معنى محن

امتحان [مفرد]: ج امتحانات (لغير المصدر): ١ - مصدر امتحنَ.

٢ - اسم ذات، فحص واختبار يخضع له الطّالبُ "نجح في الامتحان الشَّفهيّ- لجنة/ يوم الامتحان- عند الامتحان يُكرم المرءُ أو يُهان [مثل]: يُضرب في الحثّ على الاستعداد للامتحان، أو التَّعبير عن التّحدي لمن يُكثر مدح نفسه".

مُحِنَ يُمحَن، مَحْنًا، والمفعول مَمْحون • مُحِن الشَّخصُ: وقَع في محنة "واساه أصدقاؤُه حين مُحِن".

امتحنَ يمتحن، امتحانًا، فهو مُمتحِن، والمفعول مُمتحَن • امتحن المدِّرسُ تلاميذَه: اختبرهم "حضر جميع الممتحنين- {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} " ° امتُحِن فلانٌ: مُحِن؛

وقع في مِحنة.

• امتحن سلوكَ صديقه: حاول معرفتَه على حقيقته، جرَّبه واختبره "امتحن صداقتَه/ صِدْقَه".

مِحْنَة [مفرد]: ج مِحْنَات ومِحَن: بلاء وشِدّة، ما يُمتحن الإنسانُ به من بليَّة، تجربة شديدة مؤلمة، وخاصّة تلك التي تمتحن الشَّخصيَّةَ أو القدرةَ على التحمُّل "وقع في مِحْنة- وقفوا بجوار صديقهم في محْنته- مِحَن الزَّمان كثيرة لا تنقضي .

وسروره يأتيك كالأعيادِ".

مَحْن [مفرد]: مصدر مُحِنَ.

مُمْتَحِنة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل امتحنَ.

• الممتَحنة: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٦٠ في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ثلاث عشرة آية.

محنطة فِي قُبُور المصريين القدماء (د)(مانه) مونا احْتمل مؤونته وَقَامَ بكفايته فَهُوَ ممون تَقول مان الرجل أَهله كفاهم ومنت هَذَا الركب وَمَا زلت أمونه أقدم لَهُ مَا يحْتَاج من مؤونة (انْظُر مأن)(مونه) مانه وَهُوَ أَكثر اسْتِعْمَالا من مانه (محدثة)(تمون) فلَان أَكثر النَّفَقَة على عِيَاله وادخر مَا يلْزمه من المؤونة (التموين) نظام تضعه الْحُكُومَة لتوفير الطَّعَام والمؤن للشعب فِي بعض الْأَزْمَان (محدثة)(المؤونة) الْقُوت وَمَا يدّخر مِنْهُ (ج) مؤونات (ماهت) الْبِئْر موها ومؤوها ظهر مَاؤُهَا والسفينة دخل فِيهَا المَاء وَفُلَانًا موها سقَاهُ المَاء وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ وَيُقَال ماه فلَان فِي كَلَامه خلط (أماهت) الأَرْض كثر مَاؤُهَا وَظهر فِيهَا النز وَمن يحْفر بلغ المَاء وأنبطه يُقَال حفر فأماه وحفر بئره حَتَّى أماهها وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وَغَيره سقَاهُ المَاء والحوض وَنَحْوه جمع فِيهِ المَاء (موه) الْموضع صَار فِيهِ المَاء وَالسَّمَاء أسالت مَاء كثيرا وَالشَّيْء طلاه بِفِضَّة أَو ذهب وَلَيْسَ جوهره مِنْهُمَا وَالْحق لبسه بِالْبَاطِلِ يُقَال موه الحَدِيث زخرفه ومزجه من الْحق وَالْبَاطِل وَعَلِيهِ الْخَبَر أخبرهُ بِخِلَاف مَا سَأَلَهُ عَنهُ(تموه) مُطَاوع موه فِي الْجَمِيع وَالثَّمَر امْتَلَأَ وَمَاء وتهيأ للنضج (المَاء) سَائل عَلَيْهِ عماد الْحَيَاة فِي الأَرْض يتركب من اتِّحَاد الإدرجين والأكسجين بِنِسْبَة حجمين من الأول إِلَى حجم من الثَّانِي وَهُوَ فِي نقائه شفاف لَا لون لَهُ وَلَا طعم وَلَا رَائِحَة وَمِنْه١ - العذب وَهُوَ مَا قلت نِسْبَة الأملاح الذائبة فِيهِ بِحَيْثُ أصبح سائغا فِي الذَّوْق من نَاحيَة ملوحته٢ - المَاء الْملح مَا زَادَت نِسْبَة الأملاح فِيهِ على نسبتها فِي المَاء العذب٣ - المَاء المعدني المَاء الطبيعي الَّذِي يخرج من جَوف الأَرْض وَبِه أملاح ذائبة تكسبه طعما خَاصّا وَقد يكون لَهُ خَواص طبية٤ - المَاء المقطر المَاء الناتج عَن تكثيف بخار المَاء وَهُوَ خَال من الأملاح٥ - المَاء الْعسر هُوَ الَّذِي لَا يحدث رغوة مَعَ الصابون بسهولة عِنْد غسل الثِّيَاب لاحتوائه على أملاح الكلسيوم والمغنسيوم ذائبة فِيهِ وَأما الَّذِي يحدث رغوة مَعَ الصابون بسهولة فَهُوَ المَاء الْيُسْر٦ - مَاء الزهر

(الْمِحْنَةُ) وَاحِدَةُ (الْمِحَنِ) الَّتِي يُمْتَحَنُ بِهَا الْإِنْسَانُ مِنْ بَلِيَّةٍ وَ (مَحَنَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ، وَ (امْتَحَنَهُ) اخْتَبَرَهُ وَالِاسْمُ (الْمِحْنَةُ) .

محن] مَحَنْتُ البئر مَحْناً، إذا أخرجتَ ترابها وطينها.

والمِحْنَةُ: واحدة المِحَنِ التي يُمْتَحَنُ بها الإنسان من بليَّةٍ.

ومَحَنْتُهُ وامْتَحَنْتُهُ، أي اختبرته، والاسم المِحْنَةُ.

ومَحَنَهُ عشرين سوطاً، أي ضربَه.

وأتيتُ فلاناً فما مَحَنَني شيئاً، أي ما أعطاني.

وقع في محنة ومحن، ومحن فلان وامتحن، ورجل ممحون وممتحن.

ومن المجاز: ثوب ممحون: خلق، وقد محن هذا الثوب إذا محق بطول اللبس.

ومحن الأديم: مدّده حتى وسّعه وبه فسّر قوله تعالى: " امتحن الله قلوبهم " أي شرحها ووسّعها.

ومحنت ناقتي: جهدتها بالسير.

قال:أتت رذايا بادياً كلالها .

قد محنت واضطربت أوصالهام حوكتاب ممحوق وماحٍ: ذو محوٍ.

ومحوته فانمحى، وتقول: وحاه، ثم محاه.

ومن المجاز: محت الريح السحاب والمطر الجدب والصبح الليل، والإحسان يمحو الإساءة.

وهبت محوة وهي الشمال لأنها تمحو السحاب.

قال:قد بكرت محوة بالعجاج .

فدمرت بقية الرجاجوأصابت الأرض محوة: مطرة تمحو الجدب.

وتركت الأرض محوةً واحدةً إذا طبقها الغيث.

ويقال: تمحّ منهم يا فلان تحلّل أي اطلب منهم أن يمحوا عنك ما جنيت عليهم، وتحلل فلان وتمحّى.

مَحَنَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ، واخْتَبَرَهُ،كامْتَحَنَه، والاسمُ: المِحْنَةُ، بالكسر،وـ الثَّوْبَ: لَبِسَهُ حتى أخْلَقَهُ، وأعْطَاهُ،وـ جارِيَتَهُ: نَكَحَها،وـ البِئْرَ: أخْرَجَ تُرابَها وطِينَها،وـ الأديمَ: لَيَّنَهُ، أَو قَشَرَهُ،كمَحَّنَهُ.

وامْتَحَنَ القَوْلَ: نَظَرَ فيه ودَبَّرَهُ،وـ اللهُ قُلُوبَهُمْ: شَرَحَها، وَوَسَّعَها.

والمَحْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وأنْ تَدْأَبَ يَوْمَكَ أجْمَعَ في المَشْي أَو غَيْرِه.

والمُحونَةُ: المَحْقُ، والبَخْسُ.

• ال

محن: المِحْنَةُ: معنى الكلام الذي يُمْتَحَنُ به، فيُعرف بكلامه ضمير قلبه.

وامتَحَنْتُه وامتَحَنْتُ الكلمة

محن:المِحْنَةُ: التَّجْرِبَةُ، تقول: امْتَحَنْتُه: أرَدْتُ أنْ أَعْرِفَ بِكَلامِه ضَمِيْرَ قَلْبِه.

وكلّ شَيْءٍ جَهَدْتَه من دابَّةٍ أو رَكِيَّةٍ: فقد مَحَنْتَه (من قوله (أردت أن أعرف) إلى (محنته) هنا سقط من ك).

والتَّمْحِيْنُ بِمَعْناه.

والمُحُوْنَةُ (ضبطت هذه الكلمة في الأصل بضمةٍ فوق الواو وأهمِل ضبط الميم والحاء، وفي ك بفتح الميم وضم الحاء، وفي القاموس بضم الميم فقط): المَحْقُ والبَخْسُ.

ومَحَنْتُهُ عِشْرِينَ سَوْطاً: أي ضَرَبْتَه، وكذلك: مَحَنْتُه بالعَصا.

محن: قَالَ أَبُو العبَّاس أَخْبرنِي سلمةُ عَن الْفراء أَنه قَالَ يُقَال محنته: ومخَنْتُه بِالْحَاء وَالْخَاء ومحجْتُه ونقَحْتُه وجَلَهْتُه وجحشته ومَشَنْتُه وعَرَمْتُه وحَسَفْتُه وخبلته وخَسَلْتُه ولَتَحْتُه كُله بِمَعْنى قشرته.

وَقَالَ اللَّيْث المحنة معنى الْكَلَام الَّذِي يُمْتَحَنُ بِهِ ليُعرف بِكَلَامِهِ ضميرُ قلبه، تَ

(محن):{أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات: ٣]"مَحَنْت الفِضّة: صفيتها وخلَّصتها بالنار.

وامتَحَنت الذهبَ والفِضة: أذبتهما لتختبرهما حتى خلَّصتَ الذهبَ والفضة.

والاسم المِحنة- بالكسر، ومَحَنتُ البئرَ: أخرجت ترابَها وطينها، والثوبَ: لَبِسته حتى تُخْلِقَه.

ومَحَنت الجِلْدَ: قَشَرته ".

° المعنى المحوري شدّة تكشف حقيقة الشيء بإزالة ما يشوبها ويغطيها: كخلوص الذهب والفضة من شوائبهما بإذابتهما بالنار، وكخلوص ماء البئر من العَكَر والنَتْن بنزحهما منها (انظر: رجس)، وكما تنكشف خيوط نسيج الثوب بإخلاقه، ومن ذلك: "المحنة -بالكسر: الخِبرة (معرفة حقيقة الشيء بكثرة معالجته) وامتَحن القولَ: نَظَر فيه ودَبره نظر ما يصير إليه صيورُه (كشف غموضَ حاله وتبين ما يصفو منه).

ومَحَنته وامْتَحَنته: خَبَرْته واختبرته "" {فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: ١٠] كان ذلك بالاستحلاف.

واليمينُ شِدة تُلجئ إلى بيان حقيقة ما بالقلب [انظر: قر ١٨/ ٦٢].

والمُمتَحَن- مفعول: المصفَّى المخلَّص المهذَّب.

قال الله عَزَّ وَجَلَّ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} أخلصها

محن: المِحْنة: الخِبْرة، وَقَدِ امتَحنه.

وامتَحن القولَ: نَظَرَ فِيهِ ودَبَّره.

التَّهْذِيبِ:إِن عُتْبة بْنِ عبدٍ السُّلَمي، وَكَانَ مِنْ أَصحاب سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّث أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: القَتْلى ثَلَاثَةٌ، رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى إِذا لَقِيَ العَدُوَّ قاتَلَهم حتى يُقْتَل، فذلك الشهيد المُمْتَحَن فِي جَنَّةِ اللَّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ .

لَا يَفْضُله النَّبِيُّونَ إِلا بِدَرَجَةِ النبوَّة؛

قَالَ شَمِرٌ: قَوْلُهُ فَذَلِكَ الشَّهِيدُ المُمْتحَن هُوَ المُصفَّى المُهذَّب المخلَّصُ مِنْ مَحَنتُ الفضةَ إِذا صَفَّيْتَهَا وَخَلَّصْتَهَا بِالنَّارِ.

وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ، قَالَ: خَلَّصَ اللهُ قُلُوبَهَمْ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْصَفَّاها وهَذَّبها، وَقَالَ غَيْرُهُ: المُمْتحَنُ المُوَطَّأُ المُذَلَّلُ، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوىشَرَحَ اللهُ قُلُوبَهُمْ، كأَنَّ مَعْنَاهُ وَسَّع اللَّهُ قلوبَهم لِلتَّقْوَى.

ومَحَنْتُه وامتَحْنتُه: بِمَنْزِلَةِ خَبَرْتُه وَاخْتَبَرْتُهُ وبَلَوْتُه وابتَلَيْتُه.

وأَصل المَحْنِ: الضَّرْبُ بالسَّوْط.

وامتَحَنتُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ إِذا أَذبتهما لِتَخْتَبِرَهُمَا حَتَّى خَلَّصْتَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَالِاسْمُ المِحْنة.

والمَحْنُ: الْعَطِيَّةُ.

وأَتيتُ فُلَانًا فَمَا مَحَنَني شَيْئًا أَي مَا أَعطاني.

والمِحْنة: وَاحِدَةُ المِحَنِ الَّتِي يُمتَحَنُ بِهَا الإِنسانُ مِنْ بَلِيَّةٍ، نَسْتَجِيرُ بِكَرَمِ اللَّهِ مِنْهَا.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبي: المِحْنة بِدْعَة، هِيَ أَن يأْخذ السلطانُ الرجلَ فيَمْتحِنه وَيَقُولَ: فَعَلْتَ كَذَا وَفَعَلْتَ كَذَا، فَلَا يَزَالُ بِهِ حَتَّى يَقُولَ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ أَو مَا لَا يَجُوزُ قَوْلُهُ، يَعْنِي أَن هَذَا الْقَوْلَ بِدْعَةٌ؛

وقولُ مُليح الهُذَليِّ:وحُبُّ لَيْلَى، وَلَا تَخْشى مَحُونتَه، .

صَدْعٌ لنَفْسِكَ مِمَّا لَيْسَ يُنْتقَدُقَالَ ابْنُ جِنِّي: مَحُونته عَارُهُ وتِباعَتُه، يَجُوزُ أَن يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ المِحْنَة لأَن العارَ مِنْ أَشدِّ المِحْن، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَفْعُلة مِنَ الحَيْنِ، وَذَلِكَ أَن الْعَارَ كَالْقَتْلِ أَو أَشد.

اللَّيْثُ: المِحْنة مَعْنَى الْكَلَامِ الَّذِي يُمتحَنُ بِهِ لِيَعْرِفَ بِكَلَامِهِ ضَمِيرَ قَلْبِهِ، تَقُولُ امتحَنْتُه، وامتَحنْتُ الْكَلِمَةَ أَي نَظَرْتُ إِلى مَا يَصِيرُ إِليه صَيُّورُها.

والمَحْنُ: النِّكَاحُ الشَّدِيدُ.

يُقَالُ: مَحَنها و

قَوْلُه تعالَى: {أُولَئِكَ الَّذين امْتَحَنَ للتَّقْوَى} ،) أَي كأَنَّ مَعْناهُ للتَّقْوى.

وقالَ مُجاهِد: أَي خَلَّصَها.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: أَي صَفَّاها وهَذَّبَها.

وقالَ غيرُهُ: أَي وَطَّأَها وذَلَّلَها.

، بالفتْحِ: ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

مِن المجازِ: المَحنُ: (والمُحونَةُ: المَحْقُ والبَخْسُ) ، فَعُولَةٌ من المَحْنِ، وَبِه فُسِّر قَوْلُ مُلَيح الهُذَليّ:وحُبُّ ليلى وَلَا تَخْشى مَحُونَتَهصَدْعٌ لنَفْسِك ممَّا ليسَ يُنْتَقَدُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:مَحَنَ الفِضَّة: إِذا صَفَّاها وخَلَّصَها بالنارِ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: ، وَهُوَ الصَّفيُّ المُهَذَّبُ.

والمُمْتَحَنُ أَيْضاً: المُوَطَّأُ المُذَلَّلُ.

وامْتَحَنَ الذَّهَبَ والفضَّةَ: أَذابَهُما ليَخْتَبرَهُما حَتَّى يَخْلَصَا.

ومَحَنَ السَّوْطَ: لَيَّنَهُ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: مَحَنَه بالشَّدِّ والعَدْوِ: وَهُوَ التَّلْيينُ بالطَّرْدِ.

وجِلْدٌ مُمْتَحَنٌ: مَقْشورٌ؛

عَن الفَرَّاء.

ومُحِنَ الرَّجُلُ، بالضمِّ، فَهُوَ مَمْحُونٌ.

وثَوْبٌ مَمْحُونٌ: خَلَقٌ بطُولِ اللُّبْسِ.

ومَحَنْتُ ناقَتِي: جَهدْتُها بالسَّيْرِ.

والمُحونَةُ: العارُ والتَّباعَةُ؛

وَبِه فَسَّر ابنُ جنِّي قَوْلَ مُلَيح الهُذَليِّ؛

[محن]: (مَحَنَهُ) عِشْرينَ سَوْطاً، (و) مَحَنَهُ: ، وأَصْلُ المَحْنِ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ؛

، والجَمْعُ المِحَنُ، وَهِي الَّتِي يُمْتَحَنُ بهَا الإِنْسانُ مِن بليةٍ، نَسْتَجِيرُ بكَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْهَا.

وقالَ الليْثُ: المِحْنَةُ مِثْلُ الكَلامِ الَّذِي يُمْتَحَنُ بِهِ ليُعْرَفَ بكَلامِه ضَمِير قلْبِهِ.

وَفِي حدِيثِ الشعبيِّ: ، هِيَ أَنْ يأْخُذَ السُّلطانُ الرَّجلَ فيمْتَحِنه ويقولُ: فَعَلْت كَذَا وَكَذَا، فَلَا يَزالُ بِهِ حَتَّى يقولَ مَا لم يَفْعَلْه، أَو مَا لَا يَجوزُ قَوْله، يعْنِي أنَّ هَذَا القَوْلَ بِدْعَةٌ.

قالَ المُفَضَّلُ: مَحَنَ مَحْناً: (و) يقالُ: أَتَى فُلاناً فَمَا مَحَنَهُ شَيْئا أَي مَا (و) المَحْنُ: النِّكاحُ الشَّديدُ.

يقالُ: مَحَنَ إِذا وكذلِكَ مَخنها ومَسَحَها.

مَحَنَ مَحْناً: ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

مَحَنَ .

(أَو) مَحَنَه إِذا ؛

) نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عَن الفَرَّاء؛

أَي بالتَّشديدِ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ: كمَخَنه بالخاءِ كَمَا هُوَ نَصُّ الفَرَّاء فِي نوادِرِهِ.

(وقيلَ: نَظَرَ إِلَى مَا يَصِيرُ إِلَيْهِ صَيُّورُه.

: (مَحَنَهُ) عِشْرينَ سَوْطاً، (كَمَنَعَهُ؛

ضَرَبَهُ.

(و) مَحَنَهُ: (اخْتَبَرَهُ، كامْتَحَنَه) ، وأَصْلُ المَحْنِ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ؛

(والاسمُ المِحْنَةُ، بالكسْرِ) ، والجَمْعُ المِحَنُ، وَهِي الَّتِي يُمْتَحَنُ بهَا الإِنْسانُ مِن بليةٍ، نَسْتَجِيرُ بكَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْهَا.

وقالَ الليْثُ: المِحْنَةُ مِثْلُ الكَلامِ الَّذِي يُمْتَحَنُ بِهِ ليُعْرَفَ بكَلامِه ضَمِير قلْبِهِ.

وَفِي حدِيثِ الشعبيِّ: (المِحْنَةُ بِدْعَةٌ) ، هِيَ أَنْ يأْخُذَ السُّلطانُ الرَّجلَ فيمْتَحِنه ويقولُ: فَعَلْت كَذَا وَكَذَا، فَلَا يَزالُ بِهِ حَتَّى يقولَ مَا لم يَفْعَلْه، أَو مَا لَا يَجوزُ قَوْله، يعْنِي أنَّ هَذَا القَوْلَ بِدْعَةٌ.

(و) قالَ المُفَضَّلُ: مَحَنَ (الثّوْبَ) مَحْناً: (لَبِسَه حَتَّى أَخْلَقَه.

(و) يقالُ: أَتَى فُلاناً فَمَا مَحَنَهُ شَيْئا أَي مَا (أَعْطاهُ.

(و) المَحْنُ: النِّكاحُ الشَّديدُ.

يقالُ: مَحَنَ (جارِيَتَه) إِذا (نَكَحَها) وكذلِكَ مَخنها ومَسَحَها.

(و) مَحَنَ (البِئْرَ) مَحْناً: (أَخْرَجَ تُرابَها وطِينَها) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(و) مَحَنَ (الأدِيمَ: لَيَّنَهُ) .

(وقالَ أَبو سعيدٍ: مَدَّه حَتَّى وَسَّعَه.

(أَو) مَحَنَه إِذا (قَشَرَهُ) ؛

) نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عَن الفَرَّاء؛

(كمَحَّنَهُ) أَي بالتَّشديدِ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ: كمَخَنه بالخاءِ كَمَا هُوَ نَصُّ الفَرَّاء فِي نوادِرِهِ.

(وامْتَحَنَ القَوْلَ: نَظَرَ فِيهِ ودَبَّرَهُ) .

(وقيلَ: نَظَرَ إِلَى مَا يَصِيرُ إِلَيْهِ صَيُّورُه.

قالَ: وَهُوَ مُشْتقٌّ مِن المِحْنَةِ، لأنَّ العارَ أَشَدُّ المِحَنِ؛

قالَ: ويَجوزُ أَنْ يكونَ مَفْعُلَة من الحيْنِ، وذلكَ أنَّ العارَ كالقَتْلِ أَو أَشدّ؛

وَقد تقدَّمَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ فِي حِين.

والمَمْحُونُ: المَأْبُونُ؛

عاميَّةٌ.