معنى «مخط»

مخَطَ يمخُط، مَخْطًا، فهو ماخِط، والمفعول مَمْخوط • مخَط المُخاطَ: رماه أو دفعه من أنْفِه.

امتخطَ يمتخط، امتخاطًا، فهو مُمتخِط • امتخط الشَّخصُ: مخَط؛

أخرج المُخاطَ من أنفه.

تمخَّطَ يتمخَّط، تمخُّطًا، فهو مُتمخِّط • تمخَّط الشَّخصُ: مخَط، امتخط؛

دفع المُخاطَ من أنفه "لا تتمخَّط في الطَّريق العامّ".

مُخاطيّ [مفرد]: ١ - ما كان بلون المخاط وصفته، شبيه بالمخاط "سائل مُخاطيّ- مادّة مُخاطيَّة".

٢ - غِشاء مخاطيّ.

٣ - (طب) الذي يفرز المخاطَ.

مُخاط [مفرد]: ج أَمْخِطة: ١ - (طب) إفراز مائيّ لزج تفرزه غُدد أو أغشية خاصّة كالأغشية التي في الأنف "سال مخاطُه لإصابتِه بنزلة برد شديدة- ما زال هذا الطفلُ يسيل مخاطُه ولا من ماسح له".

٢ - (نت) مادّة صمغيّة توجد في كثير من أنواع النّبات.

مَخْطَة [مفرد]: ج مَخَطات ومَخْطات: ما يقذفه الإنسانُ من أنفه في دفعة واحدة، المرّة من المَخْط "لا ترمِ مَخَطاتِك في الشارع".

مَخْط [مفرد]: مصدر مخَطَ.

مخطط كَانَ يلْبسهُ الساقي وصائد القطا(المارية) القطاة الملساء وَالْمَرْأَة الْبَيْضَاء البراقة(المرية) الجدل يُقَال مَا فِيهِ مرية وَالشَّكّ يُقَال فِرْيَة بِلَا مرية بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تَكُ فِي مرية مِنْهُ} وَقُرِئَ {مرية}(المري) النَّاقة الغزيرة اللَّبن والعرق الَّذِي يمتلئ ويدر بِاللَّبنِ (ج) مرايا(الممري) أَمر ممر مُسْتَقِيم(مزج)الشَّرَاب وَنَحْوه مزجا خلطه بِغَيْرِهِ وَفُلَانًا على صَاحبه حرشه عَلَيْهِ(مازجه) خالطه وفاخره(مزج) السنبل انْتقل من خضرَة إِلَى صفرَة(تمازج) التُّرَاب وَالْمَاء اختلطا وَيُقَال تمازج الزَّوْجَانِ تمازج المَاء والصهباء(المزاج) مَا يمزج بِهِ الشَّرَاب وَنَحْوه وكل نَوْعَيْنِ امتزجا فَكل وَاحِد مِنْهُمَا مزاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانَ مزاجها كافورا} واستعداد جسمي عَقْلِي خَاص كَانَ القدماء يَعْتَقِدُونَ أَنه ينشأ عَن أَن يتغلب فِي الْجِسْم أحد العناصر الْأَرْبَعَة وَهِي الدَّم والصفراء والسوداء والبلغم وَمن ثمَّ كَانُوا يَقُولُونَ بأَرْبعَة أمزجة هِيَ الدموي والصفراوي والسوداوي والبلغمي أما المحدثون من عُلَمَاء النَّفس فيوافقون القدماء على أَن الأمزجة ترجع إِلَى مؤثرات جثمانية وَلَكنهُمْ يخالفون فِي عدد الأمزجة وأسمائها إِذْ يعتدون بالإفرازات الَّتِي تفرزها الغدد الصم كالغدة الدرقية والغدة الكلوية ويجعلونها المؤثرات الأساسية فِي تكوين المزاج (ج) أمزجة(المزج) شراب مزج ممزوج(المزج) الشهد أَو الْعَسَل وَالْمَاء الَّذِي تمزج بِهِ الْخمر واللوز المر(المزاج) رجل مزاج

(الْمُخَاطُ) مَا يَسِيلُ مِنَ الْأَنْفِ وَقَدْ (مَخَطَهُ) مِنْ أَنْفِهِ أَيْ رَمَى بِهِ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (امْتَخَطَ) وَ (تَمَخَّطَ) أَيِ اسْتَنْثَرَ.

مخط] مَخَطَهُ يَمْخَطُهُ مَخْطاً، أي نزعه ومدَّه.

ويقال أمْخَطَ في القَوس.

ومَخَطَ السهمُ، أي مَرَقَ.

وأمْخَطْتُ السهمَ، أي أنفذته.

والمُخاطُ: ما يسيل من الأنف، وقد مَخَطَهُ من أنفه، أي رمى به.

وامْتَخَطَ وتَمَخَّطَ، أي اسْتَنْثَرَ.

وامْتَخَطَ سيفَه، أي اختَرَطَه.

وربَّما قالوا امْتَخَطَ ما في يده، أي نزعه واختلسه.

أ

سحابٌ تنشأ في الصَّيف، وليس من الباب، لأنَّه من الإبدال والأصل الباء «بَخْرٌ»، وقد مرَّ.

[مخض]الميم والخاء والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على اضطرابِ شيء في وِعائه مائعٍ، ثم يستعار.

ومَخَضت اللَّبَن أمخضه مَخْضا.

والمَخْض: هدر البَعير، وهو على التَّشبيه، كأنّه يمخض في شِقْشِقته شيئاً.

والماخِض: الحامل إذا ضَرَبها الطَّلْق.

وهذا أيضاً على معنى التَّشبيه، كأنَّ الذي في جوفها شيءٌ مائع يتمخَّض.

والمَخَاض: النُّوق الحوامل، واحدتها خَلِفة.

ويقال لولد النَّاقة إذا أُرسِل الفحلُ في الإبل التي فيها أمُّه: ابنُ مَخَاضٍ، لَقِحت أُمُّه أمْ لا.

[مخط]الميم والخاء والطاء أُصَيلٌ، يدلُّ على بُروزِ شيءٍ من كِنِّه، صحيحٌ.

وامتَخَط السَّيفَ: انتضاه.

وأمْخَطَ السَّهمَ (١): أنفَذَه إمخاطًا.

وربَّما قالوا:امتخَطَ ما في يده: اختَلَسه.

[مخن]الميم والخاء والنون يقولون: المَخْن: الرَّجُل الطَّويل (٢).

[مخي]الميم والخاء والحرف المعتلّ.

يقولون: تمخَّى من الشَّيء وامَّخى منه: تبرَّأ منه وتحرَّج.

قال:ولم تُراقِبْ مأثَماً فتَمَّخِهْ … من ظُلْمِ شيخٍ آضَ من تَشَيُّخِهْ (٣)

امتخط وتمخّط.

ومخطت الصبي ومخّطته.

ومخط الراعي السّخلة ومخطها: مسح أنفها.

قال الكميت:بيبابٍ من التنائف مرت .

لم تمخّط به أنوف السخالومن المجاز: ما أولك إلا بصقة أو مخطة.

وهذه الناقة مخطت عندنا أي نتجت وأصله أن الناتج يمخط الغرس من أنف المنتوج أي بمسحه عنه.

قال ذو الرمة:وانم القتود على عيرانة حرجٍ .

مهرية مخطتها غرسها العيدويقال: نحن مخطناك غرسك أي نحن ربيناكوقمنا عليك.

هذا أمر أنا مخطت غرسه أي قمت به.

ومخط السيف وامتخطه: سلّه، وامتخط ما في يده: انتزعه، ومرّ برمحه مركوزاً فامتخطه.

ورماه بسهم فأمخطه منه إذا أمرقه، ومخط السهم بنفسه، وسهم ماخط: مارق.

وسال مخاط الشيطان، ومخاط الشمس: للعابها.

مَخْط.

وعامٌ ماحِطٌ: قليلُ الغَيْثِ.

وتَمْحِيطُ الوَتَرِ: أن تُمِرَّ عليه الأصابِعَ لتُصْلِحَهُ.

والامْتِحاطُ: عَدْوُ الإِبِلِ، واسْتِلالُ السَّيْفِ، وانْتِزاعُ الرُّمْحِ.

• مَخَطَ السَّهمُ، كَمَنَعَ ونَصَرَ، مُخُوطاً: نَفَذَ،وـ السَّيْفَ: سَلَّهُ،كامْتَخَطَهُ،وـ الجَمَلُ به: أسْرَعَ، ونَزَعَ، ومَدَّ،وـ الفحلُ الناقةَ: ألَحَّ عليها في الضِّرابِ،وـ المُخاطَ: رَماهُ، وهو السائِلُ من الأَنْفِ.

وهذه الناقةُ مَخَطَها بنو فلانٍ، أي: نُتِجَتْ عندهم، وذلك أنَّ الحُوارَ إذا فارقَ الناقةَ، مَسَحَ الناتِجُ غِرْسَه وما على أنْفِه من السابِياء،فذلك المَخْطُ، ثم قيلَ لِلناتِجِ: ماخِطٌ.

والمَخْطُ: الثوبُ القصيرُ، والرَّمادُ، والسَّيْرُ السريعُ، وشَبَهُ الوَلَدِ بأبِيه.

والمُخاطةُ، كثُمامةٍ وجُمَّيْزٍ: شَجَرٌ، فارِسيَّتُه: السِّبِسْتانُ.

ومُخاطُ الشيطانِ: الذي يُتَرَاءَى في عَيْنِ الشمسِ للناظِرِ في الهَواءِ بالهاجِرَة.

وامْتَخَطَ: اسْتَنْثَرَ،كتَمَخَّطَ،وـ ما في يَدِه: نَزَعَه، واخْتَلَسَه.

والتَّمْخيطُ: أن تَمْسَحَ من أنْفِ السَّخْلَةِ ما عليه.

وككَتِفٍ: السَّيِّدُ الكريمُج: أمْخاطٌ.

وأمْخَطَ السَّهْمَ: أنْفَذَهُ.

وتَمَخَّطَ: اضْطَرَبَ في مَشْيِه، يَسْقُطُ مَرَّةً، ويَتَحاملُ أُخْرَى.

• مِرْجِيطةُ، بالجيم: د بالمغرب.

• ال

مخط: امتَخَط الصبي ومَخَطْتُه، وهو المُخاطُ.

ورجل مَخِطُ: سيد كريم، قال رؤبة:

مخط:المُخَاطُ: من الأنف، مَخَطْتُ الصَّبيَّ مَخْطاً.

ورَجُلٌ مَخِطٌ: سَيِّدٌ كريمٌ.

وأمْخَطْتُ السَّهْمَ إمْخاطاً فَمَخَطَ: إذا جازَ (٩٢) الهَدَفَ.

ومَخَطَ بي الجَمَلُ: أسْرَعَ.

وفي المَثَل (٩٣): «أمْخَطُ من سَهْمٍ».

وامَّخَطَ السَّهْمُ.

وامْتَخَطْتُ السَّيْفَ: سَلَلْتَه.

ومَخَطَ (٩٤) الفَحْلُ الناقةَ: ألَحَّ عليها في الضِّرَاب.

والتَّمْخِيطُ: أنْ يُمْسَحَ من أنف السَّخلة والفَصِيل ما عليه.

والمَخْطُ: الرَّمادُ وما أُلْقِيَ من جِعَال القِدْر.

مخط: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: المَخْطُ: شَبَهُ الْوَلَد بأَبيه.

تَقول الْعَرَب: كَأَنَّما مَخَطَهُ مَخْطَاً.

قَالَ: والمخطُ: استِلَالُ السَّيْفِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الْمُخَاطُ من الأَنْفِ: كاللُّعاب من الْفَم، وَقد مَخَطَ الصبِيُّ مَخْطاً، وامْتَخَطَ امْتَخَاطاً.

قَالَ: وَرجل مَخِطٌ: سيِّدٌ كَريمٌ.

وَقَالَ رُؤْبَةُ:(وَإِنَّ أَدْوَاءَ الرِّجَالِ الْمُخَّطِ .

مَكَانُهَا مِنْ شَامِتٍ وَغُبَّطِ)قلتُ: ورأيتُه فِي شعر رؤبة:(وَإِنَّ أَدْوَاء الرِّجَالِ النُّخَّطِ .

)بالنُّون _ وفسَّره ابْن الأعرابيِّ فَقَالَ: ((النُّخَّطُ)) : اللاعبون بِالرِّمَاحِ شجاعةً كَأَنه أَرَادَ: الطَّعَّانينَ فِي الرِّجَال، وَلَا أعرف ((الْمُخَّطَ)) _ عَلَى تَفْسِيره.

وَيُقَال: هَذِه النَّاقَةُ إِنَّمَا مَخَطَهَا بَنو فلَان _ أَي: نُتِجَتْ عِنْدهم.

وأصلُ ذَلِك: أنَّ الْحُوار إِذا فَارق أُمَّه مَسَحَ النَّاتجُ عَنْهُ غِرْسَهُ وَمَا عَلَى أَنفِهِ من السَّابِيَاءِ.

مَخْطِ، مَحَطَ الوَتَرَ والعَقَب يَمْحَطُه مَحْطاً: أَمَرَّ عَلَيْهِ الأَصابع ليُصْلِحه.

وامْتَحَطَ سيفَه: سَلَّه.

وامْتَحَطَ الرُّمح: انتزَعَه.

الأَزهري: المَحْطُ كَمَا يَمْحَطُ البازِي ريشَه أَي يُذهبه.

يُقَالُ: امْتَحَطَ البازِي.

وَيُقَالُ: مَحَّطْتُ الوتَر، وَهُوَ أَن تُمِرّ عَلَيْهِ الأَصابع لتُصْلِحه، وَكَذَلِكَ تَمْحِيطُ العَقَب تَخْلِيصُهُ.

وَقَالَ النَّضْرُ: المُماحَطةُ شِدَّةُ سِنانِ الجملِ الناقةَ إِذا اسْتَنَاخَهَا ليَضْربها، يُقَالُ: سانَّها وماحَطَها مِحاطاً شَدِيدًا حَتَّى ضَرَبَ بها الأَرض.

مخط: مَخَطه يَمْخَطُه مَخْطاً أَي نَزَعَه ومَدَّه.

ويقال: مَخَطَ فِي الْقَوْسِ.

ومَخَط السهْمُ يَمْخَطُ ويَمْخُطُ مُخُوطاً.

نَفَذ وأَمْخَطَه هُوَ.

وَيُقَالُ: رَمَاهُ بِسَهْمٍ فأَمْخَطَه مِنَ الرَّمِيّة إِذا أَنْفَذَه.

ومَخَطَ السهمُ أَي مَرَق.

وأَمْخَطْتُ السهمَ: أَنفذْته، وَرُبَّمَا قَالُوا: امْتَخَط مَا فِي يَدِهِ نزعَه واخْتَلَسه.

والمَخْطُ: السَّيَلانُ والخُروجُ.

وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرابٍ: يأْخذ رِجل النَّاقَةِ وَيَضْرِبُ بِهَا الأَرض فيَغْسِلُها ضِراباً، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَنه بِكَثْرَةِ ضِرابه يَسْتَخْرِجُ مَا فِي رَحِم النَّاقَةِ مِنْ مَاءٍ وَغَيْرِهِ.

والمُخاط: مَا يَسِيلُ مِنَ الأَنف.

والمُخاطُ مِنَ الأَنف كاللُّعابِ مِنَ الْفَمِ، وَالْجَمْعُ أُمْخِطةٌ لَا غَيْرُ.

ومَخَطْتُ الصبيَّ مَخْطاً ومخطَه يَمْخُطُه مَخْطاً وَقَدْ مَخَطَه مِنْ أَنفه أَي رَمَى بِهِ.

وامْتَخَطَ هُوَ وتَمَخَّطَ امْتِخاطاً أَي اسْتَنْثر.

ومَخَطه بِيَدِهِ: ضَربه.

والماخِط: الَّذِي ينْزِعُ الجِلْدةَ الرَّقيقة عَنْ وَجْهِ الحُوار.

وَيُقَالُ: هَذِهِ نَاقَةٌ إِنما مَخَطها بَنُو فُلَانٍ أَي نُتِجَتْ عِنْدَهُمْ، وأَصل ذَلِكَ أَن الحُوار إِذا فَارَقَ النَّاقَةَ مَسَح النّاتجُ عنه غِرْسَه وَمَا عَلَى أَنفه مِنَ السّابِياء، فَذَلِكَ المَخْط، ثُمَّ قِيلَ لِلنَّاتِجِ ماخِطٌ؛

وَقَالَ ذُو الرِمّةِ:وانْمِ القُتُودَ عَلَى عَيْرانةٍ حَرَجٍ .

مَهْريّةٍ، مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ «٤»العِيدُ: قَوْمٌ مِنْ بَنِي عُقَيْل يُنسَب إِليهم النَّجائبُ.

ابْنُ الأَعرابي: المَخْطُ شَبَهُ الْوَلَدِ بأَبيه، تَقُولُ الْعَرَبُ: كأَنما مَخَطه مَخْطاً.

وَيُقَالُ لِلسِّهَامِ الَّتِي تتَراءَى فِي عَيْنِ الشَّمْسِ لِلنَّاظِرِ فِي الْهَوَاءِ عِنْدَ الهاجِرة: مُخاطُ الشيطانِ، وَيُقَالُ لَهُ لُعابُ الشَّمْسِ ورِيقُ الشَّمْسِ، كُلُّ ذَلِكَ سُمِعَ عَنِ الْعَرَبِ.

ومَخَط فِي الأَرض مَخْطاً إِذا مضى فيها سَرِيعًا.

وَيُقَالُ: بُرْد مَخْطٌ ووَخْطٌ قصِير، وسَيْر مَخْط وَوَخْطٌ: سَرِيعٌ شَديد؛

وَقَالَ:قَدْ رابَنا مِنْ سَيْرنا تَمَخُّطه، .

أَصْبَحَ قَدْ زايَلَه تَخَمُّطه «٥»قِيلَ: تَمَخُّطه اضْطِرابُه فِي مِشْيته يَسْقُطُ مَرة وَيَتَحَامَلُ أُخرى.

والمَخْطُ: اسْتِلالُ السَّيفِ.

وامْتَخَطَ سيفَه: سَلَّه مِنْ غِمْده.

وامْتَخَط رُمْحَه مِنْ مَرْكزه: انْتَزَعَهُ.

وامْتَخَطَ الشيءَ: اخْتَطَفَه.

والمَخِطُ: السيِّد الْكَرِيمُ، وَالْجَمْعُ مَخِطون؛

وَقَوْلُ رؤْبة:وإِنَّ أَدْواءَ الرِّجالِ المُخَّطِ .

مَكانُها مِنْ شُمَّتٍ وغُبَّطِكسَّره عَلَى تَوَهُّمِ فَاعِلٍ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ ورأَيت في بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ بِرِجْلَيْهِ فِي اجْتِمَاعٍ.

وَقَالَ مَرَّةً: الت

َ ثَمَراً لَزِجاً يُؤْكَلُ، فارِسِيَّتُهُ السِّبِسْتَان، والسِّبِسْتَان: أَطْباءُ الكَلْبَةِ، شُبِّهَتْ بهَا، وَقد أَهْمَلَ المُصَنِّفُ ذِكْرَ السِّبِسْتَان فِي مَوْضِعِهِ، ونَبَّهْنَا عَلَيْه هُنَاكَ.

ومِنَ المَجَازِ: سالَ مُخَاطٌ الشَّيْطَانِ، وهُوَ الَّذِي يَتَرَاءَى فِي عَيْنِ الشَّمْسِ لِلنّاظِرِ فِي الهَوَاءِ بالهاجِرَةِ ويُقَالُ لَهُ أَيْضاً: مُخَاطُ الشَّمْسِ، كُلُّ ذلِكَ سُمِعَ عَن العَرَبِ، وَقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي خيط مَعَ قَوْلِهِ: خَيْطُ باطِلٍ.

فَما أَغْنَى ذلِكَ عَن إِعَادَة ذِكْرِهِ فِي هَذَا المَوْضع.

وامْتَخَطَ الرَّجُلُ امْتِخاطاً: اسْتَنْثَرَ، كتَمَخَّطَ تَمَخُّطاً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

)ورُبَّمَا قالُوا: امْتَخَطَ مَا فِي يَدِهِ، أَيْ نَزَعَهُ واخْتَلَسَهُ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وَفِي اللِّسَان: اخْتَطَفَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَسَاسِ.

والتَّمْخِيطُ: أَنْ يَمْسَحَ الرَّاعِي مِنْ أَنْفٍ السَّخْلَةِ مَا عَلَيْه، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: المَخِطُ ككَتِفٍ: السَّيِّدُ الكَرِيمُ، ج: أَمْخَاطٌ، وَفِي اللِّسَان: مَخِطُونَ.

وأَمْخَطَ السَّهْمَ إِمْخَاطاً: أَنْفَذَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَجَازٌ.

يُقَال: رَمَاهُ بِسَهْمٍ فأَمْخَطَهُ من الرَّمِيَّةِ، أَيْ أَمْرَقَهُ، كَمَا فِي الأَسَاس.

وتَمَخَّطَ الرَّجُلُ: اضْطَرَبَ فِي مَشْيهِ، فَصَارَ يَسْقُطُ مَرَّةً، وَيَتَحَامَلُ أُخْرَى.

ومِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ: قَدْ رابَنَا مِنْ شَيْخِنا تَمَخُّطُهْ أَصْبَحَ قَدْ زَايَلَهُ تَخَبُّطُهْ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: المَخْطُ: السَّيَلان والخُرُوجُ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ، وَبِه سُمِّيَ المُخَاطُ، وجَمْعُ المُخَاطِ: أَمْخِطَةٌ، لَا غَيْرُ.

وَمن المَجَازِ: مَخَطَ الفَحْلُ النّاقَةَ يَمْخَطُها مَخْطاً، إِذا أَلَحَّ عَلَيْهَا فِي الضِّرابِ، وهُوَ من المَخْطِ بمَعْنَى السَّيَلانِ، لأَنَّهُ بِكَثْرَةِ ضِرَابِه يَسْتَخْرِجُ مَا فِي رَحِمِ النّاقَةِ من ماءٍ وغَيْرِه.

ومَخَطَ المُخَاطَ: رَمَاهُ من أَنْفِهِ، وَهُوَ أَي المُخَاطُ: السّائلُ من الأَنْفِ كاللُّعَابِ من الفَمِ.

وَمن المَجَازِ: هذِه النَّاقَةُ إِنّما مَخَطَها بَنُو فُلانٍ، أَي نُتِجَتْ عِنْدَهُمْ، وأَصْلُ ذلِكَ أَنَّ الحُوَارَ إِذا فَارَقَ النَّاقَةَ مَسَحَ النّاتِجُ عَنْهُ غِرْسَهُ، بِالكَسْرِ: مَا يَخْرُجُ مَعَ الوَلَدِ، كَأَنَّهُ مُخَاطٌ، وَمَا عَلَى وَجْهِ الفَصِيلِ ساعَةَ يُولَدُ، فَذلِكَ المَخْطُ، ثمّ قِيلَ للنّاتِجِ: ماخِطٌ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(إِذا الهُمُومُ حَماكَ النَّوْمَ طارِقُها .

وحانَ مِنْ ضَيْفِها هَمٌّ وتَسْهِيدُ)(فَانْمِ القُتُودَ عَلَى عَيْرانَةٍ أُجُدٍ .

مَهْرِيَّةٍ مَخَطَتْهَا غِرْسَها العِيدُ)ويُرْوَى عَيْرانَةٍ حَرَجٍ.

والعِيدُ: قَوْمٌ من بَنِي عُقَيْلٍ تُنْسَبُ إِلَيْهِمُ النَّجائِبُ.

والمَخْطُ: الثَّوْبُ القَصِيرُ، صَوابُه: البُرْدُ القَصِيرُ، فإِنَّ الَّذِي رُوِيَ بُرْدٌ مَخْطٌ، ووَخْطٌ، أَيْ قَصِيرٌ كَمَا فِي اللِّسانِ والتَّكْمِلَة.

والمَخْطُ: الرَّمَادُ.

وَمَا أُلْقِيَ من جِعَالِ القِدْرِ.

والمَخْطُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، كالوَخْطِ.

يُقَالُ: سَيْرٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ.

ومِنَ المَجَازِ: المَخْطُ: شَبَهُ الوَلَدِ بِأَبِيهِ.

قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: تَقُولُ العَرَبُ: كأَنَّمَا مَخَطَهُ مَخْطاً.

والمُخَاطَةُ، كثُمَامَةٍ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ، وبَعْضُ أَهْلِ اليَمَنَ يُسَمِّيهِ المُخَّيْطَ، مِثْل جَمَّيْزٍ وقُبَّيْطٍ، قالَهُ الصّاغَانِيّ.

قُلْتُ: وكَذا أَهْلَ مِصْرَ: شَجَرٌ يُثْمِر كالرَّبَعَةِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والامْتِخاطُ: اسْتِلالُ السَّيْفِ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وكَذا انْتِزاعُ الرُّمْحِ.

يُقَالُ: امْتَحَطَ سَيْفَه، وامْتَحَط رُمْحُه.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: تَمْحِيطُ العَقَبِ: تَخْلِيصُهُ.

ومَحَطَ الوَتَرَ والعَقَبَ يَمْحَطُهُ مَحْطاً، كمَحَّطَهُ تَمْحِيطاً.

ومَحَطَ البَازِي رِيشَهُ يَمْحَطُهُ مَحْطاً كَأَنَّهُ يَدْهُنُه.

وامْتَحَطَ البازِي، وَلَا تَذْكُرِ الرِّيشَ، كَمَا تَقُولُ ادَّهَنَ.

ومَحَطَ المَرْأَةَ مَحْطاً: جامَعَها كمَطَحَها مَطْحاً، نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاعِ.

وَقَالَ النَّضْرُ: المُمَاحَطَةُ: شِدَّةُ سِنَانِ الجَمَلِ النّاقَةَ إِذا اسْتَناخَها لِيَضْرِبَها.

يُقَالُ: سَانَّها ومَاحَطَها مِحَاطاً شَدِيداً حَتَّى ضَرَبَ بِهَا الأَرْضَ، كَمَا فِي اللِّسَانِ والأَسَاسِ والتَّكْمِلَة، وسَيَأْتِي لِلْمُصَنِّف فِي م خَ ط.

وأَمْحَطَ السَّهْمَ: أَنْفَذَهُ، كأَمْخَطَهُ، عَن ابنِ القَطّاعِ.

م خَ طمَخَطَ السَّهْمُ، كمَنَعَ، ونَصَرَ، يَمْخَطُ، ويَمْخُطُ، مُخُوطاً، بالضَّمِّ: نَفَذَ، وَفِي الصّحاح: مَرَقَ، وَهُوَ مَجَازٌ.

ويُقَالُ: سَهْمٌ مَاخِطٌ، أَيْ مَارِقٌ.

ومَخَطَ السَّيْفَ: سَلَّهُ من غِمْدِهِ، كامَتَخَطَه، وعَلَى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجَازٌ.

ومَخَطَ الجَمَلُ بِهِ: أَسْرَعَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

ومَخَطَهُ مَخْطاً: نَزَعَ ومَدّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

يُقَال: امْخَطْ فِي القَوْسِ.