيحَ، إذا استقبلتَها بأنفِك.

وقياسُه صحيح، كأنَّك تشقُّ الرِّيح بأنفك.

وقولهم:امتخَرْتُ القومَ، إذا انتقَيْتَ خِيارَهم، كأنَّه شقَّ النّاس إليه حتَّى انتخَبَه.

قال:* من نُخْبةِ النّاسِ التي كان * امتخَرْ («من مخة الناس») *ومما شذَّ عن هذا الباب اليَمخُور: الرَّجل الطَّويل.

فأما بناتُ مخْرٍ فهي

مَحْتُ: الشديدُ، واليومُ الحارُّ، وقد مَحُتَ، كَكَرُمَ، والعاقلُ، أو الذَّكِيُّ، ج: مُحوتٌ ومُحَتاءُ، والخالِصُ.

ولأَمْحَتَنَّكَ: لأَمْلأَنَّكَ غَضَباً.

• المَرْتُ: المَفازَةُ بلا نَباتٍ، أو الأرضُ لا يَجِفُّ ثَراها، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها،كالمَرُوتِ، ج: أمْرأتٌ ومُروتٌ.

وأرضٌ مَمروتَةٌ: كذلك، والاسْمُ: المُرُوتَةُ.

ورجُلٌ مَرْتٌ: لا شَعْر بحاجِبِه.

ومَرَتَه، يَمْرِتُه: مَلَّسَه،وـ الإِبِلَ: نَحَّاها.

والمَرُّوتُ، كسَفُّودٍ: وادٍ لِبَنِي حِمَّانَ بنِ عبدِ العُزَّى، له يَوْمٌ،ود لباهِلَةَ أو لكُلَيْبٍ.

وكجَبَلٍ: ة بأذْرَبيجانَ.

ومارُوتُ: أعْجمِيُّ، أو من المُروتَةِ.

والمَرْمَريتُ: الدَّاهِيَةُ.

محت:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

الخارْزَنْجِيُّ: المَحْتُ من الرِّجال: العاقِلُ اللَّبِيْبُ، وجَمْعُه: مُحُوْتٌ ومُحَتَاءُ.

وبَرْدٌ مَحْتٌ وبَحْتٌ: صادِقٌ.

وحَرٌّ مَحْتٌ: مِثْلُه.

ويُقال لَأَمْحَتَنَّكَ: أي لأَمْلأَنَّكَ (لاملأن) غَضَباً.

محت: أَبُو عُبَيد عَن الكِسائي: مَحَتَ يَوْمُنا وحَمُتَ إِذا اشتدَّ حرُّه.

عَمْرو عَن أَبِيه.

الماحِتُ: اليومُ الحارُّ.

وَقَالَ غيرُه: عربيٌّ بَحْتٌ مَحْتٌ أَي خالِصٌ.

(أَبْوَاب الْحَاء والظاءح ظ ذ ح ظ ث: أهملت وجوهها.

ح ظ راسْتعْمل من وجوهها: حظر.

محت: عَرَبيٌّ مَحْتٌ بَحْتٌ أَي خَالِصٌ.

وَيَوْمٌ مَحْتٌ: شديدُ الحَرِّ، مثلُ حَمْتٍ.

وَلَيْلَةٌ مَحْتةٌ، وَقَدْ مَحُتَا.

والمَحْتُ: الْعَاقِلُ اللبيبُ؛

وَقِيلَ: المجتمعُ القلبِ الذَّكِيُّه، وجَمْعُه مُحُوتٌ، ومُحَتاء، كأَنهم توهَّمُوا فِيهِ مَحِيتاً، كَمَا قَالُوا سَمْحٌ وسُمَحَاءُ.

والمَحْتُ: الشَّدِيدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

{تَمَتَّى أَو يَمُدَّه ، فكَرِهُوا التَّضْعِيفَ، فأُبْدِلتْ إِحْدى التّاءَينِ يَاء، كَمَا قَالوا: تَظَنَّى، وأَصْلُه تَظَنَّنَ، غير أَنّه سُمِع تَظَنَّنَ {تَمَتَّتَ فِي الحَبْل، وأَعادَه فِي المُعْتَلّ بِمَعْنَاهُ، وسيأْتي الكلامُ هُناك، ولشَيْخِنا هُنا كَلَام ينظر فِيهِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:أَبو العَبّاس أَحمَدُ بنُ محَمّدِ بنِ عَلِيِّ بن} مَتَّةَ، حدّث عَن أَبي عُبَيْدَةَ بنِ محمدِ، وَعنهُ أَبو بَكْرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ.

[محت]: مِنْ كلِّ شَيْءٍ.

المَحْتُ: ، يومٌ مَحْتٌ: شَديدُ الحَرِّ، مثلُ حَمْتٍ، ولَيْلةٌ مَحْتَةٌ.

المَحْتُ اللَّبِيبُ هُوَ المُجْتَمِعُ القَلْبِ ، و ، كأَنّهم تَوَهَّمُوا فِيهِ مَحِيتاً، كَمَا قَالُوا: سَمْحٌ وسُمَحاءُ.

المَحْتُ: ، يُقال: عَرَبِيٌّ مَحْتٌ بَحْتٌ، أَي خالِصٌ.

يُقَال: ، أَي ، نَقله الصّاغانيّ.

[مرت]: فِيهَا، أَرْضٌ مَرْتٌ، ومَكانٌ مَرْتٌ: قَفْرٌ لَا نَبَاتَ فِيهِ، وَقيل: الأَرْضُ الَّتِي لَا يُنْبَتُ فِيهَا، وقيلَ المَرْتُ: الَّذِي لَيْسَ بِهِ قَليلٌ وَلَا كَثيرٌ.

الَّتِي ، وَقيل: المَرْتُ: الأَرضُ.

الَّتِي لَا كَلأَ بهَا وإِنْ مُطِرَتْ.

وأَرْضٌ مَرْتٌ ، بالفَتْح، حكاهُ بَعْضُهم، قَالَ كُثَيِّر:وقَحَّمَ سَيْرَنا منْ قَوْرِ حِسْمَىمَرُوتُ الرِّعْيِ ضاحِيَةُ الظِّلالِهَكَذَا رَوَاهُ أَبو سعيد السُّكّريّ بِالْفَتْح، وغيرُه يَرْوِي بالضّم، بالضّم.

قيل: ، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:كَمْ قَدْ طَوَيْنَ الَيْكَ منْ مَمْرُوتَةٍومَناقلٍ مَوْصُولَةٍ بمَناقلِوأَرْضٌ مَرْتٌ ومَرُوتٌ، فإِن مُطِرَتْ فِي الشِّتاءِ فإِنّها لَا يُقَالُ لَها مَرْتٌ؛

لأَنَّ بهَا حينَئذ رَصَداً، والرَّصَدُ: الرَّجاءُ لَهَا كَمَا تُرّجَى الحَامِلَةُ، ويُقالُ: أَرْضٌ مُرْصِدَةٌ، وَهِي قد مُطِرَتْ وَهِي تُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ ، بالضَّمِّ، كالسُّهُولَة.

من المَجاز: ، وَكَذَا مَرْتُ الجَسَدِ: لَا شَعَرَ عَلَيْه، قالَ ذُو الرُّمَّة:كُلَّ جَنينٍ لَثق السِّرْبَالِمَرْتِ الحَجَاجَيْنِ مِنَ الإِعْجالِيَعْني جَنيناً أَلْقَتْهُ أُمُّه قبلَ أَن يَنْبُتَ وَبَرُهُ.

فِي الأَساس: إِذا ، بالتَّاءِ والثاءِ جَمِيعًا.

يُقال: مَرَتَ .

وادٍ لبَنِي حِمَّان) كرمان بَيْنَ قُشَيْرٍ وتَميم، كَذَا فِي الصِّحاح.

وأَنْشَد قولَ أَوْس:وَمَا خَليجٌ من المَرُّوت ذُو شُعَبٍيَرْمِي الضَّرِيرَ بخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّال المَرُّوتُ ، كَذَا عَزَاه الفَرَزْدَقُ والبَعِيثُ، فَقَالَ الفَرَزْدَق:تَقُولُ كُلَيْبٌ حينَ مَتَّتْ جُلودُهاوأَخْصَبَ منْ مَرُّوتِها كُلُّ جانِبِ : (المَحْتُ: الشَّدِيدُ) مِنْ كلِّ شَيْءٍ.

(و) المَحْتُ: (اليَوْمُ الحَارُّ) ، يومٌ مَحْتٌ: شَديدُ الحَرِّ، مثلُ حَمْتٍ، ولَيْلةٌ مَحْتَةٌ.

(وَقد مَحُتَ، كَكَرُمَ) .

(و) المَحْتُ (: العَاقِلُ) اللَّبِيبُ (أَو) هُوَ المُجْتَمِعُ القَلْبِ (الذَّكِيّ) ، و (ج مُحوتٌ ومُحَتَاءُ) ، كأَنّهم تَوَهَّمُوا فِيهِ مَحِيتاً، كَمَا قَالُوا: سَمْحٌ وسُمَحاءُ.

(و) المَحْتُ: (الخَالِصُ) ، يُقال: عَرَبِيٌّ مَحْتٌ بَحْتٌ، أَي خالِصٌ.

(و) يُقَال: (لَأَمْحَتَنَّكَ) ، أَي (لَأَمْلأَنَّكَ غَضَباً) ، نَقله الصّاغانيّ.

[مرت]: (المَرْتُ: المَفَازَةُ بِلَا نَباتٍ) فِيهَا، أَرْضٌ مَرْتٌ، ومَكانٌ مَرْتٌ: قَفْرٌ لَا نَبَاتَ فِيهِ، وَقيل: الأَرْضُ الَّتِي لَا يُنْبَتُ فِيهَا، وقيلَ المَرْتُ: الَّذِي لَيْسَ بِهِ قَليلٌ وَلَا كَثيرٌ.

(أَو الأَرْضُ) الَّتِي (لَا يَجِفُّ ثَراهَا، وَلَا يَنْبُتُ مَرْعاها) ، وَقيل: المَرْتُ: الأَرضُ.

الَّتِي لَا كَلأَ بهَا وإِنْ مُطِرَتْ.

وأَرْضٌ مَرْتٌ (كالمَرُوت) ، بالفَتْح، حكاهُ بَعْضُهم، قَالَ كُثَيِّر:وقَحَّمَ سَيْرَنا منْ قَوْرِ حِسْمَىمَرُوتُ الرِّعْيِ ضاحِيَةُ الظِّلالِهَكَذَا رَوَاهُ أَبو سعيد السُّكّريّ بِالْفَتْح،وغيرُه يَرْوِي (مُروُتُ الرِّعْيِ) بالضّم، (ج: أَمْراتٌ، ومُرُوتٌ) بالضّم.

(و) قيل: (أَرْضٌ مَمْرُوتَةٌ، كذالك) ، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:كَمْ قَدْ طَوَيْنَ الَيْكَ منْ مَمْرُوتَةٍومَناقلٍ مَوْصُولَةٍ بمَناقلِوأَرْضٌ مَرْتٌ ومَرُوتٌ، فإِن مُطِرَتْ فِي الشِّتاءِ فإِنّها لَا يُقَالُ لَها مَرْتٌ؛

لأَنَّ بهَا حينَئذ رَصَداً، والرَّصَدُ: الرَّجاءُ لَهَا كَمَا تُرّجَى الحَامِلَةُ، ويُقالُ: أَرْضٌ مُرْصِدَةٌ، وَهِي قد مُطِرَتْ وَهِي تُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ (والاسْمُ المُرُوتَةُ) ، بالضَّمِّ، كالسُّهُولَة.

(و) من المَجاز: (رَجُلٌ مَرْتٌ: لَا شَعَرَ بحَاجِبِه) ، وَكَذَا مَرْتُ الجَسَدِ: لَا شَعَرَ عَلَيْه، قالَ ذُو الرُّمَّة:كُلَّ جَنينٍ لَثق السِّرْبَالِمَرْتِ الحَجَاجَيْنِ مِنَ الإِعْجالِيَعْني جَنيناً أَلْقَتْهُ أُمُّه قبلَ أَن يَنْبُتَ وَبَرُهُ.

(و) فِي الأَساس: (مَرَتَهُ يَمْرتُه) إِذا (مَلَّسَه) ، بالتَّاءِ والثاءِ جَمِيعًا.

(و) يُقال: مَرَتَ (الإِبلَ: نَحّاهَا) .

(والمَرُّوتُ، كسَفُّود: وادٍ لبَنِي حِمَّان) كرمان (ابْن عَبْد العُزَّى، لَهُ يَوْمٌ) بَيْنَ (بني) قُشَيْرٍ وتَميم، كَذَا فِي الصِّحاح.

وأَنْشَد قولَ أَوْس:وَمَا خَليجٌ من المَرُّوت ذُو شُعَبٍيَرْمِي الضَّرِيرَ بخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّال (و) المَرُّوتُ (: د، لبَاهِلَةَ أَو لِكُلَيْبٍ) ، كَذَا عَزَاه الفَرَزْدَقُ والبَعِيثُ، فَقَالَ الفَرَزْدَق:تَقُولُ كُلَيْبٌ حينَ مَتَّتْ جُلودُهاوأَخْصَبَ منْ مَرُّوتِها كُلُّ جانِبِوَقَالَ البَعيثُ:أَأَنْ أَخْصَبَتْ مِعْزَى عَطِيَّةَ وارْتَعَتْتِلاعاً مِن المَرُّوتِ أَحْوَى جَمِيمُهاإِلى أَبْياتٍ كَثِيرَة نَسَبَا فِيهَا المَرُّوتَ إِلى كُلَيْبٍ.

(و) مَرَتٌ (كجَبَلٍ: ة، بأَذْرَبيجانَ) ، على مَرْحَلَةِ من أُرْمِيَةَ.

(ومَارُوتُ، أَعْجَمِيّ) ، وَهُوَ الصَّحيح الَّذِي صَوَّبه الأَكثَرُ، وَهُوَ رَفِيقُ هَارُوتَ، وَقيل: منَ المَرْتِ، بِمَعْنى الكَسْرِ، كَمَا فِي التَّفْسير وحَواشِيهِ، قالَهُ شَيْخُنا (أَو من المُرُوتَةِ) وَهُوَ اسمُ المَصْدَرِ من المَرْتِ.

وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، بِدَلِيلِ مَنْعِ الصَّرْفِ، وَلَو كَانَ من المَرْتِ لانْصَرَفَ.

(والمَرْمَرِيتُ: الدَّاهِيَةُ) ، وَقَالَ بَعضهم: إِنّ التّاءَ بَدَلٌ من السّين.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ:مَرَتَ الخُبْزَ فِي المَاءِ، كمَرَدَهُ حَكَاهُ يَعْقُوب.

وَفِي المُصَنَّف: مَرَثَه بالثاءِ.

ومارْت: من الشُّهُور الرُّومِيِّة.